偶看新闻昆明巫家坝项目工程图:[国学宗教]（长篇连载小说）中医修炼之道《医道》1
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:40:23
『煮酒论史』 [国学宗教]（长篇连载小说）中医修炼之道《医道》
引子
地灵人杰，自古以来中国的人物大都与山川地理有着息息相关的联系。名山丽水出圣贤，穷山恶水出刁民，历来就被世人津津乐道。
就拿中国大地来说，以昆仑山为源，经新疆、青海、内蒙古，龙脉一定要饮水，所以一直到鸭绿江下海，在海里抬头就是朝鲜，这即是中国的北龙山脉。
从历史古今来看，秦朝以前了不起的人物都出在这里，如尧舜禹汤，文武周公，儒家孔孟，这些大都是震烁古今的大人物。北龙山脉的人，气质稳定厚重，故他们出来，天下太平，人心安宁，就连朝鲜生产的高丽参都被称为百药之王。
昆仑山向中走，经青海、甘肃、陕西、山西，一路连绵起伏到太行山。龙脉翻跃一定有川水相随，古淮河泗水流域是也。山龙下来一定要喝水，中龙山脉到震泽湖下海，龙到这里喝水，龙在海里抬头就是日本。中龙山脉出来的人物大多是秦汉以后乃至唐宋年间，帝王将相大富大贵，故中龙山脉的人出来，大多是繁华盛世。
从昆仑山向南走，经西藏、青藏高原，再向南到云南、云贵高原，向东分出两广，即广东广西，经过湖南江西，一路到福建、江浙一带，这条龙脉在福建下海，再一抬头即是台湾。
南龙山脉出来的人物在文化、教育、哲学、思想、宗教方面大有建树。他们进则在朝为宰相公卿，如张九龄范仲淹等；退则隐匿人间，或为术士医流，或为仙佛命卜，多有成就，如邵康节、李时珍、六祖慧能等。他们大多绝顶聪明，不过，由于南龙地薄，稍欠浑厚。
仁者乐山，智者乐水。
南方多水，因其临海为众水所归之地，故南龙山脉多出大智者。所谓山管人丁水管财，故近代这里迅速成为财富聚集之地。近百年来，南粤出的人才都是与国运息息相关，如洪秀全、康有为、孙中山、叶剑英等。
话说那南龙山脉自昆仑山起，历经九折三回，抵达广东，耸而为罗浮山脉。所谓龙非九折三回不成真龙，山川地理亦复如是。故罗浮山脉为南粤最大名山。自古便是道家仙灵之地，历来有第七洞天，第三十二泉源之美誉。大医家抱朴子葛洪曾在此创建道场，修仙炼丹，救济世人。
地师宗师赖布衣，天机神算刘伯温，皆曾游历此地，盛赞南粤地脉钟灵毓秀，夺天地造化，日后必可富甲天下，名贤辈出。
那龙脉自罗浮山向东经河源、紫金，横跨纵横数百里，气势恢宏，又经三沉三耸，九折九回，终至东粤大北山脉。大北山连绵起伏，峰峦叠嶂，堪称东粤第一大崇山峻岭。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-14 12:11:17 回复 第一章
1、 仁德堂
大北山脚下有一小镇，名五经富，境内群山环抱，众水回旋。北面尖山耸立，东西龙虎峰腾起，西面笔架山为屏，三山遥遥相对，孕育守护着这一方百姓。
五经富背靠大北山，为大北山的腹地。
大北山名副其实，非常大，连绵起伏十万大山，这样得天独厚的原始森林，生长着成百上千的中草药。即便是经常上山采药的老药工，也无法一一叫出名字来。这样，大北山就有个美誉——天然药材库。
俗话说：“靠山吃山。”
有这么丰富的道地药材，自然就孕育着各类医师与药商。所以开药铺，上山采药，或贩卖药材，这都是镇上人民一项项不菲的收入。
“药因医而灵，医因药而神。”
有好的药材，要有好的中医，才会尽显中药之灵验；有好的中医，要有好的道地药材，才能突出医术之神奇。
这样五经富镇各类医馆、药铺，便应运而生。
五经富一条龙江水，如太极曲线般，分为桥东与桥西两边，中间连着纯石板铺成的百年大桥——横江大桥。
桥东有广生堂、济和堂，桥西有福春堂、仁德堂。其中最出名的莫过于桥西的仁德堂。
仁德堂堂主曾公艺，德高望重，医术精湛，素为当地人民敬仰称赞。尤其是仁德堂的骨伤科，闻名粤东地带，多少远方来客，慕名而来。
特别是骨折与流血二症，不论是刀枪棍棒，还是车马摔坠，导致的骨折，只要堂主曾公艺的轻轻一托一压，复位以后，再服上“仁德接骨丹”，经十天半个月，再难治的骨伤，也可痊愈。若是有严重出血，甚至最棘手的粉碎性骨折，只要及时到仁德堂服上“止血散”，用上曾氏绝技“柳枝接骨法”，十有八九是哭着进去，笑着出来的。
2、松护何首乌
仁德堂从祖上曾振国创建，传至曾公艺这辈已经是第七代了。曾家绝技“柳枝接骨法”就是从曾振国那一代传下来的。
曾振国小时候是个采药童子，一次上山采药，发现悬崖峭壁上有一棵千年古松，松下长着一株罕见的何首乌，盘根错节的古松团团护住这株何首乌。如果不是曾振国双眼雪亮，那就要与这百年何首乌失之交臂了。
曾振国也心知肚明，松护何首乌，那可是稀世珍宝。这松护何首乌除了自身乌须黑发、滋补肝肾作用大增之外，还有着百年老松的灵气长期熏陶，常人服后自有延年益寿的功效。甚至有些古书上记载，食用人形何首乌，所以长生不老。
这可谓无心巧遇仙灵药，得来全不费功夫。
曾振国抑制住内心的欢喜，因为他明白，要在这绝壁悬崖上采药，那可不是闹着玩的，一个不小心就可能粉身碎骨。所以，起码要打起十二分精神。他凭着多年的采药经验，全力施展攀岩的功夫。
村里的小孩子都称曾振国为“爬树王”，因为在众多孩童中，只有曾振国能从这棵树纵跃到另外一棵树上。在树林中，曾振国自小就练得一身功夫，不仅身轻如燕，而且敲入灵猿，所以爬树对他来说，那简直是如鱼得水。
每逢村里果熟之季，急需一批采果手。南方特有的几十米高的荔枝树，还有参天的龙眼，这些都让果农们望果兴叹，可在曾振国眼中，那些荔枝、龙眼之类的果子，不愁它们长得多高、多险，只要给他一根绳子与一条竹竿，他三下五除二，必定手到擒来。所以每逢果实采收季节，都是曾振国一展手脚的大好时机。从中他也能为家里挣到不少的生活费。
与其说这些收入是生活费，倒不如说是医药费。因为一场瘟疫夺去了曾振国父母的生命，唯一与曾振国相依为命的奶奶，也因悲伤过度，而中风瘫痪在床。曾振国凭借采果的收入，远远不能养家，更何况要为奶奶付上巨额的医药费。所以曾振国经乡里郎中指点，就走上了采药之路。这样一方面可以采到药物给奶奶服用减轻买药钱，另一方面，乡里的郎中对曾振国说：“如果碰上运气好，可以采到千年灵芝，或人形何首乌之类的上品药物，然后制成药丸，你奶奶服用后，有可能痊愈过来。”
这样，凭借着曾振国的聪明与敏捷，仅跟乡下郎中上山采药几次，就基本摸清了岭南大山里头的一些常用药物性味。后来，他都可以自己一个人独自入山采药。有时，一进山就是几天，家里的奶奶就由邻居帮忙护养。
3、遇险
这次曾振国看到这株巨大的松护何首乌，他第一感觉，就是奶奶有救了。
俗话说：“穷人的孩子早当家。”
这个命苦的孩子这么早就撑起了一个家，苦难艰难，没有让他泄气，反而激起他求生发展的志气。对于这次机缘，这次希望，曾振国露出了孩童般天真的笑容，只不过他眼中却透出了与他年龄不相称的坚毅和凝重。
紧接着，他贴近险峭的岩石，如壁虎般把身体紧紧的贴着岩石，小心翼翼的向上爬行。那爬树与爬这峭壁比起来，简直是小巫见大巫。看着曾振国似乎很轻松，其实他如临渊履冰，连冷汗都不敢冒，大气都不敢透。
终于，到了古松树下，曾振国这时才缓了一口气过来，他从背包中拿出铁铲，开始小心地采挖。
这株何首乌的藤蔓就足足有十来尺远，藤蔓之间相互缠绕在一起。曾振国花了好大功夫才把藤蔓斩断，并清理干净，捆成一团。
千万不要小看这些何首乌的藤蔓，这藤蔓色紫如葛，夜间能相互交合，中药典籍称其为“夜交藤”。大凡夜不能寐或心肾不交引起的失眠疲倦，只要中药汤剂里放上点野生的夜交藤，就能迅速解除这些烦恼。
曾振国自然之道何首乌全身是宝，所以处理好藤蔓后，这才全副精神，顺着根部挖下去，铁铲的锋利，加上振国的活力，不一会儿，就掘得一个碗口大的薯状物，通体乌黑油亮，貌似熟睡的婴孩。
曾振国兴奋不已，他早就听老药工提过，古籍传说，松树下得何首乌十分罕见。何首乌能成各种形状，有些状似鸟兽山岳，有些貌似仕女婴儿。凡形状奇异者，皆为稀世珍品。若以根块大小，对应生长年限来分名号：
五十年者如拳头大，号“山奴”；一百年者如碗口大，号“山哥”；一百五十年者如盘子大，号山伯；两百年者号“山翁”，三百年以上者，号“山精”。年代愈久，药效愈神。
李振国把何首乌收入药包，背在肩上，正准备离开。
突然，松树下得杂草丛中，传来一阵窸窸窣窣的声音，紧接着有几只小鸟被惊动，喳喳乱叫，飞向天空。
4、坠崖
曾振国心里突地一下，惊道：“坏了，凶物来了。”
大凡深山或深潭沼泽里生长的奇珍异草、稀世珍宝，不是有猛兽凶禽蜗居其中，就是有毒虫巨蟒守护在旁。这些物品之所以价值连城，一在于其本身的稀少神奇，第二也生在于绝险之处，人力往往难以获得。
曾振国背对着悬崖，手中紧握着铁铲，目视着草丛动静，豆大的汗珠大滴大滴地往下流。
刹那间，草丛向两边分开，中间自然开一条路来，好像无情的草木也学会让路一样。
紧接着，一条巨大的乌梢蛇，缓悠悠地流了出来，然后把头抬起来，足足有曾振国一个人那么高。那乌梢蛇通体乌黑油亮，时不时朝曾振国吐着红信子。
这乌梢蛇可是南方剧毒之蛇，若豺狼虎豹，不小心被它毒液喷到，非死即伤。曾振国第一次感到死亡的气味。他想到了逃跑，可前路已被乌梢蛇挡住，后面却是万丈深渊。他又想到了用铁铲抵抗，可这无异于螳臂当车，他还不至于会不自量力。
乌梢蛇似乎吃定了眼前这个小儿郎，不紧不慢地向曾振国逼近。
曾振国汗毛都竖起来了，突然，乌梢蛇一个后仰，然后像箭一样冲向曾振国。曾振国下意识地往后退了一步。他没想到，后脚一个踩空，就掉了下去
悬崖峭壁没有给他攀爬用力的地方，他只觉得耳边风呼呼地响，接着就是巨大的痛苦，传遍全身。原来悬崖底下是一片竹林，竹子茂盛，化解了他一部分下坠的力道。由于悬崖太高了，曾振国背部硬生生地撞到了一株巨大的竹子上，竹子断了，他背脊骨也断了。从竹子上再掉了下来，扑通一声，曾振国当下昏迷过去，不省人事。
5、叹息
这也是曾振国命不该绝。
刚好一个猎户追一只山羊，经过竹林，发现倒在地上遍体鳞伤的曾振国。猎户马上把曾振国背回山中草屋，然后到镇上延请伤科郎中，可先后请来的十多个郎中，都摇头叹息，无能为力。
他们一致认为，曾振国腰骨齐断，大腿粉碎性骨折，加上脏腑内大出血，如今气是出得多，进得少，脉搏微弱，俨然一个活死人。
郎中们纷纷离去。
这时，一个和尚，行脚到此，欲到猎户草屋中化缘。正逢猎户抱出曾振国，准备送到山上，料理后事。那和尚问知缘由，再看了下曾振国，说：
“阿弥陀佛，这小施主或许还有得救！”
猎户摇了摇头说：“镇上名医已请遍了，都说无能为力，你这和尚，懂什么呢？”
和尚笑了笑说：“我佛慈悲，教化徒众，欲修菩萨道，当通五明，其中便有医方明。况跌打损伤乃我少林中人，习练拳脚常碰到之事！天下武功出少林，天下伤科亦出少林。镇上郎中治不好的病，未必我少林和尚治不了。”
猎户听这和尚，口气不小，说不定还真是个身怀奇术的异人。况救人一命，胜造七级浮屠，反正这小孩也没救了，不妨死马当活马医，让这和尚瞧瞧。
猎户想到这里，说：“也好，这种性命攸关的事情总不能当儿戏玩笑。和尚，你若是医不好，这后事可得由你料理了！”
但见那和尚含笑道：“怎么尽说这丧气话呢？快送到屋里，我来瞧瞧。”
猎户也不容多想，三步并作两步走，迅速进屋，把曾振国放在床上。
和尚看着遍体鳞伤的曾振国，又摸了摸他的颈部人迎，手部寸口，与脚步趺阳。和尚亮出这一手摸脉的绝技，可是医圣张仲景《伤寒论》传下来的古脉诀，叫三部九侯切诊法。三部分为颈部，手部与脚部，后世医家大都只知按手部寸口脉来诊病，而不知颈部人迎脉与脚部趺阳脉和参，所以往往容易误诊漏诊。
和尚诊完脉后，也摇头叹息，自言自语道：“这孩子，五官端正，眉清目秀，不像是短命早夭之人。”
6、希望
“没办法了吧！我都说过，连医生也无能为力，和尚又能怎么样呢？”猎户无奈地说道，然后走到床边，欲把曾振国背到山里去草草掩埋。
“慢着，这孩子伤虽然极重，却未必会死。手部寸口散乱不定，主心胸中出血不止。颈部人迎脉时跳时止，主肺气若游丝。脚部趺阳脉微弱几乎摸不出来，这小子下半身已瘫痪，估计腰骨齐断。”
猎户心中暗自惊讶，这和尚真有两下的，人家镇上名医云集，诊断了半天，猜得出的结论，这和尚仅凭摸摸脉，就快速准确断定症候，还真不可小觑了他。
猎户客气地改了改口说：“大师，你一会儿摇头叹息，一会儿又说未必会死，这是什么意思？”
和尚并没有马上回答，而是打开药葫芦，倒两粒救心丹，用水融化灌入曾振国口中。然后才说道：“这救心丹灌下去，只要不吐出来，便算是抱住了性命。然而，救得了命，却很难救得了伤，如果没有仙家妙药，恐怕要终身落得个残疾！”
“什么仙家妙药？”猎户不解地问。
和尚缓缓道来：“长白山百年成形野山参，或昆仑山千年灵芝，要不然，有百年以上的人形何首乌也可以。这些都是天地精华的仙家妙药，可这些神品除皇宫内院或豪门望族家中偶有私藏外，一般在民间，那简直花多少钱都不可得啊！”
猎户又问道：“有了又如何呢？”
和尚说：“如果有这些仙家妙药，我就可以用作药引子，服上续断还魂丹，然后再动手术用柳枝把断骨接正，可保个健全。如果没有这些仙家妙药，只怕还未动完手术，这小施主就要死在床上了。”
猎户听完后，似乎突然想到什么，之后马上把李振国的背包打开，然后拿出那，碗口大的何首乌。黝黑的何首乌，似一个熟睡的婴儿。
猎户说：“这小孩是个采药童子，估计是从悬崖上不小心滑落，我从他身上背包里发现有这块东西，不知有何作用？”
和尚眼睛为之一亮，兴奋地说道：“医治不死病，药遇有缘人。看来小施主福缘非浅，有这百年人形何首乌，便可保手术无忧。”
7、施术
和尚接过何首乌，随手从布袋取出一条奇特的竹刀，然后切下一小块何首乌，吩咐猎户去捣碎作药引。捣药的臼要用木头，不能用铁器。因为何首乌最怕见铁器，所以刚才和尚切何首乌时也用竹刀。剩下的何首乌，在经过九蒸九晒，可作术后康复服用。
然后，和尚叫猎户取来黄酒一杯，把三粒续断还魂丹融入酒中，再加上何首乌，便调和成一杯药酒。和尚把药酒给曾振国灌下，并吩咐猎户到外面折一把柳枝何两块杉木夹板回来。
但见那和尚打开布袋，取出数枚银针，迅速封住大腿环跳周围几个穴位，然后从那把柳枝中，按尺寸挑出适当的一截，用刀刮去表皮。
猎户还没看明白怎么回事，和尚就已经把腿部的断骨续借好了。最后和尚才拿起那两块杉木夹板，做了固定包扎。
包扎完后，那和尚又把一只手放在曾振国的背上，一只手放在他的胸前。顺着背骨往下摸。当和尚摸到不自然之处，就说：“在这里了！”
那个“了”字还没说完，猎户就听到“咔嚓”的一声，曾振国也随着痛哼一声，原来这是腰骨复位。之后，猎户就听到曾振国的呼吸比较顺畅了。
和尚又一次用三部九侯法，摸了摸曾振国的脉象，当他摸到脚下趺阳脉时，不禁露出了满意的微笑，好像一个艺术家正成功完成他的一副惊世之作一样。
8、续断还魂汤
“趺阳脉有根，寸口脉虽微，仍不乏神气，小施主福大命大啊！估计调理半个月就可起床。但这半个月间，每条都要服用汤药，以保证淤血消去，新血再生，经络畅通，伤处渐愈。”和尚对猎户说。
猎户又不解地问：“该服用什么汤药呢？”
和尚道：“续断还魂汤，拿纸笔来，我书方与你，到药店抓够十五剂，半个月内服完就可以了。”
说完，和尚就用方正的楷字，恭恭敬敬地写上续断还魂汤的处方。
“续断 五钱，桑寄生 五钱
阿胶珠 三钱， 苎麻根 一两”
方中以续断为君药、主药。续断，顾名思义，能令断伤复续如常。续断，具有补肝肾、强筋骨，止血疗伤，续折接断之功，以其产以四川，又名川断。
“桑寄生，益血安胎且止腰痛。”
《药性赋》称其为补肾养血之品。配上阿胶，有大补精血之功效。苎麻根能止血安胎。
故续断还魂丹，不仅用于外壳伤筋断骨之症，亦可用于妇科安胎保元。
猎户看着和尚一气呵成，用工工整整的小楷写成的处方，惊呼妙绝。处方每个字都好像是版印刻出来的，一笔一划，尽显写字者的恭敬与虔诚。
原来这和尚曾是寺院藏经阁的抄经师。寺院的藏经阁相当于学校的图书馆，里面收藏者历朝历代的典籍古书，非常丰富。和尚除了每天做抄经备份的功课外，还大量阅读典籍，博览群书。儒、释、道，三教九流，无书不读。
9、诚敬
寺院的抄经师遵循着寺规，每次抄经时，都要先沐浴更衣，焚香祷告，因为他们认为经书有着无上的智慧，佛菩萨又是无比的庄严。在这种虔诚与恭敬心的驱使下，抄经练字肯定是按“字字必楷正”的标准进行的。
寺院藏龙卧虎，历来都是贤达君子清修上进的首选道场。单凭这书法一道，有多少抄经师参悟天道，写字通神，他们留下的字迹，连大书法家都惊叹为神品。而寺院碑文经典，也向来广为书法家喜好临摹。如颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》。
何以这些抄经师大多名不见经传？因为那些悟道之士，必定淡泊名利，他们大多宁可藏匿于草泽之间，也不闻达于朝堂之上。
所以寺院的抄经师，大多深谙这样一句左右铭（抄读佛经须知）：
“经典乃三世诸佛智慧之师，应当作真佛现前观想，不应作寻常纸墨视之。抄经师应以诚敬淡泊为第一要义。诚敬者，如诸佛降临。有一分诚敬，则有一分成就，有十分诚敬，则有十分成就。淡泊者，如群魔退听。有一份淡泊，则有一分收获，有十分淡泊，则有十分收获。”
10、青囊书
有一次，这和尚在整理藏经阁经书时，发现有一部手抄医籍。他非常好奇，普通的医书是不轻易收入藏经阁的，这孤本医书究竟是什么年代留下的呢？
和尚打开首页，《青囊书》三个字现入眼帘。原来这是华佗的手术专著。这部书不是早就失传了吗？据说华佗是东汉末年三大名医之一（另两位为张仲景与董奉），他善治跌打损伤，能做各种手术，善用针刺与药物麻醉术。
《三国演义》中，华佗替关云长刮骨疗伤，名闻天下。曹操得头风痛，华佗建议用开颅手术。曹操疑心病重，以为华佗要害他，遂把华佗关入狱中，华佗蒙冤致死。
死前，把《青囊书》传给一位善心的狱卒，这狱卒之妻反倒不让狱卒学医，并说：“华佗医术通神，尚且落得个冤死狱中，你学他的书，难不成也准备坐大牢遭横死啊！”
这样，千古术科绝学《青囊书》就这样给烧了。狱卒拼死从火堆中抢出几篇，可都是用小手术骟狗劁猪的记载。
难不成华佗的医术真的就此失传了吗？
华佗临死前一天晚上，也在感慨，如果把这《青囊书》带进棺材里，岂不成了岐黄的不孝子弟。正巧这时，军中有个士卒犯纪律而遭受重刑，腿骨尽碎，呕血将死。刑是受过了，罪也抵消了，能不能活过来，就看这士卒的造化了。
士卒的长官，听说华佗被关押在狱中，立刻送士卒到华佗狱中，请华佗为之诊治。华佗只量了腿骨的长短，然后叫人到外面连夜斩来柳枝一段，按经络骨骼走向，植入患者体内，然后再系上夹板，敷药处理。前后不过一个时辰，干净利落。这士卒一个月后，竟完好如初，不落下半身残疾。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-14 13:40:27回复 第二章
1、传道
且说华佗做手术，用柳枝接骨法时，恰好被狱中另外一位云游僧瞧见。这云游僧精通武艺，也会些伤科接骨之术。因看不惯地方豪强，欺压弱小，便挺身而出，把地方豪强打爬在地，并抓到官府，没想到，官府是非不分，帮土匪不帮良民。
这样云游僧就不明不白地被打入狱中关押半年，罪名是蓄意殴打伤人。
云游僧极佩服方才华佗的那一手接骨医技，便与华佗攀谈起来。
“行家一开口，便知有没有。”
华佗一听云游僧的那几个问题，正是接骨续伤的关键，心中大喜，以为“吾道有传人矣”，遂将其中奥妙，一一点破，并加以解说。
云游僧霎时如拨云见日，昭昭然若发蒙也。以前所学的伤科正骨之法，不过是未入流的皮毛功夫而已，方才经华佗一指点，便有胜于行走江湖十几年见闻。这时，云游僧对骨伤治法方有登堂入室之感，对华佗再次拜服得五体投地。
华佗说：“大凡骨伤脱位，约略分为四折骨与六出臼。四折骨，乃人身手脚四长骨骨干骨折，六出臼，乃肩、肘、腕、髋、膝、踝，六大关节脱位。凡能用手法复位恢复者，借用手法。若手鞭长莫及者，行之手术。”
2、手术
云游僧问道：“手术？难道就是先生方才用刀、针、线、柳枝条，替士卒疗伤续骨的方法吗？”
华佗点了点头说：“不错。此乃非常之法，常人曰，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。此手术乃大违常道，故曰非常。我曾随军队行医，遇严重骨折，或血瘀囊肿，寻常手法与活血方药根本力所难及。士卒因此得不到有效治疗，无辜丧命，不可胜数。
后来，我有感于挑刺。夫刺入骨肉，必剔之而后快。若箭簇伤身或坠马断骨，身体内必有异物或碎骨，如不加以剔除，郁久必成毒邪。毒邪随经络血脉运行攻心，必不可救矣。故凡遇此伤损，必以剔除毒邪异物为第一要旨。邪去，则正气自复矣。而去邪之法，舍刀刮剪除，再无其他！”
云游僧叹道：“我行走江湖，第一次得闻如此神术，有此神术，则丧命之绝症，便有救了啊！往昔曾听闻先生替关云长刮骨疗毒，不知其义。今日闻之，方才醒悟。”
华佗说：“江湖之中，能掌握此术者，绝无仅有。故曹孟德不信我有此奇术，冤我下狱，诚无奈何也？”
云游僧说：“先生不必叹息，医乃救民疾苦之术，那曹孟德想明白后，自会还先生一个自由之身。”
华佗说：“曹孟德，枭雄也，宁可负天下人，亦不令天下人负他。故疑心病极重。医道有云，疑心生暗疾。曹孟德之头风病，诚乃疑心过度，暗伤脑髓所致。我欲以手术开颅治之，曹孟德怀疑我欲暗杀他。昔日祖师扁鹊曾立下六不治规矩，不信医者不治，有此观之，曹孟德之头风必成绝症，不可治矣！然而我亦难脱死罪。”
3、拜师
云游僧怒斥道：“岂有此理，先生发明此神术，活人无数，此乱世枭雄，竟然如此狼子野心。昔日关云长敢负臂于先生，将生命托给先生，这是相信先生啊！而曹孟德连小小头风手术，便疑神疑鬼，缩头畏首，不敢付医，哪有什么大丈夫气概！”
华佗说：“名医向来都是为造物者所忌。我因医名儿闻达天下，终因医名而招致杀身之祸。我不惧死，奈何岐黄神术竟要断于我手中，死不瞑目啊！”
人之将死，其言也善。云游僧一听华佗露此悲音，立即跪下，叩首道：“弟子不才，恳请先生授我此手术，我必不负先生所托，发扬光大此术！”
