携程买机票:“中国”古今称谓的来源与含义（二）

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/28 05:08:56

关于[“中国”古今称谓的来源与含义（二）]的字幕:

那么我们再往下面说，理解中国这个名号，了解中国这个概念，也有着非常重要的现实意义。

我们不妨也先说些例子。我想我们研究历史、研究文化，我们不能关起门来成一统。我们必须要知道人家是怎样说的。就中国这个名词来说，其他国家的理解也许和我们有差别，我们应该了解。

那么我简单地说一些这个代表性的说法。

那么前苏联政府，曾有过这样一种说法，只有汉族才是中国人，满族和中国其他少数民族都不算是中国人，中国少数民族居住地区都不是中国的领土。那么在这种逻辑之下，中国的领土有多大呢？前苏联政府说，中国的北部疆界在长城，西部边界没有超出甘肃和四川。

那么按照这种逻辑，黑龙江、乌苏里江流域就成了俄国新土地发现者，开发的土地、开发的地区。1689年中俄《尼布楚条约》，按照前苏联政府的说法是对俄不平等条约。而《瑷珲条约》和《北京条约》，就成了俄国收回部分失地的条约。那么我们的教科书上都说，这个《瑷珲条约》、《北京条约》，是俄国侵占我们土地几十万平方公里。但人家说他是收回失地的条约，怎么理解？这是北面。

我们再看东北地区，朝鲜半岛的国家，现在主要是韩国跟朝鲜，他们把他们的历史向上追溯，追溯到高句丽。那么高句丽我们认为是中国历史上的民族，而朝鲜半岛的民族认为高句丽是他们的历史。那这当然就引起关于疆域问题的争论。那么谈到历史疆域，那么朝鲜半岛的学者认为，北京、山西的北部，以及河北的北部以北，以及东北，都是他们的历史疆域。都是他们的历史疆域，现在长白山天池一分为二，认为是对他们的侵略。甚至还有一种说法，认为在朝鲜的前三国时代，也就百济，其中有个国家叫百济，说百济曾经有中国长江以南的越州，越州就是今天会稽，就是宁波绍兴那一带地方。这是东北地区。

我们再看西南地区，印度的学者一直说，麦克马洪线是合法的，以配合印度官方向我国提出无理的领土要求。

我们的西南，我们再来看南面。我们的邻国越南，早在1964年，越南的史学家陶维英出版了《越南历代疆域》一书，书中肯定了文郎国的存在，传说中文郎国的存在。认为这是传说时的越南的国名。那么这是什么概念呢？如果这样的话，那就是洞庭湖以南，包括四川地区，都成了越南的古代疆域。那么越南还有学者提出，他们国家的领土应该溯源于百越时代，也就把长江以南全部囊括在越南的历代疆域之内。

我们这样看的话，这就很麻烦了。东北没有了，北京没有了，山西、河北的北部没有了。

那么新疆当然也有问题。新疆这个名称的由来是很复杂的。简单地说最早叫西域，后来叫西域新疆，后来叫新疆。但是有一些国家的学者抱着不同目的，他就在这个名字上面做文章。说新疆、新疆，新的疆土，是你清朝侵略了。

那么南面长江以南没有了，那我们中国还有多大呢？

那么最近两年我们知道，越南、菲律宾、马来西亚等国家，对我国的南海地区、南海岛屿提出领土要求、领海要求。

所以我们不能自己说我们自己的，我们应该了解人家是怎么说的。然后以理服人，建立在学术的基础之上，我们来讨论问题。

那么周边国家是这些说法，那么我们国内也有些问题。比如说出逃的，出逃的西藏的达赖喇嘛，那么一直鼓吹西藏独立。那么新疆的问题，也存在一些民族问题，跟这个东突恐怖主义有关系。

那么为什么会有这些说法呢？对于中国的疆域，对于中国的民族的这些说法，我想其中的关键在于中国的名称。那么这些问题的产生，源于中国是一个十分罗嗦的概念。

那么中华民国之前，没有哪个王朝叫中国。中国一直是一个模糊多变的地理、文化和民族概念，而政治概念的中国产生很晚。因为概念模糊，所以造成了中国的地域范围问题。中国的民族问题往往也很模糊，需要我们去辨别，需要我们去讨论，需要我们以理服人、科学论证。

所以建立在上面的认识之上理解中国的名称，有利于理解中国人的文化、中国人的行为，有利于我们理解中国的疆域问题、中国的民族问题，甚至有利于我们理解现在，比如说我们经常看新闻里面经常出现的一句外交语言，中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，什么意思，这句话是什么意思？这也跟中国的概念有关。所以我想了解中国的概念，不是没事找事，而是非常必要的。

那么第二个问题呢，释中释国和中国名号的起源。我们从语言文字上，从考古发现，从文献记载方面来探讨中是什么意思，国是什么意思，中国这个名字什么时候出现的？

那么研究中国的语言文字，或者说准确一点，研究汉字一部最重要的典籍，东汉许慎的《说文解字》。《说文解字》中间，中是什么意思呢？说中内也，就是里面从□│ ，□ 就是一个方框 │就是一竖，下上通也。这一个│是把这个□通起来了。

