宁夏总医院做手术图片:我们对事物的意识
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/05 22:55:54
骚扰我们的是我们对事物的意识,不是事物本身
(法国)蒙田
古希腊先哲埃比提德说过,“骚扰我们的,是我们对事物的意识,而不是事物本身。”
假如我们的内心不再流转追逐,以这条格言来注视、审视周遭,那么也许我们的生存状态并不是想像的那样悲观。以“恶”来说,单单是胸臆中的判断,我们可以置之不理,或转念为善,以免它来侵害我们。事物是在我们的掌握之中,我们要做它们的主人,或支配、或利用它们。引起恶的本身并不一定是恶的,我们可以选择行使改变它们的权利。命运给了我们参照的条件,其灵魂的真正形态应由我们自己来赋予。善恶只是人们加诸在某种形态的一种称谓——恶虽然已是恶了,但最起码我们可以换掉它恶苦的味儿。
事实证明,我们对于事物的分歧是较大的,如果我们不认同、不接受这些喜怒哀乐,那么它们又何以在我们的脑海里生根呢?我们可以说事物的真隐藏在一个人那里,而千百个人却给了它一个个新的、彼此矛盾的形状:果断、勇敢、正直、豪爽……。这些品质,都是人人所推崇,人人都希望得到的。如没有痛苦,它们又将显现于何处呢?睡硬地、食牛肉、饮马血,身着盔甲曝晒在正午的烈日下,眼见子弹从身上取出来,这些难道不正是区分勇士与常人的凭据吗?这一切就像塞涅卡说的一样——“勇敢贪危难”
先贤所言,“同价值的事业,最困难者最引人企图”,再看看有的人竟以逃避痛苦和灾祸为乐。“严肃人的幸福,不以风流游乐及欢笑轻佻为绊,而在于坚忍与刚毅。”——西塞罗。
功业的代价昂贵,是因为我们尚未习惯从灵魂深处寻找乐趣,也不认为它是行为与生活的惟一至尊主宰。我们的肉体度数长短不一,灵魂变化却如弹簧可伸可缩,万事权变全统属在它的权威之下,它的力量我们怎能不去体察呢?它使一切虚妄、期许、幻梦都服从它的意旨,把满足和安全带给我们。我们要做的只是在它的万千策略中,接受一条来达到我们的宁静和安全。
禽兽的心灵被桎梏住了,它把浑噩和自由的感受完全交托给肉体。我们既已拥有心灵之魂,自应以其自由的天性,带领我们到达最美好的领地。如若不然,我们不如不要去惊扰它的权限,让自然赐给我们对于苦乐的一个合理而温和的品性呢!
柏拉图因为察觉人的灵魂受到太严格的束缚并维系于肉体,从而哀悯世人所受羁绊太深,我则不以为然。灵魂的解脱和放松,不正是在这里找到了出口吗?所谓昌盛与匮乏全在个人的意念中。富裕、光荣、快乐,若非我们赋予,又怎能有如此的美妙和快乐。相信自己是快乐的人便会得到快乐,而不是靠大家是否认为他是个快乐的人。
懒人以勤学为苦,醉汉以戒酒为苦,浪子以节俭为苦……灵魂对崇高和伟大所下的判断,只看是否出于崇高或伟大的灵魂。事物本身有何痛苦与艰难,只是我们的怯懦与软弱驱使它们滋生而已。命运无所谓利与害,它只借给利害的原料与种子,任由比它坚强的灵魂转换。
直桨映水,其影亦曲。
我们看见了什么?我们究竟怎样去看?让灵魂主宰万物吧!
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