腭扁桃体发炎:藏传佛教宁玛派九乘次第与大圆满简介

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藏传佛教宁玛派九乘次第与大圆满简介

(2011-08-27 21:42:46)转载 标签:

西藏

大圆满

宁玛派

瑜伽

金刚乘

杂谈

分类: 佛法知识

注:本文来自“圆智禅落

”,原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100be10.html

 

 藏传佛教宁玛派九乘次第与大圆满简介


  藏传佛教宁玛派是与众不同的佛教派别,与藏传佛教一样,主张“即身成佛”,即带着肉体,活着的时候成就解脱觉悟,临终虹化,甚至有带肉体往生(非金刚乘佛法皆言肉体带不走)等。九乘次第说与大圆满法则是西藏宁玛派所特有的学说与法门,和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。
 
  藏传佛教宁玛派总判世出世法为异生人天乘,颠倒外道乘,和真实内道(佛法)乘。
 
  在内道中更分为九乘,通常称为九乘次第。
 
  1、声闻乘
  2、独觉乘(以上二乘为小乘佛法)
  3、菩萨乘(即大乘佛法)
  以上三乘称“初三乘”
 
  4、事部
  5、行部
  6、瑜伽部
  以上三乘合为“外三乘”,又称“外牟尼续乘”,基本相当于汉传密宗所传。
 
  7、麻哈瑜伽
  8、阿努瑜伽
  9、阿底瑜伽
  以上三乘合为“内三乘”又称“大密咒乘”。
 
  依现代可知佛法,则分小乘佛教、大乘佛教、金刚乘佛教。则事部、行部、瑜伽部应该属于大乘向金刚乘的过渡阶段。
 
  另外,其他金刚乘佛法除宁玛一派,其他各派皆主四部说:
  1、事部
  2、行部
  3、瑜伽部
  4、无上瑜伽部
 
  九乘次第中以最后一乘“阿底瑜伽”和新派最不相同,而宁玛派独有的大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此,阿底瑜伽也称“无二大圆满”。
 
  在与各乘比较中:
  九乘中初二乘为小乘可以不论。
  菩萨乘不离用寻思伺察以辨二谛,而大圆满的菩提心则超越寻伺推求。
  事部要住于二取清净之境,而大圆满的菩提心则超越二取。
  行部未悟达无二的义境,而大圆满则是无二的菩提心。
  瑜伽部求生密严刹土,不能住于无舍无取,而大圆满则为无取无舍的菩提心。
  麻哈瑜伽乘求证金刚持位,所以用方便胜慧(般若)为趣入门,而大圆满的菩提心则超越勤修。
  阿努瑜伽乘求证无别,所以用界智为入门,而大圆满的菩提心则超越因果。
  总括地说,下八乘不用自然智,所以都以渐修为宗,不能出因果生死的樊笼,而流于没有性修的偏执,但大圆满则把种种显现都化为一实相,所以叫做“自然出过勤修”。
 
  大圆满的修法又分三部:
  1、心部
  2、界部
  3、要门部
  这三部虽然依次略同于新派的大手印,五次第和六加行,但是宁玛派的见解,认为仍然比那些法更殊胜。
  三部中又以最后的要门部为胜,因为在理论上,心部执着意度,界部执有法性,仍流于意度,而要门部能令实相自显,故更殊胜。
 
  这要门部又分四部:
  1、外
  2、内
  3、秘密
  4、无上(秘密心中心)
  要门部的无上部又称为“自性大圆满心髓金刚藏乘”,简称“大圆满的宁提”。宁提的传承主要有两系:
  ·一系是由吉祥师子传莲华生,再传空行智慧海王而传下来的,叫做空行宁提。
  ·一系是由吉祥师子,智经无垢友而传下来的,叫做上师宁提。
  二派理论大致相同,只修法方面稍有区别。
 
  在无上部中,又具体分前行与正行两个阶段的修法。
  1、前行:一般前行有四加行、五加行、六加行不等,视传承不同而不同,但都不脱离皈依、发心、百字明、上师瑜伽等类型。但也有些前行则以气脉明点的修行为重或是以本尊法为核心。
  2、正行:正行是宁提的终极其核心修法。正行又分二:
  一是“彻却”(译为“能断”)
  二是“脱噶”(译为“顿超”)
  正行修法则没有普通修法所用到手印、真言、观想之类,也没有对坐姿等具体技术问题有什么规定,属于一种相当自由而无限制性的修法。据言:西藏的“虹化”现象正是以修行大圆满正行中的脱噶而得。
 
  要门部所依的教典,传说有六百四十万颂,分为三万五千品和五千枢要等,西藏译出的只有少分,并且原本也非印度所有,而是收藏在乌苌的空行洲中,由本派的得大成就者如吉祥师子、莲华生、无垢友等人取出一部分来流通人间。
 
  大圆满法的内容大略如上。至于本法中要门部的传承,分为天上和人间两个阶段:
 
  一、天上为提普贤护之子庆喜藏,又名具胜心天子,由金刚手授以此法。
  二、人间的传承始于具胜心,他降生乌苌国,为国王乌波啰遮之女华明之子,名为极喜金刚。极喜金刚登位时,金刚手亲来传法。后极喜金刚传法于阿覩黎妙吉祥友。妙吉祥友传法于吉祥师子。吉祥师子是汉地戍奢洲人,父名具善,母名光显女,他在二十五岁时遇妙吉祥友,圆满承受阿底一切教法。吉祥师子后传乌苌第二佛(指莲华生),智者若那修多罗(智经),大哲无垢友和大译师遍照等人。自吉祥师子以下是持明表示传承。莲华生无垢友以下都是补特伽罗附耳传承。
 
  耳传又分二系:
 
  一、由莲花生传空行智慧海王,埋藏法宝以待有缘,后由莲华业力取藏传遍智自然金刚,雍敦金刚吉祥等为空行宁提。
  二、由无垢友传孃定贤,建乌汝奢寺埋藏教授,后由登玛伦贾取出传给汙结尊师子自在,由他再传给汙迦当巴。他把教授埋藏三处,三十年后由结贡那薄在公元1067年取出,这时陆续取藏的还有响巴日巴,漾敦诺札(即吉祥金刚,公元1097-1167)。漾敦诺札传子亿日(1158-1213),他又传子觉贝(1196-1231),以后递传师子奋迅,他再传镜金刚(1243-1303)、他又传持明俱摩罗覩(1266-1343),他后传隆钦饶降巴(1308-1363),这一系叫作上师宁提。
 
  隆钦饶降巴,又名无垢光,他也曾受学空行宁提,又遍学后宏期新派密法,关于明处、显经、密咒的著作极多,被推为旧派中智者之首。从现存资料看,自无垢光开始,大圆满的教义,才成了有组织的、有系统的、有记录的学说。此外,在后宏期中,仍有不少的取藏者出世,也有很多在定中得法的名为净相派,传承之间又各成系统。
  川藏一带宏扬宁玛派大圆满教法的最有名的有西藏的金刚崖寺,成熟解脱洲等,川西方面有白玉寺、迦陀寺、竹箐寺和昂藏寺等。