福清云中部落门票多少:嗡嘛呢叭咪吽 OM MANI PADME HUM 神奇的六字真言

                                          
                              嗡嘛呢叭咪吽 OM MANI PADME HUM 神奇的六字真言    六字真言，源于梵文om mani padme hum，现由六个藏文字母 （嗡weng、嘛ma、呢ni、叭bei、咪mi、吽hong）组成，是藏传佛教密宗的一种咒语，也是一种发声法。佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，其缘起即莲花生大师祈求往生极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。对六字真言的意义作如下具体的解释：   “嗡”表示佛部心，念此字时，必须身体要应于佛身，语要应于佛语，意要应于佛意，也就是说要身、语、意要相应与佛成为一体，这样才能获得成就。   “嘛呢”系梵文，意思是如意宝，表示宝部心，又叫嘛呢宝，据说它隐藏在海龙王的脑袋里，如果得到这个宝，入海就会有各种宝贝前来汇聚，进山则各种珍宝能无所不得，所以又叫“聚宝”。   “叭咪”二字意为莲花，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。   “吽”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，即必须依靠佛的力量，才能得到正觉，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的境界。    六字真言中的每个字能够解除一道轮回的灾难。嗡字使人具有五明，嘛字使人产生慈悲，呢字引人脱离六道，叭字为人消灾息苦，咪字为人烧掉魔障，吽字使人功德圆满。    六字真言无边法力，引导边地雪域众生，走上解脱光明正道。藏传佛教密宗将六字真言视为一切佛教经典的根源，循环往复不断念诵，即能消灾积德、功德圆满而成佛。因此，六字真言盛行在藏族生活之中，僧俗人士不管是劳动还是休息，甚至在睡觉前都诵念不已，于是就产生了不可思议的巨大精神力量。    如果你有什么不顺心的事，那就保证你心情愉快；假如你有什么病痛和灾难，就保证你平安无事。藏族除了时时刻刻的念诵外，还做成转经筒随时不停地转动，还将六字真言刻写、绘制出来，做成护身符佩戴，表示对幸福的憧憬和对观音菩萨的膜拜，以期得到观音的佑护。
                                           神奇的六字真言　    六字功法藏密发声功有顺、逆之分，顺者为正音，逆者为变音。六字真言为正音，其发声方法及其功效简介如下：l、“嗡”字属梵文阿字门，为一切字母之头，藏传佛教认为是开天辟地的声音，为智慧快乐之本源，其声发自气海穴，沿主脉上升至喉部，张口微聚，出鼻腔，有嗡嗡之声，这声音上升到头部，在口内回旋，充于七窍。如有目疾，则睁眼出气；如有耳背，则震耳祛聋；如有鼻炎，可掩鼻孔出气；至于头昏脑胀、头痛、偏头痛，则引气上头部，再向下出气。2、“嘛”字是开口喉音，起音时，双唇先合后开，声震喉部，天突发麻，波及双臂，以至两掌心部都发麻，可治疗喉炎，咳嗽、肩牌炎、两臂酸痛等。3、“呢”字是舌尖音，注于心，心地光明。发此音时，两臂环抱对胸部，声震于胸，反射手心，两劳宫穴发麻。治疗心悸、胸闷、肺病、高血压及横隔以上之内脏疾患。4、“叭”字是唇音，发此音时，先闭口，后开口，两手心对腹前，内气自前丹田入，后丹田出，命门及脊背均有温暖之感。可治腰痛、肾炎、脊椎炎等疾病，强筋固髓，精力充沛，养精安神。5、“咪”字，发音时口微开，舌下音、声向下。内气沿带脉转动，小腹有振动感。可治肝炎、肠炎、腹痛、腹泻等疾病。6、“吽敕”（敕为另加尾音），在此两声联结使用，吽同精气发声法，引气上行，抵达喉部即转向下发“敕”声，是卷舌音，口微开，气沿两腿下行，直抵涌泉穴，两膝微屈。可治腿痛、关节炎等疾病。
　　
六字真言，一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从头到脚，层次分明。发声之大小，也有所不同，如精、气、神之声，可大一点。而六字真言，一般要柔和，可取中等发音，有时也可默念或小声念。一般发声时间长，效果就好。总之，六字真言发声法从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法，同时也是开发人体特异功能的方法之一。 
「唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」
六字大明咒是大慈悲观世音 菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。「唵」表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说是三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
「嘛呢」表示宝部心，就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富。
「叭咪」表示莲花部心，就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但诵此真言，就能清除我们的烦恼、障碍，获得清净。
「吽」表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪心。
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除痴心。
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心。总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮迴，往生净土而得正果。 *****************************************************************************六字大明咒之利益及功德
唵嘛呢叭咪吽六字大明咒「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。這是什麼意思？
唵---------是身體
嘛、呢-----是蓮花
叭、咪-----是保持
吽---------是意。六字大明咒的意思，是讓我們時時刻刻保持自己的身心，像蓮花一樣，出污泥而不染。念六字大明咒時，常常想著自己身心像蓮花一樣的潔淨，這是受持六字大明咒。不觀想，不認真修行，就永遠得不到佛法殊勝的功德利益。--------------------------------------------------------------------------------◎【念修六字大明咒的真實功德】 萬福禪寺搜集整理 / 堪布益西彭措     念修六字大明咒實有不可思議之功德。《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。」《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『嗡嘛呢叭咪吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。」《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」《一百零八名號經》云：「若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂刹土。」《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜不息流入大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間內，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭髮百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆為七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須再多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？」《蓮花冠續》云：「僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸『嗡嘛呢叭咪吽』，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脫後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅刹等一切非人及一切疾病、畏懼中解脫，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。」 聖者觀世音曾在娑婆世界化現為大法王松贊干布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，為藏地的第一個伏藏品）中如是宣說持誦六字明咒之功德： 若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能回遮並寂滅鬼女之損害；呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能回遮並寂滅鳩槃荼與羅睺之損害。 若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。 若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。嗡字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。 若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除瞋心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。 持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡字，清淨身障，嘛字，清淨語障；呢字，清淨意障；叭字，清淨煩惱障；咪字，清淨習氣障；吽字，清淨所知障。 持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，嗡字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；咪字，恢復支分誓言；吽字，恢復一切誓言。 再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡字，摧滅愚癡心；嘛字，摧滅瞋恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪欲心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。 再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，若持六字大明咒者則為一切皈依中之殊勝者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持誦六字大明咒能拔除輪迴與惡趣中的一切痛苦。 再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。嗡字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。 再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜捨四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生捨無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。 再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，嗡字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。 再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡字圓滿佈施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。 如是若持誦此大明咒，能自然而然地獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以秘密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。 再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。 如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，嗡字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；吽字，無礙獲得一切加持。 再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清淨為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清淨為佛部空行；呢字，使心清淨為金剛部空行；叭字，使火大清淨為寶生部空行；咪字，使水大清淨為蓮花部空行；吽字，使風大清淨為事業部空行。如是，內五大種清淨為五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清淨為五佛母之本性而成佛也。 再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。嗡字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。 再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性，嗡字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；咪字，能成就無量光佛；吽字，能獲得不空成就佛之果位。 如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪迴未空之間，於三界內化身而恒常、周遍、任運度化眾生，嗡字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身，叭字，任運獲得體性身；咪字，任運獲得現前菩提身；吽字，任運獲得不變金剛身。 聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊干布云：「嗡嘛呢叭咪吽」，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。 伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中云：「十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。」若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂刹土，最後獲得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脫者之唯一如意寶，故當精勤修持也。六字大明咒如此殊勝，而非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛為求得「嗡嘛呢叭咪吽」六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。所以如今大家能念修此法，應當生感恩心作稀有想，來信受奉行。 如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。 反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種噁心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分別心並不是真智慧，反到成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪迴和因果報應，當然更不會謹慎取捨善惡業。同樣對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪裡見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，歷經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不應分別為什麼「嗡嘛呢叭咪吽」有這麼大功德與力量？為什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清淨業障、關閉輪迴之門、恢復戒體、有回遮與寂滅魔害等等的作用？……　 這裏再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。 怎样念佛    有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。 问：念佛应该在什么时候呢?
