轻微宫颈糜烂可以同房:常济乘一法师拜见法王的经过

正确认识心中心：常济乘一法师拜见法王的经过（法师口述）
本文来源：常济乘一法师网易博客 打七开示 之部分内容。
谤法后果极其惨烈，修学任何法门都不会得到真实受益，学人珍重。对心中心或任何不了解的法门，如果有怀疑，没信心，不修就好，不要凭凡夫的一知半解妄作批判，自毁前程。
乘一法师接法后与本焕大和尚合影
法卷内文：
南华堂上第四十四世本焕乘妙大师 为
广东省仁化县丹霞山别传寺重兴第一代本焕乘妙大师
今将正法眼藏嘱咐
临济正宗第四十五世别传堂上第二代常济乘一禅人
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我也有这个感觉，我闭关三年，我觉得刚出来的时候，他们都说看师父的眼睛里面没东西，我也知道我看一切东西都没东西，那是刚出来的时候，人家就是说这个法师噢哟怎么这么庄严哦，这个眼睛看上去那么慈悲什么都没有，他们就这么说，其实我看一切的东西，我心里都非常的清凉，就感觉到看一切东西都是空的，都感觉到都挂不住我。
后来我休息了一个月去拜徐老的时候，上海有位徐恒志老先生呀是元音老人的师兄弟呀，去拜访他的时候，他来开门，他一开门跪下来就拜，说噢哟法师你这么庄严，我没想到我这么庄严，年纪那么大了还拜我，拜下来。
这其实不是我的庄严是他徐老的德行高，他德行是谦虚得就没法说，但我们是下一辈，他是上一辈师叔是不是，我们元音老人是师父，他是师叔嘛，他就开门就拜下来，这个法相这么庄严这么拜下来。
我吓了一跳，我从来没有这么一个老人拜我的，我没见过的，是吧！拜下来然后我赶紧把他扶起来，扶起来我说师叔您坐下。然后把他扶到沙发上去，然后跟他说让我拜您，我一拜下去，他就拜回来，就这样子，我拜下去他就拜下来，就这个样子。当天他就是把这个心中心法，当天就把这个法的法卷就交过来，那个时候吃中午饭，吃面条，吃完了他说，你以后的事情是弘扬心中心法，但是这个急不来要慢慢来，这个法卷你拿着。我说不行。我说这刚出关什么都不知道呀，我说你让我这样，我说不行，他说这个就是我们师父的意思，也是你有这么一个因缘。
我说要不这样，我在你身边呆上三年五年的，我刚出关还什么都不明白。我师父元音老人已经走了，那么我现在在你身边呆上三五年，跟着你学。他说你是出家师父，我是在家人，你干你的我干我的，我们两不干涉，当天就给你推出去了。所以说，如果你真的已经悟明白了，并且有一定的力量了，那么师父护法神都把你推出来。我不是说我有力量，我力量不够，这个觉得你可以做事情的时候，师父不会把你留在身边的，他就把你推出来。
那一年是10月份嘛，我8月份出的关嘛，10月份嘛秋季的时候到上海，第二年春天元音老人一周年啊，一周年我回到上海跟他们做佛事，做完佛事他们说要北上到山东，然后２月就是阳历４月份，到山东泰安。好多人知道师父可以传法了，完了就跪下来求法，我说我不传法，我说师父讲的时候，不要让我轻易的传法，我不传。完了我们这个好多人就跪下来。
后来从泰安又到了这个灵岩寺，就是2001年到了这个灵岩寺。到了灵岩寺，我们这个觉映大法师，你们这个当家呀，他说乘一法师呀，你是能传法是不是，你能传法我们灵岩寺自古以来就是心中心的道场，你能传法到我们这个道场来，人家求法你就应当给大家传法。有人求法的，我们要送到别的地方去求法，所以这也讲不过去。他这么一讲我听的也有道理，完了就开始传法。
一开始传法这个人就很多，完了从来也没有人知道有乘一法师，是修心中心的，见面都没见面过，名字也没听说过，所以大家就觉得奇怪，怎么我们从来没有见过面？怎么就有这么一个人呀？还能传法灌顶呢？这是不是冒牌的？假的吧？完了就这样说开来，完了就到处的打电话这些居士，就往广东打电话往吉林打，东西南北全都打电话，一下子就全部都知道这个人了。完了这些电话就打到徐老那呢，元音老人已经走了谁也没地方问，就问徐老，徐老是心中心年纪最大的，完了就打电话问问他了，这怎么有这么一个人出来我们都不知道呀？就是这个样子。