华佗听后，含笑点了点头，说：“可惜我们只能做一日师徒，但你曾是佛门医僧，有些中医基础，又有一定武术气功底子，所以学起这手术来，不会太难。今晚，我把手术的大概与你说说，以后你只须实践临床，自会了然于胸。”
云游僧遂以弟子之礼叩拜华佗。狱中昏黄的灯火，一闪一闪，似乎随时都会灭掉。华佗想到自己一直游走江湖的生涯，不正如这灯火般不定吗？人生无常，随时都有可能失去生命，人死如灯灭，世间又有什么好留恋的呢？华佗一直放心不下的，便是这身医术的继承人了。现在弟子有了，也该把这世人惊叹为神术的医技传下去了。
华佗说：“病有万种千般，然而以内外分之，不外乎是外感之疾，与内伤杂病。夫伤寒乃外感百疾之总名，虚损为内伤杂病之首。
不论伤寒与虚损，都不离正邪。夫药者，有扶正祛邪之功，故择其良者而用之。
古人治病，多重内服药物，而轻外用手术。孰不知手术亦可扶正祛邪，且有大补药物之偏。然手术者，不得已而用之。如《兵法》云，兵者，不详之器，不得已而用之。
动一次手术，往往要经年累月，人体的元气才能恢复，而兴一次兵战，往往也是劳民伤财，经济在三年五载内难以恢复。“
云游僧问道：“必不得已而用之时，要如何手术？”
4、麻沸散
华佗说：“施术者，当知其三。一者周身脏腑经脉运行解剖图。二者手术用器，如针、线、柳叶刀、钩刀、剪、凿、钳、锥、锤、镊等。三者麻沸散。”
云游僧好奇地问：“前两者，还可以理解，可第三样麻沸散，又是怎么回事呢？”
华佗说：“手术过程，患者难免剧痛，若没有麻沸散，患者可能会痛死。故我使用曼陀罗花、生草乌等中药，提炼成一种散剂，可融于酒，令患者手术前服用。患者周身会感到麻木如醉，任凭你手术刀割，患者都不会觉得痛苦！”
云游僧感叹道：“有如此神奇之药剂，真是巧夺造化之发明创造。”
华佗说：“是药三分毒，麻沸散，有其神奇之处，必有致命之毒性，若施术者不知量体慎用，轻者可致术后反应迟滞，重者则导致长期昏睡不醒，故麻沸散之剂量必依患者年岁体质，病情而定。”
云游僧点头，把华佗所说的麻沸散用法默记于心。
华佗又说：“古人绘有十二经络，三百六十五穴位图，行医者多能熟记于心。然而古代经络穴位图，虽有利于治病用药，气功导引，针灸砭刺，至于手术一道，那就非明白周身脏腑解剖图不可！”
5、脏腑解剖图
云游僧惊奇地问道：“脏腑解剖图？历来医界都极少记载，习医者自身大都忽焉不察。”
华佗说：“肢解尸体，查明脏腑血脉，人皆以为异术而鄙视之，故鲜有人研究此道。孰不知，常术、异术，若有助于患者康复延寿，皆是好术。
我因明达此术，反被误解入狱。看来这手术之法，尚未到达普及天下的机缘。”
云游僧说：“了解人体，以便施术用药，世人反以为异术而鄙视之，难怪中医宁可因循守旧，亦不图谋创新发明。”
华佗又说：“著书不明脏腑血脉，何异于痴人说梦；治病不明脏腑血脉，岂不是盲子夜行。世之庸医，因不明脏腑血脉，误人者多，良可叹也！”
云游僧又问：“先生何以能洞悉此术？”
华佗答道：“此事说来话长，我初入医门，熟读《内经》、《难经》、《神农本草经》，虽明药性、医理，但对于人体生理一事，始终蒙昧不解。
生理不明，怎敢随意用药施术？于是，我先从牛、羊、马身上解剖观察，对脏腑骨节，略有所得。毕竟牛、羊、马与人体有差异。后来，我就到乱葬岗，荒坟野冢中，解剖被遗弃的尸体，自己炮制脏腑血脉流行图。当时，我终日与死尸为伍。人皆以为我学医致疯，败*常。可因我医道日进，手术日精。凡他医束手之恶疾，我皆以手术愈之。这样，世人对我的赞誉渐渐多余诋毁。
然而，死尸与活体，毕竟大有不同，于是我又加入行军打仗行列，成为军医。战争中产生大量为刀枪剑戟所伤的患者，每天都要以大量手术处理。因此，解剖之术，方才真正得心应手。
从此，人皆以我为神医，神医倒不敢当，不过临证实践多，熟能生巧罢了。我这双手，浸淫数十年医技，从被人误解诋毁到最后为世人信任敬畏，此中坎坷辛酸，一言难尽！故一朝入了医门，成为岐黄弟子，誓不可因世人之诋毁或赞誉，便改变初衷。”
6、求救
云游僧，闻此振聋发聩之言，感慨良多！行医不仅是技术上的修习，更是做人心性上的修炼。一个良医，让患者一看，便会觉得心安神定，甘心以性命相托。这种良医，必定是敢为医术献身，不顾个人一时得失，并一如既往而精研医道之人。云游僧从华佗眼神里看到的正是这样的良医形象。
华佗从随身衣袋里掏出一张羊皮图纸，原来这正是他几十年解剖所得，绘制成的脏腑经脉运行图。里面详细记载着人体重要器官的尺寸、部位、大小、功能。华佗边讲解，边比划。为师的倾囊相授，为徒的全盘吸收，不到一个时辰，一幅脏腑经脉运行图，便了然于胸。云游僧凭记忆复述一遍，华佗听后，微笑地点了点头。
华佗说：“脏腑经脉图流行图与麻沸散，都可以现学现用，但手术最重要的刀法，却须长期熏修。三者之中，也唯刀法，最是难修难练！”
这时，监狱门外传来“救命”的哭喊声。紧接着一个人被抬了起来。但见这人面色青白，牙关紧咬，冷汗淋漓，显然正是被巨大的痛苦折磨着。
“神医，求求你，快救救我丈夫！”一个妇人，泪流满面，哽咽地说道。
“怎么回事？”华佗关切地问道。
旁边的狱卒解释道：“这时监狱长官，昨天满园春新开张，宴请衙门所有人去喝酒。我们长官多喝几杯，然后就吐得满地都是，接着就捧腹倒下，痛得翻来覆去。后来，医生救治，用针不能止痛，开药方，煎汤后，一服即吐，继而昏迷过去不醒人事。医生说，针药不效，如今又高烧昏迷，恐无力回天。”
华佗以左手按监狱长官的头部，右手三指直切扣脉。扣脉弦而紧，弦主郁滞，紧主痛。监狱长官头部滚烫发热，热力直逼华佗掌心劳宫穴。
顷刻，华佗断言道：“此七冲门堵塞，气不通则发热且痛。”
8、刀法
监狱长官的妻子边抽泣，边哀求道：“求求你，救救我丈夫吧！”
华佗说：“你丈夫的病在肠腹之中，病根极深，针刺不到，药服不进，应当剖开肠腹，剪除积聚，导通肠管，然后再缝合，敷以膏药。”
闻者莫不惊悚。虽然众人曾听华佗刮骨疗毒，续筋接脉，可那毕竟是手脚的小手术，而这可是人的脏腑肚肠，割开来，还有得救吗？难道人体如衣服一样，可以随便裁剪割缝的吗？
云游僧见大家惊疑不定的样子，马上说：“既然求到医生医治，就应该对医生有信心。其它医生都没法治了，为什么不放手让先生剖腹治疗呢？现在耽误了时间，就等于耽误了长官的生命，缓一时治疗，便减少一分可愈的机会！”
妇人听后，似懂非懂，止住了哭声，咬了咬牙，下定决心说：“先生，快治吧！我们都听你的。”
华佗熟练地从药包中拿出麻沸散，交待云游僧倒入葫芦，调成药酒。这药酒含在口中就能直达四肢，令病人麻木昏睡，所以，虽然病人服不下药，却仍可进行麻醉。
华佗取出柳叶刀、竹刀、桑白皮线、银钩针，然后对云游僧说了这些刀器的作用以及使用方法，并提前说了手术的进程，然后才郑重其事地强调刀法。周围的狱卒大气也不敢透，所有目光都集中到华佗手中的那把刀上。
只见华佗对着阑门处，轻轻一挑，便开了一个小口，那鲜血就像涌泉一样慢慢往外渗出。监狱长官的妻子，一看到满腹的鲜血，立刻就晕了过去。狱卒把她扶到一边，而华佗却丝毫不为所动。
那把刀在华佗手中，如同他的双手。确切地说，刀完全已经是手的延续，完全与手融会在一起。凡手之所动，刀之所行，随心所欲，丝毫没有滞涩，仿佛那把刀割的不是肌肉血脉，而是空气流水。
云游僧目不转睛地盯着华佗的那双回春妙手。他怎么也想不到，把脉的那三只小指头，竟然用起刀来那么灵巧神奇。
不到半柱香时间，华佗顺利地找到阑门。随着刀一挑刺，阑门中一块蚓状物便被割了下来。但见那物，臃肿肥大，丑陋难看，通体发红，略带紫黑。
华佗说：“壅塞之处，已顺利疏通。这阑门蚓状物乃病因，病因已找出切除，便无大碍。”
然后，以银钩针穿线，缝合打结，敷上药膏。众人还来不及反应，华佗就宣布治病结束了。
之后华佗乃书方一首，说：“此方术后调理，以恢复元气。估计四五日内创伤可愈，半月后身体便完好如初。但此间必须卧床休息，切不可动怒饮酒，肆意行走。”
看着熟睡的监狱长官，呼吸明显已恢复平稳，不像先前牛喘焦躁，加之病因已剔除，高热随即退了下来。
狱卒们都千恩万谢，把病患抬了出去。
9、刀道
后来，传闻华佗具有能把死人都救活的神术，故称赞医家医术高明为“华佗再世”。因为华佗，字元化，后世流传的《元化刳腹图》，便也是于此为基础传开的。
望着病患被安然送走，华佗露出了会心的微笑，似乎这世间，再也没有比救人这件事来得更有意义的事了。
云游僧自幼曾习练飞刀之术，对刀法了如指掌。然而，此番华佗展示的手术刀法，云游僧竟然瞧得眼花缭乱，无所适从。
单凭华佗那游刃有余、左右逢源的气度。云游僧就暗自叹息，恐怕穷自己一辈子潜修暗练都难以企及了。于是，好奇地问道：“先生，此解剖刀法，是如何修炼成的？”
华佗捋须凝神，沉思片刻，方才缓缓道来：“我刚开始用刀解剖，无师可法，无人能教，自个儿埋头摸索，长路漫漫，终是不得其门而入。故暗自伤神，刀法不能随心所欲，治起病来，自然难以应手而愈，可见刀法之于手术，可谓大矣！自此我终日苦思不得其解。后来，一次夜读《庄子养生主》，见庖丁解牛，方才心中了了，豁然开朗。庖丁以无厚之刀，入有间之体，目无全牛，游刃有余，此用刀至神至圣之境界也。古之善以神刀解剖者，莫过于庖丁矣！”
“庖丁？就是那个能从解剖牛马的技术之中获得天道的厨师吗？”云游僧问道。
华佗说：“不错！刀法修炼再熟，始终是刀技，不能称之为刀道。刀技用来屠牛宰羊则可以，若论救人治病，则非修炼到刀道不可。故诸多武术家虽用刀功夫精深了得，却未必能救人。因为那不过是刀技层面上的舞弄修炼罢了，称不上止戈为武的真正武道。这也是技术与天道的差别。行医者必当以精究医道为毕生追求，而不是掌握一点过人的技术，便沾沾自喜。”
庖丁为大王解剖牛时，用的便是刀道，故大王观看后，竟然感慨万分，以为养生之道尽在其中。《庄子》中便如是记载：
有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞（huō）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”
云游僧对华佗从古籍中顿悟到用刀之道惊叹不已！若非痴迷于医道，至情至深者，孰能为之？
10、生物钟
不知不觉，东方已渐白，四处鸡鸣不已。
华佗深吸了一口气，觉得自己肝经上的大包与太冲两个穴位，有轻微的发热感。大包在胸腔，太冲位于脚部，皆为肝经所过。然后说：“此时正逢寅时末，卯时初，寅卯之交，故气血流注于肝经。”
云游僧非常惊讶地问道：“先生，断言时辰，须以钟表为准，何以先生如此确定？”
华佗说：“《黄帝内经》曰，人禀天地之气生，四时之法成。人体内自然有时间流动之征兆（后世称为生物钟）。这些征兆便在人体五脏六腑，四肢百脉，九窍十二节之中。每个时辰，都对应着特殊的部位，这些部位都会有轻微的气感。
若不是善导引吐纳之人，极难以察觉得到。古之医家，视此为必修之课，通过导引吐纳，可察觉自身气血流布，再结合十二时辰变化，便可准确推断。”
云游僧又问：“那这些气血流布与时辰的关系是怎样的呢？”
华佗说：
“子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。
寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。
辰土为脾肩胸类，巳面齿咽下*肛。
午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。
戌土命门脚踝足，亥水为头及肾囊。”
云游僧只了解粗浅的导引吐纳，不知原来人体内还有如此神妙的气血流注规律。他不经意流露了一个奇怪的眨眼动作，这个眨眼，有点勉强不自然。
华佗迅速捕捉到了这一幕，然后说：“卯时肝当令，肝开窍于目，肝病变则目为之不利。你肝内有淤血，曾受重物撞击，或跌扑损伤。”
云游僧再次惊叹于华佗的望诊功夫。古代传闻，神医扁鹊能隔墙看出人体气血流行，单凭望诊编制病之所在，望而知之谓之神医。而华佗竟然在他不经意间的一个细小动作，便能断出病症，真可谓是堪比扁鹊的神医啊！
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-18 12:20:56回复 第三章 1、五禽戏
云游僧说：“我三年前，曾仗马术高明，欲驯服一匹西域汗血宝马。不料此马野性十足，彪悍难耐，我竟然被摔坠于地，调理月余，方才恢复。然而却落下了病根，每逢阴雨或交节之际，肝区便隐隐作痛。为此而心烦不已，却屡医乏效。请先生教我愈病之法？”
华佗说：“你这坠马之伤，针药不效，又非手术所宜，我尚且发明一法，可治此内伤。此法名五禽戏，我曾传与弟子吴普，他习练此法一年后，周身气血冲和，久病宿疾，怅然若失。不知你可想学否？”
云游僧听后，大喜不已，说：“有如此神奇之法，千里叩师，求之尚且不得，先生肯教我，乃我多世修来的福分。”
华佗听后，心中亦欢喜，暗想，昔日孟夫子一生有三乐，得天下英才而教育之，乃其中一乐也。我今有弟子，诚心学习道法，乃天赐良缘，令我道能传，真快慰平生。
华佗当即演示五禽之戏，云游僧一边模仿，一边听教。
华佗说：“我此道法，乃效仿天地之道，取象五种动物活动形式，并加以模仿发挥，遂成五禽戏。
夫天地之道，流水不腐，户枢不蠹，动也。人之形气亦然，形不动，则精不流，精不流则气郁而为病。故百病皆生于气郁。
人体欲得导引吐纳，伸筋缩骨，动摇则水谷得消，血脉流通，病不得生。
虎、熊、猿、鹿、鹤，此五者，之所以寿者，以其好动摇肢体，导引气血故耳。天之气常动而不滞，是故人身欲得健康，亦当运动不止。
五禽之戏，虎练背，熊练腰，猿练手，鹿练足，鹤练头顶。人为万物灵长，取此五禽之动作精华以练之。形神合一，松静自然，持之以恒，则内伤劳损，可得渐愈。你修习此术，不可一日废懈。”
2、道在恒久
云游僧听后，如醍醐灌顶，神清气爽。本来已有一定武术根基，经华佗一番演示点拨后，云游僧竟然练得似模似样，浑然忘我。渐至身体轻快，肌肤微微有汗。
华佗接着说：“五禽戏法，任力为之，以汗出湿衣为度，亦不可过量疲劳，以至物极必反。”
云游僧点头颔首，心领神会，遂收功调息，又问道：“先生，此五禽戏法，还有什么要注意的吗？”
华佗说：“功在前日，道在恒久。人而无恒，无事可成。五禽之戏，动作要领易于学习，然修习成败，全在有恒无恒。若你有恒为之，此虽小技，亦必有客观之处。总而言之，气功导引之术，亦同学问之道，皆以有恒为第一美德矣！”
此时，东方已大白。一日为师，终身为父。云游僧虽然只受华佗一日之教，却受益匪浅。遂再次以弟子之礼，叩拜华佗，并说：“先生开我眼界，传我神术，教我功法，医我疾病，此恩此德，永世难报，不知先生还有何吩咐？”
华佗得此赤心弟子，亦感欣慰，但却叹了口气说：“我一生心血所注，唯此医道而已！从今往后，你行走江湖，若能发扬光大，便发扬光大，若是时机不允，则应著书立说，藏之名山，传于后人，切勿断此医道，成为岐黄不孝弟子！”
3、医不沾官
华佗最后交待，严肃且中肯，显然此事关系极大。华佗回忆此生，再想到医祖扁鹊，再次叹道：“徒儿当谨记四字——医不沾官！”
云游僧不知华佗何以对此四字感慨极深。原来神医扁鹊一望气色，便能知人疾病浅深，以及用药法度。
当扁鹊到齐国间齐王时，一眼便看出齐王有病，须早作治疗，但齐王却以王者自居，不予理会。
扁鹊三番四次劝说，反被齐王奚落为“医之不病以为功”。等齐王病入骨髓时，已回天乏术。齐王便派人去抓扁鹊。扁鹊有先见之明，便提前逃走了。若非如此，便难逃杀身之祸。
而今华佗，即便有扁鹊之能，可治愈曹操之头风病。但曹操却因此而疑心，欲杀华佗。华佗感慨：“自古与官王打交道，都是刀锋上玩命。御医若治不好病，降职还好，甚至还会被定为死罪。自古伴君如伴虎，良医犯不着与君王打交道，故徒儿当记，医不沾官，不图这个名利，也不犯这个刑祸。”
云游僧终于明白华佗这句呕心沥血的教训了。但对于将来何去何从，心中仍然没什么底。
华佗看出他的心思，于是说：“方今天下大乱，中原为兵家必争之地。一场战火，便可把文化道统拦腰斩断。徒儿在此乱世之中，别说继承岐黄医道，就是要保得此身安全，亦非易事。
我夜观天象，知中原地带，千载皆难免刀兵之灾。徒儿可携道法南下，随饥民逃难者南迁。往后南方水乡，必是我岐黄医道发扬光大之地。寺院道观，草泽乡野，皆是弘道之地，不必拘泥于中原朝野。
古人云，礼失，求之于野。难民大量南迁，中原文化会渐渐流传到南方去。虽曰南方乃野蛮之地，其人亦有七情六欲，生老病死。世上无不可救化之人，天下亦无不需医道之地，故岐黄之道必光显于南方矣！北方有圣哲出，南方亦有圣哲出。徒儿往南方去，可传吾道！”
4、吾悔杀华佗
云游僧再次以弟子之礼叩拜谢师，感恩涕零。华佗知道这次深陷囹圄，誓无生还之望，故字字句句，都当是临终嘱咐，最后教诲。
枭雄曹操果然一意孤行，谋士荀彧极力请求宽恕华佗。曹操气恼在头，没听得进谏言。可怜精究养生之术的神医华佗，《后汉书》说他“年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”，这样就枉死于曹操之手。
后来，曹操痛悔不已。因曹操爱子，聪明过人，年少就会称象的曹冲病重，延请天下名医，皆无法治，曹操想起了华佗，后悔不迭地说：“吾悔杀华佗，令吾儿僵死不救也。”如果曹操没杀华佗，凭华佗医术，曹冲决不至于病死。
后人为了纪念华佗，在安徽毫州建了一座华佗祖庵，庵中有一副对联，可以说是华佗一生的写照。
“医能刳腹，实别开岐寿门庭。
谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬。
士贵洁身，岂屑倚奸相左右。
独憾史臣曲笔，反将厌事谤春秋。”
世人皆以为华佗绝学已付之一炬，孰不知华佗开放创新的手术精神以及医不沾官的信条，在监狱中便已口授心传于云游僧。
5、清凉寺
云游僧监禁期满，出狱之后，云游四方，按华佗指示，行脚于岭南地区。凭着他超强的记忆力，几乎把华佗当晚所述医学道义，一字不漏地书写下来，重新贯以名称《青囊书》。书中包括手术刀器以及如何习练刀法，麻沸散的配制以及使用，还有脏腑经络运行图，最后便附上行医者的信条——医不沾官，绝名弃利，乃得中医。
《青囊书》最后写道：“华佗先师口述，云游僧拜首敬记。”
云游僧自此也藏匿于南方乡野之中，行医济世，隐姓埋名，人皆以之为“神医僧”。云游僧始终遵奉华佗教诲，医不沾官，行医者以精研医道为毕生追求。
历史变迁，辗转流通，不知是何原因，《青囊书》被视为手抄孤本而藏于清凉寺中。清凉寺乃大北山脚下的千年古刹。
所谓“世上好话书说尽，天下名山寺占多”。这清凉寺所建之地，也是岭南名山，风水宝地，寺后背靠大北山，秀峰入云。寺左右的青龙白虎砂环抱高耸，如同两扇防风屏障。虽说岭南乃亚热带季风性湿润气候，每年都会受到不同程度的台风影响，但清凉寺却丝毫不会受到影响，一年四季如春，这都是得益于群山拱护，龙虎为屏。
然而清凉寺却不因其地理风水而出名。清凉寺的整体建筑面积不大，《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”清凉寺规模虽不大，却因其藏经阁藏书丰富而闻名远近。清凉寺藏经阁有上中下三层，其建筑面积，竟然占了整个寺院的三分之一，这在天下寺院之中，是极为罕见的。
藏经阁如此建设，乃源于清凉寺开山祖道海。道海禅师未出家时，便是一书痴，嗜书如命。年轻时，便是下读尽天下书的志向。因他为岭南富商之后，所以他有足够的钱财购书。他是见书即买，有书必借，好书必藏，藏书必读。任何一部书到他手中，他都可以迅速进入读书状态。这种境界，他称之为“读书三昧”，意思是能从读书中得到大受用，大自在。他常常一埋首于书中，便不知饥寒，不分昼夜。周围一切人事环境都没法影响到他读书的喜悦。他读书境界之高，堪宋代诗人尤裘的一句名言：
“饥读之以当肉，寒读之以当裘；
孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”
6、医方堂
后来，道海禅师读到了佛学典籍《楞严经》，时而手舞足蹈，时而呆若木鸡，三日三夜，不眠不休，最后乃叹曰：
“今朝得闻佛典籍，方悟半生虚读书。”
遂遁入空门，精研佛法，发誓读尽三藏十二部经典。
后来，道海禅师便到中原少林寺，尽十年时间，研修佛法，并手抄三藏十二部经典，携回岭南，创建清凉寺，作为镇寺之宝，以光大佛法。从此，清凉寺都有一条不成文的规定——手抄经书典籍。这样，抄经便成为清凉寺中弟子每天必修的功课。清凉寺的弟子出来江湖后，各个抄功都非比寻常，楷、行、草、篆、隶，无所不尽其极。
据说清凉寺中弟子，能修成出山的，不仅能把字写得工整端庄，犹如版刻，而且还能笔走龙蛇，快速无比。寻常之人，讲话言谈、诵读诗书，即便说得再快，都无法快过他手中的笔。故清凉寺千年来一直保存着这良好的抄书传统。
话说那和尚救完曾振国后，便在回想自己的学医经历。邂逅藏经阁的《青囊书》，成为他学医的契机。
清凉寺与一般寺院最大的不同之处有二，一是藏经阁奇大，以昭示“经书至上”、“一切布施之中，法布施为第一”的佛门宗旨。二是清凉寺后院有个医方堂，平时有医僧坐堂把脉，处方开药，为前来清凉寺祈福的患者诊疗。这也是昭示“八福田中，看病福田第一”的佛门宗旨。
医方堂完全是据佛制建立的。佛门要求修学菩萨行的弟子必须精通五明，五明之学依次为：
一、声明。即语言学。学者从修学闻法一直到度众说法，都必须借语言为媒介。所以佛门讲经法师一生皆以辩才无碍为修养最高境界。
二、工巧明。即建筑学。方便统理大众，建设道场，弘扬正法。
三、医方明。即医药学。“身安而后道隆”，洞明医学，保持身体健康，有助于悟道。所以佛寺设医方堂，一则可保持寺院学者身体健康，二则可方便救度病苦众生。
四、因明。即逻辑学。凡事有因必有果，有始必有终，有先必有后。从修学一直到成道，都不离因果，世间万象都是因果现象的幻化。
五、内明。即心理学。这也是最重要的。佛学便是内在心里的学问，即心学，是令人内心安宁，解脱烦恼之学。
7、接班人