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
　　
问：在工作的时候也能念佛吗?
答：是的。搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛的。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
　　
问：念佛要大声念，还是小声念呢?
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
　　
问：学佛要供佛像吗?
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。 (阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。)
　　
问：佛像供在什么地方合适呢?
答：有闲屋拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。
　　
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗?
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
　　
问：供养佛应该用什么供品呢?
答：通常可用香、花、灯、清水、饭莱、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭。
　　
问：烧香点灯烛是什么意思呢?
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。因此香只要点一柱(支)到三柱，烛只要有光亮就可以了有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使刁；点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
　　
问：对佛应该行什么礼呢?
答：这可有多种方式。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。 (把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫作合掌或合十。)但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的。
　　
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗?
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。
　　
问：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢?
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有功夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部(早晚功课)来修习。
　　
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛像前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念。(以下括弧内的字不要念。)
(一)南无十方常住三宝。(念一声，拜一拜。)
(二)南无本师释迦牟尼佛。(念一声，拜一拜。)
(三)南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。 (念一声，拜一拜。)
(四)南无阿弥陀佛。(百声，千声，二、三千声，越多越好，随各人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念)念毕，接念
(五)南无观世音菩萨。(念一声，拜一拜。)
(六)南无大势至菩萨。(念一声，拜一拜)。
(七)南无清净大海众菩萨。(念一声，拜一拜。)
(八)愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。(这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课程就算完了。)
　　
问：这课程很好 请问十方三宝怎么讲呢?
答：东南西北，东北西北，东南西南加上下，叫做十方，佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法，就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。
　　
这佛、法、僧为什么都称做宝呢?因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就象世间的财宝能养活人的生命一样。礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我的师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。
　　
问：请问念释迦牟尼佛作什么?
答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。 问：念观世音菩萨和大势至菩萨，又是什么意思呢?
答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这二位大菩萨的名号，也要念也要拜。
　　
问：清净大海众菩萨是什么菩萨呢?
答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。 “大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨作伴侣，所以预先要念他们，拜他们。
　　
问：回向偈是什么意思?有什么用处呢?
答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目的上去。
　　
哪是什么目的呢?就是求生到西方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界，就是做了无论什么善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等的报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。若是把所作的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那么，依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。
　　
因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。
　　
问：请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗?
答：好的
(第一句)我情愿拿这个念佛念经的功德；
(第二句)去庄严阿弥陀佛的净土，使它格外美好；
(第三句)再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝等四层恩德；
(第四句)向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼；
(第五句)如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的；
(第六句)都能发起，上求佛果，下度众生的心来；
(第七句)等到这个身体受完了报应以后；
(第八句)就大家一同生到西方极乐世界去。 按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有二层重大的意义：
第一，是说我们念佛为的是求生西方净土，绝不是求功名富贵等等一切世间的利益；
第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这二层意义，不管念佛念经，不管作什么善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人了。
　　
问： 上面你定的那课程表固然很简单，可是有些人事情很忙，连这些时间也抽不出来，可怎么办呢?
答：对那种极忙的人，我可以介绍一种十念法：早上起床洗漱毕，向佛三拜(没有供奉佛像的，就向西三拜或合掌问讯。)然后正立合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随各人的自然，不可勉强伤气。
　　
古人订立这十念法，是为了借气束心，使心不乱，念完十念，再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯。这叫作十念法。很忙的人诚心照着这个法子念，将来也可以生到西方极乐世界去的。因为阿弥陀佛也曾经发过这么一个愿：“只要有人能至诚的称念我的十声名号，我也要接他来极乐世界的。”佛既然发了这样的愿，那自然错不了的。
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佛缘菩提佛教基本常识→→创造佛教佛祖释迦牟尼
佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
　　释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
　　据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
　　他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。→→创造佛教的人是谁？
答：这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。
　　
因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿，但却绝不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各处说法劝化他人，无论什么人能照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。→→学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是的。学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒，是很多的。他们就是在家中专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。
佛法既是人人该学，并旦人人能学，我决意学一学了。→→请你告诉我学佛的方法吧！
答：学佛的法门很多，佛教常分为五宗：禅、教、律、密、净。各宗的方法是不一样的，这须要看每个人的根性和爱好，选择一门去学了。 →→佛在什么经上说的呢？
答：专门说这个方法的有三部经。一部是《佛说阿弥陀佛经》，一部是《佛说观无量寿佛经》，一部是《无量寿经》，其余许多大乘经典里，也都附带地说过的。→→佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人。
　
→→释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了？
答：佛降生在周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了。→→什么叫净土宗，它的修法是怎样的？
答：上面不是说过，佛教分为五宗吗？这个净土宗就是五宗里的一宗。它的方法就是念佛求生西方净土。→→学佛的人除了念佛以外，是不是还要念经？
答：经，念也好，不念也好，可以随个人的忙闲和力量，不必勉强。 →→怎么样算是念佛求生西方净土呢？
答：就是专念“南无阿弥陀佛”六个字。在这个世界的西方，离这个世界很远，有一个世界叫做西方极乐世界，也叫做西方净土。学佛的人应该祈求死后生到那个地方去。所以说求生西方净土。
　
→→阿弥陀佛就是释迦牟尼佛吗？
答：不是的。他是另一尊佛。因为他的愿力很大，又和这个世界上的众生最有缘，所以释迦牟尼佛才教我们念阿弥陀佛
　
→→“阿弥陀佛”前面，为什么要加“南无”两个字呢？