然后徐老就紧张了，徐老说我对他讲过了，哎哟叫他不要这么轻易地传法，这个传法你看这个压力过来了吧。徐老就打电话乘一法师你赶紧回来，不要在山东呆，这山东很复杂，然后就这样打电话叫我赶紧回去。
我那个时候就是住在这个方丈院，住那个房间里呀，也有这些个因缘在这里不能马上走呀，那么我这些事情要交待处理一下是吧，处理一下嘛，然后他接着就写信过来，信没收到我也就走了，我就走了，我就到普陀山放生，元音老人火化一周年放生。放生完了我就再回上海，徐老说给你写的信收到没，没收到呀？他说这目前这个情况，因为我们本法门也各方面的知见也比较不太统一，不太一致，所以说你这个还是要悠着点。哦好好，我说好好，我悠着点。
那么我到西藏去，这个因缘就到西藏去，到西藏去也是这个因缘就到了西藏。我是总是想找善知识依止，因为觉得自己没力量嘛，所以到西藏、成都。
因为年初在上海的时候元音老人一周年的时候，在上海碰到一位叫白玛格桑活佛，现在是西藏的大法王，当时去拜访他。拜访他的时候，拜访完了我要走的时候，他说你回来，我说什么事，他说你以后有事情的话你就找我。那么他也知道我是修这个法，也知道这个法，他说你把这个法如果能好好地修行，好好地弘扬出去那么你的任务也就完成了，在这个过程当中，你如果有什么事情你就来找我。
我这个到普陀山回来到上海嘛，徐老就叫我悠着点，悠着点么，我说西藏没去，我到西藏去看看那个地方。坐飞机到成都，到了成都白玛格桑活佛的精舍拜访他，我说上师，我在你这个地方呆上一段时间。他说你为什么事情，他说：“我不传法，我不传大法，我告诉你一个人，一个叫晋美彭措法王的，这个人现在在四川五明佛学院他在传大圆满法，已经开始七天了，你赶紧去。”
我在这之前没有听到过这个名字，什么晋美彭措法王连名字都没有听说过，就是他这么告诉我。然后买了车票就这么过去，就到了这个色达五明佛学院。那天从成都坐车的时候，刚好是晋美彭措法王下面的有个六大活佛，其中一大活佛他也从成都回去，就跟我坐在一个座位上，就这么谈起来，然后就和他一起。到了那边已经晚上十一点了，这满山都是灯光，像星星一样。它那个五明佛学院，然后它那个招待所还在山顶上。这个活佛说你不要到招待所你就住在我家里，哦那就更好了，就住在他家里。
住在他家里，第二天早上六点多钟 我还没醒来呢，还睡在那里呢，那活佛也没醒来，但活佛的待者他起来了。砰砰有人敲门，那敲门的是谁？是晋美彭措法王的待者，过来敲门说：“你们家里是不是来了一个汉地的法师呀？”那个侍者说是呀，说赶紧去见法王，法王叫他赶紧去见他。
然后这个活佛说哎哟你赶紧去赶紧起来，赶紧起来，然后拿白色的哈达，白色的哈达说你拿这个哈达去，然后拿这个哈达就跟着就跑去。跑去三四重关呀，一重一重守着，一进去一层守着，然后再进去一重再有守着。到了最里面的那一重，里面坐着一个很老很土的，破衣服穿起来的这么一个很土的这个老头，人家说这个老头就是晋美彭措法王，是晋美彭措法王。哦是法王，我拜下去，他拿一个像我们敲木鱼的那个棒，但是我们那是木头，它那个是塑料的，啪一下打过来，噢这身心世界全空了。
我就把我的情况跟他讲一下，他说这样哦，那么你在这里把我们这个大圆满传承听去，以后会有用途的。我说那你给我灌顶，他说不用灌了，你已经修心中心法，不用灌这个顶了，你们心中心法就是大圆满的最高成就，不用灌你就在这听就是了。后来我就在那听了，下面的那个看护说哎哟你不要进来，我们都听七天了，灌顶灌了七天了，你怎么跑进来呀，不让我进。我说我是法王叫我进来的，他们就去问法王，哦这个可以进，这个在那听了半年大圆满。
所以说呢我们每一个人，你的心虔诚，你无始来的这些福德因缘它都会显现，就让你没见到过的人让你见到，从来不知道的人让你知道，让你碰到的全是大善知识。我这一生碰到的几个师父全都是大善知识，开始都不知道名字。第一是碰到元音老人，在此之前也不知道他的名字，就出现这么一个老头讲法，就很喜欢，我就拜他为师，然后我剃度出家，我跟元音老人说我要剃度出家，哦，我指点你一个人去，那就是茗山老法师在焦山定慧寺，这个人也从来没听说过名字，也不知道长的什么样就跑去，这样就剃了头，在此之前也不认识的啦，所以说我们这个无量劫以来，就是要和诸大菩萨诸善知识结善缘，结上善缘了你世世辈辈都能碰到他，然后就这样秘密当中就碰到他，然后在他的指引下你不会走弯路，所以我们要依止大善知识，要供养大善知识，要恭敬供养大善知识。