和尚读完《青囊书》后，发觉自己对医学非常有天赋，遂入医方堂，从老医僧修学医药。白昼看病，夜间诵读医书佛经，年年如一日，花自开，月自圆，药性自明，医理自达，从此，心中悦悦乎，有以医术行佛道之志。
和尚这次下山行脚四方，一则参访善知识，以广见闻，二则行医济世，遇病苦之人，赠以简验方药，三则为医方堂寻觅传人。
自古以来，徒弟找师父，千辛万苦，师父找徒弟，也万苦千辛。近几十年来，医方堂大不如以前辉煌。这也是老医僧青风长老最为忧心的——找不到合适的接班人。
清风长老如今已八十有二，医方堂全仗他才一直撑到现在。和尚下山前，青风长老对他说：“法元，我这老骨头，已没法远*脚，你这回下山去，见有可造之材，切莫放过！”
原来，救曾振国的和尚，叫法元，刚过不惑之年，《黄帝内经》说：“人过四十，阴气自半。”过了四十岁后，身体就会大不如前。但法元和尚，却天赋异禀，浓眉大眼，宽鼻厚唇。在医方堂上时标准的土型敦厚之相，为人率直粗犷，不计小节。
法元和尚说：“长老，清凉寺中有很多同修道友，对长老医术佩服得五体投地，他们都以能拜在长老门下学医为荣。长老不是有很多合适的人选吗？”
青风老医僧苦笑道：“想修到高深医术的人很多，但真正吃得苦的弟子并不多。他们有些资质虽不错，却不能领悟到高深的医道。
况学医最好是童真入医门。孩童天真无邪，如一张白纸，学啥都容易学进骨子里。清凉寺的后辈弟子中，想学医的，多不具备此种素质，而有几个具备此种素质的，他们都在方丈门下参禅悟道，无暇旁顾医药。”
法元和尚说：“依长老之意，要找到能吃苦耐劳的童子？”
青风老医僧说：“最重要是医者的慈悲心怀。”
法元和尚说：“那这要上哪找呢？”
青风老医僧虔诚地合掌胸前，说：“阿弥陀佛，蓬蒿之下，或有兰香，茅屋之中，当出贤良。自古医门多疾。疾病贫穷之家因备尝人间苦楚，解脱出离之心真切，故往往容易产生贤良之辈。”
8、天王弓
法元和尚仔细地回忆着长老的教诲。第二天，曾振国终于醒了过来。昨天夜里，法元和尚一直守在曾振国床边，怕有意外不测。这个粗犷的和尚竟然也有心细如发的时候。
法元和尚对曾振国睡梦中的表现暗自赞许。原来昨夜，曾振国梦中喃喃自语：“……奶——奶……你有救……我找到……何首乌……。”
一个人在意识清醒的白天或许会隐瞒自己的内心，但在夜晚睡梦中，所表现的确是最真实的内心。
法元和尚对曾振国的印象是：“对于自身安危都不顾及的人，心中还念念不忘家中长辈的安康，这样的孩子，是非常懂事，有孝心的。”
“水，水，我要喝水。”一阵沙哑干裂的声音从床上传来，原来曾振国已经醒了过来。
法元和尚将早已准备好的一碗水，端到床前说：“你先别挪动，这水要慢慢喝。”
这时猎户也听到声音，高兴地走进来。原来这猎户名叫铁牛，十二生肖中属牛，为人倔强，讲义气，力大无比，十里八乡还没有哪个好汉敢跟铁牛比臂力的。
铁牛今年刚过而立之年，经常入山打猎，然后拿到镇上去卖。由于天生神力，又敢作敢当，不怕吃苦，尤好习武，这些年来，浑然天成，自个儿炼就了一身铜皮铁骨的功夫，人称“铁布衫”。
猎户铁牛的那一手绝活，应该要算他手中的那副天王弓。这天王弓比寻常弓箭要大三倍。据说是按李广当年制弓的技术仿造的，此弓身长三尺，非天生神力不足以拉开。箭乃是由天下最好的云梦之竹制成，坚韧无比。
此弓名天王弓，乃专猎兽中之王者，或禽中霸主，如地上走的狮子、虎豹，或天上飞的苍鹰、灵鹫。铁牛一般不轻用此弓，除非是与众猎户一起入深山围猎虎豹。因为此弓一开，便有断树穿石之威力。有诗形容李广将军手中天王弓的威力：
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石林中。
9、男儿流血不流泪
法元和尚叫铁牛喂曾振国喝水，自己便出去煎熬汤药，以及配制何首乌。
刚才法元和尚交待曾振国不可移动身子，其实曾振国他自己想移动也没有力气。浑身像是散了架一样，不怎么听使唤，头脑中依稀记得在悬崖上挖何首乌的情景，然后好像有蛇，然后就不省人事了。
曾振国疑惑不解，很想知道自己怎么会在这里。铁牛看他痴痴的样子，笑了笑说：“小子，你命大。那片竹林平时很少人会去，那天不是我刚好路过那里，恐怕你现在连骨头都不知道在哪里了，豺狼虎豹早把你吃得连骨头都不剩了。小兄弟，你叫什么名字？”
曾振国说：“大叔，我叫曾振国，这是怎么回事呢？”
铁牛笑呵呵地说：“别叫那么老，我才三十岁，还未娶妻生子，叫我铁牛哥就好了。你那天从那么高的悬崖掉下来，镇上医生都说你没救了，结果，你福大命大，碰上了刚才那位法元大师，他救了你。不然，我背你回来，也只不过是背着一具活死人而已！”
铁牛边说边喂曾振国喝水。法元大师刚才吩咐过，怕曾振国重伤之后，吃喝呛到肺，所以喝东西一定要慢，要像喂婴儿一样，一小口一小口。如果呛到肺，引起剧烈咳嗽的话，那就会牵动腰腿伤口，不利于痊愈，搞不好还会留下后遗症。
铁牛在这重要调养阶段，倒一点不像是个粗蛮的猎人，喂水、垫枕，盖被，事事悉心，照顾周到。
曾振国自小从未受到这样热情的关怀，况大家都是萍水相逢，谈不上什么交情。铁牛哥不仅救我，还像待亲弟一般照料我，这份恩情，想着想着，曾振国眼泪便流了出来。
铁牛看到，心中不忍，故作生气道：“男儿流血不流泪，那点伤就要哭得死去活来吗？你若哭坏了伤口，我这里可不负责照顾你下半生。人最怕照顾人，也最怕被人照顾，相信你现在知道卧病在床，被人照顾的滋味吧！吃喝拉撒多不自由啊！等你快把伤养好，我带你到深山猎猎野猪，那才叫快活！”
10、破涕为笑
曾振国破涕为笑，当然他也不敢大笑，其实重伤之后，也没有体力大笑。十一岁的曾振国，虽然看起来有些老成，那是因为他过早尝受人间的艰辛。但毕竟还是孩童，童心天真，一听到猎野猪这样好玩的事，烦闷立刻被抛到九霄之外。
铁牛看到曾振国受这么重的伤，而麻沸散的药效期早已过去了，却没有看到他有半点痛哼声，所以对这小小孩童的刚毅也是暗自佩服。
接着，铁牛说：“你好好在这床躺着休息，大师在外面炼制药丸，用你那个什么仙药何首乌。大师提到过，如果不是这仙药，恐怕救了你，也要落下些残废，你福大命大。
我要出去转转，到附近猎几只山鸡与野兔回来，给你补补身子。”
说完，铁牛习惯地从墙壁上拿下一张小号的弓箭，负在背上，就出门去了。墙壁上还挂着他的天王弓，以及其他各种类型的弓箭。
曾振国这才仔细地打量着这房间。房间不大，但却简洁整齐，家中的摆设粗俗大方，没有什么多余的设备，靠床处有个窗户，窗外一片翠绿，不时有丝丝温沁的风拂来。窗下是一张书桌。桌上不知放着一本什么书。书本有些蜡黄，是线装的，足见有一定年代。
从摆设的位置看来，这房子主人应该经常翻阅那本书。窗明几净好读书，曾振国猜想铁牛哥不仅仗义，而且好读书。
而那法元和尚，则在厨房忙得不可开交。他昨天已把何首乌浸泡在米泔水里。现在才取出何首乌，用竹刀刮皮、切焙。然后再放入石臼中研末。猎户铁牛家中有上等的山野蜂蜜，正是绝佳的药配。
法元和尚按一定比例，把何首乌粉与蜂蜜一起，炼成梧桐子大的蜜丸，一共有三百多粒，分为三个小瓶装着。因为这是成了形的何首乌，又长在松树边，有仙灵气息，所以每次只服三丸，一日服用一次，服用时辰为日落后，此乃取补阴之功用。
原来，天地万物皆有阴阳气血之变化，服药如能顺从天地阴阳变化，便有药半功倍之效果。
人体白天属阳，扶阳益气之药宜白天服用，如补中益气丸、参苓白术散；而夜晚则属阴，滋阴养血之药宜傍晚服用，如六味地黄丸、知柏地黄丸。
《黄帝内经》提过，人白昼，阳气充达于四肢九窍，故宜补气。夜晚阴血归于脏，精髓藏于肾，故宜养阴。
何首乌乃滋阴养血之品，故宜夜服。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-22 17:12:39回复 第四章
1、药粥之妙
转眼已到午时，法元和尚煮好了一锅粥，可这粥却不同寻常之粥。这锅粥稀烂如浆，米与水几乎融合成一片。法元和尚正用勺子匀取粥油一碗，热气腾腾，放在旁边冷却。
这时，铁牛正大步走进来，左手提着两只山鸡与一只野兔，兴奋地说：“小兄弟，大哥在这山中虽然清贫，却也缺不了你口腹。待我做个炖鸡给你吃。”
曾振国也恢复了些气力，一听铁牛哥说道美食，胃中便不禁咕噜咕噜地响，真想好好饱吃一顿。
法元和尚说：“汤粥我已煮好，等凉了，铁牛，你喂曾振国喝。至于那山鸡、兔子，振国却沾口不得！”
铁牛心直口快，想到什么说什么，他不解地问道：“大师，你出家人六根清净，吃素不吃肉，你也别把小兄弟当成和尚了，就吃那稀粥，肚子都填不饱，怎么补身子。”
法元和尚笑着摇头说：“铁牛，你有所不知，这小振国重伤恢复，元气极虚，无力消化肉食米饭，这十来天，又不能下床，只能以粥养为补，且粥亦不可吃饱，吃至七分饱则可，须留三分饿肚子，以保住胃气。若不知节制，放口即吃，导致食积胃肠，那反倒不利于痊愈。”
铁牛拍了拍脑袋，说：“喔！原来这样，可那粥清稀如水，够营养吗？”
法元和尚说：“你别小看这碗粥，这可是用松枝慢火熬成的药粥。”
“药粥，我怎么没看到有中药呢？”铁牛更是不解了。
法元和尚说：“中医学博大精深，自古有药食同源之说法。寻常米粥，因熬法不同而有不同药效。若用急火熬得粥，便可泄热下火，而用慢火熬的粥，则有助于补阴养胃。尤其以砂锅盛粥，以松枝作火，这样慢熬出来得粥，更具有培补脾胃，滋养阴血的功效，极有利于病后康复服用。
而你说粥每营养，这完全是错误的理解。一个人脾胃能吸收的那才叫营养，若不能吸收，山珍海味入腹，不但不能提供营养，反导致脾胃滞塞、神疲乏力。这样还不如吃粗茶淡饭，反而能够完全吸收，化生营养。
而我这碗粥，与锅里的不同。锅里的是粥渣。我这碗粥是煮粥饭时，取最上面一层。医书上称之为粥油，这是米的精液，食之最能最精，况上升者为清气，下降者浊气。这粥油乃能补人上升的清气，因为它是整锅粥的最上层，能醒脑提神，开胃消食。”
2、暗疾？
铁牛惊呆了，没想到寻常的稀粥竟然有如此煮法，而且还有如此食法。煮要用松枝砂锅，文火慢炖，吃要取上层粥油，补养清气，利于消化吸收，而且还要趁热慢慢一口一口服用，以助胃气，但又不可吃饱，以防伤胃。
确实，《本草纲目拾遗》中记载：“粥油能实毛窍。滋阴之功胜熟地。袁了凡先生尝曰：“煮粥饭，中有厚汁滚作一团者，此米之精液，食之最能补精。”而《紫竹林单方》中亦记录，人肾精不足，骨髓虚损，甚至不孕不育，用粥油，日日晨服，加盐少许，空心服下，其精自浓，其髓自充。
曾振国伤骨后，精髓空虚，食粥油乃最易吸收补益。故曰：天地之间，简便有效者，往往某过于寻常之物。粥油随时随处可取，可惜，平常百姓多不识，往往将之等闲观。”
铁牛虽然牛脾气，但却很通情达理，之前又见过法元和尚的医术，故对法元和尚所说的都十分信服。
闻过则该，而且迅速改，铁牛就是这样的人，他听到有好的做法后，便立即执行，从不拘于自己的陈见，对这样善学善改之人，法元和尚也是暗暗点头。
当铁牛喂曾振国喝粥油时，不经意间咳了两下。铁牛耸了耸肩膀，皱了皱眉头，一会儿又若无其事。
这一细小动作自然被法元和尚察觉到了，这样的壮汉不成有什么暗疾？仅凭这一小动作尚不能断定，还要留意多观察。故法元和尚并没有立刻说出心中的疑惑。
这样，经过十天的调理，曾振国已勉强可以下床走路。期间铁牛去曾振国奶奶那报个平安信，免得他奶奶担心。接下来的时间，除了正常打猎，拿到集市上去卖之外，便与曾振国闲聊谈天。这些日子，渐渐地，曾振国可以自理了，甚至还有时帮忙做饭，而铁牛的胃口也奇大，一个人要吃三个人的饭量。
铁牛说：“不管怎么样，人总要吃饱睡好。”铁牛打猎换取的钱，留下吃饭的，一般都用来周济贫苦乡邻。故十里八乡的人，无人不知其善举。谁有了急难，第一想到的便是找铁牛，而凡是铁牛力所能及的，他无一不答应，无一不办到。
3、人不能忘恩
曾振国好奇地问：“铁牛哥，你怎么帮别人，总是不给自己留些东西呢？”
原来铁牛每次打猎都是满载而归，收获丰富，都可换取不少钱财，可铁牛不把钱花作家用，也不把钱存起来，以备不时只需，这样他身上所剩下的财物，总是不多。
铁牛说：“小时候，我就是个孤儿，被一老猎户收养，才活到今天。老猎户从我很小时就教我，人不能忘恩。能在这个世上活着，不都是天地自然，乡里邻居相互帮助吗？所以越有真正本事的人，就越应该尽自己努力，照顾其他需要帮助的人。”
这么寻常的道理，曾振国却听得莫测高深，似乎在他心中隐隐地引起共鸣。是啊！如果没有铁牛哥人心肠，便没有我曾振国，如果没有法元和尚高明的医术，就没有我今天完好无缺的生命。
曾振国暗下决心，说道：“我也要像铁牛哥一样，做一个有本事能帮助别人的人。”
铁牛轻轻地拍了拍曾振国的脑袋说道：“小子，有你的。就知道你是不简单的人。没错，人生在世，就要做个真正有本事帮助别人的人。”
“谁说要做个真正有本事帮助别人的人呢？”原来法元和尚刚从外面走了进来，正听到两人的对话。
铁牛对法元和尚十分敬佩，便说：“是小振国，他人小志气倒不小，哈！哈！”
法元和尚便问振国说：“光有理想志气还不行，那还要看你的行动。小振国，你倒说给我和尚听听，将来你怎么做个有本事的人呢？”
这下，曾振国不禁哑然，他即没有铁牛大哥那打猎的技术，更没有法元和尚那治病的功夫。现在的他，还是为三餐的温饱而奔波的穷苦孩子，又能有什么本事呢？
4、把药服完
看着小振国陷入沉思，默默不语的样子，法元和尚反而笑了说：“将来想做什么，想到了在告诉我和尚不迟，我和尚若知道救了个有本事的人，那可开心死了！”
然后，法元和尚又问：“振国，听铁牛说，你昨天没有吃那首乌丸了，这是怎么回事呢？你身子能那么快好起来，可全仗那灵药啊！如果没吃够一个月，以后可能有后遗症！”
曾振国说：“药这么好，我想留个我奶奶吃。”曾振国一五一十地把奶奶中风，卧病在床的情况说给大家听。
法元和尚说：“我炼了三瓶药丸，一个人只要服用一瓶就够了。服不够，药力则不足，怎么能彻底根除旧伤呢？服多了，也不见得有好处。所以你必须把剩下的那瓶服完。
治病怎能当儿戏，想不服药就不服药。除恶务尽，治病怎么能够留尾巴呢？没有恢复好身子，将来凭什么去做事呢？”
曾振国听了法元和尚那语气，既是责备教训，又是关怀呵护。这个世上，又有谁能关心自己这样贫苦人家的孩子呢？想着想着，曾振国竟然流下了眼泪。骨头断裂的剧痛，没有让小振国流泪，而这关怀的训斥，却让小振国感动落泪。
曾振国终于点了点头说：“我错了，大师，我会把药按时服完的。”
5、旧咳
这时铁牛又耸了耸肩膀，咳了咳。常人还以为受了小小风寒，可观察已久的法元和尚，却不这样认为。
法元和尚说：“铁牛，你应该咳了两三年吧！听声音不像是新咳，而是旧咳。”
铁牛惊讶地说：“是啊，大师，你真厉害，一眼就看出来，两年前，偶尔我就会咳，有时三两天一次，可这一年来，却每天都会咳，有时还要咳好几天。我也到镇上看了医生，医生却说，查不出有病，看我样子，哪像是病人，简直比健康人还要健康。”
法元和尚说：“你这不是一般的病，而是内伤。”
“内伤，从小到大，记忆中，我都没受到什么特别的内伤。”铁牛不解地答道。
法元和尚说：“你胸前中府和云门二穴，是否有酸胀之感？咳时还会刺痛。手腕处列缺穴偶尔也会痹痛。”
铁牛一愣，好像自己被法元和尚一一看穿。
法元和尚说：“肺主气司呼吸，中府、云门及列缺皆是肺经要穴，你胸中肺脏因过度用力而拉伤，多年来反复拉伤不愈。肺为娇脏，又频频受损，故有此症。”
法元和尚又说：“《内经》曰，上气不足，脑为之不满，耳为之共鸣，头为之倾，目为之眩。近来你是不是老觉得，睡不够，吃不香，而且头目时有昏沉之感？”
铁牛不知怎么说，完全惊呆了，自己身体不适都被法元和尚知道，难不成他有诊病如神的法眼。
原来，这些年，铁牛自己虽然衣食无忧，可上门救助的乡邻总是比较多。这样铁牛不得不频频入山，以求打更多猎物换取钱粮助人。有时，还带上天王弓，去猎巨型猛兽。
铁牛每一次拉天王弓时，不但要拉个满弓，又要全神贯注于猛兽，以保证一击必中。所以往往搞得自己筋疲力尽，劳累不堪。每每拉一次天王弓，铁牛便觉得自己像虚脱了一样，好几天才能恢复过来。这让铁牛很吃惊，自己一无娶妻生子，二又正逢三十而立的壮年，怎么老觉得气力不够用呢？
6、 人命在呼吸间
在旁的小振国听到这般，倒先着急起来了，对着法元和尚道：“大师父，你知道这病，就一定也知道怎么治吧！”
法元和尚微笑着说：“《黄帝内经》曰，生病起于过用。你铁牛哥用力过度，强行拉开巨弓，而且不止一次。损伤的肺脏还未恢复，又被再次反复拉伤。这样旧伤未愈，又添新创。如果不加节制，如此下去，一年后，必力竭肺裂而死。”
铁牛虽有些不知所措，但小振国好像比谁都着急，他哀求法元和尚说：“大师父，求求你救救我们铁牛哥吧！”
法元和尚说：“身体受点风寒咳嗽，几副药，发发汗，宣宣肺，那便可好。而内伤劳损之病，药只能发挥三分效果，七分还得靠自己调养。”
铁牛关切地问：“自己怎么调养呢？”
法元和尚说：“首先，一年之内，你再也不能强行拉巨弓，更不能疲劳入山拼命打猎。”
“这点我可以做到。”铁牛坚定地说。
法元和尚说：“做到这点，还不足以让身体痊愈。这只是阻止内伤不再恶化而已。如果想要身体强壮起来，将内伤彻底恢复，你要学一套呼吸功法。”
铁牛虽然听说过内家气功之类的武术，但却未听过呼吸功法可以治病。
法元和尚看出铁牛的疑惑，于是说：“《伤寒论》记载，引导吐纳，皆有利于愈病。佛家《四十二章经》曰，人命在呼吸间。自古长寿者，大多动的吐纳引导之道。呼吸对人来说，可以说是至关重要的。每个人每时每刻都在呼吸，可精于吐纳之道，领悟其中奥妙的人，却很少，所以这个世上，总是疾苦的人多，健康高寿的人少。”
7、过刚易折
曾振国以前也听过，少林僧人，会气功，他们懂运气之法，所以能够延年益寿。一直以来，他都很期盼一睹气功真容。没想到，今天却出自法元和尚之口，这让曾振国兴奋不已，故急迫之情溢于言表。
铁牛反倒平静地说：“大师，听说少林功法，传内不传外，我们并非少林弟子，怎么能学到这样的功法呢？”
法元和尚说：“少林寺确实有些秘法不轻易外传，以防被心术不正之人非法利用。但对于养生、强身健体的气功导引之术，却不分内外你我。”
铁牛得知自己恢复有望，能习得少林呼吸之法，不禁大喜，当下便想修习。
法元和尚说：“你外家功夫练得不错，但过于刚强勇猛，殊不知，过刚易折，你力气偏于霸道，所以每次施尽全力时，都会给身体增添一分伤害。只是你气息粗壮，并未能细察自己五脏六腑，所以即便几年来，肺络频频受损，你却不知何故。
这也不仅是你，大凡练外家功法，气息偏于刚猛者，他们都会犯同样的一个错误，身体损伤、气岔，却不知如何恢复，结果往往导致短命多病。”
铁牛听得冷汗淋漓，他这几年，力量是大了，几乎达到了巅峰状态，但不知为何，不如以前灵敏了。年少的铁牛，他可凭直觉感应到猎物的大小多少。越是年长，自己的灵觉明显在退化。对于出入深山的猎人来说，灵觉的退化，那可意味着死神的降临。这点铁牛是非常明白的。如今法元和尚直接道破铁牛练外功的弊病，这怎么不让铁牛吃惊呢？
法元和尚接着说：“霸道的外家功夫，需要有柔和的内息来调和。我要教你的呼吸之法叫做六字诀。这六字诀不仅能修复你损伤的肺络，而且还可以缓和外家功夫的霸道。”
8、六字诀
“六字诀？可以治病的六字诀？”曾振国流露出强烈的好奇。
法元和尚说：“六字诀，顾名思义，就是养生家口吐六字，以行功运气，以鼻吸气，以口呼气，吐出六字。此六字，分别为呵、呼、呬、嘘、吹、嘻。肺病之人，若于服药之余，兼修此六字诀，得益良多。
我亲眼所见，有张秀才，因读书过用心肺，导致肺部劳伤，行消骨瘦，久医不效。后得知清凉寺有良医，乃来求治，青风长老授之以六字诀，教之每天晨昏各练半个时辰，如此两月而肺部劳伤，竟了无痕迹。所以，六字诀是非常可贵的疗伤良法。”
人禀天地之气生。凡病皆可影响人的呼吸，而人通过掌握良好的呼吸方式，也可以影响到疾病，顺畅饱满的呼吸修炼方法，自古以来，就为气功修炼者所重视。
所以广义而言，六字诀不仅独对肺部劳伤有效，而且对五劳七伤，脏腑诸病内损，皆有好的疗效。
法元和尚又把六字诀的总诀诵解了一遍，说：“
肺若嘘时目睁睛，肺如呬气手双擎。
心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平。
肺病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”
法元和尚边讲解，边演示，曾振国也从旁学习。不到一个时辰，铁牛就基本把握掌握，法元和尚也满意地点了点头说：“六字诀你已掌握，以后就看个人的修炼了。你于每日静坐时，或睡醒未起之际，皆可将此六字每字念六遍，运行一次，便可把旧伤病气外吐内消，日久可见良效。但要注意，修炼之时，宜心平气和，凝神静气，徐徐呼出，愈缓愈好，务必使浊气去尽，新气方生。
当你练到得力之时，会觉得呼吸顺畅饱满，这时，年轻时的灵觉便会恢复，反映也会敏锐起来，其实肺之疾滞已不知不觉宣通，劳损已得恢复。”
9、假壁虎
俗话说，名医不治肺咳，治肺咳，则丢脸面。这是因为肺部痼疾，自古以来，便无必效之良方。这是从草药的角度来说的。其实，修道者开出的吐纳导引便是良方。所以古来医师往往都与修道者紧密联系在一起。一个良好的医师，一方面要处方用药，助人祛病保健，另一方面更要懂得修炼之法，以弥补药物所不能。
后来，法元和尚才交代了药物。法元和尚曾云游西蜀峨眉。见一老挑山夫，虽年过花甲，仍然健壮无比。法元和尚与老挑山夫同行，从山脚下往山上走，途中只稍息几次。老挑山夫还挑着东西，直至山顶，却脸不红，气不喘，法元和尚惊叹为奇人，不禁问何故。
原来老挑山夫，曾得肺痨，大病一场，九死一生，又为生计所迫，不得不重操旧业。可别说挑物上山，就是空手爬上山都成问题。
俗话说：“贫无达士将金赠，病有高人说药方。”正当老挑山夫叹息愁苦之际，恰逢一江湖赤脚医生经过。这赤脚医生听后，哈哈大笑，说：“这有何难，你只须上山抓蛤蚧，雌雄配对，炭火烘干研末，制成药粉，每日上山前服上一两钱，常年不辍，必有良效！”
老挑山夫姑妄听之信之。后来，服了蛤蚧粉后，不仅病愈如初，而且更加健壮有力，这让老挑山夫兴奋不已。因为这个缘故，只要是山中挑山的苦力，若得虚劳损伤，气力不足者，老挑山夫都教他们服用蛤蚧肺，以壮气力。