答：这是印度话，应该念做“那摩”的音，就是归投、依托、敬礼等等意思。称念一句“南无阿弥陀佛”，就是说，我们投托阿弥陀佛为老师，处处学习阿弥陀佛的样子，求他救度我们。→→念佛可以往生极乐世界，既是经上说的，这一定有个所以然的道理在里面吧？还须请你说明一下！
答：这个道理很深，不是三言两语能说明白的。现在我把《楞严经——大势至菩萨念佛圆通章》念给你听。经上说：“十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”这就是念佛人将来一定成佛的道理。
　
→→如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《无量寿经》、《楞严经大势至圆通章》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就足够了。→→念咒可以吗？
答：佛经上的咒叫做陀罗尼，人人可以念。不过也不如念佛要紧。旁门外道的咒很多，都是任意胡凑，念了毫无用处。就是佛经上的咒，也要有人传授才好；否则，容易把字音读错，失去效益。总之，经、咒都可缓念，可以少念，最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字。→→念佛不就是用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
　
→→那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢的不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。 还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这时最好的一个方法，千万不要忘记。
　
→→念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照个人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
　
→→念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。 →→学佛要供佛像吗？
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）
　
→→佛像供在什么地方合适呢？
答：有闲屋整理出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上方遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。
　
→→供养佛应该用什么供品呢？
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可以供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭→→对佛应该行什么礼呢？
答：这可有多种。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌（把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫做合掌或合十。）但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的
　
→→烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。 因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香点得越多，烛点的越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这时错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
　
→→念佛的时候必须跪在佛的面前吗？
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。
　
→→这课程很好，请问十方三宝怎么讲呢？
答：东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。
　
→→清净大海众菩萨是什么菩萨呢？
答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。“大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以预先要念他们，拜他们。
　
→→这佛、法、僧为什么都称作宝呢？
答：因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就象世间的财宝能养活人的生命一样，礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。
　
→→请问念释迦牟尼佛做什么？
答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。
　
→→念观世音萨和大势至菩萨，又是什么意思呢？
答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这两位大菩萨的名号，也要念也要拜。
　
→→回向偈是什么意思？有什么用处呢？
答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目标上去。
　
→→回向偈那是什么目的呢？
答：就是求生到西方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界，就是无论做了什么善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。 若是把所做的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那么，依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。 因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。
　
→→请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗？
答：好的。 （第一句）我情愿拿这个念佛念经的功德。 （第二句）去庄严阿弥陀佛的净土，使它格外美好。 （第三句）再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝的四重功德。 （第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。 （第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的。 （第六句）都能发起上求佛果，下度众生的心来。 （第七句）等到这个身体受完了报应以后。 （第八句）就大家一同生到西方极乐世界去。 按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有两层重大的意义：第一，是说我们念佛为的是求生西方净土，决不是求功名富贵等等一切世间的利益；第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这两层意思，不管念佛念经，不管做什么善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人 摘自《黄念祖老居士问答》
再说一件事，这是密法里有的，记起来就说，一会儿就忘了。腊八到了，密宗的说法，释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。(指的就是现在神变月,2007年的年初一和藏历神变月初一重合的,主要是前15天)从初一到十五，这十五天，任何做一件事的功德，增加十万倍，你供养一块钱的功德等于供养十万块钱，念一句佛号等于念十万句，四月初一到四月十五，也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功，做很多的功课，很困难，有很多事情要料理，尤其将来，人会更忙，人所要的知识会更多，科学进步了，什么都电气化，什么都非常复杂，那个简单的生活不可能了，都在斗，都在拼命，忙得要命，所以说用这种方便。
所以就是说这个十五天哪，两个十五天哪，平常都很忙，就在这两个半个月里头，有可能我集中一下，把一切事情能够事前做的，先做掉；有的能后面推的，就推一推，因此呢，在这十五天里头，家里也都安排好，多照顾照顾，或者这个十五天，先生多用功，下次到了四月，夫人多用功，有一个突出的跟平常不一样的修持。
我们大陆常常说，以点带面，突出一个点来带动全面。这也是这样，因为这个佛的生日本来就殊胜，因为这样一个利益，佛就发了这么一个愿，你只要肯这么做，佛加持你得十万倍功德。所以在这个时候，大家经常地——我在这十五天里头，我连稿子也不写了，大家都可以。这是密宗的说法，这很有道理。我们确实可以这样，平常很忙，事情很多，这十五天我们尽量想想办法 《阿弥陀佛修法》堪布慈诚罗珠仁波切/开示
為什麼月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕著太阳旋转；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那麼简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由於没有红、白明点，所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什麼时候月盈或月亏。也就是说，如果他们想知道月相的盈亏，根本不需要看历书，仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见，外在星体的运行与内在气脉明点的变化，关係极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日，有时又没有十五日等现象时，觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸，即依据内在因缘——业气和智慧气的次数，与外在因缘——月球在轨道上的运行速度，而推算出来的历书，有著非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律，来推算出外在日月星辰的运行方式，而我们根据外在星象的变化，就可以反推出内在气脉明点的状况。因此，若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子，即气脉明点运行的某些特殊阶段，精进修行的话，其效果一定会非同寻常。 為什麼在此期间会有显著的效果呢？藏密认為，我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次（每分鐘十五次），其中的绝大多数都是业气（不清净、起杂念的因素），智慧气（跟业气的定义相反）的成分很少。但在这些特殊的日子里，多数的业气就变成了智慧气，这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、放生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法
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多昂仁波切开示：
“现在的时代已经是末法时期，全世界修学佛法最多也就3亿多人，真正修学佛法的也是百分之零点零几。现在信佛修学的比例非常小，寻求解脱的就更少了，在末法时代修学佛法所得功德比正法时代大的多。针对这一情况，我个人有一个希望，那就是在公历2006年9月8日是月食，还有2007年3月19日是日食，这些是非常功德增上的殊胜时日。你们能否多多的倡导，让全世界的三宝弟子都联合起来，共同在这一天受持一昼夜的八关斋戒。末法时期受持一昼夜 八关斋戒功德比释迦佛时期比丘受持五百年的比丘戒的功德还大，如法受持，可以很快的消除业障，得到大利益！”这里讲的业境显现就是:
外境和身心的关系,正报和依报的关系,饿鬼见脓血的关系!
值得深思啊!
大家抓住机会修一下吧,平时这种时刻都是睡过去啦!
明天早上月食请大家试试看念经修法,有可能消去重大业障,修行上一格,福报增上违缘消除啊.
请大家试试看!早上早起来几小时念一下,5点半到九点半,最好不要说话,一心念诵经咒!
