偶看新闻苏州盘门三景门票:中国杨派风水网 天玉经释义
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 19:55:55
古以天卦为东分，地卦为西卦。杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一卦，水火既济共一父母。四经五行以二十四位列为四龙，一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。东多自寅至丙止，为江东一卦，收贪巨武三吉砂水。其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八位，而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。
江西二并排龙位，八神四个二。
江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦，收贪巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的用无差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一卦，逢贪巨武砂水，应局查验，富贵一毫不差。《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。
二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。
二十四龙不出三卦二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。
吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑属北。惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤巽于四隅，取十干除戊巳为中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北，约为三卦，合为二父母者，取五行八分从合从生从墓从类之义，寅甲卯乙辰巽巳丙，其为江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其为江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮巽不杂，震兑妙始交之初，故东西合为一父母，坎离交媾，水火既济，故南北合为一父母，凡三卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是为大玄空。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
天卦者古东卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。
天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。
地画八卦谁能会，山与水相对。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干从地支，故曰地卦，名曰双山三合五行，亦无人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是为三合之祖。吴公曰：上文以天卦从向论水神旺墓，此节以地卦从龙论山水生死，二卦体用相兼，故曰相对。三合之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盘之乾甲丁也。若乾有一半属戌，只后半截属亥，则前位属戌火，不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰，壬属阳水墓神辰等法，用外盘庶几得之，仅用内盘，前一半不几错耶？
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。
此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异，前后相兼而有左右之分。吴公日：东西卦阴阳父母不同途，如子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，前兼后为东卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前为西卦，即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处有声名。龙行出身无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。
前言二十四龙中是八龙管三卦，三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局，则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，武为福德，以要官贵，岂能见荣显哉！误矣。
金木水火阴阳左右，应在八神之内，则向水归一路矣。
倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。
前言天卦地卦，此则备言龙向，共一父母合向卦，水朝流归龙卦为倒排父母。金在西而生于巳，墓于辰，水在东而生于亥，墓于戌，东北水火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰：二十四位阴阳各阗，天卦从阳转，地卦从阴旋。天卦从阳转者，分十二阳位顺推五行，地卦从阴旋者，分十二阴位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
关于关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。
承上关天关地者，即左关右关、阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄，阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉属火之类，名玄空小五行，先师以之为小五行者，为收山出煞之用。关天关地者，辰戌丑未也；翻天倒地者，阴阳相生也。余介石曰：世人误以玄空小五行加向上论水神生死，何水土独占十二向生死，岂可一例而推之哉？其如未知先师玄空之妙用何也？李滨湖曰：丙丁乙酉原属火等语，乃玄空五行，此古人步水论生克、量山论生旺之法也。杨公用此步水与量山，言足征矣。今人未得其旨，设为水法，遂执四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生于申，四土八水共十二向，俱生于申。罗经二十四字，水土已去一半矣，法果验乎？不验乎可想见矣。盖水法当以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有长生，山山有玄窍，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口传始得真诀，非聪明才辨之士可臆度也。
三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。
以下十八句，以水中小贵格言之。三阳者，贪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兑丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地，收尽源头水，富贵万代无休。若三阳水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于朝堂之上。
水到玉街官便至，神童状元出。印授若然居水口，玉街近台辅。
乾坤艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，谓玉街水自官旺方来朝，主出神童状元。下二句言水出玉街，谓玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。
咚咚鼓角随流水，艳艳红旗贵。
山家大五行长生前一位为鼓角，后二位为红旗，有水朝砂秀，主出显官。承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。
三才即三阳，习武也。六建，天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。一名捍门水，宜泽于衰方，故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印缓，丙为玉街，乙为玉辇，曰六建。此名六宿，非六建也。龙去回头者，言水流或出卦外，必回头归本卦父母为美。
吴公曰：五行以长生为天建，乃阴阳化育之气；沐冠为地建，乃阴阳脱授之气；临官为人建，乃阴阳中和之气；帝旺为财建，乃阴阳厉极之气；死墓绝为鬼建，乃阴阳凝结之气；胎养为禄建，乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦父母，方合全格。
六建卦明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龙由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。若正神龙作正支向，见正神水，必主刑狱寡夭之祸。
向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。
此以四经天卦言。亥龙作丙向回山，东西共一父母也。见丁水去合墓库为水流回向，若见巽丙水来合阴水局，流戌乾归库，绕本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之贵，发福绵远。
共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
此以三合地卦言。双山三合五行以支为阳为夫，以干为阴为妇，干支同行，夫妇共路，如壬子坤申乙辰为水神，即夫妇共路。吴公曰：双山干从支神分五行者，乃阴从阳、妇从夫之义，但以正神为主，如寅午戌阳火神，艮丙辛阴火神随之，申子辰阳水神，坤壬乙阴水神随之，亥卯未阳木神，乾甲丁阴木神随之也。
阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，发水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。
此又以双山三合言，阴阳十二支正神属阳，八干四维零神属阴，立向不可不知。支神不可作正向，必发水入于干神。干神可正向，必发水入于干神。干神可正向，亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰：朱雀源于生气，派于未盛朝于大旺，泽于将衰，流于休谢，即水上排龙位也。
正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长何短，吉凶不同断。
言正神行水合官旺，源流远大，主大贵显。在田涧必百步之远始吉，短则带煞。零神行水则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者，必招横祸，不可不慎。正神上山，零神下水，山上龙神不下水，水底龙神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龙还自山言，非水也，姑存之。
父母排来到子媳，须去认生克。水上排龙照位卦，兄弟更子孙。
此以四经折水，言乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽火为子媳，须认五行论生克，排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰：折水宜乾卦，生山则吉，克山则凶。
二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公头，仔细认踪由。
此又以天地玄空三卦交流，而公位则专以天卦四经为主，言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定祸福。于中又‘已正神水路互相交战，前面无凶交破者，谓如水路不值禄破谦文凶位，不可作凶断，如在凶位交战，看值何公位，若在子寅辰宫，祸扩长子。吴公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相见交互，定主刑伤。子午见辰戌损男人，卯酉见丑未损女人。卯酉见辰戌为阴阳不交，主公讼之灾，寅申巳亥四水与子午卯酉战，悉主刑伤。
先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪，富贵结全龙。
此论双山三合立向，如亥乾龙立甲卯丁未向，庚酉龙立巽巳癸丑向，名联珠三合，必须审龙向二家，五行合生官旺，砂水应局归库，则知富贵结于全局矣。
五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻
吴公曰：以龙家五行翻值生官旺位，立向不拘方位阴阳纯正，只要流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵。若五行阴阳配合，立向亦不拘净阴净死套。余介石曰：古人以阴巽龙并壬向者取辛金配壬水，如配亥龙，作寅向者取寅与亥合曰合。赖公云：胎沐养生官旺墓，不须更论阴阳者是也。
