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“自性”是什么意思？
(2008-12-22 09:46:57)转载 标签： 宗教
自性
真如
实相
诸法
分类： 与师问答 再说说“自性”是什么意思？佛经里面经常提到“自性”或“性”一词，搞不清楚，常会错解佛意。自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永远如一的东西。能自己做主，能自己决断，不生灭，而且永远不变如一，这才能称为我，称为根本，称为性体。若是能变化，会生灭，今是而昔非，则不能成为性，成为体！在这一基本定义的基础上，我们去观察世间万物及我们自身，有没有这种能称为性体、自我或根本的东西。结果我们发现，答案是没有，是空！佛陀实证的结论也如此，是没有，空！所谓法无我，人无我。所以，我们说万法皆空无自体，或说万法皆无自性。但我们平常却觉得，万法好象实实在在有自体，有个能做主的物之自体在，象人一样（其实，人也是无自体的），那其实是一种错觉，是用我们有限的情识凡心去观看，并非是客观深入的体察！这种称为性、称为心的东西，永不可见，很简单，因为根本就没有。古德曾云：“海枯终见底，人死不知心！”四大海水都可以慢慢枯干见底，唯有人至死也见不到、知不了这心性！所以我说，我们既是人，就不要徒劳地去寻觅那永恒不变的东西了。没有！万法之任何一法中，都没有这心。万法皆因缘合成的幻相，并无实体，这就是真理，这就是诸法之最客观的真实相，称为诸法实相！见诸法实相，即见如来！
但我们经常读经，怎么又说有佛性，有真如自性，有真心呢？何解？若佛性、真如自性是个永恒不变的东西，可以让我们去看见，去把握，去保任修持，那是人行邪道，著邪见，永世不得见性，不得成佛！说有真如自性，是表述方式的问题。我还举那个例子，我没钱，故说我穷，正如说诸法无自性，所以说诸法空，这是一种否定式表术，称为遮诠。现在要换成一种肯定的表述，我没钱，所以说，我有穷这种状态。诸法无自性，这种无自性的状态正是诸法永恒不变的自体性，才是真正的真如自性。这种无自性遍于万法，万法皆不能脱！正象有句俗话说：什么是不变的？答曰：唯有变是永恒不变的！唯有无自性这一特征才是万法唯一永恒不变的自性！余二则非真！
你现在还不能从直觉上去体受空性，那是你还没有更深入地观察法空和我空，不过不能一下给你塞很多，你慢慢消化一下。明天准备讲三种观法空性的方法。完了，再讲如何观我空即情识空。当自己深入观察，确实体察到人法二空之后，你才能深信不疑。而自己确信，不人云亦云，正是证道的最关键所在！否则，自欺欺人去了！
师父如此不厌其烦，弟子实在愧疚！弟子愚笨，还有疑惑。此事虽然不可见，不可说，不可得，不可修持，但是先天地而存在，不生不灭，本来如是，虽不可得，却也不可“舍”，虽不可保任，却也不可染污。或许弟子坏就坏在这点法执太深了！但是体验证明，确实有一股心源（也是万物之源），有一种生机勃勃的灵性，有一份内外融通的安详，有一种永恒如一的作用（如六根的功能），有一种万法得以生住异灭和法住法位的背景。如果“没有”了，那万法从何而来，那如何“虚而灵，空而妙”，谁在灵，谁在妙？ 
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