--------------------------------------- 本师释迦牟尼佛在《太阳根本续经》中宣说，凡遇日食、月食时，无论行善行恶，所行果报都将翻倍，如果将此日用于修行正法，将获得不可思议的功德利益。
 
佛教常见咒语注音海涛法师选辑·慈悲的咒语一、阿弥陀佛一字心咒
二、阿弥陀佛往生心咒
三、阿弥陀佛大乐心咒
四、阿閦佛心咒
五、加持四小咒
六、加持念珠咒
七、绿度母心咒
八、白度母心咒
九、变亿咒
十、补关真言
十一、如意轮咒—满愿轮咒
十二、尊胜佛母心咒
十三、报父母恩咒
十四、除障菩萨真言
十五、加持足底咒
十六、吹肉往生咒
十七、净化供品咒
十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒
十九、消病咒
二十、观世音菩萨六字大明咒
二一、观世吾菩萨灭业障真言
二二、观世音菩萨治病真言
二三、护生咒
二四、忿怒三本尊心咒
二五、三恶道，听闻解脱咒
二六、六道金刚咒
二七、本觉大明咒
二八、金光明真言
二九、成就所愿咒
三十、见佛（登道场）
三一、礼佛—普礼真言
三二、小供养咒
三三、甘露水加持咒，甘露水洒净
三四、净三业真言
三五、三皈依真言
三六、发菩提心真言
三七、施饿鬼食咒（弹食三次）
三八、施残食咒
三九、解毒神咒
四十、观音杨柳枝药法
四一、观音合掌手法（被敬爱法）
四二、甘露手咒
四三、爱染明王心咒
四四、作明佛母心咒
四五、莲花生大士心咒
四六、智慧文殊菩萨心咒
四七、释迦牟尼佛本尊心咒
四八、虚空藏菩萨真言
四九、破地狱真言
五十、地藏菩萨灭定业真言
五一、三昧耶戒真言
五二、楞严心咒
五三、藏传大悲咒
五四、大悲咒心咒
五五、日光菩萨咒
五六、月光菩萨咒
五七、观世音菩萨甘露咒
五八、金刚萨埵百字明咒
五九、往生咒
六十、佛母准提神咒
六一、药师灌顶真言
六二、长寿佛心咒
六三、金刚手菩萨心
六四、七佛灭罪真言
六五、普回向真言
甘露施食仪轨
附录：智慧流星咒                                       常见佛教咒语拼音注音一、阿弥陀佛一字心咒
　　唵wèng　阿à弥mí爹˙diē哇wā　舍shē　　◎这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。二、阿弥陀佛往生心咒
　　唵wèng　呗bèi玛mǎ　达dá列liè　吽hōng　　◎呗玛—就是莲花，达列—就是救度，阿弥陀佛用莲花救度一切众生，所以常念这个咒能消除一切业障，保证往生西方极乐世界，并能超度死亡的众生与人，得生净土。三、阿弥陀佛大乐心咒
　　唵wèng　阿ā弥mī得˙dē瓦wǎ　阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē　　三十万遍得悉地，佛现摄于无缘中，　　其后回向发心愿，消除现世非时亡，　　来世极乐深捷径，是故具缘当修持。四、阿閦佛心咒
　　南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　阿à閦chù鞞pí牙yá　莎suō哈hā　　◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念这个阿閦佛心咒就能帮其超度，功德无量。五、加持四小咒
　　◎净法界真言：唵wèng　览lǎn姆mǔ　　◎文殊护身咒：唵wèng　齿chǐ林lín姆mǔ　　◎大轮一字咒：唵wèng　部bù林lín姆mǔ　　◎净土变：唵wèng　仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。六、加持念珠咒　　嗡wēng　噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng　　我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。七、绿度母心咒
　　唵wèng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā　　◎观世音菩萨帮助众生离苦，现出绿度母形象，常念绿度母心咒，能断轮回病苦之根源，免除一切魔障，也能够去除瘟疫种种病苦，消除世间一切灾难，增长寿命、福慧，凡有所求无不如愿灵应如响，所以西藏人喜欢念绿度母心咒，我们平常也应该常念。八、白度母心咒　　嗡wēng　达dá咧liè　都dū达dá咧liè　都dū咧liè　玛mǎ玛mǎ阿ā优yōu尔ěr　布bù涅niè嘉jiā那nà　布bù真zhēn因yīn)　咕gū如rú　梭suō哈hā　　◎常持念白度母咒，能除病因灾劫，能增长寿命及福慧，断轮回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求无不如愿。九、变亿咒　　唵wèng　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà　　嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā　　◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。十、补阙真言　　唵wèng　都dōu噜dū都dōu噜dū　渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi　莎suō诃hē　　◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。十一、如意轮咒—满愿轮咒　　唵wèng　帕pà摩mó　无wú许xǔ尼ní夏xià　毕bì玛mǎ雷léi　吽hōng呸pēi　　◎念一遍，净无间罪。每日七次，生净土。　　◎常持此咒，能使忆前世，预见来世。　　◎持完咒，吹气于衣服或燃香上，香气可净自己，利有情。　　◎将咒放在门槛上，下面走过的人及有情得净化，不堕恶趣。　　◎每日持七遍，功德等同供养恒河沙数诸佛。　　◎持咒后，吹气在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已堕恶趣，皆能转生上界。　　◎持咒，吹气于香水，燃香上，闻者皆能净恶业，冶疗传染病，助成佛道。　　◎供香亦可持此咒六遍，供养偈一遍，‘愿此香华，普遍十方，供养三宝，护法龙天，普薰众生，同入佛智。’十二、尊胜佛母心咒　　唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā　　唵wèng　阿ā弥mí达dá　阿ā优yōu　达dá底dǐ　娑suō哈hā　　◎此尊胜佛母是主长寿及净障的女本尊。　　◎听闻此咒之有情，永不堕恶趣。天神亦不堕畜生道。　　◎洗身、穿净衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使应命尽，亦能延长寿命，净除无明障，消除疾病。　　◎在动物耳边持咒，令闻者，最后一生为畜生。　　◎重病临终前，闻此咒，消病障，不堕恶趣，往生净土，不再胎生。　　◎持咒二十一遍，吹气于芥菜子上，洒于重大恶业有情皮肤或骨头上，有情立即脱离恶趣，转生善道。　　◎将咒放于塔内，屋内，屋顶幡旗，或身上，触影及风吹，皆除恶趣业。十三、报父母恩咒　　南nán无mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō诃hē　　◎农历七月中，每日持诵此咒四十九遍，回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。十四、除障菩萨真言　　唵wèng　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi　　◎我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。十五、加持足底咒　　嗡wēng　切qiē也yě杂zá惹rà　嘎gā纳nà吽hōng西xī　娑suō诃hē　　◎早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。十六、吹肉往生咒　　嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā杂zá惹rà　吽hōng　　◎食肉前，诵此咒七遍，吹气于肉上，可除食此肉过失，所食畜生则得生善趣。十七、净化供品咒　　唵wèng　班bān札zhá　阿ā弥mí达dá　固gù达dá利lì　　哈hā那nà　哈hā那nà　吽hōng呸pēi十八、超渡踏死虫蚁咒、渡肉咒　　唵wèng　嘎gā贝bèi啰là嘎gā木mù　莎suō哈hā　　◎每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。十九、消病咒　　看病人时，须默念偈云：　　‘见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。’　　唵wèng　室shì哩lī多duō　室shì哩lī多duō　军jūn吒zhà利lì　莎suō缚wá诃hē（三遍）二十、观世音菩萨六字大明咒　　唵wèng　嘛˙mā呢ní　呗bēi美měi　吽hòng二一、观世音菩萨灭业障真言　　唵wèng　阿à噜lū勒lè继jì　娑suō 婆pó诃hē二二、观世音菩萨治病真言　　唵wèng　啤pí噜lū纳nà崎qí　煎jiān都dōu喜xǐ好hào　　秘mì沙shā妈mā靴xūe哈hā（木mù）　煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ　　啤pí纳nà鸦yá　莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）二三、护生咒　　唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē　　凡见一切生物，应生慈念，梵网经云：　　◎见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”　　◎若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”　　饮水时当念：　　‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’　　唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。）　　