东西父母三般卦，算值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。
此又以三般卦说之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，东西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流绕本父召'者，主世居尊爵，衣紫长安。若无本身官旺水潮，则父母不是，主富而不贵，纵六秀砂水应局，不过一二代官员而已。吴公曰：坎离震兑四卦夫妇配合，互相立向，不论纳甲明阳方位，但合本父母，武曲水朝归库，主富贵。若三吉六秀水自外卦来去，不过暂时官贵，不能世享。故三合催官挨星救贫合此者，富贵全且悠久。
父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。
五行父母分左右阴阳顺逆，然必向家。以天卦定水神休咎，立向须要干支兼作，而发水必自干神，主富贵绵远。若立正支向折水正神，主败绝退落。亦必以五行较论祸福轻重，若系向家死绝之宫，其祸必重，在官旺之位，准不利于初年。以公位论之，见午申戌宫，祸及仲子。其曰隔向者，自一龙隔二龙言也。吴公日：大抵支神行水多带杀。若自三吉之位来，长合水路玄空收山出杀，符山家大五行生入克出，龙神雄伟，主大富贵。若龙弱带杀，大不利于初年，更逢水路交战，吉凶不可不慎。
若行官位看顺逆，接得方奇特。宫位若来见逆龙，男女失其踪。
水流本卦曰行宫位，须看五行阴阳须逆，接得生官旺，砂水应局，方奇特而速发富贵。吴公曰：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。
更看父母下三吉，三般卦第一。
言五行父母要合贪巨武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母方为第一。其曰下者，以在父母之下也。 内传中 二十四山起八宫，食巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
此以小游年引起挨星，二十四龙各随五行起，贪、巨、禄、文、康、武、破、辅之星，惟星、巨、武、辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫惟贪、巨武、辅穴可下，其余四边俱逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，若本分官旺水朝临库，得传生本分父母为真龙之应。
惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。天机若然安在内，家活常富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。
此明挨星虽贵，亦以三合五行为本，若天机在三合之外，亦不足贵。
挨星之法，即天卦也。若安五行之机于卦内，则立主富贵；若安五行之机于卦外，则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理，配合九星贪、武、破、禄之位，以别水神休咎，斯四海任邀游矣。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰论。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。
乾坤艮巽即寅申巳亥，帮用一壬字，阳生处也。坎离震兑即子午卯酉，帮用一癸字，阴生处也。知死知生则阴阳两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行，以震离坎兑从阴干逆排九星，故有阴阳顺逆两路之分，苟能明此诀，则生死富贵贫贱皆可以预知，故云留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟。
天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦东西南北分三卦，共二父母是也。时师未知此诀，而以一行禅师所作天父地母二卦翻生气，天医福德以定吉凶，而不知此门路沟渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。时师不控其本，妄以小玄空五行论水神生死，而不知其收山出杀之运用，致卦亡源，五行失谐，使后人败绝，可胜惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人克验之玄术，故又以覆坟言之，乃援古证今之意。
分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。
东西两卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文后学，不可视为空谈。必察二分五行之所由来，方识九星之踪迹。如用天卦，当加向上定水神吉凶，用地卦当加龙家看砂水旺废，乃二分作用之玄窍，召富贵贫贱易如反掌。
分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗支。
此言五行各定阴阳一十二位，分子孙枝派之异，吉凶祸福互相连值。然灾祸交加，犯之而方觉者，盖因不察五行本自何卦之踪由，不究子孙系何宗派之克害也。
五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。
五行金木水火土，而玄空大卦地卦除土位曰四经五行，后学不可不知。设若来龙察方位不真，则五行气脉失主，而吉凶祸福错乱，误人不浅。
一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合四吉位。合禄合马合官星，本卦官旺寻。合凶合吉全祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。
此言父母一卦排至子孙，千百之多，各有五行九星主之，不可错认宗枝。凡龙要合父母卦，并取珠配属官旺立向，向要本分水路，水要合贪巨武辅四吉星，或合正借禄马荐元官星，推本卦帝旺临官之位，水朝峰峙，主富贵光显。若断吉凶，遇太岁加临，即发祸福，逢三合之年，立应以公位论之，在申午戌辛壬之位，吉凶成败见于二房。
排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在玄空。
此以挨星卦言。挨星从向家推九星以定水神吉凶，必先看五行金木水火自何卦父母而来，吉凶祸福始应，苟不究其本源，则八卦九星皆虚而无验矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天卦，天卦即大玄空卦，大玄空金木水火各有所属，挨星阴阳顺逆推排虽各不同，而以大玄空为主，故曰在玄空。吴公曰：大抵合天卦者水多归库，其应极速，合玄空者水神多出巨门，其应必缓。必依天卦总制，始可速发，否则公位有偏兼，不利于初年。向家阴阳若宗大玄空，则与三合不相蒙矣。此须口授，不可臆度。如子山午向，大玄空属木属阴，从未上起破军，今注以天卦玄空分言，令人难解。
逐男位上算经游，富贵容易收。胎沐养生贪长共，冠临衰旺仲。仲子排来病死位，墓绝亦皆是。向上阴阳顺水装，三子一齐昌。
承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，则富贵先归其房，若向依天卦排定阴阳顺逆，令水路生旺来朝，流衰病入墓，则主公位同发而三子并昌。
子寅辰乾同丙乙，长男排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。卯巳丑同艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此际。
此论折水公位。公位见上文，而此以一二三四配孟仲叔季，盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙，管长房；午申戌坤壬辛为二龙，管二房；卯巳丑艮庚丁为三龙，管三房；酉亥未巽癸甲为四龙，管四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙干神水主其房吉福，折其龙支神水主其房，灾祸，仍审天地二卦五行，起九星以消凶之方一二三四龙名，四经五行、挨星三合皆以此为主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，详见天玉经下。
千里来龙问祖宗，支水来去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福无比。
凡水不宜支神来去，俱有凶杀。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流长远，主富贵兴隆。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳逆顺不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄关真妙处。
此以三合地卦言。甲庚丙壬属阳，俱顺推五行，乙辛丁癸属阴，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有顺逆双起雌雄之异，玄关者阳左旋，阴右旋，二关也，如乙丙交戌、辛壬会辰，则打破玄关，尽善尽美矣。
东西二卦真奇异，须知本向水。本向本水四神奇，代代着绯衣。
此言天地东西二卦诚为奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本库御街四维而去，则主代代富贵不绝。
水流出卦有何全，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。直山直水去无翻，场务小官班。
水流不宜出卦，宜依四龙折水流本卦父母，主代代为官。马上折头水出卦者，水自本卦官旺来朝，即流出卦外而去是也，但主一代富贵。若自向卦直流，不之玄流绕向卦父母而去，则杂职卑官，不足言矣。 内传下 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。
此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其它仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出状元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龙顾祖第一大地之格。
辨得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，泥鳅之辈自能变化峥嵘。
依得神为第一，官职无休息。穴上八分要知情，穴内卦装清。
四神，四维也。水由生旺入四金墓地，则富贵悠久，乃穴上之卦耳。至若先天连山，后天归藏，人元周易三卦，为穿山透地折纳之用，所以收四吉，发三奇，取六亲，定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅中巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。
三般卦者，乃东西南北三卦也。水神自本分父母合官旺来朝，主大富贵。若水自卦外来，不合官旺，主家道退败。水流四金墓地曰动金龙，发福悠久。自库者水合天地二卦，乙丙趋戌、辛壬会辰是也。洁库者水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵，而后代兴废不常。若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙折水之法控制，方为全美。
大都星起何方是，五行长生旺。火旗相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。
山家长生峰峙为大都星起，同水朝合局，主出大贵。临官方为炎旗，冠带为学堂，衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回贪巨武方，水朝峰秀，主大富贵盈显，发福极远。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯着，四墓多消铄。金枝玉中四盂装，金箱玉印藏。
凡折纳天星。以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为风阁，木曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印，已为金枝，亥为玉中，紫微辰为天呈，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释。壬为玄武、咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辈、帝软癸为銮驾。其行龙折水得吉星逢生旺而贵显，合凶杀逢死墓而多灾，乃吉凶祸福之玄窍也。
帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万余春。
帝释即丙也，多为州府县治之向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母者，如阴亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同归戌乾，绕本分父母而去，为倒排父母，同养龙神，主富贵世享。
识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。
父母卦即东西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。北斗者，子也，折纳天星以子午为天劫，子午相对，故曰打劫。相合者，坎离交嫡，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，为父母同途，故曰相合。