法元和尚教铁牛服用的便是此蛤蚧粉。蛤蚧乃壁虎科动物，主要生长在南方的深山老林，大北山深处亦有。夏秋季繁殖旺盛，为最佳捕捉季节。
法元和尚说：“蛤蚧能温肺补肾，纳气平喘，用于虚损气伤，病后失调。你可到药店，买三对大蛤蚧，然后烘干磨成粉末，一次服用三钱，一日两次。服完后，若有明显好转，可继续服用，直到痊愈。”
曾振国说：“什么是蛤蚧，我以前也没听说过啊？”
铁牛常出入山林，对山中动植物颇为熟悉，乃说：“那是假壁虎，就像壁虎一样，只不过壁虎在家里墙上爬来爬去，而蛤蚧却是在树林间爬来爬去。”
曾振国恍然大悟，说：“我知道了，原来是假壁虎，它会发出‘哈哈’的声音，常常是两条在一起，一公一母。我还知道哪里有得捉，以前我经常爬到树上，把他们捉来玩，想不到这蛤蚧还有这么大的功用。铁牛哥，这包在我身上，过多几天，我身体完全好了，我去抓给你！”
10、救人即是自救
法元和尚说：“当地土生土长的药材，最适合当地人的体质。十步之内必有芳草，百里之内必有良药。所谓一方水土养一方人，能服用到本地土产的良药，当然要比外地贩卖来得要好多了。”
有道是，竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。铁牛的草屋，就建在这半山腰上，本来这里，以前还有几乎人家的，但都因为上下山不方便，到城镇去又麻烦，于是那几家人都搬到山脚下去了。现在只剩下铁牛一个人，独居山中，与四季落花草木为伴，同飞禽走兽为伍，这也乐得清闲。
日升月落，阴阳交接，眨眼半个月过去了。在这竹篱茅舍的自然风光中，无拘无束，清清静静，法元和尚也歇下心来，抛开四出行脚的劳顿，真正静养了半个多月。这半个月里，他除了教铁牛六字诀，还帮铁牛推背。
背部有重要的脏腑俞穴在上面。古中医认为，逢虚多补俞，是指大凡虚损内伤、衰老、元气不足等，用推拿按摩或针灸背部俞穴，都有非常好的补益功用。寻常人家有孝子为长辈捶背，其实这就是一种俞穴的按摩方式。通过捶打背部俞穴，起到补虚养元的作用。
这样，又配合上蛤蚧粉，四五天下来，铁牛的肺伤便有明显好转，不再有咳嗽的反应，而且精神也饱满多了。
铁牛再次对法元和尚说：“谢谢大师，大师救命之恩，铁牛永世不忘。”
法元和尚笑着说：“谢什么谢，有点医术替病患者治治病，是理所当然的事，谈不上恩德功劳。况且这次是你自己救了你自己。”
曾振国在嘀咕，自己就自己，不是明明大师父教铁牛哥六字诀，又开药蛤蚧粉服用，还未铁牛哥推拿按摩吗？大师在打什么禅语呢？
法元和尚说：“凡真心帮助别人的人，最后没有不帮到自己的。铁牛，你当初救了小振国，我才与你相遇，为救振国，才住在你这里，帮小振国疗伤。疗伤之余，便有机会观察你的身体状况，仔细思量，才知你伤到了肺络，便略尽绵薄之力，教你一些愈病的方法。如果当初不是你一念慈心善念，我此时已不知云游到何方了，怎么可能还在这里呢？我佛慈悲，这就是缘，救人即是自救的因果道理啊！”
救人即是自救，帮人便是帮己。小振国第一次听到这种奇怪的逻辑。他一向对和尚都有那种神秘之感。身怀绝技，口出妙言，这是曾振国这半个月来亲眼目睹，亲耳听闻的。如果不是自己亲身经历，他还听不出法元和尚这些高深禅语。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-24 22:28:55回复 第五章
1、石胡荽
随着铁牛与振国的身体一天比一天好转过来，法元和尚也有辞别之意。铁牛知道这是个难得的机会，马上透过熟悉的猎户以及山下的村民，把法元和尚治好曾振国的严重摔伤这件事传了出去。
这十里八乡的小山村，在大北山脚下，平常之时，都少有医生光顾。这时来了个行脚的医僧，还听闻给人诊脉治病，药到病除，甚至不用花什么钱，只需要到大北山周围，寻找一些平常的草药，便可医治旧疾。这样，山村里的人，从小孩到老人，都纷纷赶到铁牛家来，一则凑热闹，瞧稀罕，二则请求医治。接下来，铁牛家忙得不可开交，因来看病的村民是在太多，接连不断，日渐增多，这是铁牛始料不及的。
这样下来，法元和尚便一时走不开了。
一日，一对夫妻找上门来，妻子说丈夫每日睡觉时，像猪一样，鼾声如雷，这让家人实在无法安睡，为此，每天还增加了不少口角。
法元和尚说，这似病非病，但有方法消除，于是教他们，用石胡荽（sui2），塞入鼻中。这是一个民间偏方，没想到，到了五天，那丈夫的鼻息肉竟然神奇般脱落，从此睡觉便不再鼾声如雷了。这让他们一家人好生欢喜。
2、白狗乳与决明子
一老妇，气喘吁吁地到了铁牛家，说是这三五年来，眼睛老是很别扭，不知为何，老觉得有物阻着双睛，看起东西来，有些模糊不清，特别是到了傍晚，更是不敢出门。
法元和尚说，这不是什么大病，叫青盲证。但这病不太容易治。法元和尚想到要用上好的冰片配成滴眼露，但这山区穷人家，连寻常的温饱都不容易，哪有多余的钱来买药治病。
法元和尚说，有个偏方可用，但要寻到狗的乳汁，频频用以滴眼。而这狗必须是白狗。
因为白色属金，青色属木。肝为木，其色青，肝开窍于目，这青盲症，乃肝窍目之病变，而金克木，故白能胜青。用白狗白乳点眼，待白狗产下的小犬睁开眼睛时，你的眼睛就可以好了。
老妇的眼疾多年以来，都没治好，难道这么简单的方法，就可以治好吗？老妇人半信半疑，但看法元和尚坚定的样子，便决定一试。村里有人养有白狗，只须找到正产子的白狗，取来乳汁便可。
法元和尚还交待说：“要想彻底好了眼睛，以后不再复发。须再内服决明子。”
老妇问：“什么是决明子？”
法元和尚说：“决明子，又名千里光，大北山里头就有。”
老妇说：“就那狗屎豆，我们村里人还叫它还瞳子，原来那东西有用。”
法元和尚说：“别小看那东西，《神农本草经》中记载，决明子治青盲，久服益精光。决明子对各种眼疾都有显著的疗效。你每天用决明子泡茶服用，药灵效佳。”
老妇乃拜谢而去。原来法元和尚曾见一山中老翁，年过八旬，却耳不聋，眼不花，且身轻体健，乃请教老翁长寿健身之法。
老翁只说：“常服决明子茶。”并信口吟诗一首：
愚翁八十且不瞑，日书蝇头夜点灯。
并非天生实力好，只缘常年食决明。
3、络脉诊法
接着，又有一少妇，抱着婴儿前来。少妇心急火燎，而婴儿也哭闹不止，边哭边咳，咳得脸色都发红，眉头也紧凑。
少妇急着道：“这可咋办，孩子又没脱奶，怎么也不肯吃药，又咳得这么厉害。”
宁治十男子，不治一妇人，宁治一妇人，不治一小儿。可见小儿的疾患，是多么难医。
原来小儿的特殊性就在这里。小小婴儿哭闹而气血不定，脉法不依常规，没法安静仔细切脉。小儿除了哭闹，根本不会向医生说哪里不舒服。故小儿科，又名哑科，是说没法通过常规问诊获取病情。加之，小儿又不容易喂养中药，这就令许多医生十分苦恼。
法元和尚来者不拒，病不因为婴儿难治而束手。他轻轻伸出手，抓住小孩的左手。男左女右，这个孩子是个小男孩。然后，打开小孩的手掌。
法元和尚又叫旁边的曾振国拿碗清水过来。接着，法元和尚一手握住小孩打开的手掌，另一只手蘸了少许清水，然后再小儿食指掌侧前缘，从指尖向指根部推擦几次。
这时，出现了奇怪的现象，一条次红色的络脉显现了出来。络脉充盈扩张，有向指尖方向发展的趋势。
原来，这是《黄帝内经》的“络脉诊法”。小儿皮肤薄嫩，食指络脉易于观察疾病状况。
法元和尚又看了看少妇的脸色，红赤红赤的，隐约有些暗疮。心中马上明白了怎么回事。
4、狗贴耳
法元和尚说：“小孩子肺经热盛，所以咳闹不停。”
“师父，那该如何是好？”少妇急切地问。
法元和尚说：“母子相连，调好你的身子，小孩子的身子自然就会好转。”
大家都莫名其妙。少妇说：“我没事，没灾没病。”
法元和尚说：“你脸色红赤，暗疮若隐若现，乃肠中有积滞所致。近来是不是大肠不是很通畅。”
少妇说：“哎呀，真是这样，这三五天，都没来大便。都是这小不点哭闹得我吃睡不安，火气大得很。”
法元和尚说：“你肺肠有积热，且血乳相生，而喂养孩子的乳汁中也有大量热气，所以小孩子吃后肺热炽盛，咳闹不止。”
“哦！原来是这样，那该真么办呢？”
法元和尚说：“鱼腥草治肺热咳嗽，效如桴鼓。你去找鱼腥草，熬水自己大量的喝，这样你乳汁便有消炎解毒，清肺退热的功效。小孩子现在还不是热得很厉害，两三天，应该就可以退下来。”
少妇又问：“鱼腥草，是不是狗贴耳？”
法元和尚说：“没错，因为这种草生长在本地田埂间，或河畔溪边，个头矮，伏地而生。有点俯首帖耳的样子，所以叫狗贴耳。又因为它的茎叶搓碎后有强烈刺鼻的鱼腥气味，所以又叫做鱼腥草。”
鱼腥草是南方有名的野菜，乃上好的食疗佳品。既是野菜，又是药材，饥荒年代，这鱼腥草甚至可以派上大用场。
相传越王勾践，卧薪尝胆之时，越国又碰上百年难得一见的大饥荒，人民无粮可食。越王勾践亲自翻山越岭，寻找可食用的野菜，最后发现了鱼腥草，度过了越国危机。
鱼腥草不仅减轻了饥荒的灾害，而且让那些在战乱中患肺热咳喘的人得到安宁。加之这种野菜，采割以后，又能以惊人的熟读生长出来，可谓取之不尽，用之不竭。此小小野菜竟然能助一个国家度过饥荒之灾。
5、食积
母子相连，通过调母乳来治疗孩子，中医看到的是一个整体。小到人的五脏六腑是一个整体，大到人与周围的环境也是一个整体。母病可传子，故治病必求于本。
法元和尚找出病源后，用药处方，就非常得心应手了。古代医家，教人“未议药，先议病”，就是这个道理。
曾振国在法元和尚神变看他治病用药，看得出神，不禁有些心驰神往。我什么时候能像大师这样治病救人呢？这是多么快乐的一件事啊！
又有一个老人，驼着背，步态龙钟地走了进来。
老人说：“我这老毛病，有几十年了，稍微吃饱一点，这个肚子就胀满，好几顿都不想吃，这是怎么回事？”
法元和尚摸了摸脉，再看了看老人的舌头，说：“你这是食积。你只须把导致食积的食物，放在锅里炒焦了，然后再拿来熬水喝，便可消积化气。这是民间非常实用的土方法，对于食积之症，基本上是屡用屡效！”
老人大喜道：“有这么方便的方法，那么以后我不愁老上药店了。”
法元和尚说：“人年老，命门火衰，食忌过饱。《黄帝内经》记载，饮食自倍，肠胃乃伤。肠胃一伤，百疾生焉。所以老年人应该少食以安脾，不应该饱食贪口腹之欲，乃致败胃生病。
那个民间土方法，之时权益用来治标，真正要治本，必须寡欲少食。留得三分饥饿感，可保身体长久安啊！”
6、童便
突然，外面传来惊慌的叫喊声：“大师，快救救人啊！”
转眼就见两个壮汉，满头大汗，抬着一个人进来。这两个壮汉，满头大汗，抬着一个人进来。其中一个焦急不安，上气不接下气，另一个说：“这是我们工友，一起在屋顶上盖瓦，不小心滑到地上来，昏了过去。”
看着周围人不知所措的样子，曾振国也有些紧张。而担架上的那个伤员时不时呻吟着，虽然昏迷不醒，却痛声连连。
法元和尚观察了伤员，并没有明显的大出血或骨折，昏迷之中，有剧痛反应。看来还不致于太严重。
法元和尚说：“小振国，你赶快去撒尿，记得吧尿撒在盆子里，不要倒掉，立即给我端来。”
曾振国不知为何，但也来不及多问，反正大师交待的，只需做好就行了。
不一会儿，曾振国就端来小半盆尿。法元和尚接过盆来，用已准备好的一个小碗，舀出一碗，然后趁着热腾腾的尿，给地上躺着的伤员灌了一碗。
两个壮汉在旁边看着，疑惑不解，也不便多问。只见那伤员剧烈地咳了几声，并干呕了几口，却也没呕出什么东西来。这样折腾了一番，反倒渐渐张开眼睛，醒了过来。明显可见，伤员的呼吸顺畅多了。
大家终于松了一口气。然后又议论纷纷，那壮汉问：“大师，这尿也能救人吗？”
法元和尚正好告诉他们一些急救的中医措施，以便应急之需。说：“童便是一味良药，古代最常用于军队。军中常有坠马跌伤，或骨折或昏厥，他们便是立即喝热得童便，就会好转过来。
这热童便在医书中又叫回轮酒、还元汤。能够祛除损伤的淤血，畅通络脉。故气阻血滞用之，有去旧生新之功效。”
这时，众人才恍然。随后法元和尚又开了一剂调养气血的方子，让伤员服用几天。
7、志向
转眼间，又到傍晚了，人在忙得时候，总是不知道世间过得那么快，尤其是全身心投入到有意义的事情上。
当送走最后一个病人时，法元和尚终于松了一口气，连日的替人看病，这时他打了一个呵欠，疲倦之意阵阵袭来。
纵饶法元和尚是个大块头，身强体健，也有累的时候。何况这行医用药，差之毫厘，生死立判。所以，别小看那轻轻的一张处方笺，却饱含了多少心血的较量与浇注。
铁牛正把晚饭端上来，这几天都非常丰富。原来这是村民们争相送来的农家菜，由于法元和尚拒绝向病人们收钱，病人们感激不已，纷纷把家中的好菜往铁牛家送，说什么也要铁牛收下，不然他们便不离去。面对淳朴的村民们，铁牛也只好笑着收下了，如果再拒绝了，反倒显得不够意思了。
曾振国住在铁牛家养伤，已经有一个月了，身体基本恢复如初。这些日子，他铁牛、法元和尚三人同食同住，感情渐渐深厚起来。
今晚，曾振国想把自己的志向告诉大家。原来这些日子，在法元和尚身边看他治病救人，心中非常向往。做一个医生，既能治病救人，也可以增长自己见识，还能获得丰厚的回报，这不正是自己一直想找的职业吗？
所以，吃完饭后，曾振国就对法元和尚说：“大师，我想跟您学医，您看行不行。”
法元和尚看了看小振国，一个十一二岁的小孩子，竟然有这种想学习的冲动。平常人家的孩子，这个年龄阶段，都是最贪玩的，除非师长、父母安排他们去学习，很少有主动想学习的小孩子。
8、困难
法元和尚并没有马上回答小振国，而是说：“古代学医的人，都需要一定文化。识文断字，方可学医；穷理通辨，方可学医。小振国，我问你，你读过书，学过写字吗？”
曾振国低下了头，说：“没有，从小到大，除了放牛、摘果，便是上山采药，没有上过学堂，所以不识字。”
法元和尚说：“不识字，就看不懂医书，看不懂医书就没法学医。所以学医要从读书识字开始，而后才能处方用药，治病救人。你现在连字都不识，学起医来，很困难。”
曾振国说：“我不怕困难，我可以边识字，边学医。”
法元和尚说：“医道是研究生命的学问，是天底下最高深最难学的学问之一。学医不比世间其他技术三两年就有成，可能你要学个十年，甚至几十年，方才有小成，这其中的辛苦与挫磨，你可知道。”
曾振国说：“只要能学好医，我不怕世间长，也不怕辛苦。”
法元和尚说：“即便你想学，我也教不了你，但我可以介绍一个地方，那里可以学到高深的医道。”
曾振国说：“为什么？大师不是有着很高深的医术吗？”
这些日子，曾振国亲眼目睹法元和尚治病的手段，他可谓大开眼界。寻常的民间郎中，怎么能够跟法元和尚比呢？法元和尚不仅能治好病，而且能化最少的钱财，只需去采采野菜、青草药，或者用家中常备的五谷杂粮炒焦来，也可以治病，连简单的米粥水，也可以用来调养身体，帮助康复。这一切，都令曾振国心驰神往，不知自己什么时候才能像大师这样，举手投足，只言片语，便能解除村民疾苦，获取健康呢？
9、医分五等
法元和尚说：“我这点医术，还摆不上台面来，在医界里充其量只是个汤头医生。就是只会组几个汤方，识些药物的四性五味，来医治些寻常疾病。若是真正碰上急症或重症，我也束手无策。”
曾振国听得震撼无比，法元和尚的医术已经那么厉害了，难道还有比他更厉害的。
法元和尚又说：“医分五等，初等是草药医生，他们只是识些青草药的功效，便在山村里行医。只会治几种常见的感冒、发热或脏腑疾病。
第二等是汤头医生。这类医生知道组方的规律与药物的相生相克，君臣佐使，他们可以集合多种药物，来治疗些疑难杂病。这初等、二等的医生，大多只能游走于民间，行医治病，还不算是真正的名医。”
曾振国问：“那什么才是真正的名医？”
法元和尚说：“起码要上了第三等的医生。第三等医生，叫辩证医生。他们不仅知道药物、汤头的功效，他们还知道病情发展到那个阶段，应该怎样加减变化汤药。对症用药，随症治之。
这类医生不会拘泥于药物的功用与疾病的名称，他们能依人体阴阳变化而巧施治法，一般三五剂中药，他们便可改变病患体质，顿挫病痛。”
10、入微
第四等医生，叫入微医生。他们对人体的观察已经到细致入微的水平，他们可以见微知著，有病早治，能够在疾病的萌芽时，便及早介入治疗，迅速恢复人体健康。
这类医生往往藏匿于民间，成为那些穷苦人民的守护神，他们往往不热衷于名利，人们也往往看不出他们有多高的水平，而他们大多具有非常奇特的医学观点，人们常称他们为怪医。”
“入微医生，又叫怪医？”曾振国似懂非懂。
法元和尚说：“是因为他们见解独到立论怪异，所以一般人大都以为很奇怪。到达入微医生这层境界的人，他们已经开始修道了。”
“什么是修道？”
“修道就是修行，他们通过自己内证实验，亲身发觉人体奇妙之处，又切身体会到医理的精妙，才付诸实践，医治苍生。”
“什么是内证实验？”曾振国又问道。
“内证实验，是观察人体内阴阳五行气血津液的运行的规律。”
“他们怎么观察呢？难道他们有透视眼吗？”
“他们通过对气的领悟。明代医家李时珍就在《奇经八脉考》中记载观察的方法，而人体经络穴位也是这样发现出来的。李时珍说过，内境隧道，唯反观者能照察之。
这时说一个人内环境的各种脉络通道，一般人是难以察觉的，只有那些修道之人，反观自身，做内证实验，才能知道这些元气运行的线路。
这就是入微医生的本事，他们能观察到人体微环境的细小变化，从而处方、用药，扶正祛邪。故称他们为进入微观领域的医生。”
第六章
1、大医道
“那最高等，第五等的医术呢？”曾振国极想知道，这样的医生究竟达到哪种境界。
法元和尚说：“这类医生，非常罕见，天下之大，数百年也难出现一两个，他们如同禽鸟中的凤凰，如同兽中神龙与麒麟。这类医生是道德化身，故人们称他们为大医道，又有人称他们为上医。”
“上医，他们又是怎样医病的呢？”曾振国急切想知道。
法元和尚说：“我也未曾见过，入微医生，举国上下，已非常少见，屈指可数，而这类上医，他们用大医道济世的形象，我只能在医史古籍的记载中略窥一二。他们问鼎医道最高境界，人称神医、圣医。
比如说，中国汉朝的医圣张仲景，清朝的天医星叶天士。张仲景究天人之际，通古今病变，请求古训，博彩众方，著《伤寒杂病论》，人称之为群方之祖。
可见大道大医道境界的上医们，他们已经以天下万世为医，他们不是以一时、一人的疾病为医治，而是以医为天下。万世的众生疾患为己任。故称上医医国，上医医世。
因此他们的著作，流传万古而不朽，他们的医案医论为历代修习医道者推崇师法。历朝历代，有多少学医者都从他们著作的只言片语中顿悟医道，成为一方良医。他们医的不仅是病人的病，而且也医救医生习医道路上的障滞。
上医的境界，神乎其神，玄乎其玄，只可意会一二，而不可言传半分。曾振国第一次听到，医生原来还有这样行医济世，影响千古的。
大医道医德不是一人一时之病，而是医天下万世之病。”
这句话在小振国脑海中激荡不已。他现在的感觉是“虽未能至，而心向往之”。但转念又想，自己一个乡野贫穷子弟，连斗大的字都不识，又怎么可能进入行医者的行列，成为里面能影响帮助一方人民的良医呢？
2、上上之选
法元和尚接着说：“所以我教你，一般要到第三等辩证医生的水平，才够资格教授弟子。三年学药性，十年学汤方，我只是个汤头医生，这种水平的医生，还处于不断学习之中。如果拿出来教人，恐怕会误人子弟。因为汤头医生本身在医理上就有很多不够明达之处，这样又怎能够以其昏昏，而使人昭昭呢？”
曾振国说：“大师，你刚才说有一个地方，可以学到高深的医道，那个地方在哪里呢？”
法元和尚说：“在莲花山深处的清凉寺内，距这里有一百多里路。清凉寺内藏龙卧虎，医方堂中历代名医辈出，那里最出名的藏经阁，更是网罗天下奇书，收藏古今孤本，可谓应有尽有。如果真有心想学好医，在那里可以说是上上之选。
医学是理论须严密结合实践的生命科学。临床实践是必需的，理论研究更是不可或缺。
清凉寺有名医僧坐堂诊病，前来求医的人络绎不绝，各种疾患都可以见识到。藏经阁医书丰富，在医理上提供了深入研究提高的大好机会。加之寺院内，山清水秀，清静祥和，可以说是读书悟道，修炼进取的绝佳场所。历来大贤虎变，都是少年时期在寺院中修习过，如范仲淹、朱元璋等，少年时他们都曾在寺院中学习多年，终至大成。”
莲花山下清凉寺，曾振国暗记在心头。
法元和尚说：“不过，话又说回来，不是想进清凉寺修学的人就都可以进去，来自全国各地的学子都想进清凉寺修学，所以清凉寺对前来修学的弟子有非常严格的考验。凡资质、人品、学识达不到一定程度的，清凉寺是不予接纳的。”
究竟要达到那种程度，曾振国自己心中没底，但可以肯定的是，他觉得自己的学识绝对是通不过的，那该怎么办呢？
3、离别
法元和尚说：“也有一些不能通过严格考验的弟子，他们又不甘心离去。寺院就想出一种两全的通融方法，那便是在寺院后山的杂工院中充当一名杂工。
杂工要干的活很多，有扫地跳水，砍柴采药，乃至下山采购日用生活物品，还有在伙房里，帮忙煮食，在药房中帮忙炼药。在干完活后，才有少许的时间，可以旁观师长授课，一睹大德风采，利用闲暇时间修学。但这些杂工之中，真正能静下心来长期学习的，也是非常少的。大多是进去时信誓旦旦，要坚持到底，可往往经不住几个月的繁重劳役，就选择下山归去，不了了之。”
法元和尚看到铁牛身体已无碍，曾振国也痊愈了，就决定离开，继续游方行脚，参禅访道。
虽然相处不久，短短的一个多月，可法元和尚这分相遇相救之情，却令铁牛和曾振国依依不舍。和尚四大皆空，倒没表现出什么留恋之情，但铁牛却再三挽留，而曾振国则眼泪模糊。村民们得知法元和尚这位精通医术又慈悲救人的僧人，将游脚四方，也都纷纷前来相送。
至于村民们送来致谢的财物，法元和尚一介不取，他说：“大家的心意，我这和尚心领了。我和尚，行走四方，是为求道，不是求财。能在这村里施展末技，得到大家的认可，我便是心满意足了。”
“医者是求道，不是求财。”曾振国再三回味咀嚼法元和尚这句话，离别心声，总是真心相诉，曾振国不知这道理，但却总觉得这句话倍感亲切，意味深长，似乎一下子就深深地印在心里，永不磨灭。
4、回家
临走前，法元和尚塞给曾振国一封信。曾振国不识字，不知信中所写何事。
法元和尚说：“小振国，如果你真有心于医道，我这封是推荐信，你拿这封信，到清凉寺交到医方堂老堂主手上，便可以不用通过资格考试，直接进入医方堂学习，成为正式修行医道的弟子。