取水时当念：　　‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。　　南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王彿。’　　唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍）　　若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。　　若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。二四、忿怒三本尊心咒　　三本尊：金刚手菩萨、马头明王、大鹏金翅鸟。　　去除鬼神病，或觉得有怪鬼时，念此咒　　唵wèng　班bān札zhā　巴bā那nà　哈hā呀yà　卓zhuó哇wā　　噶gá朗lǎng札zhā　吽hòng呸pèi二五、三恶道，听闻解脱咒　　阿ā比bì甲jiǎ当dāng嘎gà二六、六道金刚咒　　哈hā　阿ā夏xià萨sà玛mǎ　哈hā（鬼、畜得解脱）二七、本觉大明咒　　玛mā玛mā姑gū临lín三sān咩mīn答dá二八、金光明真言　　唵wèng阿ā谟mó伽qié尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng　摩mó贺hè　母mǔ捺nà啰là　　摩mó尼ní　钵bō纳nà摩mó　入rù缚wá啰là　　钵bō啰là袜wà多duō野yě　吽hōng　　◎据《不空（目绢）索神变真言经》的记载，通持本咒可灭一切重罪，众生一听此咒即灭一切罪障。二九、成就所愿咒　　达dá雅yǎ塔tǎ　班bān赞zàn哲zhé雅yǎ　阿ā瓦wǎ波bō达dá　呢ní耶yē所suǒ哈hā三十、见佛（登道场）　　‘若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。’　　唵wèng　阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng发fā吒zhà三一、礼佛　　天上天下无如佛，十方世界亦如比，　　世间所有我尽见，一切无有如佛者。　　普礼真言： 唵wèng　缚wá日rì啰là斛hòng（三遍）　　◎每天早晚或到寺庙时，顶礼佛前，宜先诵此真言。才供上饮食香华等物。
 
常见佛教咒语拼音注音三二、小供养咒　　唵wèng　阿ā弥mí利lì得˙dē　吽hōng　怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）　　◎供养十方诸佛、菩萨、缘觉、声闻、贤圣僧众。（供香、水、果）三三、甘露水加持咒，甘露水洒净　　唵wèng　打dá得˙dē　打dá得˙dē　嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē　梭suō哈hā　　（吉祥印、宝手印，无名指弹水）三四、净三业真言　　唵wèng　苏sū巴bā哇wā修xiū达dá　　沙shā哇wā达dá玛mǎ　苏sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng　　（莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。）三五、三皈依真言　　唵wèng　仆pú　刊kān姆mǔ三六、发菩提心真言　　唵wèng　钵bō底dǐ　吉jí打dǎ　母mǔ得˙dē巴bā　达dá牙yá弥mí三七、施饿鬼食咒（弹食三次）　　唵wèng　乌wū资zī札zhá　比bǐ札zhá　阿ā辛xīn玻bō　梭suō哈hā三八、施残食咒　　唵wèng　乌wū几jī札zhá　巴bā零líng打dǎ　卡kǎ卡kǎ　卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī三九、解毒神咒　　三sān钵bō啰là佉qié多duō（饮食，水前念三遍）四十、观音杨柳枝药法　　唵wèng　缚wá日rì啰là达dá磨mó　　比bǐ沙shā尔ěr耶yē　啰là惹rě耶yē　梭suō哈hā四一、观音合掌手法（被敬爱法）　　唵wèng　缚wá日rì啰là达dá磨mó　悉xī驮tuó缚wá　施shī迦jiā啰là　梭suō哈hā四二、甘露手咒　　唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū　　钵bō啰là苏sū噜lū　钵bō啰là苏sū噜lū　苏sū噜lū苏sū噜lū也yě　梭suō哈hā四三、爱染明王心咒　　唵wèng　吽hōng　悉xī地dì　梭suō哈hā　　◎常持诵，得一切天人爱敬降伏，能令一切人见者欢喜，能成就一切心愿，悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地，现生世间获得一切法平等金刚心。　　◎念此咒能转爱染心为清净菩提心。四四、作明佛母心咒　　唵wèng　咕gū噜lū　咕gū列liè　啥lìn　梭suō哈hā　　◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。四五、莲花生大士心咒　　嗡wēng阿ā吽hōng　班bān扎zhá　格gé鲁lǔ　巴bā玛mǎ　希xī德dé吽hōng四六、智慧文殊菩萨心咒　　嗡wēng　阿ā喇lǎ　巴bā札zhá　那nà谛dì四七、释迦牟尼佛本尊心咒　　嗡wēng　牟móu尼ní　牟móu尼ní　嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē　梭suō哈hā四八、虚空藏菩萨真言　　嗡wēng　缚wá日rì啰là　啰là多duō那nà　吽hōng四九、破地狱真言　　唵wèng　伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē五十、地藏菩萨灭定业真言　　唵wèng　钵bō啰là末mò邻lín陀tuó宁níng娑suō婆pó诃hē五一、三昧耶戒真言　　唵wèng　三sān昧mèi耶yē　萨sà埵duǒ錽wān五二、楞严心咒　　唵wèng　阿ā那nà隶lì　毗pí舍shè提tí　鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì　　槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ　跋bá阇shé啰là谤bàng尼ní泮pàn　　虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn　莎suō 婆pó诃hē五三、藏传大悲咒　　拿ná摩mó惹rě纳nà　达dá拉lā雅yǎ雅yǎ　纳nà摩mó　阿ā里lǐ雅yǎ　　佳jiā纳nà　萨sà嘎gā拉lā　贝bèi勒lè佳jiā纳nà　尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ　　达dá他tā嘎gā达dá雅yǎ　阿ā拉lā哈hā爹diē　　桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù达dá雅yǎ　拿ná摩mó　萨sà噜lū哇wā　　达dá他tā嘎gā提tí呗bài　阿ā拉lā哈hā达dá呗bài　　桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí呗bài　拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ　　阿ā哇wā噜lū给gěi爹diē　秀xiù哇wā啦lā雅yǎ　布bù地dì萨sà埵duǒ哇wā雅yǎ　　玛mǎ哈hā埵duǒ哇wā雅yǎ　玛mǎ哈hā嘎gā噜lū尼ní嘎gā雅yǎ　达dá爹diē雅yǎ　　他tā翁wēng达dá啦lā达dá啦lā　提tí力lì提tí力lì　吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu　　易yì笛dí威wēi　易yì笛dí　加jiā列liè　加jiā列liè　　不bú啦lā加jiā列liè　不bú啦lā加jiā列liè　　固gù苏sū美měi　固gù苏sū玛mǎ哇wā　垒lěi　易yì利lì密mì利lì　　积jī地dì　作zuò哈hā啦lā　玛mǎ巴bā　纳nà雅yǎ　唆suō哈hā　　五四、大悲咒心咒　　嗡wēng　乏fá及jí喇lǎ　达dá尔ěr嘛˙mā　赫hē利lì　　◎此咒能除病苦及一切灾难，能度已亡之一切众生。其功德与往生咒，六字大明咒，绿度母咒等相同。五五、日光菩萨咒　　日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：　　‘南nà无mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí　南nà无mó达dá摩mó莫mò诃hē低dī　　南nà无mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní　　底dī哩˙lī部bù毕bì萨sà咄duò（木詹）dàn纳nà摩mó’　　功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼彿，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。五六、月光菩萨咒　　月光善萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：　　‘深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà　阿à若ruò蜜mì帝dì乌wū都dōu吒zhà　　深shēn耆qí吒zhà　波bō赖lài帝dì　耶yē弥mí若ruò吒zhà乌wū都dōu吒zhà　　拘jū罗luó帝dì耆qí摩mó吒zhà　沙shā婆pó诃hē’　　功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。五七、观世音菩萨甘露咒　　观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。　　若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。　　