濮阳绿色庄园动物园:中国厚黑文化

中国厚黑文化

[ 2005/6/12 15:13:00 | By: haibo99 ]

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    余幼读其诸子百家，熟知孔孟之道，老庄之学，法家之术，兵家之鉴。甚觉国学之中，孔孟之道可读不可信，老庄之学无为乃大，法家之术颇为残酷，兵家之鉴过于果断强权。于是乎，少年之时，又转读其中国史学，然则，中国之历史，不同于洋人之历史，平心而论，吾国之历史，乃人性之悲剧，世间之悲怆。近代诗人北岛所言：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”于史学中，吾辈方不能找到，只找到：“卑鄙是高尚者的通行证，高尚是卑鄙者的墓志铭”。正因如此，历史之茫然，又转读西方哲学，所学时日，甚觉尼采之学术痛苦，叔本华之学过于颓势，康德过于理性批评，卢梭之学过于厚古。黑格尔又过于唯心，杜威之学过于历求实用，唯独罗素，于西方哲人中，其学说，值得一读，近代学者王国维，是走过哲学之路以后，走向文学，其学说才成名。西方哲学种种原因，又开始读中国哲学，近代哲人冯友兰所言，其所说之天地境界，中国哲学史最为佳，熊十力所言，原儒值得一阅，争议亦大，金岳霖之逻辑学，为哲学之哲学，其当年谓之最烂之学生，亦最俱水准之学生，殷海光便是。故今观其中国之学者，观其中国之文化，李敖之评论，值得一读，乃李氏文化千秋评论，独到一家，见解新颖，文笔清新，其言论个性，百年成一家，亦是其精华。柏杨之杂文，国内杂文学者所不及，平心而论，读其柏杨之杂文，批其千年中国社会之弊病，阐千年中国人性之劣根，其泼辣之个性，其精辟之见解，为中国杂文百年之首。柏杨之杂文不同于鲁迅之杂文，故今拿二者相比，鲁迅乃文化批评少于政治之批评，而柏杨反之，于纯学术立场而言，鲁迅乃政治上立传统正位，其学术水准不及柏杨。今日中国之学者已不同于往日中国之学者，文化成螺形发展，学者亦成螺形发展，今日教授学者比往日多，博士亦比往日多，其水准却显而不如往日，今日中国学者写白话文，白如开水，是国家之国宝，所做之文，故有人捧，文字水准不如往日之学者，学术水准更不用言，故观近代百年学者，百年文化，王国维死后，乃是中国学者一个断层，陈寅恪死后，乃是一个新断层，钱钟书死后，又一个断层。断层于今，故观今日中国大学之教授学者，能读懂几篇古文者，乃不多也，中文系之学生，不读古书者，已是大有人在。然则，吾观天下之学，孔孟之道可说不可学，曾国藩所行之道乃内老外儒，亲身所行，亦不用儒学，老庄之道，为中国历朝所贬之官所行之学，常人亦不学，法家之术，残酷无情，违背人性，亦不可学，兵家之鉴，以武力取胜，无正义可言，亦不可学，佛家之学，不食人间烟火，世人亦不可学。鲁迅、李敖、柏杨之学说，可信而不可学，社会不能达其所言之理想之境界，清白之人生，大同之世界，故所行不通。唯宗吾之厚黑，乃世间实用之学。故人有其人性，人乃利益之动物，人心乃欲望所驱动，人好坏之定论乃后世之人所评论，故不由已所说。世间亦无所谓清白之好人，亦无所谓浊污之坏人,人生浊即清，清即浊，洁身自好，君子固穷之士，不能入世，不为社会所接受，故此，吾观今日中国之大学生，今日之研究生，今日之硕士生，若大学毕业之后，难以谋生，为工作发愁；研究生毕业后，还是忙于走后门，谋份事做；硕士生毕业后，于公司观其领导脸色过日子，便可看看此文，下岗工人亦可看看，政府官员亦可以看看，便可急速入世，通人生之大理。故今谓之为厚黑文化，非一言所能言尽，能否发表，亦是疑问，以上所言，聊做小序。
 