元音老人与乘一禅师手书
[ 本帖最后由 菩提佳林 于 2010-7-15 17:34 编辑 ]
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金刚慧剑 经验 +30 晋美彭措法王:心中心法就是大圆满的最高成就 ... 2010-7-15 17:57
善护念
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2楼 大 中 小 发表于 2010-7-15 16:20 只看该作者
白玛格桑活佛简介：
法王大愿：愿所有见过我、听过我的名字和与我结下善恶业缘的众生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恒久快乐胜地，并且都不再受任何痛苦
佐钦白玛格桑法王是佐钦大圆满寺第12代法台，是佐钦大圆满龙钦心髓的法脉传承上师，现任佐钦传承的近三百座寺院的总住持、佐钦熙日森五明佛学院名誉院长、四川省佛教协会副会长及常务理事、中国藏学研究中心大藏经对勘局顾问。
法王于1943年出生于西康雅砻江之源扎曲卡的一个圣贤辈出的高贵世家中。出生后不久，即被第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉、佐钦贡珠仁波切、蒋扬钦哲仁波切等大德们一致认定为佐钦堪钦白玛班扎法王的第三世转世灵童。
法王从小就开始接受严格而特殊的教育，7岁时到著名的江玛寺学习，并深得江玛寺大堪布土登曲培大师（土嘎如意宝）的疼爱。10岁时被第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉接回佐钦寺举行了盛大的坐床典礼，并从此在佐钦寺与拥丹贡布上师和第六世佐钦法王同住一室多年，得到了许多殊胜的传法和教授。第六世佐钦法王为了将其培养成佐钦寺最有学识的活佛和接班人，专门安排堪钦白玛才旺为其传讲《十三部大论》等大小五明；第六世佐钦法王和蒋扬钦哲仁波切将宁玛派的噶玛和代玛等所有灌顶和传承倾囊相授；毕生修持大圆满龙钦心髓并得到圆满证悟的虹化者阿布·拉贡和普贤王如来的化身、根本上师拥丹贡布等一代高僧为法王传了《龙钦七宝藏》、《吉美林巴文集》、《无上智慧》等大圆满密法的所有口传和窍诀。
1959年，法王16岁的时候，佐钦寺遭到破坏，僧众都被遣散，许多活佛和大堪布相继圆寂。拥丹贡布上师和第六世佐钦法王将大圆满龙钦心髓的法脉全部传给了法王。在第六世佐钦法王圆寂之前，他带法王去见大堪布土丹尼扎，郑重地对大堪布说：“不久佛教将会遭到严重的破坏，而未来恢复佛教、延续宁玛巴的大圆满法脉传承、利益未来众生的重任将会落到这位小活佛的肩上，因此这位小活佛的生命不能有违缘，请您按他的岁数为他灌长寿顶”。与根本上师和第六世佐钦法王永别之后，法王遭遇了长期动荡不定的世事变化，但他从来没有忘记自己是一个出家修行者，严守清静戒律，并且秘密地、从未间断地精进修持大圆满法。当时因为寺庙受到严重破坏，很多极具加持力的、无价之宝的佛像和法器等流散到民间，甚至被砸毁破坏。为了利益未来的众生，法王冒着生命危险，收集了许多珍贵的佛像和法器，藏在山洞等安全净地。如今，这些珍贵的三宝所依都被供奉在佐钦圣地，被广大信众虔诚顶礼朝拜，成为众生积累资粮的殊胜福田。
1980年，国家落实了寺庙开放和宗教信仰自由的政策，为了使佛法再度兴盛起来，法王把全部精力都投入到弘法利生的事业中，并带领佐钦其他高僧一起重修寺庙。在佐钦创建四川省藏文学校时，与土登尼玛活佛一起为挽救日渐衰落的藏文化作出了巨大贡献。四川省藏文学校迁址康定之后，在藏区最迫切需要的就是恢复佛学院，这也是藏传佛教历史上最重要的大事。为延续佐钦寺的法脉，为培养出再弘藏传佛教的大德高僧，法王发愿重建佐钦熙日森五明佛学院，并将佛学院改名为雪域智者之源佐钦熙日森五明佛学院。