你如果肯刻苦用功，估计不出数载，应该能成为合格的医生。但如果你想要成为真正的良医，就应该有一辈子不断修行的心态。清凉寺可以给你提供最优秀的修学环境，但这并不意味着你就可以成就什么，一切还要看你自己。”
曾振国，双手接过推荐信，这时一封能够让人成为像法元和尚这样医生的信啊！有什么比这个还更能令人高兴的呢？
其实法元和尚能够为曾振国写一封推荐信，就已经肯定了曾振国的人品心术。至于学识，曾振国还谈不上，而资质，也不见得有多么超拔，但曾振国的尊师好学，与耐心毅力，在这相处的一个月时间中，法元和尚是看在眼里的。
清凉寺历来的修行宗旨是修心为上，修学次之。这也是清凉寺一千多年来，一直能够成为岭南地区闻名的修行圣地的原因所在。全国像这样重实质的道场已经不多了。
法元和尚这次出山名为游历参访，其实也在暗暗地物色弟子。为天下源源不断培养无数有用的人才，是清凉寺创建的根本目标。
法元和尚走后，曾振国也辞别了铁牛踏上了回家的路。从铁牛的村里，回到曾振国的村，大概十多里路，不是很远，只要几座山，便是平坦的大道了。
翻山越岭，对于村里的孩子来说，那算是家常便饭了。曾振国一心想到家里的奶奶，并没有多余的心思欣赏沿途的风景。
5、生命的可贵
一个多月了，不知奶奶怎么样子。
归心似箭，小振国从未离家这么久，而这次，他不仅远在他乡，而且还在死亡的边缘走了一回。
经历过生死的人，对人生总有一种奇特的感受，他们会异常感恩珍惜生命的一切。曾振国也一样，在病床上躺了半个月，又休养了半个月。对任何人来说，在病痛的折磨中，总是觉得度日如年。
但曾振国不同，因为有了这个美好的愿望——想成为一名良医，所以这次痛苦的经历，反倒很快就忘了。劫后重生，对他来说，惊喜总是填满了心房。好像路边的蝴蝶，又好像天空中的鸟雀，又好像阳光下的花朵，它们尽情地发挥着生命的亮丽，享受着大自然的恩赐，活着，这是多么快乐的事啊！
只用一个上午的时间，曾振国就赶到了五经富镇上。镇上人来人往，各种叫卖声不绝于耳。阳光明媚，清风拂来，看着这些熟悉得不能再熟悉的景象，曾振国心中涌起了难言的幸福感，而这幸福感正慢慢地充满着他的心房。他正如饥似渴的看着这一切，好像要把这一切全部印到脑海中一般，永生永世不忘。
今天正逢赶集日，来自十乡九寨的人们，纷纷把自家的特产摆卖出来，各种日用百货和粮油食品填满了整个集市。
如果是往常，曾振国一定会到那专卖小孩子玩具的摊位那里瞧瞧，即便没钱买，看上一眼，也会高兴好一阵子。
终于到了围龙寨。围龙寨是五经富镇十乡九寨中比较小的一个寨，寨中只有三五百人。
围龙寨比较特别，它建在半山腰上。寨中村民，世代躬耕为主，自给自足。偶尔出几个读书人，学而优则仕，但很奇怪，几百年来，始终没有能够在朝做大官的。
6、围龙寨
曾经有个风水师经过围龙寨，村长热情款待风水师，并向风水师请教寨中风水。
风水师说：“围龙寨，前人命名围龙，就是说这寨中四面环山，全被山龙围住，进寨的出入口，也只是一条峡道。
围龙寨的左面山峰叫笔架山，右面山峰叫葫芦山。有笔架山，按地理来说，应该能出名贤文秀。但围龙寨四面山峰围得太死，反而成了困龙。”
村长说：“那该怎么办呢？”
风水师又向围龙寨的后山望了望，见那后山，还不及前面山峰高大，就说：“原来是这样，靠山不高大，官难居高位。即便是做大了，那都是一时的，不久便会败下来。”
村长说：“我们这小村寨，虽说没有出过什么大人物，但官至一方太守，还是有的。古代的太守，相当于省长，也算光宗耀祖，可这太守也只是红极一时，不久便被罢免归田。”
风水师说：“山管人丁水管财，围龙寨属于水局，是围龙入水之局。这地理山川，虽说不是主出高官仕人，但却能出名商术士。”
村长说：“村中几十年来，也没有什么名商术士呀！”
风水师说：“那是因为寨前的水局太小了。小局势出不了大名流。
通过人力可以弥补风水的不足。可以旷达寨前的池塘。原来三分水面的池塘，太过小气了。这围龙要得水，水越足，才越有活力灵气。所以水面至少要扩展到三亩以上，还要加深。这样天地灵气才会在这里停聚。”
7、人挪活，树挪死
听到风水师这样说，村长也一心想搞好村寨建设。故十分欢喜。归于修造池塘，这本来就不属于十分大的工程，而且修造好池塘后，又可以方便灌溉，还可用于养鱼。养殖业带来的收入，一般都不会比耕地少。这样富有经济效益，又有利于后代子孙的建议，村长听后，怎么能不欢喜呢？
后来，风水师，又用罗盘仔细测量了池塘的位置，然后标出切确的扩建方案。最后风水师将离开之际，又与村长一起站在村中的祠堂前面。而祠堂正对的正是将要扩建的池塘。
风水师指着左边远处的笔架山，又指着右边近处的葫芦山，对村长说：“葫芦山塞水口，主出术士医流，笔架山在左边青龙峰上，主出文秀儒士，贵不可言。多年来，围龙寨一直没有大人物应世，一是围龙成了困龙，走不出大山，二是水局太小，浅水不养龙。如今，扩建宗祠前的水塘，有加深数尺，那么建成之后，村长你站在我这里，左边笔架山，右边葫芦山，都会投影到池塘之中。
在塘中可见到青天日月，山川环抱的倒影。笔架山与葫芦山的形势尽皆合聚于一塘之中，这样，龙脉就在这里饮水，这里出的人才，一定尊贵无比。
后世出的人才之中，即便是三教九流，术士医生，亦将是极有文化的。尤其我看那葫芦山，乃医家葫芦济世之象征，又有笔架山衬托，相得益彰，这样，良相、良医似乎都能应运而生。
所以即便是为医，也不是一般摇铃窜街的江湖郎中，应该是个大医，能通达大道的医者。”
风水师走前，又交代了一点，说：“龙需要更广阔的天地，人挪活，树挪死，尤其是围龙寨的风水格局，这里的人想要创一番天地，应该走出去，走出围困。等水塘修建完成后，敢于走出去的人，他们走越远，便发迹越大。最终也会落叶归根，贵不可言啊！”
8、三叔归来
“走越远，发越大。”
风水师走后，围龙寨一直流传着这样一种说法。刚开始，由于人们封闭的思想，安土重迁，能够在一方水土中安居乐业，自给自足，已经很满足了。所以远走他乡，寻求经商发迹的人很少。
可当池塘扩建后几年，人们纷纷蠢蠢欲动。特别是，看到出外经商的人不过一两年，回到家乡就可以盖新房子，过上更好的日子。人们的思想渐渐开始解放了，那种安于一隅的想法，不再那么坚固。大多热血青年，都像出去拼创一番，都不再甘于小乡村中渔樵耕读的传统平静生活。
而曾振国的三叔，也是在这样的思潮下远走他乡经商。他离开围龙寨时，曾振国才刚刚出生不久，整整十年了，却音讯全无，开始一两年，逢年过节，还会捎来一两封家书，可往后八九年，再无消息。村里的人都以为曾振国的三叔已客死他乡，无法再归来了。
事实上，却不是这样。曾振国的三叔是个聪明能干，有非常灵活变通的人。熟悉他的人，都知道，只要到外面大世界中，他一定可以创出一番天地。
果然，这次喜从天降，曾振国的三叔不仅平安归来，而且腰缠万贯，带回来大笔的财货，并且立即在镇上开了一间最大的丝绸店，这让曾家扬眉吐气，风光不少。
但曾振国还不知道，他一回到寨中，还没来得及进屋，就立刻到邻居家看望奶奶。
当邻居告诉曾振国，他奶奶已被他三叔接到镇上去照顾了，而且请了名医，又是针灸，又是吃药。这使瘫痪在床上多年的老人，竟然能够坐起来，看来恢复有望。
曾振国听到这个消息，喜极而泣。想不到自己这么多年，举目无亲，弱小的孩童还要承担起整个家庭的生活费用。虽然早已习惯了农活，身体上再苦再累，也不觉得怎么苦累，但内心的孤独无依感，却时时刺痛着小振国。这像一块大石一样，压在心上，一直无法排遣。
9、恨意
邻居带着羡慕的目光，对曾振国说：“你三叔要我告诉你，一旦回来后，便到镇上最大的丝绸店去找他，他在那里。以后你都不用那么辛苦干活了，你三叔供你吃住读书。”
曾振国谢过邻居，回到自己家中，并没有马上去找三叔。对于这一变化，曾振国还没有完全适应，他想好好整理一下思路，消化一下。
在生死关头走过一回的曾振国，重新回到家里，这里的一切都依旧。
外面厚厚的土墙，碧瓦上长满了青苔，家里的摆设陈旧古朴，并没有任何特别之处。
曾振国却看的入神，经历一个月，劫后余生，彷佛一切，如隔世般。
世界上最大的痛苦有两个，一个是灾难，一个是疾病。这两个最大的痛苦也是智慧诞生的根源。孟子两千年前就说过：
“人之有德慧术知者，恒存乎灾疾。”
灾疾能让人反思，人总是在反思之中获取智慧。曾振国这次也算在灾疾中活了过来，这让年少的他，多了一分认识。灾疾把他的思想带到了一个高度——对人生意义的思考。
曾振国自己熟悉地做了几碗粥，便作为午饭吃了。他打算睡个觉后，下午再去镇上找三叔。
午睡中，他做了一个梦，梦中爹娘似乎跟他说了很多话，醒来后，曾振国却记不起来了。但有一点，他非常清楚，爹娘对他说，要好好活下去，要学成医术对付疾病。
曾振国三四岁时，他父母就在一场瘟疫中，丢掉了性命，这对一个牙牙学语的孩童来说，是多么沉重的打击。渐渐长大后，他通过旁人知道那场瘟疫的可怕性。
“家家有僵尸之痛，室室有丧门之悲。”
可怕的瘟疫让人不愿意回忆伤痛的过去。曾振国虽然怕瘟疫，但他幼小的内心中，对瘟疫更大的情感却不是可怕，而是可恨。
按道理来说，三四岁时发生的事情，应该很快就会被时间冲淡，然后彻底忘记。
曾振国这个小孩，似乎有点与众不同。人们往往只会记忆童年中美好的场景，但曾振国却迟迟不能忘怀那场瘟疫，而且随着年龄的增长，他对瘟疫的恨意却与日俱增。
10、不动摇的志向
直到看了法元和尚在铁牛家为疾患村民治病的情景时，曾振国突然发现了一种消除恨意的方法。那便是做一名良医。良医在治病时便是在不断地消除时间的痛苦与恨意。
人活着是为什么？不正是为了让自己的恨意消减冲淡，让心中充满快乐吗？多年来，没有人教小振国该怎么办？他也没有条件来选择干什么，只有默默地干活。
直到今天，三叔的归来，不仅光宗耀祖，而且让曾振国看到了希望与机会，实现自己的想法。十年来，又有什么事能比这更让人心激动地呢？
盛夏，窗外榕树上蝉鸣不已。天气越是酷热，蝉就叫得越是激动兴奋。人们对这种昆虫的个性习以为常，现在如果不放声高歌，尽情欢唱，那转眼秋来之际，便将落地，与尘土同化了。
蝉的生命，以春秋来计，人的生命，则以百年来计。人如果不奋斗振作，世间就会把你遗失在历史的角落里。
曾振国曾听奶奶说，父亲给他取这个名字，是希望他一辈子都要振作，挺起胸膛做人，让他的父母、亲戚、朋友、兄弟，都因为他的存在而振奋不已。
曾振国不再迟疑，想好的事情，就要坚定地做下去。村里的长者曾对他说，少年立好的志向，就比农夫种好的树，不能动摇它，如果动摇了，树就会长不大，志向也会得不到施展。
作者：废除中西医 回复日期：2011-08-29 14:59:32回复 玄而又玄的针灸的鼻祖皇甫谧其实不会针灸，只是个故纸“搬运工”
【简历】皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁....年二十始受书，带经而农，勤学不辍。沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务，博综典籍百家之言，成为当时著名的经学大师。一生所著甚丰，有《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等史学著作。是一位颇有名望的学者。42岁时因得风痹之疾而潜心钻研医学。《晋书》云：得风痹疾，犹手不辍卷。正是在这个时候和这种境遇下，皇甫先生深刻地感悟到医学对于人生与社会的重要性，感慨曰“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。”甘肃中医学院附属医院针灸推拿科雒成林
于是他深入研究医学，尤其致力有关针灸方面的研究。他发现当时传习的主要医学书籍《针经》和《素问》不但有所亡失，论理遐远，而且称述多而切事少，又编次混乱。尤其《针经》九卷，主要讲述经脉理论与针灸技术，但言词隐晦，义理深奥。再结合《明堂孔穴针灸治要》来看，三部著作“文多重复，错互非一”，不易于学习和流传。因此，他撰集《针经》、《素问》和《明堂孔穴针灸治要》三部著作，“使事类相从。删其浮辞，除其重复，论其精要，”编纂成《黄帝三部针灸甲乙经》十二卷。这就是我国现存最早的一部系统讲述针灸学的专著。他在以前腧穴理论的基础上，拓展了腧穴的范围，扩充了腧穴的数量，使腧穴由《针经》、《素问》记载的160多个增加到了349个，对腧穴的部位、归经和针灸操作方法、临证治疗等方面都作了较系统的论述，把针灸治疗和祖国医学的脏腑经络的生理、病理紧密结合起来，确立了针灸学完整的理论体系。为早期的针灸疗法成为临床的独立学科奠定了基础，诚可谓开门立户之鼻祖。
然而，从皇甫谧潜心研医及撰述《针灸甲乙经》的事迹来看，我们经不住会产生很多疑问和受到很多启发。人们不竟要深入思考，以他40多岁之年龄和“病风加苦聋百日”之病体，缘何能在短短三四年内（魏甘露年间，公元256～259年）从开始习医到完成如此一部医学著作？
【述评】可见有关皇甫谧的文字记载还是很完整的。很牛逼。20岁开始上学，40多岁，就著作颇丰，计有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传等。
有一点就更为确切，就是42岁之前没接触过医学。42岁自己生病后才开始学医，注意啊，自学的哦。
玄而又玄的针灸，一个年过4旬的老头（总共才活了68岁，所以40多称老头不为过吧）开始自学针灸，不仅要问，能学会不？短短三四年内（魏甘露年间，公元256～259年）就编篡成针灸第一经典《针灸甲乙经》，天才啊。
慨叹天才之外，是不是也可以这样问问，会针灸不，给患者实施过针灸没有？？
但是人家短短三四年功夫就成了后世的针灸鼻祖。
其实，再结合20岁开始读书，断时间内也著述颇丰这一事实，只有一个解释能够成立。
【结论】故纸“搬运工”
【启示 】业不必专。只要敢搬故纸。
张仲景不会看病，因《伤寒杂病论》成医圣。
皇甫谧不会针灸，因《针灸甲乙经》成医学家、针灸鼻祖。
中医总在创造奇迹。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-29 15:28:40回复 第七章 1、井水
曾振国从外面井里打了盆水，洗了把脸，井水总是天地间最温馨的东西。她似乎善解人意，冬暖夏凉。所以小振国长年都是取用井中之水来沐浴的。即便是寒冬，他也觉得特别的暖和。
在这炎热的夏季里，睡醒后，洗把凉水脸，冰爽冰爽地，恼热消除，身心清醒，快活极了。
曾振国朝着井礼拜。这是村里人世代流传的风俗习惯。人们认为，山川草木，皆有神灵守护。尤其是古井，更是有善神在看守。好的古井可以影响一方百姓的身心健康，故前人择井，慎之又慎，如果掘不到甘甜可口的井水，人们是不会轻易在一个地方安家落户的。
对于上了年纪的老人，更对古井有深厚的感情。井是施予的，佛家喜欢用井表法菩萨无量无边的慈悲布施。所以老人们常把乡井叫做井地菩萨，每逢初一十五，这些老人们总会到边燃香祈福，感恩祷告。
传说一个人到某一个地方，第一件事，最好就是服用当地纯正的开水。听说这样就不会水土不服。而一个人如果要远离他乡，这叫背井离乡，最后一件事，也是到养育自己的古井边，做告别仪式，这样可以保佑平安在他乡安家落户。
据说，天下名井有二，都是天地龙脉灵气所注。一曰山东阿井，二曰湖南的橘井。这两口井都是庇护天下人健康平安的古井。
山东的阿井，取其井水与驴皮熬成膏，历代称其为阿胶，大补女人气血。阿胶在每个朝代都作为贡品而上献朝廷。阿胶是女科补血圣药，作为阿井自然闻名天下。
湖南的橘井，曾救过无数人。这橘井以井边有一棵老橘树而闻名。当地曾多次流行瘟疠，但只要取橘井的井水一升，配上老橘树的橘叶一片，就可以治好一个病人。后世便用橘井泉来形容医家济世之功。《列仙传》中就有确切的记载。
丽水出佳人，佳泉能医病。
美好的水还有治病的功效。曾振国现在还不太明白这个道理，他看到老人们都对井泉有着莫大的尊敬，存在即是合理。老人们的举动一定有他的道理所在。
小振国虽然没有人教，但看多了，也自然地向古井作揖礼拜，并无丝毫生硬勉强之意。不知情的人一看，还以为是个虔诚的信神者。
2、团聚
从围龙寨到五经富镇，不用半个时辰的脚程。曾振国一到市集上，远远就望见一间新开张的丝绸店。店门人进人出，好不热闹。
曾振国走进丝绸店，看见两位贵妇人刚刚买走一批布料。
掌柜三十岁开外，微微有点胖，热情好客，逢人开口便笑。他看到一个小孩子走进来，生意人的直觉告诉他，这并不是来买货的。
掌柜迎了上去，开口便笑着说：“小兄弟，你来这里做什么呢？”
曾振国也不含糊，说：“我来找我奶奶与三叔。”
掌柜马上反应过来，这便是曾老板吩咐要留意的小少爷。掌柜非常客气地说：“你是不是叫曾振国啊！”
“嗯，没错！”
掌柜高兴极了，连忙说：“你快跟我来，我马上带你到后院见老板。”
曾振国跟在掌柜后面，穿过丝绸店前堂，就到后花园了。后花园正有一个中年人，双手推着轮椅，轮椅坐着的正是曾振国的奶奶。
曾振国忍不住叫道：“奶奶！”
轮椅上的老人，先是一怔，但马上反应过来了，接着，老人揉了揉眼睛，颤抖地说：“这是小振国吗？我有没有看错啊？”
“没错，是小振国，小振国来看奶奶了！”
“回来就好！回来就好！来，快叫三叔，这是你三叔。”老人高兴地说，但眼眶因为激动已经红了。
曾振国迟疑了一下，但还是明白了过来，用着不太习惯的口气叫道：“三叔。”
三叔是个中年汉子，眉清目秀，体格健壮，那双眼睛犀利中饱含着睿智，当他看到曾振国的瞬间，没有说什么，但双眼却透出赞许的味道。他很难想象，自己离家多年，高堂老母竟然完全由眼前这个侄子全力照顾。
3、吉人自有天相
“老板，我先到店前去。”掌柜说道。
“嗯，你马上去用上好的布料给振国做几套衣服，还有，今晚吩咐厨子加菜，我们一家人要好好聚聚。”
曾振国听到三叔这么威风，怎么奶奶以前就从来没有提起过呢？
老人家又发话说：“振国呀，这时你三叔，曾立发，你以后可要听你三叔的话。告诉奶奶，你这一个月到底怎么了！”
曾振国从采药不小心掉下悬崖那时说起，一直到认识铁牛，以及被法元和尚救过来。
老人家听得又惊又喜，又是伤感又是庆幸。惊的是那么搞掉下去，摔昏过去；喜的是恰逢贵人，得到相救；伤感的是家境的悲惨，庆幸的是小振国和立发平安归来。
曾立发说：“妈，别担心，我们家小振国吉人自有天相，出门在外，常遇贵人，逢凶化吉。”
曾振国从手中提的包里拿出何首乌丸，说：“这便是法元师父炼制的首乌丸，我只服用了一瓶，就恢复了健康，这里还有两瓶，请奶奶服用。”
曾立发也惊讶不已，他听医生说，必须要有上好的仙药，方有可能令老人家的身体完全康复过来，这仙药可遇不可求，曾立发也托人到各大药坊，不惜一切代价，也要花重金购得。可遍访当地各药材铺，没有一家储藏有这样仙灵之药的。
此时，曾振国却拿了出来，这不正是让人惊讶造化神奇吗？千金都购不到的东西，却原来在自家人手中。这或许是缘，或许是上天眷顾这悲苦的人家。但无论如何，有了这药，老人家康复就有望了。曾立发这些日子一直关心的事，终于有了着落。
4、一壶清茶
晚上，吃完饭后，曾立发脚上曾振国，到后院乘凉闲聊，这个做叔叔的想知道小振国心中的真实想法。
曾立发虽是而立之年，仍然还没有娶妻生子，这次荣归故里，就准备成家。虽然还没有孩子，但当他第一眼看到曾振国时，心中早就把大哥的孩子当成自己的孩子了。把这个孩子培养教育好，就是这个做叔叔最大的责任了。
夜空中，繁星点点，阵阵凉风袭来，吹在身上，令人倍感舒畅。院子里有一棵巨大的古木，古木下游一张石桌，石桌周围有三张石凳。叔侄俩分坐在其中两张石凳上。
曾立发说：“叔叔叫立发，可早年并没有立即发到财，直到如今，而立之年，才赚到些小财。你想知道叔叔这么多年是怎么过的吗？”
曾振国最想知道的便是这个叔叔的经历了。十年之间，在叔叔眼中，或许现在那身家仅是一些小财，不算什么，而在曾振国眼中，能在镇上闹市中买下这么大的院落，并且请到厨师保姆，，以及经营生意的掌柜，这不仅要相当高的才能，而且肯定需要巨大雄厚的财力来支撑。三叔在镇上无疑已经是屈指可数，人人羡慕的富商了。
石桌上放着一个茶壶，旁边有茶杯，还有热水与茶叶。南方的商人有着特有的款待客人或招揽顾客的方式，这种方式就叫做以茶待客。许多生意都是在茶桌上边斟茶边谈成的。
烦烟闷酒自在茶。烟酒总是与烦闷连在一起，而茶却是自在清新的。曾立发这么多年，没有嗜好烟酒，反倒是养成品茶的习惯，而且还泡得一手好功夫茶。
一壶清茶，可以让人神思安定，谈吐非凡。所以在南方，茶总是作为赠礼佳品而深受人们喜爱。
5、富要经商，无商不富
片刻，曾立发泡好两杯茶了，他示意曾振国可以品尝。曾振国平时很少能够喝到茶，他端起茶杯，有点不自然地尝了一口，似乎有点苦，但一咽下喉咙，立即有种甘甜的味道。原来紧张的情绪，渐渐得到舒缓，茶就能以这种特殊的百草甘香味儿令人神清气爽，安定闲适。
曾振国也想知道叔叔的过来，就问：“三叔，你在外面做什么生意啊？也是开这些丝绸店吗？”
曾立发也呷了一口茶，然后慢慢地把他这十多年的经历娓娓道来。
原来，曾立发十年前，也是一个刚满二十的小伙子。由于村里到外面世界经商的人越来越多，曾立发也想碰碰运气。
那些从各地赚到钱的生意人荣归故里，大谈外面世界丰富多彩，遍地有钱财可赚，随便做点什么，都要比呆在家里耕地养鱼要赚更多钱。
曾立发曾随父亲到临镇用牛车拉些货物到自己镇上卖，从中获得一定的利润。他早年目睹，以及父辈的教诲，让他明白一个道理：
“富要经商，无商不富。”
从此，曾立发暗中立下志向，要走到全国各地，走到天涯海角，找出最好做生意的门路。而村里长期都流传着这样的一句预言：
“围龙寨的人，发财不再当地，走越远，发越大。”
曾立发随后便辞别父母兄长，同商队一起到省府广州经商。商队是以行商的形式做生意的。传统中国人一般把从商分为行商与坐商。
那种游走全国各地做生意的人则称为行商。
在某个地方，有固定店面的做生意的人则称为坐商。
行商因为需要跨地域经营，往往途中有一定危险性，要么是遇上强人盗贼，要么是患上疾病，或者是遇到自然灾害等，这都需要众人相互照顾，来共度难关，所以行商的人们，一般都是共同结合成商队，从一个地方购得廉价的特产，再雇用车辆，拉到另外一个地方，以高价的形式卖出去，从中赚取丰厚的价值差。