    人生之道，在其中庸，中庸之道，在其不倚不偏：人生之道，在其方圆；方圆之道，在其刚柔相济；人生之道，在其厚黑，厚黑之道，在于浊清相济，在于获得更多利益，然则，人乃利益之动物，人乃情欲之动物，人所做之事，在于欲望之冲动，在于情感所驱动，在于利益所诱惑。观其人类社会表面，有其法律制度，有其伦理道德，然则，人们故有其手碗，做法律道德不许可之事，办伦理制度不允许之事，乃是常情。以一言面蔽之，各有其厚黑之术,换言之，当今之世，乃礼乐崩溃时代 也！孔子说，君子可以欺以方，然则，厚黑之学，并非坠落，厚黑之道，在于度，超过其度，乃是犯罪。明白此言，方能行之。吾观近代中国三百学者，远一点乃曾国藩，可曾氏为后人所骂，为前人所誉，毁誉参半，有其厚黑之道。沿历史而下，康有为亦是，前期为人所骂，后期为人所誉，再后期为人所骂，亦是毁誉参半。故康氏有其人生另一面。章太炎不例外，能站在北京城墙骂袁总统，亦能与黄金荣有其交往。亦是毁誉参半，王国维不例外，陈寅恪不例外，钱穆不例外，胡适不例外，鲁迅不例外，李敖更不例外，柏杨亦是，冯友兰亦是，近一点，余秋雨亦是。余杰亦是。故以此论天下之学者，天下之人，天下之物，纯系黑白两道之物，纯系利益情欲之物，天下无所谓永恒之正义，无所谓真正之人道,无所谓儒家之仁爱。现代社会颇为流行之言：“要致富，走黑路，拉官员，喜爱好，送礼物，结帮派，瞒政府，小影响，活思路，将来成个亿万户”。乃写真也！北岛所言，吾于国史之中，未能找到，世间之诚信，未之有也！故今以新史学理论证明。做其厚黑，以表于世。卑鄙是高尚者的通行证，高尚是卑鄙者的墓志铭。
  
   中国历史有个不成名之定论，不论汝等小辈，昨日是街头张三，今日是屠户李四，明日是流氓王二，只要有朝一日，做了皇帝，掌握权力，中国人一见你，便会高呼，吾皇万岁万岁万万岁，然后你说，众亲家平身，他们又会高呼，谢主隆恩。此乃成王败寇也，正因如此，在中国，不论阴谋阳谋，能够取胜便是好谋。历史中没有正义，谁掌握权柄，历史就会谁服务，正所谓普天之下，莫非王土。余观国史，察觉古来成大事业者，乃无耻之徒。换言之，要成大事，首先要做到卑鄙无耻，无耻之耻———无耻到极点，方能成大事。秦朝权臣李斯，一个集权术，学术，阴谋于一身之人，后来却败给一个小太监赵高，之所以会败给赵高，非李斯不会玩权术，乃是读书人那一点正义，足以让李斯败给赵高，坦诚而言之，李斯不够无耻卑鄙，不够小人之心，观言察色，在赵高尚未羽翼丰满之时，就进行诛杀之，便不会有赵高后来指鹿为马，铲除异己，让赵高所擒，杀其九族。楚汉相争时，项羽势力颇大，而刘邦，此时乃三流角色，然则，项羽后来为何会败给刘邦，韩信言其妇人之仁，换言之，就是太够哥们意气，在于心境不够无耻，不够卑鄙。鸿门宴上放掉刘邦，后来项羽又通过战争，捉了刘邦父母及其妻儿，项羽借此威胁刘邦，可刘邦却说：“我父即你父”，刘邦是个无耻，项羽无奈，只能把其家人放掉，后来诸多战争中，刘邦言而无信，出尔反尔，与项羽说好退出彭城，他却不但不退，反尔更进一步。有一次，兵败，为项羽所追，为了逃命，于战车上，不惜把子女推下车去，以加快车速。有道是虎毒不食子，刘帮却比虎还毒。可见其心黑，后做皇帝后，对功臣，亦要进行一个个诛杀。亦可见其心境之黑，之卑鄙。项羽最后之败，就在于其心不够黑，不够流氓，不够无耻，不够卑鄙。但于汉朝之时，谁敢言其刘邦是无耻，故只有其人呼其万岁，言其项羽乃暴君。
 
