正文：
弥勒内院兜率天与西方极乐净土是佛子的两大往生地, 想了解此两处有何不同,相距有多远,是否只能去这两处中的一个地方,如何能往生于该地?,西方极乐世界是修净土宗的人去的．
兜率天内院大部分是修法相唯识宗的人去的．此天不在六道轮回中．
东方硫璃世界的往生标准很高．是证果的人才能去的．不是一般人能去的．

四王天和忉利天是修十善业道的人去的．
夜摩天是修天主教和基督教的人去的．（圣经称为第3层天）．,回答人的补充 2010-01-19 14:59 星云大师论弥勒净土 首先，弥勒净土是回真向俗的世界。从《弥勒下生经》及《弥勒大成佛经》可知，弥勒菩萨与释迦牟尼佛当初是同时修行，释迦牟尼佛先于弥勒菩萨成佛，而弥勒菩萨仍然在兜率内院为诸天演说佛法。在佛灭后五十六亿七千万年（兜率天一天是地球的400年），由兜率内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，普度娑婆世界众生。我们都知道观世音被人称为大慈大悲的菩萨，这是因为观音菩萨具有慈悲之心，常常寻声救苦拔济众生出离苦海。与观音菩萨一样，弥勒菩萨也是一位大慈大悲的菩萨。弥勒菩萨有一个名号叫慈氏，这是因为弥勒菩萨值佛世修得的慈心三昧。慈氏的名号表明弥勒菩萨是一位大慈大悲的尊者。现代发愿往生兜率净土的慈航菩萨在汐止创建弥勒内院，自称慈氏，就是发愿要学习弥勒菩萨的大慈大悲之心，救拔娑婆世界众生的痛苦。所以，弥勒菩萨具有悲心愿力，对娑婆世界的众生，特别护念摄受。

　　弥勒菩萨所居的兜率内院，是在欲界第四层天里。离我们这个世界不远，要往生到弥勒净土，不必像求生其他的净土那样，要具备非常艰苦的修行才能往生。往生兜率净土的条件比较简单。只要我们至诚恳切地皈依三宝，清净持戒，如法布施，发愿往生即可成就。弥勒菩萨的慈悲之心与善巧方便的度化众生的行愿，是为了度尽娑婆世界的苦难众生。这种回真向俗的行愿，使这个世界的众生更容易得度。直白一点说，弥勒菩萨的这种发愿，就像我们世间一位大学教授，他发心到一个小学里去教书，他本身学问很好，他的教法也很好，但是他愿意为这些小学生教书，这就是回真向俗的精神。
其次，弥勒净土是近易普及的世界。星云大师认为，我们要往生西方极乐世界，必须念佛念到一心不乱方可成功。要念佛念到这种程度，需要一定的念佛定力，一般人并不容易做到，但是往生弥勒净土就比往生西方极乐净土要方便、容易得多，不必达到一心不乱，就可以往生。再者说，娑婆众生往生极乐世界必须断欲，才能莲华化生，但弥勒净土是不必断欲就可往生；念佛求生到极乐世界需要经过十万亿佛土，但弥勒世界就不必那么远。弥勒净土，和我们这个世界一样，同在欲界，离我们很近，给我们以亲切的感觉，因此往生这个净土也就比较容易，所以星云大师说它是一个离我们最近，修行非常容易，而又能够普及一切众生的世界。

　　第三，弥勒净土是见佛闻法的世界。星云大师认为弥勒净土是见佛闻法的世界。大师之所以这样说，是有一定的事实根据的。我们都知道，古往今来有许多大德高僧，都曾到过《弥勒上生经》中所说的弥勒净土中听闻弥勒说法，例如东晋道安大师，与他的弟子法遇等八人都曾往生弥勒净土；唐朝的玄奘大师及祺弟子窥基大师，也都发愿往生弥勒净土，聆听弥勒菩萨说法。智晞大师是天台宗智者大师之门徒。智晞大师临往生时，其弟子问：“未审和上当生何所”答云：“如吾见梦，报在兜率，宫殿青色，居天西北，见智者大师，左右有诸天人皆坐宝座，唯一座独空，吾问所以，答云：灌顶（智晞的同学）却后六年当来升此说法。”而灌顶大师临命终，蒙慈尊降迎。如传所记，智者大师是生在兜率内院弥勒菩萨处。既然生兜率内院，那都是有无愿而得往生的范例。现代高僧虚云和尚，在一百一十二岁的时候，因被军警殴打，七窍出血，昏死过去，隔了八天，虚云和尚又微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见他复苏，告知虚云和尚已经过了八天，虚云和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云速执笔为他记录，乃从容叙说神游兜率天之事。师言曰：“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。其中有十余人系宿识者——即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识定’未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了。必须回去。以后再来。’”

　　虚云老和尚是开悟的祖师，他绝不会妄语诳人。他在定中亲见弥勒说法，不仅坚定了自己往生弥勒净土的信心，而且，还对后来发愿往生弥勒净土的人以莫大的鼓舞。

　　星云大师为取信于信徒，举例说，如果翻开《高僧传》，我们会发现有许多祖师大德往生弥勒净土的事情。如已经往生西方的慧远大师，也曾到过弥勒净土，可能是到兜率内院去看望道安大师吧！星云大师告诫信徒，祖师大德修持的功力，要往生那个净土，是随心所欲，来去自如的。所以，我们娑婆世界的众生，若是往生弥勒净土，在兜率内院之中，时常听闻佛法，就不必担忧再堕落了。

