泳池水质标准:论双色球与易学原理

人讲，善易者不占，而在本文所要揭示的双色球与易学原理之交相作用下，此说几近天理。在易学原理中，其背后隐含着至为精确的宇宙法则和悲天悯地之情。它们其实一直是应用易学自身固有的，只是久未人们所发现、认识和自觉使用罢了。
　　一、测不准原理
　　量子力学中有一个著名的不确定性原理。与之相似，应用易学中也普遍存在着一种测不准现象——在任意的一个平衡系统中，当以易学方法调测其系统事物时，如果我们把调测结果加以利用（特别是用以获运或改运时），其主观与利用程度越深，则调测结果便“越不准确”、“越无效果”；反之，如果我们仅仅是调测其结果，而不加行运利用，其客观与自在程度越深，则调测结果便“越准确”、“越有效”。这一现象在应用易学中推而广之，我们可统称之为测不准原理。它首先揭示了一个古老而深刻的哲理——“道法自然”，万物可预而不取驭。测不准现象的内因是这样的——任何易学方法下的调测结果都可加以利用，但不可能利用到超越了固有的系统调测平衡的程度；而被调测的事物也可以加以改变（运化），但不可能改变到破坏了系统运行平衡的程度。我们对任何事物的调测，都有其特定的适应范围和平衡系统，它必然地受着更大系统范力的制衡。易学是一种整体观、系统观，而调测更遵从整体与系统效应，因此对任何事物的调测都存在于一种整体的系统平衡之中。调测也好，调测者与被调测者也好，都不可能超越系统之平衡。否则，平衡破坏了，其调测或调测应用的结果，不是所测非所预，就是所预非所测。没有人可以跳出自己——事物的平衡系统破坏了，所调测事物便超越了原测系统，这时它已非真实的原测事物了；同样，调测的系统平衡破坏了，你所利用的调测结果，这时也必然不是所调测事物在新系统下的应有结果了。
　　测不准原理给我们的最重要的启示也许正是：如何才能测得更准？——我以为，保持调测主体与双色球（客体）的系统存在与系统平衡是其关键所在。只有当调测者将其彩票号码本身的变化趋势及求测人运势等综合把握入测时，才能有望测得准。
　　测不准现象在应用易学实践中广泛存在，它于无形之中完美地维系了“道”与“德”的平衡。测不准（现象）原理，使易学应用囿于易“道”自身。只有置身世外、关爱天地、自在无为的易者，才有可能神机妙算、凡测必准；而被世势所累、欲愿多多、穷占黩卜的易者，苍天自有其“杀贼”利器——测不准原理。这虽困扰和阻遏了许多易学研究者和野心家，使他们或知难而退，或扼腕叹息，或喟骂苍天或恨生不逢时等等，但易学的最高境界处毕竟因此得以清高自在，易学因此终究还是保住了其“隐中圣学”的崇高地位。如若没有了这个“测不准原理”，那么易学应用之泛滥和危害程度，必千百倍于可怕的核子武器和艾滋病病毒等等。想想看，如若许许多多的人们把应用易学彻底地用于满足于其人性的贪得无厌，用于其逆天而行的野心，用于其争权夺利、打击异己的目的等，那么世界会何其混乱、可怕，人心会何其荒芜、狰狞啊！因此，测不准原理堪称是所有真心向易的人们和全人类所共享的保护神。
　　二、可操作性原理。
　　不管是狭义还是广义上的易学，从其产生至今，表现在应用层面的矛盾始终都是最尖锐的——要么拿出或“理”或科学的依据，证明实用易学的真实、有效与可操作性。要么干脆承认它是唯心的，是巫与迷信的代名词。但遗憾的是，古今对应用易学之科学性的论证常常缺乏强劲的说服力。有的居高临下，以“神”、“圣”压人信服，反令世人敬而远之；有的以阴阳五行及八卦体系的逻辑自证，常常陷入自圆其“方”；而贻笑大方，更有的以我们无法对占筮的科学成份做出定性判断这类话随意搪塞，却无形中使人们加重了对易学之幽玄、迷信的看法。凡此种种，其害“易”不浅。