又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。　　南nà无mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě　南nán无mó阿ā唎lì耶yě　　婆pó卢lú羯jiē帝dì铄shuò钵bō啰là耶yě　菩pú提tí萨sà埵duò婆pó耶yě　　摩mó诃hē萨sà埵duò婆pó耶yě　摩mó诃hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶yě　　怛dá侄zhí他tā　唵wèng　度dù宁níng度dù宁níng　迦jiā度dù宁níng莎suō诃hē’五八、金刚萨埵百字明咒　　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā　　玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā　　班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā　　地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā　　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā　　阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā　　萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā　　萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě　　积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn　　萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá　　玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā　　萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ　阿ā　　金刚萨埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　萨sà埵duǒ　吽hōng　　常诵此咒有下列功德：　　◎能忏悔及消除无始以来之罪业。　　◎能止一切恶念，令不增长。　　◎能破除一切烦恼。　　◎能增长无量无边之福智。　　◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。　　◎随愿所求，事事如意。五九、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒）　　南nán无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè　哆duō他tā伽qié多duō夜yè　　哆duō地dì夜yè他tā　阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí　　阿ā弥mí利lì多duō　悉xī耽dān婆pó毗lí　　阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí迦jiā兰lán帝dì　　阿ā弥mí利lì哆duō　毗pí伽qié兰lán多duō　　伽qié弥mí腻nì　伽qié伽qié那nà　枳zhī多duō迦jiā利lì　娑suō婆pó诃hē六十、佛母准提神咒　　稽首贩依苏悉帝 头面顶礼七俱胝　　我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护　　南nán无mó　飒sà哆duō喃nán　三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó　　俱jù胝zhī喃nán　怛dá侄zhí他tā　　唵ān　折zhé隶lì　主zhǔ隶lì　准zhǔn提tí　娑suō婆pó诃hē六一、药师灌顶真言　　南nán无mó薄bó伽qié伐fá帝dì　鞞pí杀shā社shè　寠jù噜lǔ薜bì琉liú璃lí　　跋bá喇là婆pó　喝hē啰là阇shé也yě　怛dá他tā揭jiē多duō耶yē　　阿ā啰là喝hē帝dì　三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē　怛dá侄zhí他tā　　唵wēng　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā逝shì　鞞pí杀shā社shè　　三sān没mò揭jiē帝dì　莎suō诃hē　　◎此咒功德专除病苦增寿命，免火灾，并能消除一切灾业，命终往生清净琉璃世界永不退转。六二、长寿佛心咒　　唵wèng　雅yǎ玛mā　喇lǎ聂niè　这zhè娃wá烟yān爹diē野yě　梭suō哈hā　　◎常持此咒，能增长寿命及福慧，消除无始以来一切罪业。六三、金刚手菩萨心咒　　唵wèng　班bān札zhá巴bā聂niè　吽hōng　　◎此咒功德能降魔除障。六四、七佛灭罪真言　　离lí婆pó离lí婆pó帝dì　求qiú诃hē求qiú诃hē帝dì　陀tuó罗luó尼ní帝dì　　尼ní诃hē啰là帝dì　毗pí黎lí你nǐ帝dì　摩mó诃hē伽qié帝dì　　真zhēn陵líng乾qián帝dì　莎suō婆pó诃hē六五、普回向真言　　唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là　　弥mí摩mó曩náng　萨sà哈hā啰là摩mó诃hē　咱zá哈hā啰là吽hōng　　◎这一咒语出自《守护国界主陀罗尼经》，经中佛陀教导众生，应该将自己所修集的种种善根，普遍回向给一切众生，愿众生都能证得佛果。　　甘露施食仪轨　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：　　南无佛陀耶、南无达摩耶、　　南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、　　南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，　　愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。　　‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。’　　二、普召请真言（三遍或七遍）　　南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì　伽qié哩lī哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě　　三、解怨结真言（三遍）　　唵wèng　三sān陀tuó啰là　伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē　　四 、开咽喉真言（三遍或七遍）　　唵wèng　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě　　‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’　　五、变食真言（三遍或七遍）　　南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō　　缚wā噜lū枳zhī帝dì　　唵wèng　三sān跋bá啰là　　三sān跋bá啰là　　吽hòng　　‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’　　六、甘露水真言（三遍或七遍）　　南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě　怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　怛dá侄zhí他tā　　唵wèng　苏sū噜lū苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　娑suō婆pó诃hē　　‘观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。’　　七、普供养真言（三遍）　　唵wèng　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng　　八、施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）　　早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界　　唵wèng　度dù利lì益líng莎suō诃hē　　中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满　　唵wèng　穆mù帝dì莎suō诃hē　　晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共　　唵wèng　穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē　　九、回向偈　　愿生西方净土中 九品莲花为父母　　花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣　　附录　　在12/3海涛法师在新竹放生会场教导大众念智慧流星咒，原‘慈悲的咒语’未收录，现以附录的形式添加上去。　　智慧流星咒　　唵wèng　加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ罗lū个gā得dā　萨sà曼màn大dà　　萨sà帕pà惹rà那nà　锐ruì莫mò巴bā瓦wǎ　萨sà玛mǎ呀˙yā　　玛mǎ哈hā玛mǎ纳nà　德dé热rè德dé热rè　悉xī达dá亚yǎ　左zuǒ拉lā纳nà吽hòng　　念七遍捧七把水放入水中，或念七遍后吹气于水中，凡是野兽、鸟类和水中动物，一饮此水，就能消除一切罪业而往生善趣。
 