    沿史而下，三国人物不用所言，个个是厚黑高手，一个比一个黑，一个比一个无耻卑鄙。隋朝后期，出了个厚黑能手，可谓黑出前人一筹，此人就是后世明君唐太宗李世民。李世民之厚黑，起初在于表面不露声，可见其城俯之深，与其老子李渊打下大唐江山后，对其父所言，应举大哥李建军成为太子，吾辈不能当此大任，亦不能让众人臣服，暗地里，为了争功夺权，取得其父信任。又动员秦王府武将大学士们，出谋划策，尽快搞倒李建成，当李渊于当年隋朝旧部所违困之时，大声所呼要人救援，太子李建成十万精兵前去迎救，故世民手下之人，暗地放出窦建德旧部，叫他放水大淹建成十万精兵，一举二得，借刀杀人一招，然后秦王府出兵迎救李渊，让李渊好生感动，对李世民另眼相看，从此太子就被李渊所冷落。可见其手碗之卑劣，为迎得其父之好感，十万将士之生命算得何物。在后来夺权地程中，终于玄武门，将其两哥哥李建成与李元吉进行诛杀，且是斩草除根，不留后痪。此举都在于心境黑，无耻之耻，果断出手，铲除手足。成为一代开风气之帝王。至于宋太祖赵匡胤，其手碗更加卑劣，更加无耻，本为后周将军，却见其幼主年少无知，龙袍加身，乘火打劫，乘机夺权，其心之黑，不在于此，后来又假意请石守信喝酒。对石守信说，吾自从做皇帝以后，日夜难眠，石守信惊恐万份，不得不让其兵权，以保小命，酒桌前夺取兵权，后来又强夺李后主之妻花蕊夫人，占为已有，是抢夺人家国土又开新欢。其流氓本性，其无耻之道，由此可见，

    中国二十四史，换言之，就是二十四部厚黑史，好人不好活，坏人活千年，此乃国史之循环也！国史之定论也！然而，中国人素有大团圆之梦想，现实中不能实现其理想 ，唯独精神上意淫，心上自慰罢了，宋朝后期名相秦桧可谓厚黑有道，秦桧之厚黑，在于善于揣摩主子之意，忠于主子，为主子利益着手，观颜察色，投其所好，平时一语不发，一发即中。观其政治对手，有其人上朝所进之言，不利于已，便进行诛杀，不留后痪，故此，为自己留个好名声，又善于制造流言，对于政治对手，故让其内部起内讧，堡垒从内部功破，故此，让朝中原本正直之臣，狗咬狗，让其窝里斗。做山观狗斗，其心之黑，手碗之卑劣，可见一斑。此乃秦桧之厚黑也！故此，秦桧能成大事，做宰相，此宰相乃宰人之相也。后来以莫须有之罪名杀岳飞。故今观其岳飞，坦而言之，岳飞之死，在于岳飞不懂政治，只任已愿，精忠报国，岳飞之忠乃愚忠也！岳飞即使宋时不让秦桧所杀，也会在元朝，明朝，清朝乃至于今日为第二个秦桧所杀。在中国历朝官场，为官之道，在于多磕头，少说话，皇帝好其奴才个性之人，有奴性之人，爱贪钱财美色，然则，贪钱财美色必无大志，只想快活过日子 ，对政治威胁不大。对于正直之人，不贪钱财不爱美色，然则，人故有所好，故有所欲，故此以来，颇为恐惧，恐其人志在何方，会不会谋反。所以，中国历史是自古忠良不善终，忠信忠义无全尸。从历史来看，自古而今，大凡诚信忠义之官，大凡诚信忠义之人，必要时，当权者都要进行诛杀。故此，中国历史上，清官甚少，就在于此，贪官之多，也在于此，社会圆滑之人之多亦在于此。历史之诚信，未之有也！官场之诚信，从未闻也！吾国今日所宣之诚信，形而上也！所以而言，为官之道，在于厚黑，厚黑之道，在于黑白参合；为官之道，在于方圆，方圆之道，在于刚中柔外；为官之道，在于中庸，中庸之道，在于浊清相济！岳飞之命运，在于不识时务，不为高宗利益所想，只知收回国土，请回金人所擒两位宋朝皇帝。秦桧之忠，在于忠于高宗，为高宗利益所动，除去高宗眼中钉，故此，岳飞理应诛杀。秦桧死后，国人所行Q哥精神，立秦桧之相，跪于岳飞墓前，以求大团圆，此吾国吾民吾民族意淫也！
    