　　第四，弥勒净土是回智向悲的世界。弥勒菩萨现在所住的弥勒净土，是十分殊胜的，但弥勒菩萨并不贪恋兜率内院的富丽华贵，而是要回入娑婆世界度化众生。《弥勒下生经》中说，弥勒菩萨在释迦佛入灭之后经过五十六亿七千万年，将下生人间，履行释迦牟尼佛住世时度化众生的职责，在娑婆世界度化众生。弥勒净土的殊胜，完全是因为弥勒菩萨慈心度众所致，他宁可不住于常寂光土，不住于净智庄严的世界，反而在欲界天中建立净土，广度有情众生。这是因为欲界众生沉沦欲海太深，一时不易超脱。说到修行，大家总是畏难；谈到离欲，大家总认为会失落所有。弥勒菩萨不愧是一位慈氏圣者，他以他的无边智慧，回向悲愍娑婆世界上的众生，给大家一个容易得度的机会，这不仅是弥勒净土的最明显的表现，这是弥勒净土的最大特色。
,您已经评价过！,很高兴看到您的信任向我求助佛子的往生地，不只是这两个。经典上有无数个佛国和净土。这两个随意往生。两处相距一念之间。初地以上菩萨有意生身，可以随处化现。凡夫去何处是要看发心。不论去何处也不是最后的地方，因为大乘佛法讲的是渡众生，去了如同学习，然后还要回来渡有缘的众生。,回答人的补充 2010-01-19 11:21 "据说弥勒内院是在西方极乐净土的中心", 请问此句出自哪部经典? 　根本没有这种说法，看看三界二十八天。兜率天在什么位置。还没有出欲界。【二十八天】　（名数）欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。
　　　　　　　　　“四王天
　　　　　　　　　│忉利天
　　“欲界天───┤夜摩天
　　│　　　　　　│兜率天
　　│　　　　　　│化乐天
　　│　　　　　　└他化自在天
　　│　　　　　　　　　　“梵众天
　　│　　　　　　“初禅─┤梵辅天
　　│　　　　　　│　　　└大梵天
　　│　　　　　　│　　　“少光天
二　│　　　　　　│二禅─┤无量光天
十─┼色界天───│　　　└光音天
八　│　　　　　　│　　　“少净天
天　│　　　　　　│三禅─┤无量净天
　　│　　　　　　│　　　└遍净天
　　│　　　　　　│　　　“无云天
　　│　　　　　　│　　　│福生天
　　│　　　　　　│　　　│广果天
　　│　　　　　　│　　　│无想天
　　│　　　　　　└四禅─┤无烦天───┐
　　│　　　　　　　　　　│无热天　　　│　
　　│　　　　　　　　　　│善见天　　　│──五净居天
　　│　　　　　　　　　　│善现天　　　│
　　│　　　　　　　　　　└色究竟天──┘
　　│　　　　　　“空无边处天
　　└无色界天──┤识无边处天　　
　　　　　　　　　│无所有处天
　　　　　　　　　└非想非非想处天
,据说弥勒内院是在西方极乐净土的中心，因为现在我们在“贤劫”（要有千佛出世，而这千尊佛都从弥勒内院下来）最好去弥勒内院，念“阿弥陀佛”是三根（上，中，下）普摄，只要能念“阿弥陀佛”控制好六根，达到一心不乱，就有机会去西方极乐世界，若想去弥勒内院，每天加念49遍“慈氏咒”就可以与弥勒结缘，就有机会去弥勒内院。

,提问人的追问 2010-01-19 10:00 "据说弥勒内院是在西方极乐净土的中心", 请问此句出自哪部经典?,回答人的补充 2010-01-19 10:07 我无法确定，我没看那么多经书，只是看一些大德的文章里有，所以只是说据说。

,1、弥勒内院不是在西方极乐净土的中心2、如果往生到兜率天，去西方极乐世界不容易，不是随便就能去的3、如果往生到西方极乐世界，去兜率天弥勒内院，一念便至，相当容易4、用弥陀经上的话说有两处地方之间十万亿国土，其实是有无量无边佛国土，中间的国土是什么佛没有提到过。往生两处地方的条件不同，弥勒内院要修上品十善，西方净土要发菩提心，一向专念阿弥陀佛,一念之间看看《净土教言》,净土与我们的距离并不成爲易证或难去的因素。要达至净土，需要的是出离心、五力及积集往生之因，并不需要交通工具。事实上，佛经上所述之净土所在，乃权宜爲凡夫理解而说的。 兜率净土的确较接近我们的世界，我们也与它有密切的因缘。但地理上之接近不一定代表较易往生。佛陀亦极力提倡极乐净土法门，所以猩镀渲幸彩墙嫌幸蛟档模⒉荒芩狄驙懚德式辖突峤弦淄渲小 相关文章：
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