咒语常见字发音关于咒语的读音简示及咒语真言中常见字注音简选。由于汉语系佛教、蒙语系佛教、藏语系佛教译音差异很大；汉语系佛教各地的方音又不同，再加上古今音有别，又因多音字较多，还有传错的，还有读别字的。因此，读音不一致，在所难免。常见的不同读法，举例如下，供读者参考。怛：dá答、dān丹。
伽：qié茄、xié斜。
阿：ā啊、ē婀、wō窝、ōu欧。
啰：là辣、là拉、lá拉（阳平声）。
诃：hē呵、hū呼、hōu吼（读阴平声）。
他：tuō拖、tā她。
瑟：sè涩、shǎi晒（上声）、shí石。
钐：shān山、sǎn散。
地：dì帝、shòu受、zhài寨、sài赛。
那：nuǒ娜、nuó挪、nuò诺、nú奴、nù怒、nà纳。
阇：shé蛇、sà萨。
曳：yì义、yè夜。
叱：qī七、chì斥。
儜：níng宁、lín林。
刹：chà岔、shā杀。
奢：shē赊、chē车。
雍：yōng拥、yìn印。
嗔：chēn抻、zhēn真。
缚（嚩）：pó婆、wá娃、wā蛙、mó模。
堙：yān烟、yīn阴。
醯：xī西、shī诗。
咄：duō多、dū都。
敛：liǎn脸、niàn念。
瓮：wèng瓮（去声）、yìn印。
羯：jié洁、jī基、jí吉。
烁：shuò朔、shǔ楚。
罚：fá伐、huà化。
数：shù术、tāo滔。
写：xiè泻、xià夏、shè舍。
悉：xī西、shī诗。
室：shì市、shī诗、shǐ始。
佛：fó、hù户、huó活、fāi、ān安。
楞：léng棱、líng灵、lèng愣。
输：shū书、sī司。
朋：péng棚、pìn聘。
孕：yùn运、yìn印。
穆：mù木、máo毛。
嘇：shěn审、shēn深、shēng生、sēng僧、cān餐。
谨：jǐn仅、jiān坚。
皤：pó婆、bó博、pín贫、pān攀、bō波。
唠：lào涝、láo劳。
跢：duō多、duò跺。
拏：nú奴、ná拿。
剌：là辣、lá拉（阳平声）。
讫：qì气、qí其。
囊：nǎng攮、láng郎。
曷：hé合、gé格。
祢：nǐ你、mí迷、nǚ女。
厕：cè侧、cì次。
磨：mó摩、mò末、wǒ我。
唵：ōng嗡、ǎn俺。
吒：zhà乍、zhā扎。
佉：qié茄、qiè切。
……                                  金剛上師諾那呼圖克圖開示真言功德問：誦觀世音菩薩之心咒「六字真言」，有何功德？
答：「六字真言」為觀音菩薩微钚挠。袩o量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊歎。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得 證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德。只要此真言著於身，觸於手，耳有所聞，目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年方能講完。
活佛開示，「六字真言」的使用方法可有如下幾種： 1.書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中，或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙竹帛墻壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
2.書咒語於帽內，戴於頭上；或書咒佩於身上及衣中；或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向與被風所吹眾生；或書於鐘、鼓、鈴、鐸、螺及鏺等等發出聲物上；或有人誦咒聞其聲音者，一切眾生均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
3.可書寫咒語置於山上或水中；或在江河沐浴時誦咒；或天雨時仰空誦咒；或刮風時風中誦咒；或對太陽誦咒；或對火光誦咒；或誦咒超渡亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。
4.一切眾生，縱有五無間罪之罪、諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者？且誦咒之人所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清凈法音。至於誦咒者如求子，求壽，求福，求財，求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願；一切災難，無不消滅。
要求真言靈驗，切記活佛開示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受，眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」
總之，苦為眾生苦，病為眾生病，只要眾生都成佛，我願入地獄代眾生受苦，一切均為眾生...。究竟一切所求須如何祈禱，方易有所感應呢？活佛講得很清楚和明白：「修金剛法，一切所求，無不立有感應。至於難於感應者，不是佛之不靈，只在心之未誠。祈禱之理能如少女頭髮著火時，一心撲救頭燃的懇切心情來求的話，必然千求千應，萬求萬感！」
　「
記者謹按」：按西藏《甘珠爾經》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十種：（一）去一切鬼魅妖魔等害。
（二）除一切寒熱痰氣等病。
（三）救度一切水火刀兵等苦。
（四）得一切福德壽命等自在。
（五）除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
（六）除一切破戒諸惡。
（七）消滅諸障，獲得十地五道。
（八）念十萬遍，能閉三途門。
（九）念百萬遍，能度六道眾。
（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。 
唵嘛呢啤咩吽--念誦六字大明咒的利益
梭巴仁波切撰述
(2001年一月/二月會訊) 念誦六字大明咒的利益
念誦六字大明咒的利益廣如無量虛空。如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。舉例來說，違犯四條主要別解脫戒的具足戒比丘，可藉著念誦一遍六字明，淨除極大惡業，足見此咒的威力非同凡響。
每日念一千遍六字明的利益
據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道。換言之，如果為人父母者每日如法修持，子女、孫兒，以至七代後裔也無須受三途之苦。由此可見，父母的責任何等重大！這也是父母利益後代的一種方法。
此咒也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。
持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。十五大利益
事實上，此咒的利益數不勝數，而不論念長咒或短咒，緊記下列十五大利益已經足夠︰
1. 生生世世值遇仁王、法王或其他賢明的領袖，並能投生於仁王在世之處，具足修法的順緣。
2. 恆常生於善法昌盛之地，例如佛法興盛、寺廟林立，聖物、佛像、佛塔眾多的地方，讓你廣修供養，修持佛法，積聚資糧，廣眾善因。身處的地方行者眾多，更促使你去效法他們，締造樂因。
3. 恆常值遇順緣良機，助你修持佛法。一切順順利利，便會推動你勵力修行，聞思佛法。
4. 常遇善知識。
5. 常得暇滿人身。
6. 對道次第了然於心，樂於行善。
7. 嚴持戒律。
8. 與家人、同修和同事相處和睦。
9. 不乏財富。
10. 常得他人護蔭，並獲他人侍奉。
11. 不為他人竊取財富。
12. 心想事成。
13. 常獲善法龍天護持。
14. 生生世世見佛聞法。
15. 聽聞清淨教法，進而證得甚深空義。 據經典所說，不論人道或天道眾生，發大悲心念誦此咒，都能獲得上述功德。此咒更能治療多種疾病，免除諸種災害。
六字大明咒是觀音的化身，帶領我們成佛開悟。我們向觀音的聖身獻供、積資懺罪，沈思默想，觀音便以六字大明咒示現。念誦此咒，能淨化我們的惡業，令我們圓滿菩提道的修持，了達依止上師、出離心、菩提心、空性見，以至密乘二次第，進而引領眾生，臻至無上正等正覺。這便是此咒的利益所在。由此可見，觀音的聖語化成外在的音聲，藉此惠澤無數生靈。 六字大明咒的意義
念誦六字明利益雖然數不勝數，但念誦時也要思惟其義，因為當中的意義十分深廣。"唵"字由三個音節組成，分別是"啊、嗚、嘛"，代表行者不淨的身、語、意，也代表佛清淨殊勝的身、語、意。
不淨的身、語、意，究竟能否轉化成清淨的身、語、意？抑或兩者是否不能混為一談？未覺悟前，佛和我們一模一樣，但他依止菩提道而修成正覺。佛教不認為人一開始便毫無障垢，而且具備種種功德。只要淨除業障，身、語、意便會逐步變得清淨。
怎樣才可做得到呢？餘下的四個音節便說明了修持的方法。"嘛呢"（意指寶珠）象徵為利他而成佛開悟之心，亦即是慈悲心。正如如意寶珠能除貧困之苦，這種心念不但能除去輪迴的苦困，更能補足下劣寂滅的不足之處。同樣，正如寶珠能滿眾生的願望，利他之心也能圓滿眾生的願求。
另外兩個音節"啤咩"（意指蓮花）象徵智慧。正如蓮花出汙泥而不染，智慧能令你不為困惑所惱亂。欠缺這種智慧，人生便充滿矛盾。說到智慧，有悟無常、悟自我無獨立真實的存在、悟二重見的空性（即無主客二體之分），以及了達無自性空的智慧。即使智慧種類不一，但最重要的是了悟空性的智慧。
要達到清淨的境界，必須配合智慧道和方便道的修持。這便是最後一個音節"吽"字的象徵意義，亦即契合無間的意思。據經乘的說法，智慧和方便道合而為一，是指智慧道中融合方便道，方便道中包含智慧道；據密咒乘或金剛乘的說法，即是指心識已臻於圓滿，智慧和方便道融合為一，就像不動佛的種子字"吽"字的意義一樣，不為一切所動搖。綜上所述，六字大明咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不淨的身、語、意，轉化為佛清淨殊勝的身、語、意。經典上說，我們不能向外求法，成佛的本質全在內心。正如彌勒菩薩在《大乘經莊嚴論》中說，眾生的心相續中本來就有佛性。我們具足清淨的種子，如來藏的精華，有待我們加以轉化，臻至圓滿開悟。
唵嘛呢啤咩吽 唵嘛呢啤咩吽 唵嘛呢啤咩吽......