    明朝朱元璋出生卑微，做过和尚，也做过乞丐，后却能做皇帝。国人认为朱元璋为民族英雄，赶走元人，可谓劳苦功高。然则，朱元璋其心黑前无古人，后无来者，当陈友谅与元人打得火热之时，他却忙于在人家背后放冷箭，抄人家后腿———扩涨本盘，做收渔翁之利，其心之黑，亦在于此，当做上皇位之后，对功臣诛杀为千古所罕见，其卑鄙无耻无道，亦为千古所不见，胡惟庸一案杀了三万余人，蓝党一案，杀了一万余人，李善长、常遇春，徐达等开国之人都进行诛杀，然则，朱元璋却成大事，做开国皇帝，故此而看，历史必须辗着人民血肉前进，辗着人民血肉循环，卑鄙手碗乃成大事者必用之工具，中国之人民历来乃是新政权代替旧政权之工具，其所谓人民当家做主，尚欠水准！当新政权建立之后，人民群众亦是供当权者之所玩物。故所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，历朝不变之理也！中期有厚黑能手严蒿，严蒿亦是无耻卑鄙之徒，然则，却能入朝为相，在万人之，一人之下，一般官员都得让其三份，明朝那时，若想入朝为官，只要博得严蒿认可，便可仕途平步青云。海瑞斗不过他，严蒿之厚黑在于博得当权者信任，在于奉迎拍马，揣摩皇帝内心，见机行事，对于政治对手，一旦涉及不利已，就进行诛杀，千方百计，找其理由进行铲除，不留后痪。其心之黑手碗之卑劣亦在于此。又善于扶植利于已之政治势力。故此，能与严蒿斗者，其命运可想而知，