更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
坤为佐尊星，天分属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向俱顺起五行以排九星，如合得三阳水朝，主富贵兴隆，若流归四墓，合天地二卦夫妇同归一路而行，主骤然富贵而家声远振也。列举天卦五行之阳位，则阴位可类推矣。
依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天。
言依天地玄空三卦立向。消纳水为第一吉福，失卦则贫贱滋生而军贼杂出矣。不遵父母东西南北卦作用，则失地理正传，何必浮文妄谈天地也
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭殃。
子午卯酉乃五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。吴公曰：子午名天劫星，卯为将星，酉为坐盖，其行水若自江河溪涧流神长远，合本分官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短带杀，初年必损人财，过沐洛之乡，主男女淫乱，风声丑陋。不合天卦，先出军职。兼龙弱主盗劫杀伤之祸。
识得明阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。
此承上文。开山立向，能明五行阴阳顺逆生死之法，主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理，则误人陷于万文火坑，即经云“颠颠倒，二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑”。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云。不识零神及正神，代代绝除根。
前兼后兼者，即天卦前兼后、地卦后兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此。零神正神者，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代暂富，而遂至败绝。乾甲丁联珠，即前兼后也，亥卯未未联珠，即后兼前也。
倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。
此二节论四龙折水之法。古法以一龙为父母，二龙为子息，三龙为兄弟，四龙为孙嗣。折水宜由孙子以达父母，为倒排父母，吉；由父母以达子孙，凶。吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄；父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳。乃折水关杀也。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。
一折水初步自一龙而去，主子孙贫苦；自四三二一折水而行，则公位均发。折水出身曰龙行位远，主出外离乡；若复折归本卦父母而去，则主经商得外财而归。此言折水要四三二一逆行。后言折水要一二三四顺去，同一《天玉》。同一《内传》，而所言不同，姑两存之。
详味本文要四三二一逆行，又云一二三四顺行。总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。
时师不识挨星学，只作天心错。东边财谷引西归，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢。止是自家眼不的，乱把山冈觅。
此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在东而误向收西，临冠水在北而妄向纵南。虽龙真穴正，流神失度，与弃尸同焉，能发富贵以福人哉？复云时师目不明，妄指山冈言祸福者，深戒之也。
世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大外不易传。更有收山出煞诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。
此一节乃杨公授曾仙之偈语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功神，不可以言语形容。翻天倒地者，玄空大卦也；收山出煞者，玄空小五行也，复重言以结之。 外篇 卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由。坎离震兑分天地，五行更在位中求。第一《天宝经》最妙，第二要看《龙子经》。第三一经名《玄女》，第四《宝照经》为名。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁与卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。
坤壬辛与午申戌，六位属木无人识。巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦，五行这内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损少丁。长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真口诀，毋得经传薄行人。
正神上山，零神下水，一也。支神为正，干神为零，正神为龙，零神为水。山上龙神不下水，水底龙神不上山。零山作零向发财禄，而抱养零山作正向，当进舍而奸生，虽然，支在龙贵两相生，相生家当贵，相克绝人丁，须看大五行，五行配定吉凶名，知了便横行。山管人丁，水管财禄，二也。四龙分四房，如子寅辰不在山，则是长房无山，乾丙乙不在水，则是长房无水。山向水路在顺一二三四之次序，三也。如子一龙在山，午二龙在向，则可以行。二龙水顺而吉，若三龙在山而行，二龙水谓之逆，凶灾立至。如壬丙向，金克木，是向克山，为逆，虽发福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，为顺，主大富贵，百子千孙。以大五行论山不论向。山向水皆在卦内主贵，出卦不出贵，四也。二十四山分为三卦，寅甲卯乙辰巽巳内为东卦，申庚酉辛戌乾亥壬为西卦，午丁未坤子癸丑艮为南北一卦。水去要回头，五也。四龙中皆要见一龙水则出贵，无一龙水富而不贵。如乙丙放水，当三四折再出乙水，方得人财长久。或本向有来水，亦谓之回头。
一龙金位家富贵，百子千孙位。
如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金见金，主富而且贵。
二龙行来到本乡，外保置田庄。
如坤山壬向放壬水，是木见木，主富贵。
三龙行从本位去，金玉家天数。
如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水见水，主富贵。
四龙行位到火中，富贵出三公。
如酉山甲向放甲水，是火见火，主富贵。
正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。零神正神相交着，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，凶吉不同断。每见时师错用心，便谓来主真。若将入首为端的，阴阳何处觅？则取过龙来作主，真龙却无取。须要真龙来卦真，错认误杀人。
此言正神宜在山，零神宜在水，而归重正神百步一句，欲人认龙要真，不可草草。
五行若水克向上，百子千孙旺。遇向若然行雨神，代代富无贫。
凡本山克向，出百子千孙。如子山午向，即为长克。次又为金克木，金一神，水一神，即遇向行两神也。又巳山亥向，巳属水，亥属火，亦为行两神，可见山克向者吉。
一龙生处有三龙，世代富无穷。更知三是五行主，本身原属土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龙三个人家富，银瓶多盏箸。三龙位上若当凶，三子绝根宗。四龙得位人肥满，开库有钱典。
一龙生处有三龙，言四龙顺序自然均发，惟三龙兼土，水土生旺墓皆同，故吉则三家均吉，凶则三家均凶。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出帘幕，官无辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龙图学士，八位公卿。乾坤艮巽山水出，无乙水不出。乙辛丁癸山水长，出节纶，见乙水出，无丙水不出。卯巳丑山见艮庚，丁水长，出绍衣和尚，短不出。艮庚丁山见卯巳，丑水长，出道士，短不出。酉亥未山见巽甲，癸水长，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山见酉亥，未水长，出女贞洁。
财水财山财易发，七通并八达。资财巨富出聪明，只是少人丁。且要顺龙顺水去，人才从此至。顺龙来去子孙昌，代代足衣粮。
如金克木为财，因相克，少人丁，须水与龙顺方好。
排山排向明堂水，折尽诸道理。小心但看四龙经，一经各一名。五行无根水上折，时师那会得？放水与山同路行，世代坐砖城。
此总结上文。
子寅辰与乾丙乙，长子真端的，午申戍与坤壬辛，次男此位真。卯巳丑与艮庚丁，三男从此分。酉亥未与巽甲癸，四昌当其位。第一折水长房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水三男位，艮庚丁吉利。第四折水四男强，巽甲癸相逢。若无四男还归长，仔细分名讲。一龙行宫水口去，儿孙多不吉。龙行位远主离乡，水位却无妨。一龙先行一龙上，内反家抱养。二折行二见真龙，白手置天丰。三龙先行一龙上，入舍兼抱养。四龙行位不分明，父子绝人丁。
凡二十四字，父母子孙兄弟孙息，要尊卑顺序下关先行，插上关则为尊卑不顺，五行内反，主子孙过房抱养。
金木水火各一宫，生命亦不同。查得四行合生命，自然发福盛。
子寅等山属金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富贵。午申等山属木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富贵。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富贵。卯巳等山属水，如艮山丁向庚向，水土命人富资，丙亥等山属火，如酉山巽向，水流共归乾巽，水命人富贵。
干支二水要相依，更把天星卦例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定，子息排来位却移。
公位见上。震长兑少离坎中，此形家常谈，若父母兄弟子息排来，与此不同。
金木水火四龙位，生克无穷极。相生为吉相克凶，祸福在其中。
子寅辰乾丙乙六山属金，金水相生为顺龙。假如放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相克便为凶，是上同一字阳。午申戌坤壬辛六山属木，木山立向切忌相克。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字阴。卯巳丑艮庚丁六山属水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。经云：水克火，人少死。若子山午向，放丁水，水木相生，为顺龙。酉亥未甲巽癸六山属火，如酉山甲向，不宜放艮水，申属火，艮属水，是水克火也，克者损人丁。
金至火宫人死绝，火入金宫定损妻。金火相刑人自缢，纵然不缢也相离。
如亥山丙向，是火到金宫，乾山巽向，是金到火宫，虽然如此，又有移宫顺龙之法，不可拘执。如亥山丙向，水流归甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水归甲，若流庚辛，发福久长，流乾亦发，主子孙疾病。
子寅辰并乾丙乙，切是巽水出。午申戌与坤辛壬，乾水破长生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。
子寅戌辛壬属木，生在亥，乾亥同宫，为流破长生，来则吉。卯巳丑艮庚丁属水，生在申，坤申同宫，为流破长生，来则吉。酉亥未巽甲癸属火，生在寅，艮同宫，为流破长生，来则吉。
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
张宗道《青囊经》谓：自庚至丁皆忌坤，自巳至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆忌乾。其法立向开门折水放水行水，无一不忌，犯之近则六年、十二年见，远则二十四年内见。忌去不忌来，盖水从此地过者必准。如庚向水流丁，却十二年，流坤止量其长短以定年数，过到未字即无事矣。若已向坤，水长流主绝。
卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫连。酉亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。
来宜生旺，去宜病死，阳干立向，水口绝胎流去主富贵，此真催官水，入墓为阴，得阴而后发。屋宅属阳，要翻天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上干下支。
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向要流清富贵，丁坤终是万斯箱。
