偶看新闻强迫症复发率:空明无二智：关于大愚未证言证一事的质疑
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 07:54:19
关于大愚未证言证一事的质疑
（朗忍论坛：空明无二智）
《太虚大师自传》：“到十五年上半年，他来信报告得念佛的定心净界，我教他多看经论勘验。但据他后来告诉我，至十五年冬天，以共军在赣、鄂大混乱间，非极求速得神通救人救世，定中见普贤菩萨现身，授以心中心咒，检藏经得咒，依照修习，至十七年已皆明验，乃到沪宏传。也由陈元白首先信奉，力为鼓吹。我十八年从美洲回沪时，他已哄动全国，不可一世。由沪去北平，闹到二十年始归寂隐，后即不再知他的踪迹。但由他传布的影响，至今犹未尽泯没。”
《太虚大师年谱》：“时大愚在沪弘法，由陈元白为之揄扬。自谓庐山闭关念佛，得见普贤现身，授以心中心咒。好言宿命，以神奇惑世，哄动全国（自传十一）。”
“但据他后来告诉我……”，“自谓……”，太虚大师和印顺法师这种口气，明显的不相信“定中见普贤菩萨现身”这种事情的真实性，至于后面的“他已哄动全国，不可一世。由沪去北平，闹到二十年始归寂隐，后即不再知他的踪迹。”更是明确表示了太虚大师对他的的态度，不赞成，甚至有一点轻蔑！这是太虚大师晚年定论，较之“辟诬罔启事 ”一文更为真实可信的表明了太虚大师的看法。
至于太虚法师《辟诬罔启事》中说：“大愚信纯、愿弘、心猛、根胜、明理事，勤戒定，乃吾所素知。”这些看法，我相信是真实的，但发心好并不代表手段好、救世的效果好。《太虚大师年谱》中说：“大愚信愿深切，宜可大成；惜以求证心切，流入歧途！”我基本上同意这个看法。《辟诬罔启事》这里面也说“据云：感普贤传授……”，其实也表明了太虚大师的一点异议，表明太虚大师并不真正认同他的“感普贤传授”。
现今心密认为大愚和尚已经开悟，并具备金刚上师的资格，分以下两点进行分析：
１、禅宗的开悟
如《太虚大师全集》所言：
“问二：宗门见性要祖师印证否？答二：从佛得无师智、自然智、一切智成等正觉言之，自不待印证；而佛后以心传心，以证印证，诸祖相承，乃有印证事起。如六祖坛经中永嘉向玄策自谓：‘于维摩经，悟佛心宗，未有证明者’。玄策云：‘威音王已前即得；威音王已后，无师自悟，尽是天然外道’。威音王后即是佛后，此义可明。”
开悟为禅宗大事，如果说大愚和尚已经开悟，不知道什么人曾给他这样的印证？其自称之普贤现身仅仅一回，并未听说给予大愚和尚印证，也没听说给予大愚和尚金刚上师的资格，而且就太虚大师及其同时代人的观感，大愚和尚也不可能被认定为已经开悟——有金刚上师资格的人。
例如《太虚大师年谱》里面讲：“大师以大愚“多预言世事，谈人宿命，以神相骇异，遂屡书戒之”（海十、九‘大师启事’）。不听，其徒属且有诽毁大师者。时印老（‘五月二十九日’）复某居士书，痛斥大愚，亦引起大愚徒属之诤论。迨阎冯之战失败，大愚始铩羽潜形。”这是开悟人的待遇？
太虚大师、印光大师作为民国四大高僧之二，对大愚和尚并予呵斥，印顺法师也不看重他，语气略带轻蔑。而大愚和尚却偏偏是太虚大师一系的人，太虚大师等应该很清楚他，空明觉得这很能说明一些问题。
２、金刚上师资格
《太虚大师年谱》里面说：“时大师从班禅受金刚阿阇黎灌顶，执弟子礼。”也就是说，太虚大师是格鲁巴的金刚上师，这是毫无疑问的。同时，太虚大师弟子法尊法师、大勇法师、能海上师、超一法师等也都是格鲁巴之大德，法尊法师后来曾任中国佛学院院长，太虚大师俗家弟子赵朴初居士曾任中国佛教协会会长（名誉会长为班禅大师），可称得上是满门龙象，十分值得景仰。
但是，在大愚和尚的学法、传法过程中，始终没有得到金刚上师位的记载，格鲁巴认为，没有肉身上师传法，仅从定中所得之法，是不具备金刚上师位的（就算他在定中受法是真实的而言），这在罗珠丹巴仁波且的帖子中已经说得很详细，空明谨此从略，详细的请参考罗珠丹巴仁波且教言。
摘自 空明无二智《关于大愚和尚的四点质疑》
原贴由空明无二智于2002年7月06日14:34:26在乐趣园〖朗忍论坛〗发表.