    中国历朝官场，官大则理大，有权则有理，正所谓君让臣死，臣不得不死，传统中国官场有十八套学问，清朝曾国藩有十三套学问。然则如今，吾国之学者，能得其真传者，今已断层，知其一二者，亦不多也！曾氏之学，家书与冰鉴乃传世，可所传之物，亦是曾氏囊外之物，囊中之物，乃曾氏厚黑之物，亦故今知其者，甚少，吾观其清史，甚觉曾国藩乃三百年来厚黑第一人，之所以乃第一人，毛泽东学其人，蒋介石学其人，胡适亦学其人，后世官场，学其人者，数不胜数。众人皆知，曾氏乃近代集官权名利，集学术，权术，、阴谋，阳谋于一身之人。可惜此后，再无此人。曾国藩之厚黑，在于内圣外王，在于通儒家通周易玄学通诸子通国史通黄老之术，以一言蔽之，学术大师，官场奇人。中国文化中，最玄之哲学，乃周易八卦风水之学，周易之学乃未卜先知之学，正如中国人所言，风水转，官运才转，国人观点，能入朝为大官者，国人不会言其本能有多大，只会言其汝辈祖坟风水好，所以出人才，在中国历史上，何为奇人，知天文地理，未卜先知，上下能看三百年，姜子牙与刘伯温便是，其二位对周易甚有研究，学得出神入化，曾国藩亦不例外，周易，十三经老庄之术甚有研究，毛与蒋亦学其，蒋不懂其三民主义，对风水八卦之学，一生苦学。毛氏对马列主义正如当年王明所言，就是三国演义与史书，周易颇为水准。曾国藩为厚黑奇人，曾氏治学有一套，教子有一套，治家有一套，治军有一套，为官又有一套，乃是能对人说人话，对鬼说鬼话，亲身所行之道乃外儒内老，亦可以说是内儒外法，从其家书与文集中看到一个仁者无敌，爱民如子之政治家与文学家。而事实上，家书所言，乃表面功夫，暗示当权者看，吾国藩只言其家庭小事，提醒家人如何理家，对政治并无大好，老佛爷方可放心，吾等小辈，胸无大志，一心效忠朝廷，死而后已。而背地里，又有一套权术，何以谓之权术，此乃中国官场百年畸形文化，故权术只要行之有方，方可以最少行动，谋其大事，此利已利人。然则不懂权术之人，玩其权术，只会误已伤人。曾氏其厚黑就在于此，其人能观他人面相预料他人明日之命运，可谓知人面查其人心，用人之道，乃百年所不见。冰鉴所言，今为某些当权者所用。又深学黄老之术，进退自如，激流勇退，古来成大事者，进则退，退则进，无为则无所不为。

    攻克武汉之时，知已被人所疑，树大招风，立即辞去一切军务，带领其弟，还家也！然则，正是这一招，为后来掌握权力，提供机遇，太平军一来，清政府束手无策，朝中之人，除曾国藩之外，无人能当此大任，清政府无法，故请他出山，曾国藩此时，表面推托，内心乃嫌官太小，权不够用，老子不想干，清政府只得为其加官进爵，曾国藩见时机成熟，故此复出，曾国藩另一面，一旦涉及家族兴衰之举与个人得失之时，便会挖尽一切心计，一切手碗，其心之黑，其无耻之道亦在于此，其卑劣之面，无耻之面，颇似于汪精卫，错杀千人，不可使一人漏网。于天津教案中打击颇大，不久无病自亡。

    清朝学者李恕所言：“交友以自大其身，求士以求身之不朽。”其意思用中国官场乃是——年轻时为官，在于广交友人，搞好社会关系，是为了壮大自己身前之势力。待自己是一定位置人之时，便要不断培养自己之亲信，不断提拔自己之亲信，笼络四海英才，是为了壮大自己身后之势力，故此方能不朽，方能万世势力不灭。中国历朝官场有其一铁般定理———历朝官场有派别之分，其政治关系不是靠法规维持，而是靠裙带关系与生殖器关系维持。以一言而蔽之，就是乃父在朝为官，朝廷便有汝等小辈之位，一生方不用愁。也是国人所言朝庭有人好办事。从国史来看，从隋文帝之政变，从李世民玄武门之变，还是宋太祖陈桥事变，还是后来朱棣夺取建文帝之政权，以及曾国藩之湘军，与一代奸雄袁世凯所造之大势，还是蒋介石之政变。古今名流，文韬武略，英雄才俊，成大事业者，故先做到此步，方能成功。至于亲信，故可其是朋友，家族以及师徒，清时曾国藩所建湘军之成功亦在于此。其官场权欲之胜亦在于此，其后能为千古圣相亦在于此。袁世凯之厚黑亦在于此，乃是极有权术之人，当年北洋军阀，亦是袁氏军阀。北洋军阀内部其人，乃是当年天津练兵所笼络之亲信。传统中国官场有十八套学问，袁氏只用了三套便成功。袁氏亦有狡兔三窟之术。故此孙中山玩不过他。近代蒋介石为何取胜，其政治资历不如汪精卫，不如胡汉民，不如孙科，然则却能取胜。蒋氏其厚黑善于瓦解对方政治势力，中原大战之时，还是与冯玉祥之战，对其部人员利用各种手断进行瓦解，当年为黄埔军校校长时，笼络了大批英才，其亲信可谓遍及全国各个部门，蒋介石又对周易八卦玄学甚有研究，毛人风死后，就成功用其本初子午线为其坟墓摆向。蒋氏之败，败于不能像曾国藩一样对石达开之部进行彻底围剿。故此曾国藩成功，蒋氏却败走台湾。
   