6、惠州
五经富镇有什么特产呢？运输起来方便，又可以卖到好价钱的？
曾立发立即找出好多种货物，如药材、蜂蜜。笋干。但一一都被他否决了。最后才想到烟草与茶叶。物品轻，方便运输保管，又能很快卖出去，并赚取好价钱，这是行商必须遵守的重要原则。
浩浩荡荡几十人的商队就从镇上出发。曾立发几乎花光自己所有积蓄，买来三车的烟草茶叶。成败在此一举，经商就有着这样一个风险性。
去广州的路上，必须途经惠州。惠州市苏东坡当年流放的地方，那里名山胜迹云集。其中最出名的便是罗浮山，堪称岭南第一名山。苏东坡云游罗浮山后赞道：
“罗浮山下四时春。”
罗浮山四季如春的气候，盛产着非常奇特的药材，当地最为出名的便是百草油，百草油祛风解毒，主治蚊虫叮咬，各类湿毒。
据说，百草油是采用罗浮山独特的百草精华，提炼而成。南方地带潮湿，百草油芳香化湿，正是道地良药。
曾立发随商队到惠州时，立即被惠州这种大都市繁华的气象吸引住了。惠州也有固定的市场交易场所，来自各地的商家纷纷在这里做生意。
商队有部分人决定在惠州市集把商品卖出去。曾立发也在赶集之日，与同行商友把货提到市集转卖。
同行商友王二却是个机灵的商人，他虽然把货物拿到市场上去，但并没有卸下车来转卖。
各地前来惠州贩货的商人也不计其数，熙熙攘攘，人来人往。由于曾立发带来的地方特产茶叶、烟草，都属于上品，都能卖上好的价钱。
当曾立发准备以原价两倍的价钱出售烟草茶叶时，王二走了过来，看了曾立发定的价钱，二话不说，立即掏出银票，把曾立发的所有货物都购买下来。
7、定价的艺术
曾立发还蒙在鼓里，不是出来外面做生意吗?反倒自己人买自己人的货。曾立发疑惑归疑惑，心里头还是很高兴的，毕竟花了十来天的时间，却赚得双倍的价钱。除去一路吃住与雇用车马的费用，曾立发一算，这一趟所赚的钱足够抵得上家里两年耕种的收入。
曾立发想看看王二这葫芦里卖的是什么药。一个时辰过去了，都没看出什么动静。这时已经快到午时了。集市上人群不仅没有减少的迹象，反倒从四面八方涌来了更多人。
曾立发似乎明白了一点，难道这时才是集市人流的巅峰期。历来商品都是在短缺的时候或者是人们最需要之际，不断增值的。所以把握了这个时机，无形之中就等于掌控了商业的命脉。
终于，王二看到市集上卖的茶叶与烟草渐渐减少，而前来购买的人还是四处询问。那些剩余的烟与茶，成色明显不怎么样，却也慢慢卖出了好价钱。
这时王二不紧不慢，把上等的烟草与茶叶放进集市中，正式开卖，不过唯一与曾立发不同的是，王二在价码上又番了一倍。同样的货物，自己扪良心，赚一分已够了，而王二却狮子大开口，漫天要价，赚两分。
似乎王二早就料到茶叶与烟草会供不应求，所以才故意留后，囤积居奇，待价而沽。
王二在商海里混了二十几年，这点微末的伎俩，他是在熟悉不过了。只凭着生意人特有的口才与表情，王二很快就在集市中把茶叶与烟草纷纷售完。而后闹市也渐渐恢复平静。
曾立发对王二这种赚钱手段惊呆了。这次王二可以说是卖出了茶叶与烟草的最高价钱。他在其间，不仅表现的是高超的定价艺术，更表现出他对经营烟茶的熟悉。
鉴别不同品质的茶烟，却能分析给前来导购的商人听，说服他们，以开出的价钱合理买回去，这可不是一边老江湖所能。
同样的货物，在不同人手里，就发挥着截然不同的价值。商家无疑就是不断追求，把价值最大化的人群。
8、请教经商之道
在一般人眼中，王二的行为是有些投机取巧。可行商，是一种高风险自负盈亏的行业，表面上看，有些人富有成功，可实际上，还有很多人因没有选到好的时机或货物，而导致亏损连连。
曾立发诚心想问王二请教经商之道，故当天中午，特别请了王二去酒楼吃饭。王二也不推辞。
曾立发问王二：“是不是每次都可以赚这么多钱？”
王二知道眼前这个年轻人，也想掌握赚钱的窍门。
王二也不含糊地说：“我们行商，有时会发点小财，但有时也会一败涂地。商场里太多不可测得因素了。如果这次也有人囤居有大量茶烟待售，或许我就卖不出那样好的价钱了。我是因为熟悉茶烟的市价，才敢那样做的。
做生意最主要是决策，而决策靠的却是善于观察时机。不善于观察时机的商人，以为单靠些勤快就能赚到钱，其实，小钱是可以赚到的，但大钱却永远赚不到。我们行商不比坐商，主要赚的是时机钱，而不是勤快钱。如果只是赚些小钱，我们又何必冒着亏损的风险，还有生命的健康，而远走他乡，颠簸四方呢？”
吃晚饭后，王二还想与商队一起去广州。可带来的货物不是已经交易完成了吗？完全可以安稳舒服地回去了，那些行商，明天要往广州府，是因为他们有很多药材、香料、丝绸，还有其它贵重物品，要拉到大都市去转卖。
曾立发却不想空手去广州玩。
王二看出曾立发的犹豫，便笑着说道：“我们商家哪有空闲去游玩呢？真正的中国行商，不仅到哪里，他都不是空手而去，更不会空手而归。家里可以贩出特产卖到惠州来，难道就不可以从惠州贩些商品到广州卖吗？
真是一语惊醒梦中人。既然是出来做生意，怎么可能因为一次赚到不少的钱，就满足了，便停止行商的脚步呢？同样，行商，更不能因为一次重大的失利而倒地不起，不敢经营。
9、天行健
行商是一种道。中国古老的《易经》就用最高深的乾卦来诠释这个“行”字，说这个“行”字暗合天道。
《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”
行，就是运行不止，没有停步。
一个婴儿从呱呱坠地那刻起，就一直生生不息，不死不休。
一个商人从踏入上商界的那刻起，就一直遵循着商业的原则，不分昼夜，没有停歇，一生都为商业而奋斗不止。
自然界中，儒家孔圣人曾特别观察川水运行不息，而感通日月时光，不可停滞。《论语》中，孔子特别在川水岸边感叹道：
“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
这时天道的运行，使部分昼夜的，而行商达到完美的境界，绝不会因为地域或时间的限制，而停止攀登的步伐。
王二一番话语，把曾立发的思想带入了全新的领域。他想到，以前在乡村中一起做买卖的伙伴，他们一赚到钱，要么便去酒馆茶楼，挥霍享受，要么就存起来，省吃俭用，准备盖房建屋。可结果，他们都没能够在赚到大钱。后者说，一辈子的辛苦俭朴，最终只能勉强建一个房子。
曾立发听王二的论说后，彻底明白了。他们没有遵循行商的天道，为商业运行不止，自强不息。赚了点钱，就花天酒地，要么就因不敢投资而固步自封，这完全是背道的行为。
从那刻起，曾立发才真正形成这样坚固的观点——为商业而行动起来。可以说，王二是曾立发的启蒙恩人，他的一番话，才让曾立发真正步入商界，成为一名合格的行商。
10、广州府
“惠州有什么特产？”这个念头迅速闪过曾立发的脑海，他沿途曾听闻归乡的旅客说过，来惠州，游完罗浮山后一定要带些百草精回去。百草精可是罗浮山扬名四方的良药啊！
一个美丽的商业计划立刻在曾立发心中诞生。当曾立发把这一想法告诉王二时，想看一下这位饱经商场风云的人物，是如何看待自己的计划。
王二略带赞许地点了点头说：“你想用卖茶烟的钱，买罗浮山百草精，运到广州大都市去转卖。这是个好点子，我也正有此意。”
精明的商人所见大略是相同的。所以曾立发与王二一拍即合，下午就一起去，采购大量罗浮山的百草精。
第二天，他们又随着浩浩荡荡的商队前往广州府。这次只用了四五天就抵达广州。广州是个千年古城，也是个不夜都市。
全国来这里经商打工的人，不计其数，他们夜以继日，不知疲倦地生产、加工、包装、销售。
曾立发第一次到这么大的花花世界里，不禁心潮澎湃，浮想连连。广州府可以说是全省之最。最精英的人才，最有价值的物品，纷纷从四面八方涌进这座都市，人们都想在这里站稳脚跟，图谋发展。
曾立发随商队先到广州清平路药材市场，这里批发的是汇集全国各处来的道地药材。广州最大的药材集散之地，也可以说是几个最大的生意场之一。
这里有朝鲜高丽的人参，长白山的雪莲，四川的田七，印度、马来西亚的檀香等。
曾立发还是第一次看到蓝眼睛、红头发，还有黑皮肤的外国商人。他们都是中国通，也来这个地大物博的中国经商赚钱。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-29 18:44:17回复 第八章
1、农不如工，工不如商
王二是个老商了，并不是他年龄老，而是他来过这里无数次，非常熟悉广州府的一切，连药材市场里，也有许多是他的熟人。
人说老马识途，而王二这个老商，更是识途又识货，他知道怎样把手中的货卖个好价钱。
俗话说人可以不会读书，但不可以不懂识人。出外靠朋友，懂得识人，才能交到好友。曾立发很小就常听说书的讲这个道理。如今他自己亲身经历后，对这个道理更是深信不疑。
中国人非常喜欢用一句话来祝福在外谋生的人们，那就是“出门遇贵人”。
什么是贵人？就是可以对你的前途有帮助的人。这样的贵人，当然是可遇不可求了。有贵人的引导与帮忙，一般就等于成功了一半。
这次，有王二这个老商的引导，曾立发对药材市场很快就有了个大概了解，王二顺利就把罗浮山带来的百草精转卖出去，曾立发也因为沾了王二的光，很快也把货物转手出去。
不过这次，利润就没那么高，只有一成左右。因为惠州到广州，路途不算远，加之百草精有一定的市价，不算什么暴利的商品。
但这一成的利润，曾立发已非常满足了。他想到在家里，拼了命干农活或做建筑工，干足一个月也不可能赚到这个数。无怪乎出来经商的人，食髓知味，尝到其中利润的滋味，他们怎么也不再回去务农或打工了。
这种商业带来巨额利润的魅力，再在古代的汉朝，大史学家司马迁在《货殖列传》中就有了非常深刻的论述，他说：
“自古由贫致富，农不如工，工不如商。”
做完生意后，曾立发用了足足三天的时间，游览了广州府各大商业区，这些商业区称得上是琳琅满目，应有尽有。
做生意就要到大地方长见识，不出来外面走走，还不晓得自己的井蛙天地是何其渺小。
广州是个不夜城，曾立发也听过，但没有亲见。这回，晚上在街区走着，仍然可以看到客商只见讨价还价的情景。这个号称南方商都的广州府，果然名不虚传。
当商队准备回去时，曾立发却做了个惊人的决定，他打算留在广州府，在这异地他乡寻求发展。
2、从零开始
王二对曾立发这个年轻人敢想敢为的个性投以赞许的目光。在惠州时，赚了钱就急着赶回家，而到了广州，却不急着走了，想留下来，干一番事业。
年轻人有活力，有朝气，想通的东西便义不容辞地执行，这正是行商最为优秀的品质之一。
但在异地他乡，无亲无故，又是个初出茅庐的毛头小伙子，想要在这大都市里立足又谈何容易呢？
曾立发没有灰心，他在观察商机。他发现，在广州府，进出口地海上贸易也非常吃香。从中国广州出口的主要是绸缎、布料、药材与珠宝等货物。
中国的绸缎织造技术史举世闻名的。几乎可以给世界各地源源不断提供华丽高档的丝绸。
古代中国，有一条繁华的商道，是连接亚欧大陆，甚至远销海外各国的，这条著名的商道就叫做“丝绸之路”。
丝绸的需求巨大，价钱非常可观。所以广州府的丝绸市场在整个广州商业界里是名副其实的龙头老大。
曾立发又用了两天的时间，在丝绸交易市场里观察来玩那个贸易的人群。结果，他做出了惊人的决定，他决定在丝绸市场里做一个杂工。
由行商转为打工，这怎么能让人接受呢？这不是草率的决定，是曾立发深思熟虑的结果。
曾立发反复思量，自己虽有笔钱，但远远不够在广州府这样的大都市里开店经商。虽说做行商可以利用地区货物价格差异，而牟取暴利，但是也有很大的危险性。
行商又大多不定因素，可以使人暴富，也可以使人暴贫。最主要的还是，行商的人很难有生命保障，在人生地不熟的地方长期走动，随时有可能客死他乡。
于是，曾立发很快在一家出口丝绸店里充当一名伙计，从零开始。
由于曾立发手勤脚快，又有十足的热情想涉足丝绸交易这一板块，即便是起五更，晚半夜。曾立发由于心无旁骛，故做起事来，不知疲倦。很快他就适应这种丝绸买卖的生活，并且取得了老板的青睐。
从早到晚，就是不断地看货、定价、送货，以及讨价还价，不到半年时间，曾立发就炼就了一双慧眼，他能够在极短的时间内，凭借眼观与手感，就能迅速识辨丝绸的等级与行价，从而决定要不要进货，要进多少货。凭着这样的本事，曾立发为丝绸店屡屡创造奇迹，每个月的营业额都在不断攀升。
3、海上贸易
老板那是看在眼里，高兴在心里。不久，曾立发就被提升为丝绸店的掌柜，统管整个丝绸店的贸易。
半年时间，他竟然由一个打杂工的门外汉，变成一个可以独当一面的掌柜。曾立发在其中下的苦功夫，可想而知。
商无止境。
丝绸生意越做越大的同时，老板非常看好药物贸易，尤其是中国境内比较缺乏的各类药材。
丝绸远销海外，常有货船往来其中，利用交通的便利，把海外的商品运回国内来经销，是件非常值得的投资。
所以，商船出海时，带满本国货物，丝绸、茶叶等，回程时，带满异国的货物，珍珠玛瑙、沉香等。双向经营比单一贸易要划算多了。
转眼，一年过去了。
老板由于多次随船出海，饱经风浪，也有些疲倦了。这次，他要批发一船绸缎到南洋去。老板特别找到曾立发，决定把这一重任交给他。
经过一年多的观察与考验，老板已经深信眼前这个年轻人，够实力进行海上丝绸贸易了。
老板交代，丝绸贸易所获得的金钱悉数买成珍珠与沉香，再通过货船返回广州。
出发前，曾立发写了一封信，并附上些银两一齐寄回家。没想到，这封信发出后，曾立发却要八九年后，才有机会返回故土。家里的人都以为音信全无，凶多吉少。
4、福兮！祸兮！
原来，曾立发随货船出海，带满最好的绸缎。丝绸有许多种，其中以纱、缎。绸为上品，而绸与缎是上品中的极品，人们习惯用绫罗绸缎来形容极尽富贵奢华的生活。
没想到，人算不如天算，天灾是行商碰到的最大风险。货船在快抵达南海时，碰上了暴风雨。
台风肆虐，雨大如泣。巨大的货船在无边的海洋里，颠簸摇晃，显得非常渺小无力。
紧接着，劈头盖脸的风浪一个又一个打过来。船上的水手们，虽然久经风浪，这时也瑟瑟缩缩，一筹莫展。胆小一点的，更是不由自主地哭叫了起来。
这可不是一般的风浪，老水手双手合十，喃喃自语，叹息地说：“这是在海洋里最具摧毁性的飓风。”
这场飓风带来的恐惧，至今曾立发依然记忆犹新。每当回想起来，心中依然冷飕飕。
狂风加上巨浪，货船没能支持多久，就翻沉入茫茫大海中。
曾立发在乡村里是个游泳好手，可那毕竟是小河小溪，跟这无边无际的大海比起来，根本不能算是什么本事。
求生的欲望，让曾立发不会放弃任何一丝希望，他抓住一张破碎的甲板，死死不放。经过一夜的折腾，风浪渐渐退了，海面恢复了往日的平静。
死里逃生，又陷入死地。福兮！祸兮！
曾立发虽然在暴风中侥幸逃生，现在在甲板上，随海水飘荡，却随时有可能饥渴而死。
没有粮食，也没有水，人不可能在海上活过三天。茫茫大海，连个着陆的边际都没有，曾立发心中充满了恐慌和绝望。
第一次出海，就碰上了沉船。曾立发的心也随着船沉到了海底。
一天一夜过去了。
两天两夜过去了。
海面上除了炎热的太阳与咸腥的海水，其他的什么都没有，没有水，没有食物，没有希望。饥饿不算最可怕，可怕的是干渴，曾立发咽干唇裂，心急火燎，他四面无助，孤立无援。
点滴淡水，乃生命之源，只有陷入绝地的人才能有这么深刻的体会。
曾立发终于顶不住了，趴在甲板上，意识渐渐模糊，昏睡了过去。
5、小菜铺
当他醒来时，发现自己却睡在一张简陋的木床上。原来是南洋边陲一个小渔村的老渔翁救了他。
异国他乡，举目无亲，身无分文，语言不通。
醒过来的曾立发马上面临艰难的生机问题。苦笑着自言自语：“老天竟然给我重生的机会，一定有生存下去的办法。”
后来，他一边随老渔翁出海，帮老渔翁撒网打鱼，一边到码头去，做苦力，帮忙来往的客商搬运货物。
微末的收入，仅够生存而已！如何赚到一笔钱来返回广州府，返回故土家园，这是曾立发每天都在思考的问题。
一次偶然的机会，他在码头上认识了苦力阿强，也是中国华人。他乡遇故知，古中国认为是人生三大乐事之一。虽然不是故知，但同为华人，有共同的语言，这已经足够了。
曾立发毕竟做过生意，知道工字不出头的苦力不是长久之计。于是约阿强一起贩卖蔬菜水果。两人不谋而合，说干就干。
先用手推车在就近地方拉货，然后沿街叫卖，两三年后，改用牛车，又在码头周围开了第一家小菜铺。
由于小菜铺供应的蔬菜新鲜，又能及时上市，价格合理，所以很快受到当地人民的欢迎。
做生意最主要的是商人的眼光与资金。在南洋的两三年间，曾立发早就熟悉这乡土风情。因地制宜是商人眼光独到的体现，在这个地方，曾立发观察发现最适合做粮油生意。可惜却一直苦于自己资金不够。
第一桶金对于商人来说总是漫长而艰难的。又过了两三年，曾立发靠小菜铺赚来的第一桶金，马上在闹市上又投资粮油生意，开了间店面。
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引子地灵人杰，自古以来中国的人物大都与山川地理有着息息相关的联系。名山丽水出圣贤，穷山恶水出刁民，历来就被世人津津乐道。
就拿中国大地来说，以昆仑山为源，经新疆、青海、内蒙古，龙脉一定要饮水，所以一直到鸭绿江下海，在海里抬头就是朝鲜，这即是中国的北龙山脉。
从历史古今来看，秦朝以前了不起的人物都出在这里，如尧舜禹汤，文武周公，儒家孔孟，这些大都是震烁古今的大人物。北龙山脉的人，气质稳定厚重，故他们出来，天下太平，人心安宁，就连朝鲜生产的高丽参都被称为百药之王。
昆仑山向中走，经青海、甘肃、陕西、山西，一路连绵起伏到太行山。龙脉翻跃一定有川水相随，古淮河泗水流域是也。山龙下来一定要喝水，中龙山脉到震泽湖下海，龙到这里喝水，龙在海里抬头就是日本。中龙山脉出来的人物大多是秦汉以后乃至唐宋年间，帝王将相大富大贵，故中龙山脉的人出来，大多是繁华盛世。
从昆仑山向南走，经西藏、青藏高原，再向南到云南、云贵高原，向东分出两广，即广东广西，经过湖南江西，一路到福建、江浙一带，这条龙脉在福建下海，再一抬头即是台湾。
南龙山脉出来的人物在文化、教育、哲学、思想、宗教方面大有建树。他们进则在朝为宰相公卿，如张九龄范仲淹等；退则隐匿人间，或为术士医流，或为仙佛命卜，多有成就，如邵康节、李时珍、六祖慧能等。他们大多绝顶聪明，不过，由于南龙地薄，稍欠浑厚。
仁者乐山，智者乐水。
南方多水，因其临海为众水所归之地，故南龙山脉多出大智者。所谓山管人丁水管财，故近代这里迅速成为财富聚集之地。近百年来，南粤出的人才都是与国运息息相关，如洪秀全、康有为、孙中山、叶剑英等。
话说那南龙山脉自昆仑山起，历经九折三回，抵达广东，耸而为罗浮山脉。所谓龙非九折三回不成真龙，山川地理亦复如是。故罗浮山脉为南粤最大名山。自古便是道家仙灵之地，历来有第七洞天，第三十二泉源之美誉。大医家抱朴子葛洪曾在此创建道场，修仙炼丹，救济世人。
地师宗师赖布衣，天机神算刘伯温，皆曾游历此地，盛赞南粤地脉钟灵毓秀，夺天地造化，日后必可富甲天下，名贤辈出。
那龙脉自罗浮山向东经河源、紫金，横跨纵横数百里，气势恢宏，又经三沉三耸，九折九回，终至东粤大北山脉。大北山连绵起伏，峰峦叠嶂，堪称东粤第一大崇山峻岭。
1、 仁德堂
大北山脚下有一小镇，名五经富，境内群山环抱，众水回旋。北面尖山耸立，东西龙虎峰腾起，西面笔架山为屏，三山遥遥相对，孕育守护着这一方百姓。
五经富背靠大北山，为大北山的腹地。
大北山名副其实，非常大，连绵起伏十万大山，这样得天独厚的原始森林，生长着成百上千的中草药。即便是经常上山采药的老药工，也无法一一叫出名字来。这样，大北山就有个美誉——天然药材库。
俗话说：“靠山吃山。”
有这么丰富的道地药材，自然就孕育着各类医师与药商。所以开药铺，上山采药，或贩卖药材，这都是镇上人民一项项不菲的收入。
“药因医而灵，医因药而神。”
有好的药材，要有好的中医，才会尽显中药之灵验；有好的中医，要有好的道地药材，才能突出医术之神奇。
这样五经富镇各类医馆、药铺，便应运而生。
五经富一条龙江水，如太极曲线般，分为桥东与桥西两边，中间连着纯石板铺成的百年大桥——横江大桥。
桥东有广生堂、济和堂，桥西有福春堂、仁德堂。其中最出名的莫过于桥西的仁德堂。
仁德堂堂主曾公艺，德高望重，医术精湛，素为当地人民敬仰称赞。尤其是仁德堂的骨伤科，闻名粤东地带，多少远方来客，慕名而来。
特别是骨折与流血二症，不论是刀枪棍棒，还是车马摔坠，导致的骨折，只要堂主曾公艺的轻轻一托一压，复位以后，再服上“仁德接骨丹”，经十天半个月，再难治的骨伤，也可痊愈。若是有严重出血，甚至最棘手的粉碎性骨折，只要及时到仁德堂服上“止血散”，用上曾氏绝技“柳枝接骨法”，十有八九是哭着进去，笑着出来的。
2、松护何首乌
仁德堂从祖上曾振国创建，传至曾公艺这辈已经是第七代了。曾家绝技“柳枝接骨法”就是从曾振国那一代传下来的。
曾振国小时候是个采药童子，一次上山采药，发现悬崖峭壁上有一棵千年古松，松下长着一株罕见的何首乌，盘根错节的古松团团护住这株何首乌。如果不是曾振国双眼雪亮，那就要与这百年何首乌失之交臂了。
曾振国也心知肚明，松护何首乌，那可是稀世珍宝。这松护何首乌除了自身乌须黑发、滋补肝肾作用大增之外，还有着百年老松的灵气长期熏陶，常人服后自有延年益寿的功效。甚至有些古书上记载，食用人形何首乌，所以长生不老。
这可谓无心巧遇仙灵药，得来全不费功夫。
曾振国抑制住内心的欢喜，因为他明白，要在这绝壁悬崖上采药，那可不是闹着玩的，一个不小心就可能粉身碎骨。所以，起码要打起十二分精神。他凭着多年的采药经验，全力施展攀岩的功夫。
村里的小孩子都称曾振国为“爬树王”，因为在众多孩童中，只有曾振国能从这棵树纵跃到另外一棵树上。在树林中，曾振国自小就练得一身功夫，不仅身轻如燕，而且敲入灵猿，所以爬树对他来说，那简直是如鱼得水。
每逢村里果熟之季，急需一批采果手。南方特有的几十米高的荔枝树，还有参天的龙眼，这些都让果农们望果兴叹，可在曾振国眼中，那些荔枝、龙眼之类的果子，不愁它们长得多高、多险，只要给他一根绳子与一条竹竿，他三下五除二，必定手到擒来。所以每逢果实采收季节，都是曾振国一展手脚的大好时机。从中他也能为家里挣到不少的生活费。
