d3115次列车事故:民间绝学智库：《易经》答疑百问（七）

31、爻画爻辞及其象征意义有哪些定式？

　　答：通过前面的答疑，大家已知三阳、三阴的“乾”“坤”两卦爻画变更，只能产生六种不同的图案，分别取名象征为震、巽、坎、离、艮、兑，形象的称之为“六子”。这样，连同乾坤两卦加起来，实则为“八卦”，于是称之谓原始八卦。据说这原始八卦是传承到了轩辕黄帝手头，为了测定星历的需要，才将三爻八卦“迭用柔刚”变成六爻八卦的。这样，仍然完全相同的图案依然只有八卦，但不相同的图案就多了五十六卦。56+8＝64，所以六十四卦，就是这么从原始八卦的基础上变化出来的，因此称之谓衍生。这样就赋予了八卦同人一样的生命衍生活力。而它的演算功能，事实上也神奇的跟生命活力同步。这就是中华文化的《易经》。

　　那么，六十四卦加起来有多少爻画呢？64×6＝384爻。但是，六十四卦所配的爻辞却有386爻。这是怎么回事呢？因为乾卦加了“用九”的爻义说明，坤卦加了“用六”的爻义说明，因此，爻辞就比爻画多出两条，这是读《易》必须搞清的常识。

　　由于六爻在卦中有层次的定式，因此各爻次的象征意蕴就会各不相同。这种层次的定式是顺乎自然的，它以生命的流程为据，不是哪个人任意想出来的。什么是生命的流程呢？生——长——死；根──茎——叶，这就是生命的流程。一个是动物的生命流程，一个是植物的生命流程。这个流程必须顺应自然，此种顺应就是道德。没有人可以反其道而行之的将它改变。所谓圣王圣贤，就是极懂顺其生命流程之道而为人。只有魔王与癫狂之徒不承认，敢同老天赌（斗）憨狠。所以，学《易》的益处，是首先学会认知爻画的位次功能，从而知道追根溯源，敬天法祖。现将爻次的意蕴定式说明如下：

　　初爻象征事物萌芽发端，主潜藏勿用，意即婴孩时期，需人监护。

　　二爻象征事物崭露头角，主适当进取，意即青年气候，初学处世

　　三爻象征事物功业小成，主慎行防凶，意即血气方刚，戒之在斗

　　四爻象征事物登高发展，主警惧审时，意即茁壮成长，谨防过度

　　五爻象征事物圆满成功，主功德圆满，意即硕果累累，盈而不骄

　　上爻象征事物发展穷尽，主物极必反，意即认老服输，怡养天年

　　这种爻画层次的定式，分明是在教人学会为人处世，加强道德修养，自己掌握自己的命运，学会对自己生命流程的完整认知。应该说明的是，除了这种对生命流程的认知，从而在这一基础上又引伸开来，再以爻位比人位。初爻为士民、二爻为卿大夫、三爻为诸侯、四爻为三公近臣、五爻为天子（备注：九五至尊，贵为天子就是这么来的。阳爻在每一卦中的第五位都称“九五爻”。）上六爻则为太上皇。

　　而今断卦如想比照，则初爻便是市民和科员、二爻科长、三爻局长、四爻部长、五爻总理、上爻总统。这些都是可以类比的。

　总之，在各卦各爻的具体环境中，我们可以看出各种错综复杂的情况及其变化。但总则是对生命流程的畅通影响，每卦都有提示，必须加以谨惧，只要正确的看待和处理即可。而在起卦算卦时，则跟阅读《易经》和理解《易经》，又是根本不同的两回事，它需要纳甲看生旺、定六亲。且只能依事而求，一事一求，事前斋戒。或者心正意诚，有所祈祷。不得一卦多求，漫无目的，胡乱发问。这属术数研算的内容，有关基本原理，留待后问再作回答。