由于当时没有资金来源，重建工作十分艰难。前来求学的学僧们只有在法王的帐篷附近搭起帐篷，艰苦求学。1983年，法王在外出弘法途中，遭遇了重大车祸。车祸后，法王得到了一笔伤残赔偿金，于是他将用鲜血换来的赔偿金作为重建佛学院的基石，修建了佛学院的经堂和僧舍。并将当时最负盛名、最有学问的几位年长高僧堪钦达色、阿日堪钦白玛才旺、曲扎老上师、大堪布土登囊杰、阿江多丹尊者等请到佛学院讲授许多显密经论、传法授戒。于是，各地高僧大德慕名前来，贤圣云集。佛学院成为圆满传授藏传佛教各类法门的重要基地，培养出了2000多名奉持佛法、有修有证的具格僧人，其中对弘法利生事业有巨大贡献的活佛、堪布和僧人有100余人，他们正在藏区各地和国内外大力弘扬佛法，把众多的有缘信众引领到清净佛道，使他们得到身心的安乐。实现了伏藏大师元如德钦的预言：“熙日森哈修行院，无畏雄狮宝座上，莲师意化莲花名，无数莲苗竞绽放，能使佛教总和别，善祥功德如旭日”。
白玛格桑法王还认定了佐钦寺等藏区的许多活佛，如伍金仁真活佛、土多活佛、林喇活佛、葛噶活佛、根秋活佛、多吉扎西活佛、钦哲活佛、巴珠活佛、土丹活佛、白玛多昂活佛、奈美活佛等，将他们迎请到佐钦寺坐床，并将佛学院的弘法利生事业交给了年轻高僧第七世佐钦法王旦增·龙多尼玛等新一代的活佛和堪布。
由于法王学修圆满、德行高妙，先后被桑耶寺、宁玛派六大主寺之中的敏珠林寺和多吉扎寺盛邀前往，为其寺庙的僧众举行“噶玛”灌顶、传戒；指导拉萨宁玛派的寺庙重修佛学院；并从佐钦熙日森五明佛学院派出堪布前去讲经授课。法王还不辞辛苦、长途奔波，前往西藏、青海、甘肃、四川等大部分的佐钦寺的分支寺庙为僧众灌顶传法，传戒，并对这些分支寺庙的重建工作作出重要指导。法王还不远万里，前往英国、法国、德国、瑞士、比利时、荷兰等许多国家的藏传佛教的道场为僧俗信众灌顶、传法。
公元2000年法王在佐钦圣地中的圣地白玛唐修建了大圆满闭关中心。闭关中心的中央是精美庄严的神奇刚坚金莲花宝殿，殿中供奉有极为珍贵、见能解脱的佛之身口意所依。围绕宝殿的是十三座功能各异的小经堂。每年的夏天，法王会在白玛唐大圆满闭关中心为藏区各地前来求法的以佐钦传承为主的活佛、堪布和僧众传授大圆满法、灌顶、传戒，并为前往求法的在家居士传法、灌顶、开示。应广大信众的虔诚祈请，法王有时前往国内外的一些城市传法、灌顶，把具缘信众引领上解脱之道。
近几年来，法王大部分时间都在闭关和著书写作。法王的书法独具特色、妙不可言，被赞为藏区首屈一指的书法家；他的诗歌和著作文法高妙、寓意深刻，被藏区的多家杂志竞相刊登，被誉为雪域藏区当代最伟大的诗学家。法王著写了许多诗歌、言教，以及护法经、研究格萨尔王等历史著作，已有部分著作集结成书出版发行。其中藏文版有《白玛格桑文集》，已翻译成汉文出版的有《生死的幻觉》，深受广大读者的欢迎和盛赞。
白玛格桑法王是宁玛巴高僧中学识最高的大活佛，是当今在藏区德高望重、极负盛名的高僧大德。在佐钦寺新老交替的重要时期，为延续佐钦的法脉传承作出了无法估量的巨大贡献，是挽救佐钦大圆满法脉传承的伟大救主。
法王具足无尽的慈悲和智慧，是末法时期难以值遇的、可以放心依怙的至尊金刚上师。为了救渡苦海众生，法王乘愿而来，不惜以其鲜血筑就佛学院和格桑基金的基石，并且发下大愿：“愿所有见过我、听过我的名字和与我结下善恶业缘的众生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恒久快乐胜地，并且都不再受任何痛苦；从今以后，愿我成为饥饿者的食物、口渴者的甘饮、受寒者的衣服、中暑者的凉风、孤独者的亲友、无助者的帮手、无依者的依靠和渡船、桥梁、药品等，我将不分彼此亲疏地利益所有众生。”对于有着如此大愿和大行的金刚上师，如果无有多生多劫累积的福报，实难与其结缘，愿我等有福之人，珍惜这难得的机缘和宝贵人身，多行善业，广种福田，并及早趣入菩提正道，为使所有众生离苦得乐而行善积福、精进修行直至证取佛果。