 自从去年开始上戒邪淫网开始到现在已经有一年了，从最开始每天上课的时候没有精神要睡觉。一直到现在待人处事经历充沛，更加感到佛法无边，现在给大家总结一下自己学佛一年来的历程。去年3月，接触戒邪淫网，开始停止sy，当时每天面色苍白、话说超过10几句就感到有气无力，而且在待人接物与很多师兄一样不会与人相处，不会说话而且经常受人欺负。脊柱软骨发炎得厉害，感觉就像生活在一潭死水中一样。4月，开始逐步素食，小量放生。这个月开始素食以后感到头脑比以前清楚一些了，原来身体背部的脊柱软骨发炎也比原来稍稍好一些，原来一天要睡到8：00才能睡够，现在睡到6：30就能精力充沛，但是还是觉得有些头晕，戒了sy以后开始学如何和别人交往。开始听 地藏菩萨本愿经、楞严经。
相貌庄严的修法
5月，开始素食，放生。想变的相貌庄严是很多同修都在考虑的，现在我就把自己的历程全盘托出这个月一直在想很多师兄都在考虑的问题，“如何能变帅”而且要变成那种很有福相地阁饱满的帅，像光良或是华仔一样的脸型（女师姐像twsin那样得脸）。我一开始不了解，最开始尝试的是夜里不睡觉——减肥。但是时间久了我发现不睡觉不但不能变好看，而且脸色会很差。接着我尝试去锻炼身体，但是发现大量运动之后只有偶尔一段时间可以变得好看，不超过2~3个小时。后来吃素时间长了，渐渐发现自己的骨相在变，脸在变得更有肉感、更瘦。而同时又发现，如果石油不顺心的事情时，不生气、不发怒、不动嗔心，那么隔几天自己一定会变得根好看，而且会变白。。。！另外一点是要经常持“南无阿弥陀佛”名号，这一点是今年年初参禅出来的，如果你不相信我的话，你可以自己亲自去式式，你自己在家闲对这镜子照一下，然后专心念几分钟“南无阿弥陀佛”，再看看镜子你的脸型是不是变了，是不是变漂亮了，没变漂亮你来找我~！
修福气、修财的修法
6月吃素、放生。这个月开始放生，每次大概放100元左右。感应很大，很多时候都是马上就有感应。比如上午去放生，下午和一个很重要朋友的关系马上就进了一步。或者上午放生去，下午就给你来一次让你一辈子磨齿难忘的桃花运。有时候仿生之后你想要什么东西只要你动动念头就很快能到自己的手里，这都不是开玩笑，句句属实！！但是每次放生待别人去的时候，总是有各种不同的障碍，比如鱼卖完了、今天没时间了。哎 不说了。福薄业障，放生是要有很大福气的~但不要去放那些抓来让你放的东西，本身就是在造业。7月经过了4个月的吃素、放生。体重由原来的156斤减到当时的最低点110公斤。当然那个月做了一次手术，现在体重稳定在128~130上下，不增不减了。当然女师姐应该比我更低，我173。
修声音有磁性
8月完全的吃素，放生，大大小小的感应已经成了家常便饭。语言表达能力也提高了很多，举个例子来说吧，2月份的时候如果让我说话，我全凭感觉在说，而且说话时候感觉声音低沉、很不清楚，但8月的时候能可以和人正常交往了。当然师兄们也要注意千万不要打妄语！！切忌，为什么？我在我们学校做过一个统计！凡是经常说谎话的人，说话都很没有底气，让人听后感觉像油腔滑调，而且声音特别不好听，特别低沉沉闷。如果是不打妄语的人，声音就特别有磁性，如果想向艺术方面发展的师兄师姐们一定要注意这一点！！（那个详细的有磁性的声音具体还可以看yc师兄的不淫不漏修法，上面有长期不淫不漏不看女人也会让声音变好听的办法，多了我就不讲了，如果你长期念南无阿弥陀佛、或者是读经：地藏经 大悲咒之类的都会有效）
想创业、修智慧，与人相处的修法！
9月~11月继续吃素、放生。这时候遇到一个问题我想转变自己，像让自己在周围的人中变得更加有领导力。因为配合以前放生的善根开始不断的用逆向思维考虑别人是怎么想的，自己应该怎么回答别人。在社交场合也是这样！但是时间久了我发现自己完全错了。如果有想考虑创业、考虑学与人相处的师兄师姐们一定要注意不要用大智大力，逆向思考、幽默思维也要有但是不要常用，为什么？！我告诉你，那个东西人脑想问题是需要时间的，没等你想出来人家就说第二句话了！你说什么去？那怎么办~我们要用般若智慧！！因为现在我周围大部分做企业的朋友他们的洞察力、思维能力、表达能力大部分都是从般若中修（详细地可以看人王的三种因缘：大福德果报、大智大力、般若智慧）那么怎么修般若智慧的呢？有时间的就去多读经书、多读经文。正如很多师兄所说的多读金刚经，你就会怎么学会与人相处了。按照按班主任的说法就算你读 三字经智慧都能开，为什么？都是修般若！我的办法是念佛，只要一有空就念，念多了反应就变得特快，遇到事情不用考虑，很多时候回答也会很圆通~现在不知道怎么学会用成语劝人了```不多说了，继续写~
气质的修法
12月~2月。吃素、禅定、布施。很多师姐都想变的很有气质，他们就去学瑜伽~那瑜伽是什么，3000年前和禅宗本来是一家。我在2月修禅的时候，每天坐1、2个小时，整个一天走路都会很有气质。但是修的时候还要注意，左右腿换着盘，不然时间久了容易一边脸大一边脸小，或者是性格分裂~一定要注意！忍辱也可以，古人讲忍辱大力者进禅定很快，走路也会很有架子，不相信你自己试试~~其实都是相通的！！现在有很多人在修一禅的时候尾骨最后一段鼓起来，精力不能集中在初禅，这时候怎么办，很多藏地的禅宗师傅就用瑜伽动作来对治，很快就能上二禅！这里想变的有气质的同修来看下~3月~6月。也就是今天。前两天刚有一个放生果报，就是带一个朋友去放100块的麻雀，她们商场正常每天销售都在5000~7000左右。他那两天连续做到10000以上，有一天还突破14000，这仅是第一次，不过很多人放生是前几次果报来的很快，后来越来越少，不过到一年以后马上转运，条件变化得非常大。                                         佛祖所说六度的利益所在布施 
财布施——得财富，包括给街头乞讨老人钱、放生、捐款给贫困山区儿童都算~！就我得到的感应不说看看论坛里其他师兄们的感应吧，这也是修福气，福气修大，看到的东西自然手到擒来。法布施——我原来一个连话都说不完整的人为什么能在今天能给大家说这么多。为什么我们看到很多人力培训经理他们口才流利，辩才流利，法布施做大了~~劝人向善阿~！根据每个人的根性，普通人劝他们行善、吃素。根器好的人为他们讲经说法。不过法布施不容易，一开始也很难修，不过越布施辩才越好！无畏施——献血、抓小偷什么的都算，能得身体健康，不假~！持戒
很多sy得师兄为什么女孩看他们，他们还没说话人家就躲得远远的。因为大多数人不持戒~不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语。很多妄语说完之后，福气小的人你看第二天你什么反应，你看看自己是不是想说话说一半没词了？你看是不是你想劝人，本来你有理的事情让你说没理了？！忍辱
相貌端正庄严，忍着不生气、不发火。自己试验吧，我偶尔发现还能变白，有经验的师兄可以一起讨论讨论！精进禅定
我在修禅定的时候不精进，现在得到禅定的果报就是气质比原来好。但在修禅定的时候要注意调息，用大礼拜来调节身体会好一些，最近每天500个，肾也比原来好多了，还是那句老话，两腿换着盘般若
般若我在上面有讲，不过写了这么多到最后说一句yc师兄的不淫不漏修法中说得没错！等你把福气修的很大的时候千万不要乱动念头，因为很多时候你动了念头的女人、东西都是手到擒来。也不要用你很有威慑力的眼睛去镇压别人，经常念佛号的人也是，不要用你的眼神镇压别人。最简便的常念佛号，精力、相貌、智慧、声音都能修来！