此名救贫黄泉，皆主向上，论来水吉，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲门开，五百年中产大才。定了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。注曰：子寅辰乾丙乙属金，紫阳水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年见祸。其曰损婴孩，养生之位主小儿，且巽位有狱因，可当黄泉之杀，故不杀壮丁耳。其法以向为主，门路，池井沟垒折水皆莫犯之。若巽巳方有行路，谓之踏破长生，故曰入黄泉。
更有一神难为说，时师会不得。辰山戌向戌山辰，惊动世间人。寅归甲水乙归巽，长流为官定。丙辰为龙寅为虎，仔细寻根取。巽丙丁为六秀到，世代无烦恼。卯山辛向水为乾，富贵出官员。
此俱以相克言，另是一格。辰为天罗，戌为地网，最称不吉，举二神而其它可知矣。
金遇戌为铁，火向未申绝。木辰枝叶枯，水上丑寅灭。
五行逢衰为关，又，五舷水形：金圆、木直、水曲、火斜、土横，方水城出口处犯前项关煞，主少亡。此经名《天玉》，观经中所言多与《内传》相重，则其经必《内传》而非《外传》也，因于重者删之，而次第其文，自成一书。第同一《天玉》，同一《内传》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四顺去，竟不可晓。窃意折水顺行为是，而前前说亦并仍其文，以俟知者。 ⑵、催 官 篇 www.zgypfsw.com 宋 赖文俊 赖文俊，字太素，是宋代微宗时代人 ，相地术大师，自号布衣子，世称赖布衣。处州人，曾在福建的建阳县当过官，另据资料称，赖布衣乃南宋赵构时的国师，为避奸相秦桧的迫害，于是弃职浪迹江湖，又号称“先知山人”，着有《催官篇》等堪舆书。 催官篇卷之一 评龙章 催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反复灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。
阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。
龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。左落干亥如双行。干多亥少那堪作。
右落干亥如同行。亥多干少堪裁度。中抽干亥如平分。可作行龙穴休鉴。
壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。
中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。单行中抽爵禄縻。左落干顶真龙亏。
右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。
丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。
寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。
震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。辰巽双行非精美。左落辰顶堪嗟吁。
辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。
起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。
冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。
一卦独行为专一。正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。
真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。
伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩。收放乘气为真机。
土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。 催官篇卷之二 评穴章 天皇评穴（亥龙）
一、催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加干，天皇气贯穴天池。四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。（壬山丙向）
二、天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行。天厩穴空始为吉，耳受左气官班荣。 （干山巽向）
三、天皇气冲穴北道，挨左立穴为枢要。稍加干位细推祥，右耳乘气勿冲脑。（癸山丁向） 天市评穴（艮龙）
一、催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳。穴接西兽微加寅，画锦荣华耀阁里。（癸山丁向）
二、天市行龙太微向，气冲左谕官资旺。阴阳相见福祥来，玑福配合歌随唱 （壬山丙向）
三、壬癸背一面九离，河洛理数无相连。四垣四兽各正位，五气顺逆相凭依。 （子山午向）
四、天市迢迢穴阴玑，气冲右耳无逶迤。天厨微加穴粘土，富贵文武官崇巍。（甲山庚向）
五、阳枢穴主天官星，右腰乘气多荣名。若得阴璇山秀起，含书饫史称明经。（乙山辛向）
六、阳枢为龙西伺兑，右耳乘气最为贵。穴宜挨左加厨星，阀阅荣华定无艾。 （卯山酉向）
七、天市行龙向阳璇，气冲在谕通微玄。屋润家肥积金帛，只恐夭折亏天年。 （干山巽向）
阴璇评穴（辛龙） 一、催官第三穴天厩，天乙行龙右耳受。矮左立穴加少微，中男及第纡紫缓。 （干山巽向）
二、阴璇穴亚向东震，阴璇气从左耳进。微侵娄位勿加多，巡警小官亦英俊。 （酉山卯向）
三、阴璇穴向天市垣，气从左谕推其源。玉堂金马无分到，懦官俊雅多田园。 （坤山艮向）
阳璇评穴（巽龙） 一、催官第四穴宜乙，阳璇左耳气冲入。天官借坐如青蛇，禁阙环宫须夜直。（乙山辛向）
二、太乙行龙天屏穴，右耳乘气真奇绝。亢金煞位勿加多，巨富小贵人英杰。（巳山亥向）
三、太乙行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。砂奇水揖龙惊异，诗礼富贵多金珠。（坤山艮向）
阳衡评穴（卯龙）
一、催官第五穴宜甲，阳衡气从左耳发。穴挨西兽加天堂，持节边疆掌生杀。（甲山庚向）
二、阿香东来穴天官，气贯右耳尸灵安。微加甲位穴粘左，先文后武荣官权。（乙山辛向）
天汉评穴（庚龙）
一、催官第六向东震，天汉气从右耳进。微加申位多荣名，富压乡邦众钦信。 （酉山卯向）
二、天汉正向天市星，气奔左耳真奇清。微加西兑穴粘右，水朝局拥家资盛。 （坤山艮向）
南极评穴（丁龙）
一、催官第七穴宜坤，南极气从右耳奔。要使亢阴勿贯穴，微加六广荣家门。 （坤山艮向）
二、南极行龙天皇向，气冲左耳乃为上。穴接西兽微如羊，阳权慎勿毫厘间。 （巳山亥向）
太微评穴（丙龙）
一、催官第八丙龙乙，气冲右谕英才山。太微之龙穴粘巳，气贯左耳富而巳。 （巳山亥向）
二、太微行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。穴宜挨左加青砂，亦主人旺家资富。 （坤山艮向）
少微评穴（酉龙）
一、催官第九兑山艮，左耳气冲无多紊。略加天乙贵龙来，亦主文章典州郡。 （坤山艮向）
二、金鸡来向天门啼，气冲右耳天厩虚。微加天汉水砂朝，少年一举登科第。 （干山巽向）
三、金鸡啼向扶桑东，气冲脑散亏神功。庚辛受穴始为吉，官职荣霸资财富。 （酉山卯向）
四、少微正向宜配丁，右腰乘气官职轻。若转天皇脉受穴，右耳受气公侯生。 （癸山丁向）
阳权评穴（午龙）
一、催官第十穴天贵，阳权左气从耳注。微加南极局周回，砂水合矩公侯至。（丙山壬向）
二、离山迢迢应日星，丁穴右耳乘灾精。微加天贵毫厘位，立见骤富官职荣。 （丁山癸向）
天辅评穴（壬龙）
一、背一面九乘天辅，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华振乡土。 （子山午向）
二、壬山迢迢穴天市，天辅气奔冲右谕。穴左微侵半亥分，富贵声名响闾里。 （艮山坤向）
三、天辅穴向天官星，气从左谕通玄灵。穴宜挨右加阳光，亦主财赋人英杰。 （辛山乙向）
阳光评穴（子龙）
一、穴坎阳光右耳通，龙脉真俊生英雄。切忌阳光气冲脑，家资退落应如扫。 （子山午向）
二、阳光穴坐天市垣，气冲右耳乃为玄。穴宜挨左加天辅，孕产六指多田园。 （艮山坤向）
阴光评穴（癸龙）
一、催官十三向玄戈，阴光俊美右耳过。挨加微加半分月，富贵便见凤流多。 （艮山坤向）
二、阴光穴坎向阳精，左耳乘气不为轻。穴宜挨右微侵午，出入英俊资财盛。 （子山午向）
玄戈评穴（坤龙）
一、丁穴回环局周锁，玄戈耳入气冲左。穴挨西兽微加申，龙脉精奇发如火。 （丁山癸向）
二、坎离交极少生气，老阴不交龙不拥。水朝砂秀亦堪夸，坤癸离壬纳于是。 （子山午向）
阳玑评穴（干龙）一、亢阳无生甲从干，气从谕入非天然。阳局不奇必凶恶，鳏寡绝嗣灾害绵。（庚山甲向）
二、阳玑来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨左微侵娄，水朝局拥家毫实。 （辛山乙向）
鼓盆评穴（戌龙）
一、戌山迢迢宜向乙，鼓盆左气奔耳入。龙行起伏向阳潮，巨富但恐人残疾。 （辛山乙向）
二、鼓盆龙向天苑星，行龙懒缓灾非轻。穴挨西兽细消详，水朝局拥家资盛。 （庚山甲向）
功曹评穴（寅龙）
一、功曹坐艮向玄戈，左耳乘气无偏颇。微加甲位局周全，龙脉精奇发如火。 （艮山坤向）
二、功曹正向天关星，龙脉颖异穴堪亲。砂水不拥总凶恶，寡母怪疾多生填。 （寅山申向）
阴玑评穴（甲龙）
一、阴玑穴巽向干峰，气从右谕家兴隆。左右不交龙失度，鳏寡疯疾幼瘟风。 （巽山干向）
二、阴玑起伏龙向坤，左耳乘气福无穷。穴宜粘坐微加官，龙奇局锁方堪用。 （艮山坤向）
亢金评穴（辰龙）
一、亢金穴巽向阳玑，气从右耳为合矩。天官微用穴粘左，巨富但恐无期颐。（巽山干向）
二、亢金行度向玄戈，左谕乘气力比和。天官微加穴挨左，龙要精奇局要锁。 （艮山坤向）
天常评穴（未龙）
一、未山起伏龙向艮，天常气冲右耳边穴挨左位带丁来，左道荣华人贵显。 （坤山艮向）
天关评穴（申龙）
一、天关龙坐天汉星，气从右耳须细寻。微加天绒辅龙行，水朝局锁人财盛。 （庚山甲向）
二、甲山局向瑶光宫，左耳乘气力为重。玄戈微加穴居左，龙蹲虎踞家资荣。 （丁山癸向）
赤蛇评穴（巳龙）
一、赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受穴最为艮，富贵荣华人英杰。 （巳山亥向）
天厨评穴（丑龙）
一、金牛走向太微垣，气奔左耳龙脉旋。阳枢微加穴粘左，水朝局锁多田园。 （壬山丙向）
二、天厨龙向南极星，左气冲耳资财兴。穴挨西兽加阳枢，富贵人钦左道灵。 （癸山丁向）
天官评穴（乙龙）
一、天官坤向穴天市，气奔右谕乃为利。亢金微加穴粘石，亦主富贵人招赘。 （艮山坤向） 评穴总决
气从耳入官易期，气从腰谕官应迟。耳腰乘气有多寡，乘气慎勿差毫厘。
催官篇卷之三 评砂章 www.zgypfsw.com
催官之砂惟四方。云霄屹立官爵强。四维峰低叠叠起。千仓万箱耀州里。
奇峰列秀有三角。黄金白玉尙奢侈。若还有路破峦峰。官事相连败田地。
四神乌石生点驳。家业终须见萧索。一玑统天秀入云。龙显独步黄金门。
若见低圆正而立。定主科甲在前列。乱峰低小富贵翁。阳旋双峙美无度。
独有旋峰突然起。经略之士端可拟。参军司务小峰峦。低员方平富而已。
一峰秀出一登科。双峰兄弟同科举。远峰列笋天涯外。文与韩柳争齐名。
外朝砂水外孙贵。坐子廊庙为官清。更生如花女人貌。夫动子孙承恩荣。
阳旋低伏阴旋耸。亦主亚榜稍明经。元戈草拔旗旄样。定出将军女为将。
一峰端拱正如圭。三甲之中应及第。如旗斜歌不端严。巡警小官亦英锐。
乱山低小都衙职。山名地母水失流。或缺陷水来去定。定以龙穴为去取。
龙神带得四金行。必主寡妇并僧尼。阳枢如笔列三台。三台齐秀催官巍。
与国为姻食天禄。一峰独秀黄甲魁。若然小峰积金帛。被石点破催官显。
阳枢低伏阴枢积。亦主食禄无猜疑。四神八将应位起。龙真穴的齐卢崔。
太阳正火当星马。丁丙柳张更无价。赤蛇统卯如圆平。腰腧斗大才纵横。
卯笏居西最为贵。枢旋丙丁生公卿。印居寅甲出师巫。里巷厌听樗蒲声。
阳光癸丑主堕胎。离卯中子全家盲。鱼袋居西官易欺。坎鬼四墓为横尸。
兜鍪剑掣庚兑出。将军威武收边夷。东南更照齐云霄。阴阳合翕如友僚。
更兼阳关山拱照。官职崇高近君帝。阳关山陷因阵亡。阳衡压冢初生滞。
火星宜起应天宿。仍观造化阴阳宜。离星高秀干主明。泄制火星英贤生。
枢玑阳旋山若陷。官不食禄名虚称。龙穴局势无亏失。吉星到位官可必。
吉星或见有高低。更以高下为消息。山形虽美位凶方。亦恐岁久非忠赤。
画笔尖欹列寅申。贼旗斜侧位魁罡。魁罡高耸压冢宅。出贼乞丐沿街坊。
四金砂陷风一入。翻棺覆椁人遭殃。牙刀四金屠剑儿。判笔庚兑辛为奇。
天以太乙文笔起。曜气交验状元位。得位失位分去取。总把龙神变规矩。
火星不起日月明。亦主其家生贵子。日月不起太阳高。太阴得水富还豪。
火星不起官不显。不握重权或闲散。详龙审局辨砂水。此是杨曾彻骨语。
世将风移民不淳。大地相逢莫轻许。
催官篇卷之四 评水章 催官之水惟三阳。水朝砂秀官爵强。阳旋水朝文笔起。少年科甲夸文章。
若见双峰列云汉。兄弟联名亲御翰。有砂无水亦尊荣。砂水并朝更为冠。
男为驸马女为妃。中男继子夸门楣。三阳无砂水不贵。只主姻亲发财科。
穴乘兑亥阳旋朝。玉堂金马多名誉。艮龙旋水为福轻。最喜庚辛丙丁注。
阴枢南极水洋洋。四神八将砂苍苍。射策金门期第一。定主微垣作弼良。
二宫有水名赦文。永无凶祸到家明。蚕姑缫丝白如雪。老来戏采娱晨昏。
三阳水朝归鬼乡。义门寿考同休光。阴旋水朝进金宝。亦有如花女人好。
穴乘太乙东南龙。水朝砂秀登科早。若还水自太微朝。亦主出人长寿考。