    近代上海滩三巨头，黄金荣爱财，杜月笙会做人，张啸林爱斗。其厚黑颇有水准之人，乃是杜月笙，二十多岁时，尚是上海小混混，后经黄金荣情妇关系，混进上海黑帮，走私鸦片，开赌场，办妓院，卖军火，几年光景便发达，其人城府极深，善于交友，善于分配各人利益，极有心计，通官场通政治通为人之道，亦是北洋政府之功臣，走私鸦片解决其北洋政府财政困难。自古而今， 中国社会有两道法律，一道是政府所之颁布之法规，二道是社会地下法规，也就是今日国人所言之游戏规则，可入朝为官之人，政府之法规所行之人不多，官场乃是阳儒阴法，当权者对国民所说一套，亲身所行又是一套，孟子所言，大人者，言不必信，行不必果，唯义所在就在于此。杜月笙之黑帮乃是社会之地下法规。亦为官场多数人所用，古时官场，能奉迎拍马，指鹿为马，观其脸色，见风使舵，投其所好，不学无术，吃喝嫖赌，五毒俱全之人，便是官场能手，便可入朝为官，则一定是狠角色。杜月笙之厚黑在于得其人心，不爱财，官僚政客军阀书生国学大师与他都有其交往，章太炎当年于上海掉了几箱书，找上海警方，十多天仍无消息，后来找杜月笙帮忙，只用几个小时，亦物归原主，这便是办事效率，这也是章太炎与杜月笙其一交往。杜月笙其为人交友之道，可谓深有学术思想，军阀为他卖命，政客为他卖命，知识分子为他卖命，手下人为他卖命，所笼络之人，各行各业，故此能立于上海滩多年.于今中国把杜月笙之学术发扬光大便是赖昌星，赖昌星其为人之道与交友之道乃是学了杜月笙，故此能成大器。要打开中国之市场必需打通中国之官场，官场通则市场通乃中国万世不变之理。官场亦有利益分配不公之处，堡垒亦从内部攻破，西方有木马屠城，中国有屠龙之计,故此，官场厚黑之术就在于此。

    关于中国厚黑文化，鬼谷子应为厚黑之始祖，所传之书,亦为中国谋略奇书,为中国后世官场所用,其弟子张仪苏秦为厚黑前人，其后历史则是连绵不断，官场最为见长，宗吾之厚黑发扬其理论。亦为历史可证。吾观世间读书之人，其理想在于入朝为官，然则，入朝为官，考取功名之人尽脸厚之人，尽乃厚黑之人。刘项原本不读书，国史可证，自古帝王尽盗贼，刘邦乃名副其实流氓，朱元璋亦如此，宋太祖亦如此，蒋介石亦是，可天下读书人，人生最后其理想在于高呼他们万岁，抛圣人之言，仕奉流氓，其最后人格理想乃是向流氓靠近，然则，读书成流氓与不读书成流氓有何区别，故此，人生之道在于厚黑之道在于浊清之道在于天地之道也！孔孟所言，故君子有三畏，畏大人，畏天命，畏圣人之言。吾观天下读书之人，爱名利，爱权贵，爱女子之色，孔孟三畏从未见也！