　　我以为，今曰之易学，必须扫除它在哲学、文化方面的繁文缛节与故作深晦，更必须扫除它在占卜应用方面的故弄玄秘与颠倒隐赜，惟如此才能为易学正本清源，使其正大尊荣、堂皇浩荡于斯世。基于此，易学理论当向现代科学伸出友谊之手，以求互为动力和依据。
　　为了求证应用易学的可操作性，我需要把现代科学中“序”与“熵”的概念引入易中。以易学预测为例：我们知道，所谓预测，其实是对任意系统中有序度及其序变趋势的可控求测。因此，能否在预测中增加预测系统内的序象，是其方法科学与否的关键和惟一依据。而易学预测与其他任何预测方法最大的区别在于，它表面看来繁复、杂乱且随意，但其预测过程的中介模态——“卦”，却是高度有序的。它不仅可表征被测系统现有的序象状态，更因其高度的信象含容性，而必然地可提取所预测系统的过去的序象和未来的序象。这样，在八卦这一封闭的系统内，起“卦”、解“卦”的序化过程，使预测中“序象”因卦而大量增加。因此，易学预测的科学性及其真实、有效的可操作性，当然地成为不容争辩的事实。在“八卦”系统之“序象”大量增加的同时，包含预测者、受测者、预测过程在内的整个预测系统，却充满了与序相应的大量的“熵”，因而热力学第二定律在此依然平衡、有效。
　　上述现象推而广之，可总结出应用易学的又一重要原理——可操作性原理：应用易学的全部基础是八卦体系，而“八卦”在易之应用过程中可大量地提取、增加受用系统的序象，使预测成为可能。因此，应用易学是真实、有效的，其对科学基础的包容性决定了它的可操作性。
　　可操作性原理，还可引出一个十分敏感、颇具争议的话题，即以“易”为人调测者与受易者的互酬问题——以易调测的过程，调测水平越高，整个系统中所弥漫的“熵”越多，而这些“熵”有的存在于整个程式间，有的则倾泄在用易和受易者双方身上，这样看来经常“用易”的人所受危害还是相当大的。但用“易”者如果不收取报酬，则“熵”必会多数倾于受易者身上；如若收取报酬，则“熵”必会多数倾于用易人身上。且报酬越多，想来承受的“熵”害越大，报酬越少则少害。反之，受易者付出报酬越多，想来消解的“熵”害越多，付酬越少消害越少。如此看来，受不受“熵”害，在用易与受易者双方面是公平的——一切在乎自择。
　　尤为重要的是，可操作性原理还向我们所有的易者和全人类提出了空前的警醒和难题：在创造、享受经济繁荣和科技进步的同时，我们人类如何才能把“熵”害化到最小？上苍把地球给了我们人类，它不是要我们去破坏、毁灭她的，它是给了我们一个需要爱护的属于自己的家园。
　　三、系统求和原理
　　在几千年易学发展过程中，一代代的用易者和先贤们创造了许多门类的易学方法和技术，使得应用易学影响深广、流传至今。但遗憾的是，应用易学发展至今，其背后所隐含的原则和原理却鲜为人道破——这也许是某种天意。“系统求和”原理，便是笔者“无意间”偶然“撞”出的。[曾有一朋友，每逢事业阻滞时，便“玩物丧志”打麻将牌“输”钱，连战连败，赌运极差，但每每如此之后，其事业便忽见好转，遂心所愿，以至输钱成为其“不可告人”的人生秘笈。有一次他偶然告诉了笔者，请我以“易”释疑。受其启发我反复思量、推衍甚至借用其故计，历时一年余，终为我悟出了“系统求和”原理——原来他以小运之差（赌运）激增了大运之好（事业）。“反者，道之动”——老子不愧圣人！
我国古时候多有“怀才不遇”或“入错行”之人，除了古时亲权体制和个人运蹇之弊因外，总是不“被”从上至下地体察精神公度运气、比较优化，不能不说是我们这泱泱大国在用人上的千古遗憾。当然，这里面还有整体大运对个人小运的强化与选择问题。 在预测彩票中，常有“我不在状态”的说法，此即个体运气在人们不自觉地“公度”下的印象。对于买彩人者，懂得把并非最好但“在状态”的人推向前台，如此常常获得极大的成功；而那些不顾运气，一味蛮用“状态不好”的人，难免总是惨遭失败。可以说，运气可公度原理，不论在正反两方面，皆有益于彩票的预测。