位嫌砂碎似鹅头。风流女人多颠倒。兑水切忌阳旋龙。必主徒流汲荒草。
天汉天命水朝坟。敌国富豪真无伦。震庚有峰入云表。英雄将相麾三军。
天汉天关水同入。难免刑戮遭纷纭。阳衡水朝主骤富。龙轻砂碎遭淫奔。
切忌剥龙入坤度。定遭刑戮俱灾迍。阳枢有水入明堂。粟陈贯朽珠夜光。
天屏天皇水来去，财禄人丁家优裕，天屏水忌少微龙，离龙亥水刑相同。
鬼牛来去空为吉，念经寡夫常逢凶，鬼流来去龙入震，霹雳白画惊西东。
来主家富去败绝，人家定少期颐翁。元戈洋洋人冢宅，高堂红粉悲无穷。
掀裙抱花山拱位，妇女不洁招淫风，若有圆山盂钵样，或出尼姑并和尚。
阳权阴权互相向，有水特朝乃为上。阴阳砂秀入青云。及第为官至卿相。
有砂无水亦登科。有水无砂惟富旺。阳权阴权互相向，砂水并朝总宜葬。
离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。
阳开懒缓亢水入，缺唇露齿含糊声。坎龙亢水忌来去，全家诛戮无余丁，
四金龙朝并坐向，痼疾横逆家伶仃，四金对射风入局，翻棺覆椁灾非轻。
功曹传送水来去，阳局砂水吉无虑。行龙转换到正东，切忌水流传送宫。
离壬来去离乡邑，阴机天棓生盲风。天宫来去招继赘，坎癸病肿忧冲冲。
双生子女家渐退，缢亡落水灾危重。水流北极肃杀位，襟怀鄙琐无宽洪。
坎龙离水入西兑，淫奔必主期桑中。干亥双朝因瘵天，戌干喑哑并言聋。
阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。坎离阳朝破阴局，咸池水映桃花红。
巽巳兼朝破阳局，那堪太乙起堆峰，香闺有如颜如玉，堕胎点污春风容。
游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红，葬法若注兑亥气，回禄制伏应潜踪。
阴光豪癸入冢宅，随母改嫁忘姻宗。黄泉曜气最凶恶，阴阳混杂家零落。
少以毒药因女祸，兄弟屠戮多相攻。行龙关节带微淆，受穴朝流亦差错。
宅法举隅 www.zgypfsw.com
清 朱旭轮
序
地理之学，由来旧矣，诗言公刘迁豳，重之以观其流泉，度其隰原，书言周公营洛，先之以卜涧水东，卜瀍水西，可知三代圣贤建都作邑，皆必辨山川之势，审阴阳之会，求得天地之形气所融结，以为千百年永固之基，秦汉以降，具有专书，若青囊，赤霆诸经，合阴阳二宅并论，自是管郭诸公，均能深通其义，唐末杨公筠松得内府秘籍，尽究其奥，着天玉等经，发明两大清淑之气，因形而蓄形之所在，二气实往来流转于其中，求福者务趋生旺而避衰死，曾氏文遄亲授其传，至宋邵程周朱，莫不知之，积日既久，真传散失，遂各误会妄解，立说不同，非但阴宅山平作法，百无一存，即阳宅方位气运，亦茫然无辨我。
朝华亭蒋公平阶得阳曾之真旨，参合邵子元会运世之说，遂以三元九气抉发天玉青囊之奥，辨明元空五行是阴阳大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌归厚录等书，诏示后学，用以断验吉凶，应如桴鼓，人人慕而习之，余于从公之暇留意地学，遍访蒋公刊布之书，熟读深思，时有所得，但其书甚精，其旨甚秘，未能一时洞澈，无锡明经朱旭轮先生，少以营先人之兆，延师择地，暇辄翻阅堪舆家言，阴宅之外，并究阳宅，一宗蒋公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦图，以窥河洛之蕴，故于形势理气，分而为两，合之则一，晚年携砚所至，相视修作，俱有成验，惜予匏系大梁，闻其名而不获亲其教，今岁夏由楚来汴，因予世交孙菊如得相晤，叙久之往还日密，意合情投，爰将所有蒋法三元说，恳为指示，先生谓此蒋法之大略，而非实用之真诀也，遂具言其精微秘妙用法颠倒，原原本本不漏余义，翌日出宅法举隅两册赠予曰：此数年来手辑定本，精粗毕备，观年运分向作用数条，则蒋公三元之秘尽是矣。授而读之初，犹未窥其妙，寻绎数过时以疑窦，详细问辨，乃觉向之茫然于中者，至此乃了如指掌，遂商付诸剞劂，以公同好，先生始恐泄漏真机，继以觉世济人为念，慨然许诺，夫阴宅为死者所归，阳宅为生者所处，二者相较，似阳宅为犹重，是书简而明，精而当实，相宅之圭臬，而即造福趋避之宗也，用为详述，以志本末云峕。
道光丁酉孟冬绩溪程廷镜蓉屏氏序于大梁之薇垣库署
自序
相宅之法，日久失真，本末倒施，轻重莫辨，坊刻传布，簧鼓纷如，自误误人，其害不少，予自幼喜读堪舆家书，博览之余，几于汛滥而莫知归束，嘉庆癸亥，得杜杜陵蒋大鸿地理辨正，及天元五歌归厚录，知杨曾以来，真传具在，不过明天地阴阳之理，寓于气呈于形，其间动静往来，吉凶消长，丝毫不爽，故阳宅与阴地并重，而阳基亦如阴基之取龙脉砂水，但比阴基宜局势阔大粗雄，方有结作，其宗要盖有五几，一曰地，二曰门，三曰衢，四曰峤，五曰隅空，凡风气冲气通气，无不详细指陈，而其作用，则以三元九星为主，他如游年卦例诸法，概行辟除私心折服者，惟有历年，后凡设帐所至，遇有亲友营造，辄以蒋子之法默参之，无不验者，因是识益定，而延视者日益众，岁乙酉为道光五年夏入都，时门韩大司寇桂舲先生在宝华峪督理吉地工事，予过其邸寓，周视吉凶，许于秋日应召还都，仍授部职，并获在年内再迁，届八月果得。
旨回京，入秋部，十二月复升司寇，闻者咸异之，明年值礼部试，在京之得与同考者，邀视寓居，言多验旋，于是夏，同杨司马伯吹回南，韩司寇亦以病足，故请回籍丁亥春，屡致简招予至苏，相造新宅，迄秋工未竣，值王巨川自粤西遗书招之切，遂赴粤，在宣化邑署者，两载有余月，凡文庙，学廨，考棚暨道府，咸有修筑，庚寅秋，偕巨川晋省，适左江道呈绂堂先生调入省垣，握盐道篆，与桂林郡守穆耕珊先生，前后鼓盆，嘱为择吉寄厝，由是当道皆知之，冬十月二十七日，藩署失火，时大梁周稚圭先生为藩司，邀予至，商复旧檐，以岁不利南北，俟腊月择日并工为之，大堂上梁时，正值巡抚苏云耕先生奉调楚南。旨以稚圭先生护理院事，众知所选之必为吉兆也，先是十一月，苏云耕中丞以莅任久不动，邀予相署乃遍视城内外，修改独峰山顶房舍，至是心喜甚，辛卯夏，予欲赋旋，稚圭先生力止之，延入幕，嘱课两孙，暇时散步观前后风水，历任久无升擢，先生言：有吉凶失宜处，可为改易，爰为增加前面照墙，高二尺余，广二丈余，墙内开阔方池一，深尺六寸，衙后周围墙垣，添补方正，加高二尺余，壬辰三月初四日奉。
命升江西妄抚，偕至章门，署地前阔后狭，春间甫经前任吴霁峰先生修作，调河督，不便言更改，惟门路旁室，略为辨吉凶，决趋避而已，同署浙东橙庵徐君，知予熟是术，持海宁王荀里新刻室法示予，叙云：删定阳宅集成，去其冗杂，参之他书，法取三元九宫，凡年运干支纳音禽星穿宫，以及山运屋运之分，游年起门卦例贯并翻层等法，概斥为谬勿录，都与鄙见相合，惟以水定局，以局定宅，层间言层数而未及间数，言间星吉凶起于层，而不起于方，至三元九星按山飞布，而不知一卦三山，分阴阳以定山向，与门路收气之法，又各不同，是明阳宅之有体用，而凡蒋子所为，因时以制宜者，犹未尽得其奥妙也，今以三元运五子运论其生旺衰死，道若循环，何以同一坎宅，丙向利而丁向不利，丁向利而丙向又不利，均此一运，均此一卦，而吉凶迥相悬绝，天元歌云：九星八卦贵乘时，上下三元各有宜，又云：四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，即杨筠松天玉经所谓，九星双起雌雄异，元关真妙处是也，九宫飞白，实为阴阳二宅乘时秉令之用，相宅者，既奉为圭臬，又不可不知其因时变化，有一卦两用之妙法，缘取行箧中所携相宅要编，三元奥旨，编汇而录之，以质诸同人，名曰宅法举隅，惟俟善反者之有以得其详也。
道光壬辰秋八月既望无锡朱耀旭轮氏识
上册
相气
阳宅地基，亦如阴宅之必得龙脉砂水界气，但须来势粗雄阔大，到作宅之地，宽平端正，前面有关拦，左右有拥卫，阳气氤氲，团聚在城巿，则邻舍里廛，云连雾列，在乡村，则比户接庐，树木浓茂，在山谷，则山环水抱，收局开阳，皆为吉地，纵局宅之得运失运，前后不同，苟内外六事，有得无失，居之总可平康，丁财常有。
相局
阳宅凭水立局，水在南为坎局，水在北为离局，水在东为兑局，水在西为震局，水在东南隅为干局，水在西南隅为艮局，水在西北隅为巽局，水在东北隅为坤局，四面有水，远近相等，为中宫局，又有水势旋折，两面皆水，如由东经南，向西转北，则近南而远于西者为坎局，近西而远于南者为震局，在西南隅而南与西之水，相距适均，即为艮局，如雨水相交，以合襟处而论亦然，更或前后相兼，则为兼局，如坎离二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，总以专用一水，而局真气纯，若在隩隅挂角立宅，止中宫收气不杂，若前进之左，后进之右，收气有变矣，一宅分房，衰旺有别，此皆就得水之地言之也，若山居，则认落脉，陆地，则凭行路，巿中，则察街衢，阳宅得一录云：每逢空缺即为来，一遇遮拦便作止，辨明来止二气，方识嚧吸真机，此局之不可不详审也，局定而宅之吉凶以分，视运之衰旺为兴废，但宅与水路，相去在二十步内，则重局而轻宅，倘在二十步外，则重宅而轻局，又不可以不知。
相形
宅址，宜取高厚，最忌低湿，周围体势，宜方正圆满，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角脚，勿凑作房屋，宅前，宜平坦，无碍，忌蔽逼冲射，宅内，宜前低后高，忌前高后低，又忌前后皆低，中间独高前后皆高，中间独低，左右两旁，宜高低匀称，轻重均平，忌一边高，一边低，亦忌一边有厢房，一边无厢房，宜前后略长，忌横阔如一字，或狭长而太深，宜前后之阔狭相同，忌前阔后狭，如前狭后阔者，则不甚忌，宜中间之阔狭，与前后相同，忌前后皆阔，而中间独狭，如前后皆狭，而中间独阔者，亦在所忌，宜前后一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜内外相对，忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小长短，位置整齐，忌参差缺陷，尤忌正屋完后，接一长坡在侧，而坡之尽头，搭一小屋，如踢脚式，又正屋数间，檐下半边，另接造坡屋一间，及墙上搭椽，有栋无脊，或宅外屋外，添一小屋过路，孤立伶仃，甚或后无止屋，而背有两旁厢房，名曰推车，前后两旁有厢，均无正屋拦住，名曰扛轿，后路狭尖，旁坡斜侧，名曰火星拖尾，宅内深长，半边直坡，名曰木星垂，厢房在后，高过正堂，名曰金星卷翅，种种凶式，皆所当避，若正屋外，又傍附从屋，亦宜形势团密，高低相称，主辅分明，勿得涣散欺压，除去诸凶，宅皆合吉，如遇局运又得，自见隆隆日起矣。
方位
二十四山，分隶八卦，每一卦统管三山，壬子癸为坎属水，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丙午丁为离，属火，未坤申为坤，属未，庚酉辛为兑，属金，戌干亥为干，属金，凡立宅用洛书九宫以本山主星入中，轮布八方，辨飞星所到之位，生死比旺克泄，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四绿木，中五黄土，干六白金，兑七赤金，艮八白土，离九紫火，此九星五行也，如坎山，则以一白主星，入中顺飞，二黑到干，克山，为煞气方，三碧到兑，四绿到艮，皆受山之生，为泄气方，五黄到离，为关煞方，六白到坐山坎，为生气方，七赤到坤，亦为生气方，八白到震，克山，为煞气方，九紫到巽，受山之克，为死气方，再就飞星所坐宫卦，看其生死比和割泄，有无救化受制，审定吉凶，如坎宅，坤方见七赤，化生，艮方见四绿，制煞，二黑到干，泄煞，减凶，八白到震，煞受克制，减凶，诸如此类，皆宜细究，凡生气黑碧绿赤，皆以吉论，五黄，非他生可比，不论生克，皆凶，紫白遇死气为魁星，退气为善曜，均作财论。
层数
凡宅应建层数，及各层吉凶，用河图五行与坐山论生旺克泄死，一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，配合一生一成，此河图先天之数也，一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，六层至十层，照五层按次而数，再多亦如之，其层之五行，宜与坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死，如坎宅宜三层六层，忌五层，离宅，宜五层七层，忌六层，震巽宅，宜三层七层，忌九层五层，干兑宅，宜五层六层，忌三层七层，艮坤宅，宜四层五层，忌三层，又如坎宅，第一层属水，比和吉，第二层属火，受宅之克，大凶，第三层受宅之生，最吉，第四层属金，生宅虽吉泄气，第五层属土，克宅凶，六层以上，悉依此断，各宅可以类推，至各层各有吉间，但就其中，辨而择之，与年运主命相合，亦可节取，不必概弃，其各层吉凶方位，则仍用洛书九宫起宅星入中，轮布八方，推看吉凶，旁屋，则从其位本宫(正屋)，起星飞布，以定吉凶，蒋法止论层数五行，不论层星五行，简捷明当。
间数
凡间数，宜单不宜双，书云：三间吉，四间凶，五间定有一间空，七间定有两间空，此大略也，其数亦用河图五行与坐山及各层，较量生克，辨其屋数，宜用若干间，又以洛书九宫起间星与本山本层方位，论生克吉凶，其星挨层而起，先辨宅向阴阳，分阳左阴右，数起，从本宅主星起第一间，以次排去。
阳宅只成，起间星法，各种不同，几于无可适从，蒋法间星起于方，不再起于层，正屋不拘第几层，皆从坐山之方起，旁屋从坐宫之方起，如坐山干坎艮震为阳，在内朝外，从左边数至右，巽离坤兑为阴，在内朝外，从右边数至左，坎宅一白为主，则朝外左手第一间，数起一白，第二间二黑，离宅九紫为主，则朝外右手第一间，数起九紫，第二间一白，不论何层，均起于宅星，每层另数，不相连接，盖一宅一太极，而一层又有一层之太极，无混乱牵连之理也，至于零屋，看各方位，以宅星为主，辨其入中所飞何星到方，与坐宫论生克衰旺，而其间星数法，只就其方起，坐震，则起三碧，坐兑，则起七赤，从屋不从宅，各不相借如此，则某宅某方之主星有定，而间星之吉凶，亦有准矣，非如阳宅集成，几层相连而数，或按前后各层之分属何星而数，或正屋连及旁屋而数，皆不可从，当以蒋法为主。
行运