     人生最高境界乃是天人合一，做到其天人境界之人，历史上甚少。天人合一在于与天同寿，与地长久。天地无寿，故天地不老，国人读其老子，只读到无为，曾国藩读老子却读到一种术，读到一种天人合一之人生境界。天下之学，只有此术，能长久不退，如江河涛涛荡荡，川流不息。唯持生命本色，归生命于自然，归人生于自然，乃万物之本。四季有其春夏秋冬，循环交替。潮涨潮落，人生之本色，生老病死，万物之本色。人来于自然，最后走向自然，故此落叶归根，故此，厚黑之道，为官之道，人生之道，方圆之道，亦在于此，回归天地，回归自然，功成身退，归隐红尘，人生之道也！读国史，余观其天下权贵。权势一代使尽，富贵一代享尽，其后家族多半是为政敌所诛杀，为当权者所流放。秦时李斯，汉时韩信，周亚夫，李广，唐时郭子仪，宋时苏东坡，岳飞、明时袁宗焕，严蒿父子，清时林则徐，近代如彭德怀等等诸多例子，告诉世人，不可久恋政坛，不可久恋官场，久恋名利之场，此理在于物极必反，物欲过胜，月圆则缺，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，后浪继续迎而上。中国历史有个循环之势，每朝开国之时，当权者都要对开国功臣与正直忠义诚信之人进行诛杀流放。换而言之，当权者对功臣进行诛杀，故有其三理，其一，刚开国之时，三教九流有之，必须清除革命队伍里不合之人，其二，刚开国之时，诸多人居功自傲，名声过大，才大压主，名大欺主，功高震主之势,所以必需进行诛杀。其三，刚开国之时，开国元老知其主子底细，亦知其厚黑之道，当权者深感郁闷，恐其夺权。然而，自古一山不能有二虎。所以必须对功臣进行诛杀。以除权利之刺。曹操所言，乱世用其才，治世用其德，亦在于此。从历史来看，汉朝开国之后，刘邦与吕后对功臣之诛杀，显而易见，第一便是拿韩信开刀，接下来开国之臣，无几人能例外，萧何委屈求全，方摆脱刘氏之诛杀，唯有张良，功成身退，归隐天地，研究兵法，善始善终。三国时曹操亦是，杀孔融，杀杨修，杀皇子。利用完之后，便进行诛杀。唐朝一百年间，其政治为中国历史上最好时代。宋朝稍微好点，石守信能够自交兵权，到明朝，朱元璋杀人之多，对功臣诛杀为千古罕见，杀常遇春，徐达，杀胡惟庸，李善长原有两道勉死牌，后来还是让朱元璋找其理由，进行诛杀。蓝玉后来被其诛杀，刘基隐居山林，亦受其子牵连，于悲愤中死去，唯独当年守其云南之元老，躲开其诛杀。清朝亦一样，于近代，乃是中国历史必然之势，庐山会议把彭德怀一棒打倒，接下来便是文革开始，拿刘少奇开刀，贺龙，陈毅等人，无一人能幸免，唯独林彪，深学厚黑之术，城府极深，亦能得势，吴晗乃是第一个被诛杀之文人，乃是因为其人是历史学家，正如司马迁所言：‘飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国亡，谋臣死“。故今，中国之公司与部门单位亦一样，若在公司，为人比领导还聪慧，为人过于正直，离祸不远矣！多点头，少说话，只做事，观脸色，方能自保，大智若愚者，古今不多也！才华不可一日使尽，川流不息，乃为才子，王国维为报光绪帝知遇之恩，而后成保皇者，然则，做为一个文人，能借当权者之手，发扬所学之学术思想，乃是学有所用，后人之论，何必在乎，人生如此，夫又何求！人生之美，美于残缺，美于悲剧，西方哲人尼釆，叔本华所言，尽管悲苦，却美于现实，亦人生之一境界也！西方诗人所言，羞涩乃最动人之美，亦是人生之一精神所在，王国维之境界说，鲁迅之阿Q精神，胡适之主义，宗吾之厚黑，柏杨之酱缸，亦为人间实物，故此，乃人间美文美学也！