与其说这些收入是生活费，倒不如说是医药费。因为一场瘟疫夺去了曾振国父母的生命，唯一与曾振国相依为命的奶奶，也因悲伤过度，而中风瘫痪在床。曾振国凭借采果的收入，远远不能养家，更何况要为奶奶付上巨额的医药费。所以曾振国经乡里郎中指点，就走上了采药之路。这样一方面可以采到药物给奶奶服用减轻买药钱，另一方面，乡里的郎中对曾振国说：“如果碰上运气好，可以采到千年灵芝，或人形何首乌之类的上品药物，然后制成药丸，你奶奶服用后，有可能痊愈过来。”
这样，凭借着曾振国的聪明与敏捷，仅跟乡下郎中上山采药几次，就基本摸清了岭南大山里头的一些常用药物性味。后来，他都可以自己一个人独自入山采药。有时，一进山就是几天，家里的奶奶就由邻居帮忙护养。
3、遇险
这次曾振国看到这株巨大的松护何首乌，他第一感觉，就是奶奶有救了。
俗话说：“穷人的孩子早当家。”
这个命苦的孩子这么早就撑起了一个家，苦难艰难，没有让他泄气，反而激起他求生发展的志气。对于这次机缘，这次希望，曾振国露出了孩童般天真的笑容，只不过他眼中却透出了与他年龄不相称的坚毅和凝重。
紧接着，他贴近险峭的岩石，如壁虎般把身体紧紧的贴着岩石，小心翼翼的向上爬行。那爬树与爬这峭壁比起来，简直是小巫见大巫。看着曾振国似乎很轻松，其实他如临渊履冰，连冷汗都不敢冒，大气都不敢透。
终于，到了古松树下，曾振国这时才缓了一口气过来，他从背包中拿出铁铲，开始小心地采挖。
这株何首乌的藤蔓就足足有十来尺远，藤蔓之间相互缠绕在一起。曾振国花了好大功夫才把藤蔓斩断，并清理干净，捆成一团。
千万不要小看这些何首乌的藤蔓，这藤蔓色紫如葛，夜间能相互交合，中药典籍称其为“夜交藤”。大凡夜不能寐或心肾不交引起的失眠疲倦，只要中药汤剂里放上点野生的夜交藤，就能迅速解除这些烦恼。
曾振国自然之道何首乌全身是宝，所以处理好藤蔓后，这才全副精神，顺着根部挖下去，铁铲的锋利，加上振国的活力，不一会儿，就掘得一个碗口大的薯状物，通体乌黑油亮，貌似熟睡的婴孩。
曾振国兴奋不已，他早就听老药工提过，古籍传说，松树下得何首乌十分罕见。何首乌能成各种形状，有些状似鸟兽山岳，有些貌似仕女婴儿。凡形状奇异者，皆为稀世珍品。若以根块大小，对应生长年限来分名号：
五十年者如拳头大，号“山奴”；一百年者如碗口大，号“山哥”；一百五十年者如盘子大，号山伯；两百年者号“山翁”，三百年以上者，号“山精”。年代愈久，药效愈神。
李振国把何首乌收入药包，背在肩上，正准备离开。
突然，松树下得杂草丛中，传来一阵窸窸窣窣的声音，紧接着有几只小鸟被惊动，喳喳乱叫，飞向天空。
4、坠崖
曾振国心里突地一下，惊道：“坏了，凶物来了。”
大凡深山或深潭沼泽里生长的奇珍异草、稀世珍宝，不是有猛兽凶禽蜗居其中，就是有毒虫巨蟒守护在旁。这些物品之所以价值连城，一在于其本身的稀少神奇，第二也生在于绝险之处，人力往往难以获得。
曾振国背对着悬崖，手中紧握着铁铲，目视着草丛动静，豆大的汗珠大滴大滴地往下流。
刹那间，草丛向两边分开，中间自然开一条路来，好像无情的草木也学会让路一样。
紧接着，一条巨大的乌梢蛇，缓悠悠地流了出来，然后把头抬起来，足足有曾振国一个人那么高。那乌梢蛇通体乌黑油亮，时不时朝曾振国吐着红信子。
这乌梢蛇可是南方剧毒之蛇，若豺狼虎豹，不小心被它毒液喷到，非死即伤。曾振国第一次感到死亡的气味。他想到了逃跑，可前路已被乌梢蛇挡住，后面却是万丈深渊。他又想到了用铁铲抵抗，可这无异于螳臂当车，他还不至于会不自量力。
乌梢蛇似乎吃定了眼前这个小儿郎，不紧不慢地向曾振国逼近。
曾振国汗毛都竖起来了，突然，乌梢蛇一个后仰，然后像箭一样冲向曾振国。曾振国下意识地往后退了一步。他没想到，后脚一个踩空，就掉了下去
悬崖峭壁没有给他攀爬用力的地方，他只觉得耳边风呼呼地响，接着就是巨大的痛苦，传遍全身。原来悬崖底下是一片竹林，竹子茂盛，化解了他一部分下坠的力道。由于悬崖太高了，曾振国背部硬生生地撞到了一株巨大的竹子上，竹子断了，他背脊骨也断了。从竹子上再掉了下来，扑通一声，曾振国当下昏迷过去，不省人事。
5、叹息
这也是曾振国命不该绝。
刚好一个猎户追一只山羊，经过竹林，发现倒在地上遍体鳞伤的曾振国。猎户马上把曾振国背回山中草屋，然后到镇上延请伤科郎中，可先后请来的十多个郎中，都摇头叹息，无能为力。
他们一致认为，曾振国腰骨齐断，大腿粉碎性骨折，加上脏腑内大出血，如今气是出得多，进得少，脉搏微弱，俨然一个活死人。
郎中们纷纷离去。
这时，一个和尚，行脚到此，欲到猎户草屋中化缘。正逢猎户抱出曾振国，准备送到山上，料理后事。那和尚问知缘由，再看了下曾振国，说：
“阿弥陀佛，这小施主或许还有得救！”
猎户摇了摇头说：“镇上名医已请遍了，都说无能为力，你这和尚，懂什么呢？”
和尚笑了笑说：“我佛慈悲，教化徒众，欲修菩萨道，当通五明，其中便有医方明。况跌打损伤乃我少林中人，习练拳脚常碰到之事！天下武功出少林，天下伤科亦出少林。镇上郎中治不好的病，未必我少林和尚治不了。”
猎户听这和尚，口气不小，说不定还真是个身怀奇术的异人。况救人一命，胜造七级浮屠，反正这小孩也没救了，不妨死马当活马医，让这和尚瞧瞧。
猎户想到这里，说：“也好，这种性命攸关的事情总不能当儿戏玩笑。和尚，你若是医不好，这后事可得由你料理了！”
但见那和尚含笑道：“怎么尽说这丧气话呢？快送到屋里，我来瞧瞧。”
猎户也不容多想，三步并作两步走，迅速进屋，把曾振国放在床上。
和尚看着遍体鳞伤的曾振国，又摸了摸他的颈部人迎，手部寸口，与脚步趺阳。和尚亮出这一手摸脉的绝技，可是医圣张仲景《伤寒论》传下来的古脉诀，叫三部九侯切诊法。三部分为颈部，手部与脚部，后世医家大都只知按手部寸口脉来诊病，而不知颈部人迎脉与脚部趺阳脉和参，所以往往容易误诊漏诊。
和尚诊完脉后，也摇头叹息，自言自语道：“这孩子，五官端正，眉清目秀，不像是短命早夭之人。”
6、希望
“没办法了吧！我都说过，连医生也无能为力，和尚又能怎么样呢？”猎户无奈地说道，然后走到床边，欲把曾振国背到山里去草草掩埋。
“慢着，这孩子伤虽然极重，却未必会死。手部寸口散乱不定，主心胸中出血不止。颈部人迎脉时跳时止，主肺气若游丝。脚部趺阳脉微弱几乎摸不出来，这小子下半身已瘫痪，估计腰骨齐断。”
猎户心中暗自惊讶，这和尚真有两下的，人家镇上名医云集，诊断了半天，猜得出的结论，这和尚仅凭摸摸脉，就快速准确断定症候，还真不可小觑了他。
猎户客气地改了改口说：“大师，你一会儿摇头叹息，一会儿又说未必会死，这是什么意思？”
和尚并没有马上回答，而是打开药葫芦，倒两粒救心丹，用水融化灌入曾振国口中。然后才说道：“这救心丹灌下去，只要不吐出来，便算是抱住了性命。然而，救得了命，却很难救得了伤，如果没有仙家妙药，恐怕要终身落得个残疾！”
“什么仙家妙药？”猎户不解地问。
和尚缓缓道来：“长白山百年成形野山参，或昆仑山千年灵芝，要不然，有百年以上的人形何首乌也可以。这些都是天地精华的仙家妙药，可这些神品除皇宫内院或豪门望族家中偶有私藏外，一般在民间，那简直花多少钱都不可得啊！”
猎户又问道：“有了又如何呢？”
和尚说：“如果有这些仙家妙药，我就可以用作药引子，服上续断还魂丹，然后再动手术用柳枝把断骨接正，可保个健全。如果没有这些仙家妙药，只怕还未动完手术，这小施主就要死在床上了。”
猎户听完后，似乎突然想到什么，之后马上把李振国的背包打开，然后拿出那，碗口大的何首乌。黝黑的何首乌，似一个熟睡的婴儿。
猎户说：“这小孩是个采药童子，估计是从悬崖上不小心滑落，我从他身上背包里发现有这块东西，不知有何作用？”
和尚眼睛为之一亮，兴奋地说道：“医治不死病，药遇有缘人。看来小施主福缘非浅，有这百年人形何首乌，便可保手术无忧。”
7、施术
和尚接过何首乌，随手从布袋取出一条奇特的竹刀，然后切下一小块何首乌，吩咐猎户去捣碎作药引。捣药的臼要用木头，不能用铁器。因为何首乌最怕见铁器，所以刚才和尚切何首乌时也用竹刀。剩下的何首乌，在经过九蒸九晒，可作术后康复服用。
然后，和尚叫猎户取来黄酒一杯，把三粒续断还魂丹融入酒中，再加上何首乌，便调和成一杯药酒。和尚把药酒给曾振国灌下，并吩咐猎户到外面折一把柳枝何两块杉木夹板回来。
但见那和尚打开布袋，取出数枚银针，迅速封住大腿环跳周围几个穴位，然后从那把柳枝中，按尺寸挑出适当的一截，用刀刮去表皮。
猎户还没看明白怎么回事，和尚就已经把腿部的断骨续借好了。最后和尚才拿起那两块杉木夹板，做了固定包扎。
包扎完后，那和尚又把一只手放在曾振国的背上，一只手放在他的胸前。顺着背骨往下摸。当和尚摸到不自然之处，就说：“在这里了！”
那个“了”字还没说完，猎户就听到“咔嚓”的一声，曾振国也随着痛哼一声，原来这是腰骨复位。之后，猎户就听到曾振国的呼吸比较顺畅了。
和尚又一次用三部九侯法，摸了摸曾振国的脉象，当他摸到脚下趺阳脉时，不禁露出了满意的微笑，好像一个艺术家正成功完成他的一副惊世之作一样。
8、续断还魂汤
“趺阳脉有根，寸口脉虽微，仍不乏神气，小施主福大命大啊！估计调理半个月就可起床。但这半个月间，每条都要服用汤药，以保证淤血消去，新血再生，经络畅通，伤处渐愈。”和尚对猎户说。
猎户又不解地问：“该服用什么汤药呢？”
和尚道：“续断还魂汤，拿纸笔来，我书方与你，到药店抓够十五剂，半个月内服完就可以了。”
说完，和尚就用方正的楷字，恭恭敬敬地写上续断还魂汤的处方。
“续断 五钱，桑寄生 五钱
阿胶珠 三钱， 苎麻根 一两”
方中以续断为君药、主药。续断，顾名思义，能令断伤复续如常。续断，具有补肝肾、强筋骨，止血疗伤，续折接断之功，以其产以四川，又名川断。
“桑寄生，益血安胎且止腰痛。”
《药性赋》称其为补肾养血之品。配上阿胶，有大补精血之功效。苎麻根能止血安胎。
故续断还魂丹，不仅用于外壳伤筋断骨之症，亦可用于妇科安胎保元。
猎户看着和尚一气呵成，用工工整整的小楷写成的处方，惊呼妙绝。处方每个字都好像是版印刻出来的，一笔一划，尽显写字者的恭敬与虔诚。
原来这和尚曾是寺院藏经阁的抄经师。寺院的藏经阁相当于学校的图书馆，里面收藏者历朝历代的典籍古书，非常丰富。和尚除了每天做抄经备份的功课外，还大量阅读典籍，博览群书。儒、释、道，三教九流，无书不读。
9、诚敬
寺院的抄经师遵循着寺规，每次抄经时，都要先沐浴更衣，焚香祷告，因为他们认为经书有着无上的智慧，佛菩萨又是无比的庄严。在这种虔诚与恭敬心的驱使下，抄经练字肯定是按“字字必楷正”的标准进行的。
寺院藏龙卧虎，历来都是贤达君子清修上进的首选道场。单凭这书法一道，有多少抄经师参悟天道，写字通神，他们留下的字迹，连大书法家都惊叹为神品。而寺院碑文经典，也向来广为书法家喜好临摹。如颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》。
何以这些抄经师大多名不见经传？因为那些悟道之士，必定淡泊名利，他们大多宁可藏匿于草泽之间，也不闻达于朝堂之上。
所以寺院的抄经师，大多深谙这样一句左右铭（抄读佛经须知）：
“经典乃三世诸佛智慧之师，应当作真佛现前观想，不应作寻常纸墨视之。抄经师应以诚敬淡泊为第一要义。诚敬者，如诸佛降临。有一分诚敬，则有一分成就，有十分诚敬，则有十分成就。淡泊者，如群魔退听。有一份淡泊，则有一分收获，有十分淡泊，则有十分收获。”
10、青囊书
有一次，这和尚在整理藏经阁经书时，发现有一部手抄医籍。他非常好奇，普通的医书是不轻易收入藏经阁的，这孤本医书究竟是什么年代留下的呢？
和尚打开首页，《青囊书》三个字现入眼帘。原来这是华佗的手术专著。这部书不是早就失传了吗？据说华佗是东汉末年三大名医之一（另两位为张仲景与董奉），他善治跌打损伤，能做各种手术，善用针刺与药物麻醉术。
《三国演义》中，华佗替关云长刮骨疗伤，名闻天下。曹操得头风痛，华佗建议用开颅手术。曹操疑心病重，以为华佗要害他，遂把华佗关入狱中，华佗蒙冤致死。
死前，把《青囊书》传给一位善心的狱卒，这狱卒之妻反倒不让狱卒学医，并说：“华佗医术通神，尚且落得个冤死狱中，你学他的书，难不成也准备坐大牢遭横死啊！”
这样，千古术科绝学《青囊书》就这样给烧了。狱卒拼死从火堆中抢出几篇，可都是用小手术骟狗劁猪的记载。
难不成华佗的医术真的就此失传了吗？
华佗临死前一天晚上，也在感慨，如果把这《青囊书》带进棺材里，岂不成了岐黄的不孝子弟。正巧这时，军中有个士卒犯纪律而遭受重刑，腿骨尽碎，呕血将死。刑是受过了，罪也抵消了，能不能活过来，就看这士卒的造化了。
士卒的长官，听说华佗被关押在狱中，立刻送士卒到华佗狱中，请华佗为之诊治。华佗只量了腿骨的长短，然后叫人到外面连夜斩来柳枝一段，按经络骨骼走向，植入患者体内，然后再系上夹板，敷药处理。前后不过一个时辰，干净利落。这士卒一个月后，竟完好如初，不落下半身残疾。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-14 13:40:27
1、传道
且说华佗做手术，用柳枝接骨法时，恰好被狱中另外一位云游僧瞧见。这云游僧精通武艺，也会些伤科接骨之术。因看不惯地方豪强，欺压弱小，便挺身而出，把地方豪强打爬在地，并抓到官府，没想到，官府是非不分，帮土匪不帮良民。
这样云游僧就不明不白地被打入狱中关押半年，罪名是蓄意殴打伤人。
云游僧极佩服方才华佗的那一手接骨医技，便与华佗攀谈起来。
“行家一开口，便知有没有。”
华佗一听云游僧的那几个问题，正是接骨续伤的关键，心中大喜，以为“吾道有传人矣”，遂将其中奥妙，一一点破，并加以解说。
云游僧霎时如拨云见日，昭昭然若发蒙也。以前所学的伤科正骨之法，不过是未入流的皮毛功夫而已，方才经华佗一指点，便有胜于行走江湖十几年见闻。这时，云游僧对骨伤治法方有登堂入室之感，对华佗再次拜服得五体投地。
华佗说：“大凡骨伤脱位，约略分为四折骨与六出臼。四折骨，乃人身手脚四长骨骨干骨折，六出臼，乃肩、肘、腕、髋、膝、踝，六大关节脱位。凡能用手法复位恢复者，借用手法。若手鞭长莫及者，行之手术。”
2、手术
云游僧问道：“手术？难道就是先生方才用刀、针、线、柳枝条，替士卒疗伤续骨的方法吗？”
华佗点了点头说：“不错。此乃非常之法，常人曰，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。此手术乃大违常道，故曰非常。我曾随军队行医，遇严重骨折，或血瘀囊肿，寻常手法与活血方药根本力所难及。士卒因此得不到有效治疗，无辜丧命，不可胜数。
后来，我有感于挑刺。夫刺入骨肉，必剔之而后快。若箭簇伤身或坠马断骨，身体内必有异物或碎骨，如不加以剔除，郁久必成毒邪。毒邪随经络血脉运行攻心，必不可救矣。故凡遇此伤损，必以剔除毒邪异物为第一要旨。邪去，则正气自复矣。而去邪之法，舍刀刮剪除，再无其他！”
云游僧叹道：“我行走江湖，第一次得闻如此神术，有此神术，则丧命之绝症，便有救了啊！往昔曾听闻先生替关云长刮骨疗毒，不知其义。今日闻之，方才醒悟。”
华佗说：“江湖之中，能掌握此术者，绝无仅有。故曹孟德不信我有此奇术，冤我下狱，诚无奈何也？”
云游僧说：“先生不必叹息，医乃救民疾苦之术，那曹孟德想明白后，自会还先生一个自由之身。”
华佗说：“曹孟德，枭雄也，宁可负天下人，亦不令天下人负他。故疑心病极重。医道有云，疑心生暗疾。曹孟德之头风病，诚乃疑心过度，暗伤脑髓所致。我欲以手术开颅治之，曹孟德怀疑我欲暗杀他。昔日祖师扁鹊曾立下六不治规矩，不信医者不治，有此观之，曹孟德之头风必成绝症，不可治矣！然而我亦难脱死罪。”
3、拜师
云游僧怒斥道：“岂有此理，先生发明此神术，活人无数，此乱世枭雄，竟然如此狼子野心。昔日关云长敢负臂于先生，将生命托给先生，这是相信先生啊！而曹孟德连小小头风手术，便疑神疑鬼，缩头畏首，不敢付医，哪有什么大丈夫气概！”
华佗说：“名医向来都是为造物者所忌。我因医名儿闻达天下，终因医名而招致杀身之祸。我不惧死，奈何岐黄神术竟要断于我手中，死不瞑目啊！”
人之将死，其言也善。云游僧一听华佗露此悲音，立即跪下，叩首道：“弟子不才，恳请先生授我此手术，我必不负先生所托，发扬光大此术！”
华佗听后，含笑点了点头，说：“可惜我们只能做一日师徒，但你曾是佛门医僧，有些中医基础，又有一定武术气功底子，所以学起这手术来，不会太难。今晚，我把手术的大概与你说说，以后你只须实践临床，自会了然于胸。”
云游僧遂以弟子之礼叩拜华佗。狱中昏黄的灯火，一闪一闪，似乎随时都会灭掉。华佗想到自己一直游走江湖的生涯，不正如这灯火般不定吗？人生无常，随时都有可能失去生命，人死如灯灭，世间又有什么好留恋的呢？华佗一直放心不下的，便是这身医术的继承人了。现在弟子有了，也该把这世人惊叹为神术的医技传下去了。
华佗说：“病有万种千般，然而以内外分之，不外乎是外感之疾，与内伤杂病。夫伤寒乃外感百疾之总名，虚损为内伤杂病之首。
不论伤寒与虚损，都不离正邪。夫药者，有扶正祛邪之功，故择其良者而用之。
古人治病，多重内服药物，而轻外用手术。孰不知手术亦可扶正祛邪，且有大补药物之偏。然手术者，不得已而用之。如《兵法》云，兵者，不详之器，不得已而用之。
动一次手术，往往要经年累月，人体的元气才能恢复，而兴一次兵战，往往也是劳民伤财，经济在三年五载内难以恢复。“
云游僧问道：“必不得已而用之时，要如何手术？”
4、麻沸散
华佗说：“施术者，当知其三。一者周身脏腑经脉运行解剖图。二者手术用器，如针、线、柳叶刀、钩刀、剪、凿、钳、锥、锤、镊等。三者麻沸散。”
云游僧好奇地问：“前两者，还可以理解，可第三样麻沸散，又是怎么回事呢？”
华佗说：“手术过程，患者难免剧痛，若没有麻沸散，患者可能会痛死。故我使用曼陀罗花、生草乌等中药，提炼成一种散剂，可融于酒，令患者手术前服用。患者周身会感到麻木如醉，任凭你手术刀割，患者都不会觉得痛苦！”
云游僧感叹道：“有如此神奇之药剂，真是巧夺造化之发明创造。”
华佗说：“是药三分毒，麻沸散，有其神奇之处，必有致命之毒性，若施术者不知量体慎用，轻者可致术后反应迟滞，重者则导致长期昏睡不醒，故麻沸散之剂量必依患者年岁体质，病情而定。”
云游僧点头，把华佗所说的麻沸散用法默记于心。
华佗又说：“古人绘有十二经络，三百六十五穴位图，行医者多能熟记于心。然而古代经络穴位图，虽有利于治病用药，气功导引，针灸砭刺，至于手术一道，那就非明白周身脏腑解剖图不可！”
5、脏腑解剖图
云游僧惊奇地问道：“脏腑解剖图？历来医界都极少记载，习医者自身大都忽焉不察。”
华佗说：“肢解尸体，查明脏腑血脉，人皆以为异术而鄙视之，故鲜有人研究此道。孰不知，常术、异术，若有助于患者康复延寿，皆是好术。
我因明达此术，反被误解入狱。看来这手术之法，尚未到达普及天下的机缘。”
云游僧说：“了解人体，以便施术用药，世人反以为异术而鄙视之，难怪中医宁可因循守旧，亦不图谋创新发明。”
华佗又说：“著书不明脏腑血脉，何异于痴人说梦；治病不明脏腑血脉，岂不是盲子夜行。世之庸医，因不明脏腑血脉，误人者多，良可叹也！”
云游僧又问：“先生何以能洞悉此术？”
华佗答道：“此事说来话长，我初入医门，熟读《内经》、《难经》、《神农本草经》，虽明药性、医理，但对于人体生理一事，始终蒙昧不解。
生理不明，怎敢随意用药施术？于是，我先从牛、羊、马身上解剖观察，对脏腑骨节，略有所得。毕竟牛、羊、马与人体有差异。后来，我就到乱葬岗，荒坟野冢中，解剖被遗弃的尸体，自己炮制脏腑血脉流行图。当时，我终日与死尸为伍。人皆以为我学医致疯，败*常。可因我医道日进，手术日精。凡他医束手之恶疾，我皆以手术愈之。这样，世人对我的赞誉渐渐多余诋毁。
然而，死尸与活体，毕竟大有不同，于是我又加入行军打仗行列，成为军医。战争中产生大量为刀枪剑戟所伤的患者，每天都要以大量手术处理。因此，解剖之术，方才真正得心应手。
从此，人皆以我为神医，神医倒不敢当，不过临证实践多，熟能生巧罢了。我这双手，浸淫数十年医技，从被人误解诋毁到最后为世人信任敬畏，此中坎坷辛酸，一言难尽！故一朝入了医门，成为岐黄弟子，誓不可因世人之诋毁或赞誉，便改变初衷。”
6、求救
云游僧，闻此振聋发聩之言，感慨良多！行医不仅是技术上的修习，更是做人心性上的修炼。一个良医，让患者一看，便会觉得心安神定，甘心以性命相托。这种良医，必定是敢为医术献身，不顾个人一时得失，并一如既往而精研医道之人。云游僧从华佗眼神里看到的正是这样的良医形象。
华佗从随身衣袋里掏出一张羊皮图纸，原来这正是他几十年解剖所得，绘制成的脏腑经脉运行图。里面详细记载着人体重要器官的尺寸、部位、大小、功能。华佗边讲解，边比划。为师的倾囊相授，为徒的全盘吸收，不到一个时辰，一幅脏腑经脉运行图，便了然于胸。云游僧凭记忆复述一遍，华佗听后，微笑地点了点头。
华佗说：“脏腑经脉图流行图与麻沸散，都可以现学现用，但手术最重要的刀法，却须长期熏修。三者之中，也唯刀法，最是难修难练！”
这时，监狱门外传来“救命”的哭喊声。紧接着一个人被抬了起来。但见这人面色青白，牙关紧咬，冷汗淋漓，显然正是被巨大的痛苦折磨着。
“神医，求求你，快救救我丈夫！”一个妇人，泪流满面，哽咽地说道。
“怎么回事？”华佗关切地问道。
旁边的狱卒解释道：“这时监狱长官，昨天满园春新开张，宴请衙门所有人去喝酒。我们长官多喝几杯，然后就吐得满地都是，接着就捧腹倒下，痛得翻来覆去。后来，医生救治，用针不能止痛，开药方，煎汤后，一服即吐，继而昏迷过去不醒人事。医生说，针药不效，如今又高烧昏迷，恐无力回天。”
华佗以左手按监狱长官的头部，右手三指直切扣脉。扣脉弦而紧，弦主郁滞，紧主痛。监狱长官头部滚烫发热，热力直逼华佗掌心劳宫穴。
顷刻，华佗断言道：“此七冲门堵塞，气不通则发热且痛。”
8、刀法
监狱长官的妻子边抽泣，边哀求道：“求求你，救救我丈夫吧！”
华佗说：“你丈夫的病在肠腹之中，病根极深，针刺不到，药服不进，应当剖开肠腹，剪除积聚，导通肠管，然后再缝合，敷以膏药。”
