成都鬼屋医院:礼失求诸野？

近日佛山“小悦悦”事件在网上被炒得火热，人们纷纷谴责冷漠路人见死不救，哀叹人心不古，道德沦丧。还有很多人认为这是南京彭宇案结的恶果，悲观的情绪在不断的蔓延，中国社会似乎终将万劫不复。而就在“小悦悦”事件的同一天，杭州西湖一名轻生女子被外国女游客救起。国人更是唏嘘“礼失求诸野”，同胞受难了，还需假手国际友人。情况真的如此糟糕？中国人的道德无可救药了吗？非也！

必须承认在中国社会各种丑恶的现象是客观存在的，不会因为人们的厌恶而主动消失，更不能掩耳盗铃，忽视他们的存在。而种种不道德现象不独在中国才有，前不久有一新闻：一名美国妇女为去迪斯尼乐园游玩，而卖掉了自己的亲生儿子。我们能就此而否定掉整个美国社会的道德？我们能就莎士比亚戏剧里描述的各种有关英国社会的丑恶现象而否定掉整个英国社会的道德？答案当然是否定的。人类社会不论发展到怎样的水平，终究是脱离不了自然发展规律。我们虽不愿承认但又存在的，就是人类社会中有人充当肉食动物，有人充当草食动物，还有偷食者和寄生虫。丛林法则一直没有远离人类，在某些方面他有所彰显，在某些方面他又有所隐匿。“小悦悦”事件可以说是丛林法则的某种显现，计算利害得失后，前十八个路人选择视而不见。

我们至少知道拾荒阿姨陈贤妹拾起了中国人的善心。由于陈阿姨是靠拾荒为生，于是乎很多“君子”就大呼：中国人的道德竟然要靠一个拾荒老太太来正名。更有人质疑陈阿姨救人是为了出名，呜呼哀哉！试照常理推断，谁在救人之时还会想着去出名，去炒作，更何况陈阿姨不识字，她有的是一颗扶危济困善良的心。这让笔者想起了笔者外婆的一个小故事。外婆和表弟进城乘公交，携带了许多农产品，外婆身上又比较脏，上公交后不仅无人给外婆让座，更有许多乘客投来了厌恶的目光。表弟很愤怒：“你们看什么看，我外婆八十岁了，还自己种田，不要儿女养，不像你们中一些人好吃懒做。”诸如此类打着道德旗号的“君子”，实应反省下自己，在以高标准要求他人的时候，能否以更高的标准要求自身。其实善心无关乎职业、年龄、种族、国籍的，善心只在于你我是否去践行。人是平等的，笔者更愿称呼救人者为公民陈阿姨。

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。人们在得到此前不曾有过的物质生活的时候，却又迷失在在物欲的世界里，人们脆弱的道德底线一再被冲击，“小悦悦”事件在更大范围内引起了人们的共鸣：我们究竟怎么了，自诩为礼仪之邦的中华大地，难道真如人所言“中国的礼仪道德只存在于书本里”？同为中华文明圈的日本和韩国，似乎没有遭受如中国一般的道德危机。这些都有待解答。礼失求诸野，这并不是国人想看到的。毕竟还有很多像陈阿姨这样的善人在我们身边，我们还不至于如丧考妣。