那么清人段玉裁《说文解字注》说，下上通者，谓中直或引而上，或引而下，皆入其内也。

就是中字的这个意思，其实，中字本来的形义并非如此简单。按照著名的古文字学家于省吾先生的考证，那么在殷商甲骨文和商、周金文中，中字的首尾都带有若干条波浪形的飘带，向左或者向右飘，像一个什么东西？像一个旗子，带有旒的一个旗子。

它起什么作用呢？于省吾先生说，商王有事，立此以招集士众，士众围绕在此周围以听命。我们知道民族调查揭示了，比如说在西南地区有所谓铜鼓文化，西南山区如果要招集各个部落的人来，怎么招集？擂这个铜鼓，然后大家就来了。一种招集的方法，通过声音。而中是一个什么东西？中就是一面旗子，它立在很高的地方，大家看到这个旗子就知道。

商王有事情了，招集大家来了，然后商王站在旗子的下面，士众围绕在周边。由它的作用又引申出中间之中的意思。因为它立在中间，这是中最早的来源。由中间的中又产生了中的引申义和诸多的美义。

中是一个相对的概念。没有两端，就不会有中间，没有四方就不会有中央。所以，作为地理用语来说，中是相对于外，相对于偏而言。我们现在经常用的词中外，中是一个主体，立足于我自己，把其他国家称为外国。中原这个词，中原是相对于边地而言的，相对于偏僻的边地而言的。所以在地理上，中是相对于外，相对于偏僻而言的。

那么在文化上，由地理的概念，再扩展到文化的概念，中显得非常的可贵。古人说，天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中。天地要阴阳调和，帝王要治国要中，无过无不及，圣贤之学要讲究中庸，四平八稳。所以作学问作得好的人，他的文章中间没有感叹号的。做历史的，不能有情绪的。人到了老先生那儿，他很平和，学问越大越平和。这就是中。

那么就为政而言，要执其中。古人说要执其中，要用其中于民，不能用得过分。苛捐杂税，严刑峻法，这样的国家是不好的。要取中。

就立身而言，《左传》里面说，民受天地之中以生。人的身体是受天地之气而生的，人是天地人中间的一环。我们现在讲究和谐社会，什么叫和谐社会？人与人之间的和谐是社会的和谐，人和自然之间也要和谐。人是自然的一分子，这就是中的概念。

那么就处事而言，古人说中为天下之大本。为人处事要中。古人论道，道是一种中国哲学概念，非常玄的一种概念。道是什么意思？朱熹说，中即道也，道无不中，故以中形道。

所以我们概括一下上面的这各种说法。文化上的中是什么意思？为正，为顺，为和平，为忠信，为合宜，这就是中。

那么这是从地理上到文化上中的概念。

那么国字又是什么意思呢？中国中国，国又是什么意思？我们这里解释国的意思，要按照繁体字来解释。

繁体字的国，中间是一个或者的或，其实最早的国就是或，没有外面这个框框。那么《说文解字》里面说，或就不带框框的或，从□从戈以守一。我们分析，就今天或者这个或这个字，它的字形结构是一个戈加上一个口，底上加上一横，是这三个字符构成的。□ 是什么意思，就那个口是什么意思？口是国界，国界的意思。戈是什么意思？戈是武器。一是什么意思，这一横是什么？一是土地。那么这个或是什么意思呢？就是执干戈以卫社稷，拿着武器保卫国家。这就是国的意思。

那么后来为什么要加上外面这个框框呢？我们知道，在先秦分封制社会，后来这个国太多了。为了把一般的国，小国和其他的国区别开来，所以加上一个□ ，加上那个框框，表示地位比较高的国。这是属于文字上的自然演变。

那么从考古发现来看，殷商甲骨文中没有国字。周金文国字是不带这个框框的，不带这个框框的。这是国这个字的意思？那么中和国两字连在一起，就成为我国的古老名号之一，中国。

所以我们看，这个中和国这两个字，它本身就很有意思的。中代表一种文化上的合宜，很顺、很正，代表了地理的居中，区别于偏僻。

由于这一点我这里插一句，插一句话，为什么日本人不喜欢称我们为中国？因为他称你为中国，他就成了偏国了。日本的现在中国的称呼，原来（是）支那，支那这个词其实没有贬义的，就是China 。中国人为什么不喜欢支那？因为这个字，这个词从字面意义上看是不好的。支，支是相对于本来说的。蒋介石甚至说支那是什么意思，就是支解那里，意思不好。那么古老阿拉伯人写书，古代日本人写书，都称自己为中、中间。阿拉伯人的世界地图把它画在最中间，都是这种观念。

那么国又是一种表示扛着武器保卫国家。

所以这两个词

中国古今对“我”的称谓有哪几种？ “华夏”二字的来源含义是什么？？古今女性配偶的称谓老师这个称谓的来源? 爸爸妈妈称谓的来源谁知道古今社会称谓的变化情况？？？？教师称谓古今谈说说下面几个称谓的由来和含义(与初二思想政治的多民族大家庭有关) 中国古今爱国者的事例中国古今家庭的异同 Yvonne的来源及含义唯美的具体含义？来源！急求：职务称谓的来源及使用的范围我再来. 称谓（二字）二的含义中国古今有多少乐于助人的好人对中国发展有影响的古今名人!!! 关于中国古今服饰的特点中国古今音乐的诗歌，文章压轴的来源和具体含义？？~ 关于一个手势的含义和来源卫妆准字各段的含义和号码来源不可知论的来源和含义是什么老子观井的来源和含义