　　32、爻画的阴阳正位怎么区分？

　　答：读《易》首先我们需要了解爻题，这在第20题问答中我们已有所交待。

　　六十四卦全由阴阳两爻构成，于是爻画对每卦来说，就像建房的砖瓦一样，它不是建筑本身的名称，而是建筑材料的名称。

　　只有把这些材料在每个被建筑的卦上归位，这个爻画才具备了它的应有爻题。

　　阴爻全部称六，阳爻全部称九，爻画在卦中是从下往上薮，于是每卦的第一爻：是阳称初九，是阴称初六，二爻至五爻，是阳称九二，九三、九四、九五，是阴称六二、六三、六四、六五。而最上的第六爻，是阳爻的，称上九，是阴爻的，称上六。所有这些称谓就是爻题。亦称爻名。爻画只有有了爻题之后，然后在每一卦中才能找到它所起到的爻象作用。因为它有个处位当不当的问题，前进的道路畅不畅通的环境问题。这就是爻画在爻题中所起到的象征作用。

　　而判断各爻象征的前提，主要看阴爻是否处阴位，阳爻是否处阳位，这样就可以判断爻象的顺逆。顺则必定元、亨、利、贞，逆则多有悔、吝、厉、咎。

　　什么是爻画的阴位和阳位呢？

　　以奇数论：各卦的初、三、五爻为奇位、为阳位，二、四、上爻为偶位、为阴位。如果在每一卦中我们看到的阳爻居阳位，阴爻居阴位的话，那么，这样的爻题便称之谓当位，或称得正、得位，反之就叫不当位，或称失正、失位。现在我们以屯卦为例，看此卦的哪些爻题当位，哪些爻题失位：

　　从上我们可以看出：屯卦从初九到上六，除了六三不当位，其余各爻都当位。

　　又如既济卦

　　从上我们可以看出，本卦所有爻题都当位。当位表示环境顺畅，条件好，前途无量。但孔子的《易传》是专以道德论《易》的，所以他说“吾与史巫同途而殊归”。在研究《易》理环境时，就如同人的命运一样，承认人有命运机会，注重运气好虽是天然条件，但为人处世也一定要坚守正道，否则，再好的命理环境也会变化很大，会向不正的方位发展。从既济卦的先天条件看，绝对是风调雨顺的象征，倘为人依靠这个条件不守正道，整体一变又能彻底失正。这就是为人守正的道理。读《易》就是这么理解、玩味、修身养性的。

　　再如未济卦

　　从上我们可以看出，本卦所有爻题都失正，均不当位。

　　然而，此卦虽然爻题全面失正不当，但它的阴阳变化环境却很好、前途很畅通。因此，得此卦的这种环境，也是一个很不错的条件。为人处世只要坚守正道，一变就是正人君子。因为阴阳二象总在不停地流动变化，从下到上只要守正，岂不是一变就全面归正了吗？

　　33、怎么理解“二多誉，四多惧”“三多凶，五多功？”

　　答：《系辞下传》说：“二与四，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者。其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位。三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？”首先我们把这段文字意译如下：

　　二爻与四爻的指事功能相同，而爻位的层次不同，所以导致各自的天善结果各异。二爻是坤宫阴柔的正位（亦即皇后之位），所以母仪天下，誉满全国。而四爻则是靠近九五至尊的臣子或嫔妃之象征（伴君如伴虎），所以多有惊惧之惕。柔顺之道，在于亲近，不利疏远。用柔无过的关键，是使柔顺居中，不失中庸之道。三爻与五爻皆是奇数，指事的阳性相同而地位悬殊。因此，三为臣工多凶险，五为帝王多功勋，这是贵贱等级的差异所在。倘从刚柔贵贱而论，一般说来，总是柔弱的危险一些，阳刚总能胜出吧？

　　其实，爻位的象征意义，可以说孔子着《易传》，已经讲述的非常清楚，问题是对古文言的解读，你必须依生活中的道理说通，不能辞不达意的胡诌，更不能风马牛不相及，以显你教书先生（胡说八道）的高深莫测。孔子的学问，本来就像草根一株，生命力极其强盛，圣就圣在他的语言没有一句是不符生活道理本真的。如果有读不懂的地方，那是我们没有想对，一定要想对了再说。对圣言的经典我们绝不能再做胡编滥译的事了。祖宗文化就被这些胡编滥译者搞成绝学。为往圣继绝学，并不是说祖宗的经典已然绝了，而是说经典中所讲的本来道理被歪曲了，被五马分尸了，也就是今天学界说的，被我们这些不肖子孙，用丛林文化把她肢解的完全不是本来的样子了。