凡运有三，有河图五子运，有洛书三元，大运小运，以河图运论体，以洛书论用，河图数十，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，以六十年分，按五子起运，甲子至乙亥，为水运，丙子至丁亥为火运，戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运，壬子至癸亥为土运，各十二年，依次而行，所谓五子运也，凡论层间何数之得运失运用此法，洛书数九一白属水，二黑属土，三碧属木，四绿属木，五黄属土，六白属金，七属金，八白属土，九紫属火，配列九宫，分按三元起运，每元管六十年，上元六十年，一白统之，为水旺，中元六十年，四绿统之，为木旺，下元六十年，七赤统之，为金旺，所谓三元大运也，各就一元之中分之，则每宫管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，后二十年，三碧司令，中元前二十年，四绿司令，中二十年，五黄司令，后二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，后二十年，九紫司令，所谓三元小运也，凡论局宅之得运失运用此法，以局宅受生者为生气，局宅所生者为退气，局宅受克者煞气，局宅所克者为死气，比和者为旺气，按宅分宫，必按元分运，生旺宜兴，运未来而仍替，退煞当废，运方交则尚荣，其吉凶，俱从元运变化，凡看阳宅，先看坐山及外六事之方，行运与否，次论层数间数，与六事之方或行大运或行小运均吉否，则布置六事，各方得宜，而图书二运未交，仅可小康且一卦之先后天运，固可合而论，九宫交运之卦，有于河图之数，同宗作偶者，亦当参看，再兼流年九星生克，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。
流年
(凡宅，气口坐山并重，若论流年，则气口重而坐山轻)
邱平甫云：诸家年月多差误，惟有紫白却可凭，值年九星逐宫转，生旺休囚仔细分，又云：八山最怕五黄来，纵有生气绝资财，凶中又遇堆黄到，重重灾祸哭声哀，凡阳宅，欲知何年发福发祸，须查其年何星入中宫，飞布各方，以断吉凶，再查每月入中星，及飞布各方星，以断某月，应验极准，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤，按年逆轮入中，顺布各年入中星之原位，及五黄所到之方，极凶，不可侵犯，余就各方各间，与原星，并论其生旺克泄，
，吉凶不同，或吉凶杂乘，或吉凶加并，有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位，审察分辨，并宅运之得失参之，以定祸福，再有月建吉凶星神，祸福加重。
(年月神煞，流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星，大将军、五黄为重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。)
分向
蒋法分元定运，以一卦统论三山，故言元运者，只概论其卦，以卦起运，分别山方衰旺，岂知一卦三字，阴阳又各有异，干亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴，凡开山立向，必宜详辨，而阳宅犹重向首之星，务求生旺得令，法用元运飞轮，向首得何星卦，卦明阴阳顺逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所谓生旺衰死，乃因时变迁，运中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首阴阳既定，一切门路收气，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，参看年月，一卦之中，各有区别，兴衰互殊，了如指掌，否则向丙向丁与向午，兼左兼右，混然无别，何以同在一卦，荣枯隆替，先后异辙，迥然不同，九宫按元立宅，另有图诀，杨曾以来，传至杜陵，一线薪传，知者甚少，而其法实探河洛之精微秘妙，非得其人，不轻授受，总之八卦九星，静则随方而定，动则依次而行，以山卦入中飞布为体，方固随星而易，以运卦入中飞布为用，星复随运而移，凡各向之分阴分阳，又不得拘各宫板定之阴阳，而昧于天机之妙用也。
作用
四凶四吉分顺逆父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大阴阳两卦，四凶卦归一卦，四吉卦归一卦，得运合元为吉，失运失元为凶，颠倒轮之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦为真吉，将来之卦为次吉，已过之卦则不用，各局界气，取先后天卦气俱到，诀曰：先天干六是离踪，巽入脉应坤宫，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，艮八干金为朋友，七金四木气相从，离九龙来定震位，脉出天三地八功，后天来龙先天向，阳神收定气交融，得水者当知本身送龙水为来水，出口水为去水，取先后天相照清楚，去水要得四吉星，路气同论。
(流来为来，流去为去，故干水出口是去，若滨溇不通，支水流出之口，正江湖溪荡流入之口，则以大水流入支为来，而以滨底为止水，详见归厚录来情篇。按运论星，总以得运为生，将来为旺，已过未来为衰死，不专以紫白为吉，碧绿黑赤黄为凶，凡得运与将来者俱吉，失运者凶，惟紫白为善曜，五黄失运极凶，余星失运均不利，以星与星之生克相参，应验极准。)
以上，杨筠松授之曾文遄，以后代有传人至我朝平阶蒋公，得此法于无极子，晚年授会稽姜汝皋诸人，均以口授而无刊本，大江左右，传述差误，闲有得是诀者，又多讲元空而遗实地，不知天依形，地附气，形与气不可偏废，但有体用本末之不同，予讲求蒋法，于天惊诀古镜歌诸书而外，得有此九局十八图，另有天地人三图，及分卦五十四图，庚寅岁，在西粤，晤平乐太守，俞苕琴先生，言及地学，出书数种见示，内有作法真传一帙，与子藏本一字不爽，丁酉秋日，游大梁，晤蓉屏程君，谈论之下，索取真诀，爰出此十八图相赠，附刻宅法举隅之内，以公同好，庶真传，日久不没，并望习是术者，务知先体而后用，忽致忘本而逐末也。
下册
内六事总论
凡在宅内之事，如门户、房、床、灶、井等类，总称六事，其实不止于六也，局山层闲，静而属阴，六事动而属阳，阳凶能胜阴吉，静吉难压动凶，故六事之关系甚重，专从宅上，轮布九星，宜在本宅生旺方，忌在关煞死退方，亦宜在本层本闲之吉方，忌在凶恶方，又宜与主命纳音五行相合，及东西四命吉方，并查小运流年，如坎宅，一白入中，二黑到干，黄到离，八白到震，则干离，震本是煞方，一白层闲亦然，若交二黑、五黄、, 八白运，大凶，或煞方有高压冲射，纵不得运，遇流年之煞星飞加，及戊己、五黄, 诸凶星叠临，亦应有祸，倘更动作，其凶愈速，至流年月建凶星飞到，即非本宅层间之煞方，亦防发祸，凡吉方之准此断之。
门户
前曰门，属阳，后曰户，属阴，取天门地户之义，门用偶，户用奇，阴阳交济也，门常开，户常闭，阳辟阴翕也，前后门户宜称，后户不得高于前门，天尊地卑也，宅内，门不宜多，门不宜高过于壁，尤忌杂乱开门，气散不聚，开门对柱，二门夹柱，三门相对，式如品字，两胁开门，栋下开门，屋大门小，屋小门大，并门前有直屋、直路、直水、直堑、直墙、直塘、直岸、树、石、庙、冢，当门冲对，不论宅之前后，皆忌，至开门，宜在吉方，忌在凶方，宜迎生旺而避衰死，而大门何以多在关方，俱未详论，有谓大门在关方，泄出煞气，则吉，其旨已明，惜言之不备，盖大门为宅之气口，如人之有口，以便呼吸吐纳，所取关方开大门者，正用先天阴阳正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅气机流活，全在乎此，他方虽吉，不若此方之卦得正配，气机自然和协，世俗第以关方为五黄为煞方，便执趋吉趋吉避凶之见，半用游年法，旁角开门，不思游年以看方位吉凶，非用以开大门之法，且门开两旁，既恐气不纯正，又恐宅气被门横冲破散，宅上五黄，非比年运五黄，年运之五黄，得于天之动，动者有屋路以招之，其气来, 而恶，不必专在大门，宅上之五黄，得于地之静，静者有门路以泄之，其气通而和，惟惧起造高屋，故年运五黄方，宜平静而无招动，宅上五黄方，宜流通而无阻塞，所谓关者，正以全宅之左右四隅，各方卦气错杂，环抱于内，屋形大约前低后高，则气必自后趋前，而前面紧紧拦住，即如一关坚守，故名曰关，关，非即煞，有所阻塞而关闭，乃为煞耳，故此处不宜高压冲射，置坑、厕、凶恶等物，惟开大门，以泄出宅内煞气，门一开，则通，则煞不能留聚，而山与向，阴阳之气和，彼此交媾，得以发生，然后再收外来年运吉气，则丁财有不兴旺者乎，设或桥、梁、巷、屋直射斜冲，神庙、牌坊尖高欺压，自当量度左右，权宜趋避，大凡建宅，无论城巿乡村，必取吉地营造，全宅体式，均经一番商酌，故近或数百年，远则及千年，历年既久，元运不一，利于前，不利于后，利于此，不利彼，而静体全吉，虽一时动用失宜，丁财决无大损，待其运通，仍复兴旺，慎勿以大门之位，偶不合运，并无恶形关碍者，轻易改动。
再查蒋氏天元歌之四，论阳宅云：宅龙论地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，又云：若是吉神兼恶路，酸浆入酪不堪斟，是门气原兼路气，方得归厚录阳基章，止言宅气从门，隐包水路在内，所恃气口为呼吸，归重三元，以定宅之随运兴废，阳宅集成等书，载有改门引旺之说，因时补救，亦同蒋公之意，但不得离体而专言用，悖理妄作，总之，大门未可轻动，所改者，引气之路耳，城巿改门内之路，乡村改门外之路，路气迎生接旺，一进大门，步步从生旺之位，引入内室，重靠内门，辅以便门，随运转移，已无不吉矣，何必将合乎全体之气口，纷纷改易哉。
(每见庸人粗知元运，遇大门不得令，辄即改移，因欲避衰就旺，以至门首歪斜，街边门屋，都成尖角斜飞之势，毋论此得彼失，福未至而祸已来，而形状不复端正，譬之人口一歪，成何相貌，岂不可笑可恶，蒋法原重引气，故于先天之地，改一旺门，便能起衰，若其门仍在原位，仅一歪侧，其气果能变易乎，杨曾相传至今，并未有此作法，切宜戒之。)
大门为全宅之气口，最要端正，顺理顺势，非特八宅游年，配卦三吉，从旁开门，既，非正法，即按合元运，强为改易，顾此遗彼，亦非真旨，前论已详且备，惟门气以通大道为重，同一前面，大门之旁，每有便门，右右边、旁、横、侧，原所不拘，只要外面街道，气可通于宅内，形势无碍，择其合运之方，改一旺门，常时出入，引动旺气，则于全体无害，又于作用有合，至于宅内，更在吉方开门迎之，步步引动旺气，直入闺闼，再合主命之四吉方，或东西四命，或西四命，大妙，内外门不能尽合，则参以主命之纳音，生旺者取之，受克者避之，大约元运与主命，未必俱合，凡宅长，必兼论内外各门，以东西四命合吉，与纳音五行参看，余人各重卧室私门，与命相配，论方向而不论命者凶，盖宅主统管一家之兴废，余人专管本身之夫妇子女，门远者应迟，门近者应速也，至后户，祗为退灰出粪之路，大忌闭前门，而专从后户出入，尤忌后户两扇，开在正中，以泄宅气，惟或左、或右、偏旁为妙。
十八个挨星图，是将一至九入中，顺挨一局，逆挨一局，合共十八局。
一局顺 一局逆
九
五
七
八
一
三
四
六
二
二
六
四
三
一
八
七
五
九
二局顺 二局逆
三
七
五
四
二
九
八
六
一
一
六
八
九
二
四
五
七
三
三局顺 三局逆
四
八
六
五
三
一
九
七
二
二
七
九
一
三
五
六
八
四
余仿此．．．．．．．．
明堂
(即天井也，内外相距三丈八尺外者，气不能贯)
明堂，所以通气其制，四围高而中平，略深者，属水，中有突而阔者，属金，方正而中无突者，属土，直长与阶下，四面均平者，属木，中有石桥如虎眼者，属火，凡水星、金星、土星为三吉，木星、火星俱忌，不宜太小，太小则逼，不宜太宽，太宽则散，须以屋之六七分为准，又如横一丈，则直五尺，是为折半法，最好不宜太深，太深则财不聚，不宜太长，太长则丁不旺，不宜一字样，若匾而窄，或横或直，如一字样者，丁财两退，又遇楼屋蔽塞天门者，大不利，当以方阔为主，深至五寸者吉(用鲁般尺)，盖明堂以方而浅为佳，其长阔丈尺，量以檐下滴水为界，取数多少，宜宅受生，或为宅所克(生克用河图数)，所谓山克明堂主发财，明堂生山主发丁是也，明堂中，忌石堆假山，忌筑起土堆，忌栽花，忌尖射，忌积水，忌中心造小屋，忌水去对门对柱而出。
水沟
放水之沟路，深至五寸为率，不必拘定方位，只要自后至前，或一边或两边，环绕曲折，会合出去，玉镜云：阴沟出水要无踪，便出凶方亦不凶，只取湾环并屈曲，总归一路自昌荣，怕犯向上黄泉，山上曜煞，最忌从辰戌丑未四支上开沟，又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太岁、岁破、三煞等，及主命直冲之年，皆大不利，至斜飞八字流出，或从大门下出，或卧床下暗沟，均忌应避。
卧房
卧房，宜择本宅生旺方，本层生旺间，并合主命纳音五行，东西四吉，房内，喜明忌暗，窗前，忌对中有直屋檐滴水，名流泪煞，忌披屋低下在前，忌披屋作房，低于正屋，忌上手有屋脊，或高墙牌坊，欺压本身者，皆不生育，忌房前后近灶，见青烟起，忌房后有井，忌房内开天窗，忌房前种芭蕉，忌楼上作房，楼下装仓作灶，忌房在祖祠香火后，香火下，忌门对灶间，门对直柱，有破缸等冲对，忌房内多门窗，忌两边开蝴蝶门，一高一低，若两对者，主双生，忌房内安楼梯，及楼梯当房门，楼梯压床上，楼梯角冲入房。
安床
(忌宫星所飞之泄气方，必绝嗣，如坎宫之兑艮两方是也)
安床，宜择宅之吉方吉间，房门，又宜得间星之生旺，合床之生位，法以床坐方星入中，飞布八方，论八卦阴阳，配合夫妇，开门，相生为吉，相克为凶，大概房门系卧房之最紧要处，故床之坐方，必与此门合着，夫妻生旺，再得间星之生旺，则尽善矣，东西命，房宜东四方，西四命，房宜西四方，方不合，当于房门取之，移床以就吉，一卦分三山，论生克择其与主命合吉，纳音五行相生者用之，床头宜枕生避煞，将罗盘放床沿边居中处，看房门上是何字，用正五行，要与卧枕相生比和，若枕去生门，虽泄气，主得子女，安床，忌在正梁之下, ，骑梁担梁，屋头尽处，楼头尽处，床后空虚，床后堆谷，床前冲柱，床两头不着壁，床头边开门，外气冲逼，楼梯压床，床下暗沟，床前有灶，床后有井，种种皆当避，凡年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，如床位之分金，与男女命，纳音相合，遇流年本生命，生子无疑，九星飞到生命者同。