祈愿法王法-轮长转、法体安康！
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白玛格桑法王的龙钦心髓传承
大圆满法来自普贤王如来，最先在人间传承大圆满法的祖师是极喜金刚嘎日多吉。而后经过印、汉、藏各大成就者代代相传，传到仁增吉美林巴尊者时，尊者不仅得到此法脉的远传承，而且尊者在即身成就大圆满佛果后，现见莲花生大师和龙钦巴尊者，得到了两位大师的直接口耳传承，所以尊者又持有近传承。
持有“如来心意传、持明表示传、补特伽罗耳传”三种传承的吉美林巴尊者把所有大圆满法中的精华要点再浓缩为精髓，创立了“龙钦心髓法门”。尊者将此极为殊胜的心髓法传给了来自康区佐钦寺分寺的求法弟子四大“吉美”，这些大弟子将龙钦心髓法口耳相传到白玛格桑法王时仅仅为第六代，如此殊胜的龙钦心髓传承在当今国内外再也没有比之更近、更殊胜的。另外，法王还持有从普贤王如来传下来的、经过40多位高僧口耳相传的远传承。
以上将白玛格桑法王持有的最殊胜的龙钦心髓法门近传承做了特别介绍。法王另外持有的其他殊胜法脉传承，以表格形式表述。
[ 本帖最后由 菩提佳林 于 2010-7-15 17:36 编辑 ]
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3楼 大 中 小 发表于 2010-7-15 16:41 只看该作者
徐恒志老居士简介
徐恒志老居士，1915年生人，原籍浙江镇海，少年即受其父亲影响归信佛教。于二十五岁痛下决心，正式学习佛法，并到能海上师处去受三归五戒，法名定真。同时，与正在天津弘法的王骧陆上师通信，蒙示以般若要旨，并函授观心方法。一九四五年抗战胜利后，王骧陆上师莅沪弘法，随之学无相密乘心中心法，依《佛心经品亦通大随求陀罗尼》六印一咒坚持修四、五百座，每座二小时，直入无相门，截断葛藤。徐恒志老居士于四十年代末五十年代初与郑颂英、陈海量、方世藩、李行孝等居士协力上海之佛教青年会会务，为当时《觉讯》月刊撰稿，同时协助清定上师的金刚道场事。
20世纪80年代起，徐老在上海佛教居士林、厦门闽南佛学院、上海华东师范大学等处演讲佛教。20世纪90年代曾在美国洛杉矶、旧金山等地弘法，晚年任上海市佛教协会第八届咨议委员，弘一大师研究会顾问，宁波佛教居士林名誉林长等职务。
2007年3月5日，徐恒志居士于2007年3月5日晨示寂，享年92岁。
法师个人简介   常济乘一法师法像
上乘下一 法师，法名常济，字登觉，俗姓梅。
1994年 依上海元音金刚上师修学禅净密。
1997年 于福安万寿寺闭关修学三年三月三天。
2000年 接印心宗法脉代师灌顶传法。
2007年 接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉。
师承茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师。
从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门。
法师慈悲心切，遍走于大江南北，立正法知见，弘扬心中心密法，近年正于上海市崇明岛三佛堂原址筹建三佛讲寺以及徐恒志老人（法名定真）舍利塔。
编辑本段正法眼藏之传承
   乘一法师与本焕长老之传承留影
南华堂上第四十四世本焕乘妙大师 为
广东省仁化县丹霞山别传寺重兴第一代本焕乘妙大师
今将正法眼藏嘱咐
临济正宗第四十五世别传堂上第二代常济乘一禅人
善自护持 偈云   正法眼藏之传承
常持诸佛无上戒 济世救人悟真如
乘愿应世弘圣法 一心不二普度生
临济正宗
觉性本常寂 心惟法界同 如缘宏圣教 正法永昌隆
时 维
公元二00七年阴历十一月十九日 释本焕乘妙
书于弘法丈室