　　卦有六爻是常识，六爻的二位是阴位，此二位又居下卦之中，中而正位，象征坤母，所以多誉。四位也是阴位，但居上卦之下，故位正而不中，因此多惧。

　　再看三位是阳位，阳刚而居下卦终（极），不处中而处终，所以多凶。

　　五位也是阳位，但居上卦之中，中而位正，所以多功。

　　总之，无论怎么观象析分，道理都是一样。这里所论爻位贵贱，乃是说的万事万物以及生命流程的自然过程本身。先生为长，后生为幼，这就是自然的秩序。尊卑贵贱依此分明。所以说，卦爻的位次区分，乃是自然秩序的象征。读《易》断卦必须懂得以此为据。

　　34、什么是有象无位之爻？

　　答：有象无位之爻是指乾卦“用九”和坤卦“用六”。在乾卦的六个阳爻后面多一段爻辞：“用九，见群龙无首，吉”。这是没有爻画的爻辞。而在坤卦的六个阴爻后面亦多一段：“用六，利永贞”。这也是没有爻画的爻辞。因此，后儒读《易》称此两段爻辞有象无位。象是指有象征的意义，位是指有爻画的位置。有爻象之辞而无爻象之画，故曰有象无位。

　　35、为什么说八卦二进制是现代科技的鼻祖？

　　答：八卦用（——）和（――）两个符号，表示每一整体事物的“阴”“阳”两面。并以阴阳互根说明万物演变的机理。这与数学中的正（+）与负（－）是一致的。现代科学是在平面上用纵横两条直线构成一个直角坐标，坐标上就会分割成四个象限，象限内的任何一点都用横坐标（X轴）与纵坐标（Y轴）的正、负符号表示。从两条直线的交点即原点出发，规定向右为正，向左为负，向上为正，向下为负。这样，在四个象限中的第一象限里，其任何一点的坐标符号必然为（+、+），第二象限必然为（－、+ ），第三象限必然为（－、－），第四象限必然为（+、－）。而在八卦中，是以阳爻（——）为正，以阴爻（――）为负，称为两仪。再由两仪的不同组合，从而构成“四象”。这与直角坐标的四个象限，是完全相同的一码事，只是表述的方法不同而已。请看下图：

　　八卦以三个“——”阳爻或者三个“――”阴爻，三叠构成同一个卦，恰好可以组合成八卦，而且只能组合八个。这不但正和代数的排列原理和方法相一致，而且也正和立体几何学把空间三个轴（X、Y、Z）分成八个卦限，用三个轴的正、负符号表示立体坐标上的一个点相符合。是谁要贬低中华文化不是现代科学的祖宗？请看：

　　八卦与立体坐标卦限对应图为：

　　由这个对应图可知，卦所表示的，实际上就是空中的一个物体——抽象的点；所不同的，只是表达符号的差别。洋人用的表达符号为“+、－”，八卦用的表达符号为“——”“――”。

　　八卦不仅用阴、阳（正、负）概念说明万物变化机理，而且于万年前就确定了数理的二进制。它以“太极（即一）”、“两仪”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”……以至无穷，表示数理二进的基本概念。这就是20=1（太极）﹑21=2（两仪）﹑22=4（四象）﹑23=8（八卦）﹑24=16（十六卦）﹑25=32（三十二卦）﹑26=64（六十四卦）……

　　古人为什么之用三个爻，而不用两个或四个组成一个卦呢？用现代的科学语言回答，叫空间的一个“点”为物体的抽象，是由三维坐标（X、Y、Z）构成的，而一个粒子也是由三个夸克，而不是两个或四个组成的。这说明，八卦以三爻成卦，乃是现代科学的认知鼻祖。