厨灶
厨房，宜在宅之生旺方，忌在关煞方，择吉作灶，论宅主之东四命西四命，以定灶之座向，灶座，宜压主命四凶方，灶门，宜向主命四吉方，谓之压煞向生，如乾坤艮兑为西四命，则灶座压坎离震巽四方，灶门向乾坤艮兑四方，坎离震巽为东四命，则灶座压乾坤艮兑四方，灶门向坎离震巽四方，而四吉向中，又须阴阳配合，若向与主命，纯阳纯阴，则未尽吉，至男女两命，一东一西，但以男命为重，向男命之吉方，而避女命之绝命方，即为合局，再参用九宫元运，审其生旺衰死，乃为全美，至一卦三字，宜向天干四维，忌向地支，忌向坐山五行之临官帝旺方，近屋有流水来去，向贵迎来水为吉，如灶向不能与间星及此间之门星论生克，并忘间星之生旺死退，在于何方，则虽合吉向，亦未必验，至年月吉凶神煞，临方到向，又不可不知，凡灶向，忌有门路冲对，作灶，忌在楼上及石板砖上，忌在卧房楼下，忌正梁横压，灶上烟囱，出屋上宜低隐，出在脊柱间者，损宅长，锅宜三口五口，忌两口，在水间者，应主孤，忌锅口对房门，灶管人丁，水缸管财，水缸对中锅，为水火既济，在火门之四生方亦吉，厨溜亦然，皆宜在本间内之吉方，忌四墓方，水缸在窗内，槛外有阴沟在下面，不利女人小口，灶位与床位，忌相反，为冲关，宜相生为吉，忌与井同在一间。
书室
凡作书室，宜取宅之一白四绿方，一白四绿间，又开一白四绿门路，流年月建，得一白四绿到方到间到门，或四一同宫，或还宫复位，必主名场大利，又屋外一白四绿方，有山水楼台、亭、塔、殿、阁拱照皆吉，宜天井开爽，窗户明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近厕、不宜在四墓坤方，体格取木火及金水，二层、三层为木火通明，最利，若一层，则配金水之局，白虎方高，利学生，青龙方高，利师傅，又宜与居命之纳音相合，应验极灵，考寓同例。
(一白，为官星，四绿为文昌，仕路重一白，科名重四绿，二者关会，尤妙)
神室
神位香火，不可安在关方煞方，及门之左右，主人口不利。
井
穿井，宜在宅之四隅，取生气旺方，切忌在宅龙来脉上，及宅之前后、左右、腰间、当门之前、厅前堂前、灶后床后，又忌在关方煞方，与四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。
池
宅内，切忌开池，若作别业则可，住居则凶，宅外、门前有池、大忌，双池，尤忌，宅后亦然，在宅旁环而活者，左畔吉，右畔凶，屋边，不可闻流水响声，又池在关煞、黄泉、四墓方均忌。
假山
厅堂前后，忌堆假山、及石栏、高架、石板、满铺，以至煞气多而生气少，流年凶星飞到不利，卧房天井内，尤忌。
仓库碓磨
仓库属土，宜在土方，不宜在木方，又忌贴近卧房两旁前后，碓磨属金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌关煞方，最利居水口。
坑厕
作厕，忌在宅基来脉处、及乾为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖、与关煞等方，宜隐藏，不宜当门眼见，宜坐山泄气，坐山所克方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，并避宅上黄泉，勿近灶、近房。
六畜栏
六畜，忌安置大门左右、及关方，参邵子卦象，牛坤土，忌卯方，马乾金，忌午方，驴骡震木，忌申方，鸡巽木，忌酉方，羊兑金，忌巳方，猪坎水，忌辰方，狗艮土，忌寅方，鱼离火，忌亥方，鹅鸭属水，忌辰戌丑未方，猫属木，忌申酉方，各以克制，不可犯。
(阳宅集成，载开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、烟囟、水缸、穿井、碓磨、坑厕，宜在主命四凶方)。
外六事总论
凡在宅外之事，如桥、梁、殿、塔、亭、台等类，望见照著者皆是，总称六事，其实亦不止于六也，从局上论生旺退煞，亦当在宅上并看，庶无差误，其吉凶祸福，俱以九宫飞布，按元运之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加临，应验尤速。
按，外六事，各有五行所属，邻屋、庵庙、衙门、棋杆、木桥、竹树俱属木，溪河、池塘属水，殿角、尖塔，牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店俱属火，街路、墙垣、堤岸俱属土，环桥、碾子、坝堰、墩堆俱属金，又以形论，木长，金圆，土方，火尖，水曲，以色论，木青，水黑，金白，土黄，火赤，参用年运月建，以定吉凶，如年月有五黄，二黑，九紫，叠加山方，钟鼓不绝，立见火灾，火性主动，得一白水星飞照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免祸，凡在半里内者必应，远者不应。
山峰
宅有四山高压，或白虎方高峰昂起，坡头岭脚，在关煞方，及凹风缺远射，不论前后左右皆忌，凡有冲射，勿拘何煞，前主伤夫，后主伤妻，左主损男，右主损女。
水道
宅外四边，河港直冲、反弓斜飞、八字外向、及前面阔河大荡、白光照曜均不吉。
邻屋
凡宅之四方，邻屋高昂，及门前直脊，直墙冲对，纵有遮隔，终难免咎，在前者，为压头、捶胸、穿心、攻脚诸煞，在后者，为扑肩、推背、钻臂、牵尾诸煞，左右者，为摸耳、冲腰、紾臂、撞股诸煞，遇五黄、太岁、戊己、流年加临，应凶。
桥梁
桥梁，为行人往来朝夕常动之所，切忌冲宅冲门，最易发祸，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，尤宜参合元运，喜在运内生旺方，忌在运内衰死方。
街路
门屋之外，最重道路，凡路直朝者，作来气断，以比来龙，横过者，作止气断，以比界水，不可冲破，来宜生旺，去宜衰死，以定门向之趋避，宜湾曲环抱，若直冲、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向对皆凶。
庙宇
神庙佛寺，宜远不宜近，忌开门便见，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，利居水口，以作拦蔽。
牌坊
宅前，忌建牌坊，引起凶煞，邻近旧建者，亦宜在宅之生旺方，忌值关煞方，如高逼临压，则不拘何方位，皆凶。
尖塔
塔为文笔峰，亦为火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四绿方，忌在关煞凶方，并正午方，凡在宅前见塔顶当面者，不利，又宅内高楼，开窗见塔顶在前，勿作卧房。
树木
宅外种树，招聚阳气，故广陌局散，藉此以护生机，溪谷风多，藉此以御寒气，但止宜宅后两旁，栽植环绕，宅前关方，不宜蔽塞，若遇太岁、岁破、五黄、戊己、流年到向，恐有不利。
衙署
衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升，法以正堂为主，忌关煞，申辰方冲射，衰死方孤竦，前面最嫌逼窄，怕有穿射，头门宜高，二门勿得高过头门，致佐贰欺压堂官，角门高大不聚财，若太狭小，官不发，在公胥吏，不利，宜门廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，则吉，两廊，须另起造，若连正堂，恐书吏通内舞弊，月台，宜宽正，甬道，宜宽平，长十一步者，迁，十二步者，富，十四步者，升，十五步者，优，十七步者，主封赏，二十步者，高转，如十六步者，官星有阻，十九步者，仕途多厄，更楼，宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方，更忌申方，招贼，屏墙，忌太阔远，吏胥揽权，房科，不宜反向，宜平正一齐，主吏胥和睦，东书房，西银库，得位者安，左宾馆，右牢狱，隐藏者吉，库房，宜兑及干艮方，不宜震巽离方，仓廒，喜在不关，不宜酉方，忌当来脉上，与卧房后，衙神、土地，宜居左边，若居右边，官身不安，若反背，吏民悖逆，班房，宜远，忌逼，囹圄，忌向衙厅，马厩，宜干兑坤艮方，忌在离方，马头，忌朝正南午方，门路，亦忌在午，内衙，与住宅同论，以内宅门为咽喉，关系最重，忌门枋朱漆，川堂直长，自外冲内，衙后空虚，暗箭冲背，明堂逼窄，右右凶恶，皆要防避，再参合主命年运，若十道倾欹，四围缺陷，零星破碎，路气穿散，须防岁煞加临，刑冲主命，难免灾祸。
学宫
郡治学宫，偏宜水扫城脚，辛丁位上，有秀山秀水朝拱，当出元魁鼎甲，上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脱，若左高右低者，不利，私衙，与住宅同，上手若高，升官极速，上手若空，官声不美。
武衙
门前开敝，四围无破，震庚离干方上，拱峙耸起，超升极速。
寺观
大殿为主，宜高，中后殿稍低，须称，山门及左右殿宇，均以端正平匀为吉，山门切忌开左，头门低塌，则难为主，辰上开门，官非回禄，前后各向，人口不和，门路重开，是非不息，神像太多，僧道消散，喜四山朝拱，水冲脊背，私室六事，亦与主命相参，配合趋避。
店铺
店铺以门为重，要迎水开门，忌开在煞方，铺柜设坐，俱以迎水为吉，库柜，安于生旺方，或迎水路，坐空朝满者吉，门前忌街路反背，上手偏重，压射不利，白虎高则得利，安货房屋，宜顺水坐虚，前逼后空者，脱手易而利加倍，亦宜与主命参酌配合，并论元运兴废，以知趋避去取。
原著： 宋,谢和卿 注解：吴鹏 总论 原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。 原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调弦，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。 原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，泄尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。 注：生气凝结此穴也，观验自有智术，岂待山灵口诉。土色解见下文。 原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。 原文：石穴出自土山，温润仍分紫白。 注：土山石穴，其石必色紫白，而质温润，乃吉。如坚硬顽石，凶矣。 原文：也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里钻坚，韧中点脆。 原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。 原文：垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。 注：即石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。《平尖即葬口》。原文：是故顽硬者，生气不蓄。松散者，真阳不居。 原文：舌尖堪下莫伤唇。伤唇则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。 原文：鸠尾裁肪，要识刚柔界限。 注：平阳地如鸠尾，不可阳来阳作。刚柔亦阴阳界限，即交襟说理，须明又在眼力。不然，明是阳而指为阴，明是阴而指为阳。虽熟诵此经何益。 注：裁剪作用，俱是穴法，详见下文。 原文：阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。 注：阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见祸舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。 原文：夫弱妇强，法当严于正架。 注：夫弱，阳也，法宜正球。妇强，阴也，法宜架折。以正侧言。 原文：覆掌仰掌，以别阴阳。明球暗球，以分强弱。 注：形如覆掌，阴也，如仰掌，阳也。阴来明球，显然为强。阳来暗球，隐然为弱。覆掌仰掌者，形也。正球架折者，法也。皆承上文，发明舒惨吸嘘之义。非夫星家阴龙阳向，阳龙阴向之谓。 原文:先施倒杖，次卓竖竿。 注:相穴先看阴阳强弱倒杖以定之。次依倒杖所指，竖竿牵绳分其坐向。针盘卦例俱不用。 原文:三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。 注:乘金，相水，穴土，印木，此四穴法，载在《郭氏葬经》。必于三分三合，两片两翼中求之。解见下文。 原文:灰中线之微茫，毡里髦之彷佛。 注:申言上文脉气，微茫彷佛如此，必须法眼详察乃得。岂卤莽可识。 原文:左乘右接，须防翻斗斧头。 注:穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。 原文:后缩前伸，切忌凿伤钗股。 注:后缩吞葬也，穴土也。前伸吐葬也，相水也。相水穴在承浆部位故曰水。伸缩贵乎得宜，不可伤龙失穴。故曰：龙穴从来怕二伤，正此之谓。 原文:双脉求短股，若情不顺，理合从权。 注:双脉求短正法也。若情不在短又当从权作用，不拘短股也。挨生枕薄边如义，不然义当变法。挨生枕薄正法也。如情不在薄，又当变法作用。大抵相地，在相其情意所锺而已。贵在通融，岂宜拘执。 原文:仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。 注:上之分龙，下之滴水。后之接气，前之迎堂。此又变法中之不可变，从权中之不可移者也。 原文:十字天心，匪夫妇不配之十字。 注:穴法有天心十字，乃四应之至中是也。龙法又有不配十字，乃夫妇同行。 原文:水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。 原文:故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。 原文:上下台盘角，阴来阳受为凭。 注:台盘角，阴也。前后铁鍖唇，阳脉阴扦是准。铁鍖唇，阳也。 原文:盖阴阳之分，乃有前缩之异。 原文:仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。 注:隆鬣脉，行分水脊也。察此脉气，阳耶阴耶。此平洋龙，高坡龙，拟穴一定之规。 原文:孤阳无分或穴正，可接脉而界流。 注:孤阳之地，下有合水，上无分水。倘或中有正穴，不可弃也。于来脉处，培土接之，分界其水，使两边而流。 原文:寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。 注:寡阴之地上有分水，下无合水。倘龙气果真不可弃也。于脉止处凿池合其水，而会其气。盖地理或然不可一途而取，然非龙真穴正，安可强哉。此又不可不知。 原文:阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避檐，缘性宽，只得斗球而下。 原文:生龟尾急，去则伤龙。 原文:死鳖背平，扦则伤穴。 原文:窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。 阴避煞宜下。又有宜高者。天机元自活泼，在人心眼通明。 原文:窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，秘诀全凭眼力。 原文:阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。 原文:或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。 原文:月角龟肩，多向偏中求正。 注:月之角龟之肩，穴在偏旁。然偏中多有正处，多者未必尽然之词 原文:竹篙鎗竿，定从险里求安。 注:形如竹篙鎗竿，险矣。定寻安处作穴。安乃妥平处，定者一定不移也。 原文:或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。 注:或堂长则水当面直流，此流泥杀也。看取龙虎何边，有情趋吉，横侧作穴，以脱去水中之杀。故云：脱倘局顺，而正不容侧作者，情归正处作穴，堂长只得任之，惟获福稍迟耳。 原文:凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。 原文:学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。 原文:不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。 注:不问阴作阳作，坐某向，某棺之板脚定对蛤尖，即合襟处。此倒杖法也。 原文:要知深浅高低，穴底但平涡里。 原文:合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。 原文:浅深交度当思泄去之基。 注:泄去即一合二合水穴，不可深于合水。故曰当思。高下乘生必有妥平之口。或高或下必乘生气。凡生气之处必有妥平葬口，即是放棺之处。必有者，天生自然也。 原文:或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。 原文:别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。 原文:贴脊平头脉短，故当插入而扦。 注:横龙穴居贴脊头平不起，其脉短也。下棺当插入以接其气，是故横担横落无龙须下有龙。 原文:窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。 注:窝钳穴，上面起顶而来，其气长也。下棺粘宽，不可斗脉，是故直送直奔，有气要安无气。 原文:上分有脊，脊垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。 原文:朱雀未正情，合取于局之停匀。 原文:元武垂长，法当求其脉之止会。 原文:是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。 注:来者，向我而来，谓砂水也。砂水情意来向在左，则立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左来而知之也。既来向必其拱护在此，故知穴当在右。右来者亦然。 原文:若还正到长来，却去中心正下。 注:砂水情意不在左，不在右，案山端拱，龙势迢迢，此正到长来也。穴居中心正下。逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。 原文:顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。 原文:左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。 注:<, /SPAN>关拦俱谓下砂，左来右下，即上文穴居右畔之云。右到左扦，即上文坟在左边之云。 原文:是以门户渗漏者气散。 原文:墙垣凹陷者风寒。 原文:或损高而益低，或截长而补短。 原文:穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。 原文:案求逼近之山，最忌压头障眼。 原文:盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾须界合。低防失脉，高忌露风。 原文:空手锄头，见兄弟尊卑之分。 注:手把锄头，一前一后，如兄弟尊卑次第，龙虎相让如此。 原文:硬垄大，多是块然不结。 注:硬大无生气，不结地。 原文:脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。 原文:斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。 原文:穴凹必须平正。 注:穴落凹处，必须凹处平正。不平正，乃界水耳，非真穴也，凹窝也。 原文:背单但要乳长。 注:乳长则背单无妨，不长必要鬼托。否则仰瓦矣 原文:鬼还气以为奇。 注:鬼长能夺我气，若还在后障风，在下塞水，为我用神，又自奇也。 原文:劫有情而反吉。 注:劫去本分我气，若有情环卫主山，反为吉也。鬼劫之龙，人所不喜。倘若还气有情，自结垣局，门户亦奇吉而可用。此正解上文亦一说。 原文:后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。 原文:屈曲但寻转变，高低切看来情。 注:龙脉自是屈曲而来，要细心寻他转变去处，则得矣。来情有阴有阳，穴情高低，看此以定。 原文:水里人眠，勿使襟裾沾湿。 注:窝穴中必要乳突泡，谓之水里坐。如无，谓之水里眠。此乃金星开水窝之法。如无乳泡，就楞弦作穴，谓之藏头索气。否则沾湿也。 原文:壁间灯挂，莫令裀褥倾油。 注:高穴必要微窝，阳中要有少阴，纯阳则沾湿矣。阴中要有少阳，纯阴则油倾矣。地理来来往往，只要阴中阳，阳中阴，再无别说。 原文:桥流水不流，为脉法之真机。 注:桥流，喻脉行也。水不流两边，界水不流过面前，合襟也。此脉行不止，看脉者，此其真机。 原文:水过山不过，乃穴情之妙处。 注:水过，两水交过，合襟也。山不过，脉为水界止而不行也。欲寻穴情，此其妙处。逆水，鎗头之有力。顺流，砂嘴之无情。砂嘴如鎗头，逆水则有力，顺水则无情。 原文:顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。 注:又言砂之顺水，不可尽言无情。或环拦冲射之水，或过身横抱为案，又能藏锋，不露尖杀，则不凶而反为文笔之吉矣。故云：过身者，勿以顺嫌。 原文:龙真穴的，始可论土色之精奇。 注:相地以龙穴为主，不真不的，纵土色精奇，何益。故曰土色次之。 原文:堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。 注:堂砂为穴证佐，又舛又讹，无穴可知，何必更言土色之美也。 原文:水流生旺，但可用于砖头。 注:以方位论水流之生旺，此惟开沟砖上用之。若龙穴左右，只取水之屈曲，还顾有情而已。何论方位也。以见针盘卦例之不用也。 原文:穴泥星辰，岂能移其板脚。 注:星辰罗盘方位之星辰，今人泥此点穴，岂知生成之穴，板脚定对蛤尖，岂星辰之所能移哉。 原文:顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。 原文:或为人之所同，不似我之所独。 注:独自享用砂水，不与人公共，方是真穴。此同不如独也。 原文:背后卷空仰瓦，败自天来。 原文:面前反趫斜飞，气随形荡。 注:内有真穴，砂水自然抱护。反且斜焉，气荡可知。 原文:作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。
注：理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从。此《神宝经》所以作也。
注：此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择，则可。
注：此经发泄造化生成之妙，故山灵女石焉。然圣神恐地理失传，定然护持，不令泯绝。
原文：或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。
注：石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。
注：承上文石土二穴言。
注：即土山石穴，其石必有异纹，乃贵。
注：穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要松散。真阳者，生气也。
注：阴脊来如鸡胸，不可阴来阴作。老嫩即阴阳，交襟乃界水。
原文：既已明其的当，可无裁剪之能？倘然作用参差，难致和平之福。毫厘之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。
注:此言气脉闪跌，行而未止。人不详察，见其水抱尖圆，遂错认作穴前界土，坐下交襟，而不审其气分左右，互换而前行也。其误甚矣。
注:承上文，惟其错误，以致扦葬太高而伤龙。
原文:上锹下角者为弱。上角下锹者为强。
注:锹形平正喻阳弱。角形尖削喻阴强。俱上来者为主。
注:阴宜前，阳宜缩，即吞吐也。
注:明葬法或前或缩者以此。
注:龟尾阴也，穴不宜急凑。
注:鳖背阳也，穴不宜平缓。
注:窝穴阳也，阳坦夷宜深。又有宜浅者。乳穴阴也。
注:窝穴阳也，阳坦夷宜深。又有宜浅者。乳穴阴也。
注:阴龙决要架折，阳脉虽性宽，亦或用架折。而穿耳者曰堂，曰局，天生一定坐向，非人所强也。
注:穴有盖粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。统言之不过一止字耳。或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不烦人力。见此经之不强作也。
注:作穴以神气锺聚为据。蛇形固忌凿头，倘神在头王字上，又宜行权应变。蟹形固忌破壳，倘气聚壳沫中亦然。。
注:地学只是一个理字。
注:以一合二合水定浅深。
注:穴底浅深，虽平涡里，又有垄乳支皮不同。垄乳高阜龙也。支皮平阳龙也。合襟寿带，即一合二合之水所云涡里也。垄乳之穴若平合襟，则深而至沉矣。支皮之穴若平寿带则太伤浅矣。又当别有斟酌。
注:承上文板脚蛤尖，穴底窝里，合襟寿带，泄去之基，妥平之口而言。
注:水底必须道眼，石间贵得明师。
注:脉行则水上分如个字之形，无此不见脉路分明。脉止则水下合而成涡，如义之交会。无此不验堂情的确。堂小明堂也。
注:朱雀案也。案未正，以龙虎左右局停，匀取用之。
注:气止水交，脉之止会处为穴。
注:关拦不合法，水口旷荡，故真气随之而散。
注:垣局不周全，龙虎断缺，故穴受风寒。
注:龙真穴正，人力补其未备。
注:朝水吉,地无砂，横拦刺刳为害。水贵屈曲有情也。
注:有近案，吉穴也。高而太迫，压障为害。
注:忌露风，故求蝉翼分明。防失脉，故验虾须界合。
原文:临头割脚，知胞胎真假之情。
注:临头上有分水也，割脚下有合水也。分合中间，乃有真穴。否则假矣。胞胎即穴也。
原文:软肩弱颈，巧从侧处藏机。故有鼠子转皮，奇形借脉。
注:肩软颈弱，活动有生气。结穴多巧藏闪边，侧如鼠子，如转皮奇形，借脉是也。
注:坐下脉情不对前峰，慎勿贪朝失穴。面前朝峰虽对，又防其峰脚顺水窜走也。不窜走，乃是真朝。故曰：顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。此之谓也。
注:龙脉斜到，穴则正扦。但以两水交金为据。龙脉正来，穴则侧下，迎堂龙正穴侧，故曰翻成横圹。
注:作穴之法，内接生气，外接堂气而已。要接生气，必须后循来脉不可斗，不可脱，如丝线穿针，勿令离也。要接堂气，必堂情与穴情相应，如夫妇然，勿令反目。
注:龙势顺结，扦穴不可太高，与水相平，仍要面前堂局关锁周密，使真气固而不散。最忌开张龙势，逆结砂水来朝，当作高坟。及龙虎，亦要开张，纳受来情，却嫌面前紧狭
注:天财横结，须有鬼托。
原文:星辰无化气，全凭融结之精神。
注:如上文所云，硬垄大，是无化气也。亦有流动可作穴处，必其融结极有精神，方可裁剪。若欠精神，又何凭焉。
注:点穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可变凶为吉，点铁成金。非神功乎手段，即收山出煞，弃死挨生，接气迎堂，知止聚识，性情之类。上文句句皆是。性穴万万般，虽有性形，而无性主。吉龙处处有，纵有吉地，而无吉人。是以好地常存于世间，良师罕遇于知己。售术贵乎观德，明珠恐有暗投。择友妙在知言，至宝无庸妄泄。此书在处，当有神物护持。后学得之，即是先师亲授。