闻者莫不惊悚。虽然众人曾听华佗刮骨疗毒，续筋接脉，可那毕竟是手脚的小手术，而这可是人的脏腑肚肠，割开来，还有得救吗？难道人体如衣服一样，可以随便裁剪割缝的吗？
云游僧见大家惊疑不定的样子，马上说：“既然求到医生医治，就应该对医生有信心。其它医生都没法治了，为什么不放手让先生剖腹治疗呢？现在耽误了时间，就等于耽误了长官的生命，缓一时治疗，便减少一分可愈的机会！”
妇人听后，似懂非懂，止住了哭声，咬了咬牙，下定决心说：“先生，快治吧！我们都听你的。”
华佗熟练地从药包中拿出麻沸散，交待云游僧倒入葫芦，调成药酒。这药酒含在口中就能直达四肢，令病人麻木昏睡，所以，虽然病人服不下药，却仍可进行麻醉。
华佗取出柳叶刀、竹刀、桑白皮线、银钩针，然后对云游僧说了这些刀器的作用以及使用方法，并提前说了手术的进程，然后才郑重其事地强调刀法。周围的狱卒大气也不敢透，所有目光都集中到华佗手中的那把刀上。
只见华佗对着阑门处，轻轻一挑，便开了一个小口，那鲜血就像涌泉一样慢慢往外渗出。监狱长官的妻子，一看到满腹的鲜血，立刻就晕了过去。狱卒把她扶到一边，而华佗却丝毫不为所动。
那把刀在华佗手中，如同他的双手。确切地说，刀完全已经是手的延续，完全与手融会在一起。凡手之所动，刀之所行，随心所欲，丝毫没有滞涩，仿佛那把刀割的不是肌肉血脉，而是空气流水。
云游僧目不转睛地盯着华佗的那双回春妙手。他怎么也想不到，把脉的那三只小指头，竟然用起刀来那么灵巧神奇。
不到半柱香时间，华佗顺利地找到阑门。随着刀一挑刺，阑门中一块蚓状物便被割了下来。但见那物，臃肿肥大，丑陋难看，通体发红，略带紫黑。
华佗说：“壅塞之处，已顺利疏通。这阑门蚓状物乃病因，病因已找出切除，便无大碍。”
然后，以银钩针穿线，缝合打结，敷上药膏。众人还来不及反应，华佗就宣布治病结束了。
之后华佗乃书方一首，说：“此方术后调理，以恢复元气。估计四五日内创伤可愈，半月后身体便完好如初。但此间必须卧床休息，切不可动怒饮酒，肆意行走。”
看着熟睡的监狱长官，呼吸明显已恢复平稳，不像先前牛喘焦躁，加之病因已剔除，高热随即退了下来。
狱卒们都千恩万谢，把病患抬了出去。
9、刀道
后来，传闻华佗具有能把死人都救活的神术，故称赞医家医术高明为“华佗再世”。因为华佗，字元化，后世流传的《元化刳腹图》，便也是于此为基础传开的。
望着病患被安然送走，华佗露出了会心的微笑，似乎这世间，再也没有比救人这件事来得更有意义的事了。
云游僧自幼曾习练飞刀之术，对刀法了如指掌。然而，此番华佗展示的手术刀法，云游僧竟然瞧得眼花缭乱，无所适从。
单凭华佗那游刃有余、左右逢源的气度。云游僧就暗自叹息，恐怕穷自己一辈子潜修暗练都难以企及了。于是，好奇地问道：“先生，此解剖刀法，是如何修炼成的？”
华佗捋须凝神，沉思片刻，方才缓缓道来：“我刚开始用刀解剖，无师可法，无人能教，自个儿埋头摸索，长路漫漫，终是不得其门而入。故暗自伤神，刀法不能随心所欲，治起病来，自然难以应手而愈，可见刀法之于手术，可谓大矣！自此我终日苦思不得其解。后来，一次夜读《庄子养生主》，见庖丁解牛，方才心中了了，豁然开朗。庖丁以无厚之刀，入有间之体，目无全牛，游刃有余，此用刀至神至圣之境界也。古之善以神刀解剖者，莫过于庖丁矣！”
“庖丁？就是那个能从解剖牛马的技术之中获得天道的厨师吗？”云游僧问道。
华佗说：“不错！刀法修炼再熟，始终是刀技，不能称之为刀道。刀技用来屠牛宰羊则可以，若论救人治病，则非修炼到刀道不可。故诸多武术家虽用刀功夫精深了得，却未必能救人。因为那不过是刀技层面上的舞弄修炼罢了，称不上止戈为武的真正武道。这也是技术与天道的差别。行医者必当以精究医道为毕生追求，而不是掌握一点过人的技术，便沾沾自喜。”
庖丁为大王解剖牛时，用的便是刀道，故大王观看后，竟然感慨万分，以为养生之道尽在其中。《庄子》中便如是记载：
有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞（huō）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”
云游僧对华佗从古籍中顿悟到用刀之道惊叹不已！若非痴迷于医道，至情至深者，孰能为之？
10、生物钟
不知不觉，东方已渐白，四处鸡鸣不已。
华佗深吸了一口气，觉得自己肝经上的大包与太冲两个穴位，有轻微的发热感。大包在胸腔，太冲位于脚部，皆为肝经所过。然后说：“此时正逢寅时末，卯时初，寅卯之交，故气血流注于肝经。”
云游僧非常惊讶地问道：“先生，断言时辰，须以钟表为准，何以先生如此确定？”
华佗说：“《黄帝内经》曰，人禀天地之气生，四时之法成。人体内自然有时间流动之征兆（后世称为生物钟）。这些征兆便在人体五脏六腑，四肢百脉，九窍十二节之中。每个时辰，都对应着特殊的部位，这些部位都会有轻微的气感。
若不是善导引吐纳之人，极难以察觉得到。古之医家，视此为必修之课，通过导引吐纳，可察觉自身气血流布，再结合十二时辰变化，便可准确推断。”
云游僧又问：“那这些气血流布与时辰的关系是怎样的呢？”
华佗说：
“子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。
寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。
辰土为脾肩胸类，巳面齿咽下*肛。
午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。
戌土命门脚踝足，亥水为头及肾囊。”
云游僧只了解粗浅的导引吐纳，不知原来人体内还有如此神妙的气血流注规律。他不经意流露了一个奇怪的眨眼动作，这个眨眼，有点勉强不自然。
华佗迅速捕捉到了这一幕，然后说：“卯时肝当令，肝开窍于目，肝病变则目为之不利。你肝内有淤血，曾受重物撞击，或跌扑损伤。”
云游僧再次惊叹于华佗的望诊功夫。古代传闻，神医扁鹊能隔墙看出人体气血流行，单凭望诊编制病之所在，望而知之谓之神医。而华佗竟然在他不经意间的一个细小动作，便能断出病症，真可谓是堪比扁鹊的神医啊！
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-18 12:20:56
云游僧说：“我三年前，曾仗马术高明，欲驯服一匹西域汗血宝马。不料此马野性十足，彪悍难耐，我竟然被摔坠于地，调理月余，方才恢复。然而却落下了病根，每逢阴雨或交节之际，肝区便隐隐作痛。为此而心烦不已，却屡医乏效。请先生教我愈病之法？”
华佗说：“你这坠马之伤，针药不效，又非手术所宜，我尚且发明一法，可治此内伤。此法名五禽戏，我曾传与弟子吴普，他习练此法一年后，周身气血冲和，久病宿疾，怅然若失。不知你可想学否？”
云游僧听后，大喜不已，说：“有如此神奇之法，千里叩师，求之尚且不得，先生肯教我，乃我多世修来的福分。”
华佗听后，心中亦欢喜，暗想，昔日孟夫子一生有三乐，得天下英才而教育之，乃其中一乐也。我今有弟子，诚心学习道法，乃天赐良缘，令我道能传，真快慰平生。
华佗当即演示五禽之戏，云游僧一边模仿，一边听教。
华佗说：“我此道法，乃效仿天地之道，取象五种动物活动形式，并加以模仿发挥，遂成五禽戏。
夫天地之道，流水不腐，户枢不蠹，动也。人之形气亦然，形不动，则精不流，精不流则气郁而为病。故百病皆生于气郁。
人体欲得导引吐纳，伸筋缩骨，动摇则水谷得消，血脉流通，病不得生。
虎、熊、猿、鹿、鹤，此五者，之所以寿者，以其好动摇肢体，导引气血故耳。天之气常动而不滞，是故人身欲得健康，亦当运动不止。
五禽之戏，虎练背，熊练腰，猿练手，鹿练足，鹤练头顶。人为万物灵长，取此五禽之动作精华以练之。形神合一，松静自然，持之以恒，则内伤劳损，可得渐愈。你修习此术，不可一日废懈。”
2、道在恒久
云游僧听后，如醍醐灌顶，神清气爽。本来已有一定武术根基，经华佗一番演示点拨后，云游僧竟然练得似模似样，浑然忘我。渐至身体轻快，肌肤微微有汗。
华佗接着说：“五禽戏法，任力为之，以汗出湿衣为度，亦不可过量疲劳，以至物极必反。”
云游僧点头颔首，心领神会，遂收功调息，又问道：“先生，此五禽戏法，还有什么要注意的吗？”
华佗说：“功在前日，道在恒久。人而无恒，无事可成。五禽之戏，动作要领易于学习，然修习成败，全在有恒无恒。若你有恒为之，此虽小技，亦必有客观之处。总而言之，气功导引之术，亦同学问之道，皆以有恒为第一美德矣！”
此时，东方已大白。一日为师，终身为父。云游僧虽然只受华佗一日之教，却受益匪浅。遂再次以弟子之礼，叩拜华佗，并说：“先生开我眼界，传我神术，教我功法，医我疾病，此恩此德，永世难报，不知先生还有何吩咐？”
华佗得此赤心弟子，亦感欣慰，但却叹了口气说：“我一生心血所注，唯此医道而已！从今往后，你行走江湖，若能发扬光大，便发扬光大，若是时机不允，则应著书立说，藏之名山，传于后人，切勿断此医道，成为岐黄不孝弟子！”
3、医不沾官
华佗最后交待，严肃且中肯，显然此事关系极大。华佗回忆此生，再想到医祖扁鹊，再次叹道：“徒儿当谨记四字——医不沾官！”
云游僧不知华佗何以对此四字感慨极深。原来神医扁鹊一望气色，便能知人疾病浅深，以及用药法度。
当扁鹊到齐国间齐王时，一眼便看出齐王有病，须早作治疗，但齐王却以王者自居，不予理会。
扁鹊三番四次劝说，反被齐王奚落为“医之不病以为功”。等齐王病入骨髓时，已回天乏术。齐王便派人去抓扁鹊。扁鹊有先见之明，便提前逃走了。若非如此，便难逃杀身之祸。
而今华佗，即便有扁鹊之能，可治愈曹操之头风病。但曹操却因此而疑心，欲杀华佗。华佗感慨：“自古与官王打交道，都是刀锋上玩命。御医若治不好病，降职还好，甚至还会被定为死罪。自古伴君如伴虎，良医犯不着与君王打交道，故徒儿当记，医不沾官，不图这个名利，也不犯这个刑祸。”
云游僧终于明白华佗这句呕心沥血的教训了。但对于将来何去何从，心中仍然没什么底。
华佗看出他的心思，于是说：“方今天下大乱，中原为兵家必争之地。一场战火，便可把文化道统拦腰斩断。徒儿在此乱世之中，别说继承岐黄医道，就是要保得此身安全，亦非易事。
我夜观天象，知中原地带，千载皆难免刀兵之灾。徒儿可携道法南下，随饥民逃难者南迁。往后南方水乡，必是我岐黄医道发扬光大之地。寺院道观，草泽乡野，皆是弘道之地，不必拘泥于中原朝野。
古人云，礼失，求之于野。难民大量南迁，中原文化会渐渐流传到南方去。虽曰南方乃野蛮之地，其人亦有七情六欲，生老病死。世上无不可救化之人，天下亦无不需医道之地，故岐黄之道必光显于南方矣！北方有圣哲出，南方亦有圣哲出。徒儿往南方去，可传吾道！”
4、吾悔杀华佗
云游僧再次以弟子之礼叩拜谢师，感恩涕零。华佗知道这次深陷囹圄，誓无生还之望，故字字句句，都当是临终嘱咐，最后教诲。
枭雄曹操果然一意孤行，谋士荀彧极力请求宽恕华佗。曹操气恼在头，没听得进谏言。可怜精究养生之术的神医华佗，《后汉书》说他“年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”，这样就枉死于曹操之手。
后来，曹操痛悔不已。因曹操爱子，聪明过人，年少就会称象的曹冲病重，延请天下名医，皆无法治，曹操想起了华佗，后悔不迭地说：“吾悔杀华佗，令吾儿僵死不救也。”如果曹操没杀华佗，凭华佗医术，曹冲决不至于病死。
后人为了纪念华佗，在安徽毫州建了一座华佗祖庵，庵中有一副对联，可以说是华佗一生的写照。
“医能刳腹，实别开岐寿门庭。
谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬。
士贵洁身，岂屑倚奸相左右。
独憾史臣曲笔，反将厌事谤春秋。”
世人皆以为华佗绝学已付之一炬，孰不知华佗开放创新的手术精神以及医不沾官的信条，在监狱中便已口授心传于云游僧。
5、清凉寺
云游僧监禁期满，出狱之后，云游四方，按华佗指示，行脚于岭南地区。凭着他超强的记忆力，几乎把华佗当晚所述医学道义，一字不漏地书写下来，重新贯以名称《青囊书》。书中包括手术刀器以及如何习练刀法，麻沸散的配制以及使用，还有脏腑经络运行图，最后便附上行医者的信条——医不沾官，绝名弃利，乃得中医。
《青囊书》最后写道：“华佗先师口述，云游僧拜首敬记。”
云游僧自此也藏匿于南方乡野之中，行医济世，隐姓埋名，人皆以之为“神医僧”。云游僧始终遵奉华佗教诲，医不沾官，行医者以精研医道为毕生追求。
历史变迁，辗转流通，不知是何原因，《青囊书》被视为手抄孤本而藏于清凉寺中。清凉寺乃大北山脚下的千年古刹。
所谓“世上好话书说尽，天下名山寺占多”。这清凉寺所建之地，也是岭南名山，风水宝地，寺后背靠大北山，秀峰入云。寺左右的青龙白虎砂环抱高耸，如同两扇防风屏障。虽说岭南乃亚热带季风性湿润气候，每年都会受到不同程度的台风影响，但清凉寺却丝毫不会受到影响，一年四季如春，这都是得益于群山拱护，龙虎为屏。
然而清凉寺却不因其地理风水而出名。清凉寺的整体建筑面积不大，《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”清凉寺规模虽不大，却因其藏经阁藏书丰富而闻名远近。清凉寺藏经阁有上中下三层，其建筑面积，竟然占了整个寺院的三分之一，这在天下寺院之中，是极为罕见的。
藏经阁如此建设，乃源于清凉寺开山祖道海。道海禅师未出家时，便是一书痴，嗜书如命。年轻时，便是下读尽天下书的志向。因他为岭南富商之后，所以他有足够的钱财购书。他是见书即买，有书必借，好书必藏，藏书必读。任何一部书到他手中，他都可以迅速进入读书状态。这种境界，他称之为“读书三昧”，意思是能从读书中得到大受用，大自在。他常常一埋首于书中，便不知饥寒，不分昼夜。周围一切人事环境都没法影响到他读书的喜悦。他读书境界之高，堪宋代诗人尤裘的一句名言：
“饥读之以当肉，寒读之以当裘；
孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”
6、医方堂
后来，道海禅师读到了佛学典籍《楞严经》，时而手舞足蹈，时而呆若木鸡，三日三夜，不眠不休，最后乃叹曰：
“今朝得闻佛典籍，方悟半生虚读书。”
遂遁入空门，精研佛法，发誓读尽三藏十二部经典。
后来，道海禅师便到中原少林寺，尽十年时间，研修佛法，并手抄三藏十二部经典，携回岭南，创建清凉寺，作为镇寺之宝，以光大佛法。从此，清凉寺都有一条不成文的规定——手抄经书典籍。这样，抄经便成为清凉寺中弟子每天必修的功课。清凉寺的弟子出来江湖后，各个抄功都非比寻常，楷、行、草、篆、隶，无所不尽其极。
据说清凉寺中弟子，能修成出山的，不仅能把字写得工整端庄，犹如版刻，而且还能笔走龙蛇，快速无比。寻常之人，讲话言谈、诵读诗书，即便说得再快，都无法快过他手中的笔。故清凉寺千年来一直保存着这良好的抄书传统。
话说那和尚救完曾振国后，便在回想自己的学医经历。邂逅藏经阁的《青囊书》，成为他学医的契机。
清凉寺与一般寺院最大的不同之处有二，一是藏经阁奇大，以昭示“经书至上”、“一切布施之中，法布施为第一”的佛门宗旨。二是清凉寺后院有个医方堂，平时有医僧坐堂把脉，处方开药，为前来清凉寺祈福的患者诊疗。这也是昭示“八福田中，看病福田第一”的佛门宗旨。
医方堂完全是据佛制建立的。佛门要求修学菩萨行的弟子必须精通五明，五明之学依次为：
一、声明。即语言学。学者从修学闻法一直到度众说法，都必须借语言为媒介。所以佛门讲经法师一生皆以辩才无碍为修养最高境界。
二、工巧明。即建筑学。方便统理大众，建设道场，弘扬正法。
三、医方明。即医药学。“身安而后道隆”，洞明医学，保持身体健康，有助于悟道。所以佛寺设医方堂，一则可保持寺院学者身体健康，二则可方便救度病苦众生。
四、因明。即逻辑学。凡事有因必有果，有始必有终，有先必有后。从修学一直到成道，都不离因果，世间万象都是因果现象的幻化。
五、内明。即心理学。这也是最重要的。佛学便是内在心里的学问，即心学，是令人内心安宁，解脱烦恼之学。
7、接班人
和尚读完《青囊书》后，发觉自己对医学非常有天赋，遂入医方堂，从老医僧修学医药。白昼看病，夜间诵读医书佛经，年年如一日，花自开，月自圆，药性自明，医理自达，从此，心中悦悦乎，有以医术行佛道之志。
和尚这次下山行脚四方，一则参访善知识，以广见闻，二则行医济世，遇病苦之人，赠以简验方药，三则为医方堂寻觅传人。
自古以来，徒弟找师父，千辛万苦，师父找徒弟，也万苦千辛。近几十年来，医方堂大不如以前辉煌。这也是老医僧青风长老最为忧心的——找不到合适的接班人。
清风长老如今已八十有二，医方堂全仗他才一直撑到现在。和尚下山前，青风长老对他说：“法元，我这老骨头，已没法远*脚，你这回下山去，见有可造之材，切莫放过！”
原来，救曾振国的和尚，叫法元，刚过不惑之年，《黄帝内经》说：“人过四十，阴气自半。”过了四十岁后，身体就会大不如前。但法元和尚，却天赋异禀，浓眉大眼，宽鼻厚唇。在医方堂上时标准的土型敦厚之相，为人率直粗犷，不计小节。
法元和尚说：“长老，清凉寺中有很多同修道友，对长老医术佩服得五体投地，他们都以能拜在长老门下学医为荣。长老不是有很多合适的人选吗？”
青风老医僧苦笑道：“想修到高深医术的人很多，但真正吃得苦的弟子并不多。他们有些资质虽不错，却不能领悟到高深的医道。
况学医最好是童真入医门。孩童天真无邪，如一张白纸，学啥都容易学进骨子里。清凉寺的后辈弟子中，想学医的，多不具备此种素质，而有几个具备此种素质的，他们都在方丈门下参禅悟道，无暇旁顾医药。”
法元和尚说：“依长老之意，要找到能吃苦耐劳的童子？”
青风老医僧说：“最重要是医者的慈悲心怀。”
法元和尚说：“那这要上哪找呢？”
青风老医僧虔诚地合掌胸前，说：“阿弥陀佛，蓬蒿之下，或有兰香，茅屋之中，当出贤良。自古医门多疾。疾病贫穷之家因备尝人间苦楚，解脱出离之心真切，故往往容易产生贤良之辈。”
8、天王弓
法元和尚仔细地回忆着长老的教诲。第二天，曾振国终于醒了过来。昨天夜里，法元和尚一直守在曾振国床边，怕有意外不测。这个粗犷的和尚竟然也有心细如发的时候。
法元和尚对曾振国睡梦中的表现暗自赞许。原来昨夜，曾振国梦中喃喃自语：“……奶——奶……你有救……我找到……何首乌……。”
一个人在意识清醒的白天或许会隐瞒自己的内心，但在夜晚睡梦中，所表现的确是最真实的内心。
法元和尚对曾振国的印象是：“对于自身安危都不顾及的人，心中还念念不忘家中长辈的安康，这样的孩子，是非常懂事，有孝心的。”
“水，水，我要喝水。”一阵沙哑干裂的声音从床上传来，原来曾振国已经醒了过来。
法元和尚将早已准备好的一碗水，端到床前说：“你先别挪动，这水要慢慢喝。”
这时猎户也听到声音，高兴地走进来。原来这猎户名叫铁牛，十二生肖中属牛，为人倔强，讲义气，力大无比，十里八乡还没有哪个好汉敢跟铁牛比臂力的。
铁牛今年刚过而立之年，经常入山打猎，然后拿到镇上去卖。由于天生神力，又敢作敢当，不怕吃苦，尤好习武，这些年来，浑然天成，自个儿炼就了一身铜皮铁骨的功夫，人称“铁布衫”。
猎户铁牛的那一手绝活，应该要算他手中的那副天王弓。这天王弓比寻常弓箭要大三倍。据说是按李广当年制弓的技术仿造的，此弓身长三尺，非天生神力不足以拉开。箭乃是由天下最好的云梦之竹制成，坚韧无比。
此弓名天王弓，乃专猎兽中之王者，或禽中霸主，如地上走的狮子、虎豹，或天上飞的苍鹰、灵鹫。铁牛一般不轻用此弓，除非是与众猎户一起入深山围猎虎豹。因为此弓一开，便有断树穿石之威力。有诗形容李广将军手中天王弓的威力：
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石林中。
9、男儿流血不流泪
法元和尚叫铁牛喂曾振国喝水，自己便出去煎熬汤药，以及配制何首乌。
刚才法元和尚交待曾振国不可移动身子，其实曾振国他自己想移动也没有力气。浑身像是散了架一样，不怎么听使唤，头脑中依稀记得在悬崖上挖何首乌的情景，然后好像有蛇，然后就不省人事了。
曾振国疑惑不解，很想知道自己怎么会在这里。铁牛看他痴痴的样子，笑了笑说：“小子，你命大。那片竹林平时很少人会去，那天不是我刚好路过那里，恐怕你现在连骨头都不知道在哪里了，豺狼虎豹早把你吃得连骨头都不剩了。小兄弟，你叫什么名字？”
曾振国说：“大叔，我叫曾振国，这是怎么回事呢？”
铁牛笑呵呵地说：“别叫那么老，我才三十岁，还未娶妻生子，叫我铁牛哥就好了。你那天从那么高的悬崖掉下来，镇上医生都说你没救了，结果，你福大命大，碰上了刚才那位法元大师，他救了你。不然，我背你回来，也只不过是背着一具活死人而已！”
铁牛边说边喂曾振国喝水。法元大师刚才吩咐过，怕曾振国重伤之后，吃喝呛到肺，所以喝东西一定要慢，要像喂婴儿一样，一小口一小口。如果呛到肺，引起剧烈咳嗽的话，那就会牵动腰腿伤口，不利于痊愈，搞不好还会留下后遗症。
铁牛在这重要调养阶段，倒一点不像是个粗蛮的猎人，喂水、垫枕，盖被，事事悉心，照顾周到。
曾振国自小从未受到这样热情的关怀，况大家都是萍水相逢，谈不上什么交情。铁牛哥不仅救我，还像待亲弟一般照料我，这份恩情，想着想着，曾振国眼泪便流了出来。
铁牛看到，心中不忍，故作生气道：“男儿流血不流泪，那点伤就要哭得死去活来吗？你若哭坏了伤口，我这里可不负责照顾你下半生。人最怕照顾人，也最怕被人照顾，相信你现在知道卧病在床，被人照顾的滋味吧！吃喝拉撒多不自由啊！等你快把伤养好，我带你到深山猎猎野猪，那才叫快活！”
10、破涕为笑
曾振国破涕为笑，当然他也不敢大笑，其实重伤之后，也没有体力大笑。十一岁的曾振国，虽然看起来有些老成，那是因为他过早尝受人间的艰辛。但毕竟还是孩童，童心天真，一听到猎野猪这样好玩的事，烦闷立刻被抛到九霄之外。
铁牛看到曾振国受这么重的伤，而麻沸散的药效期早已过去了，却没有看到他有半点痛哼声，所以对这小小孩童的刚毅也是暗自佩服。
接着，铁牛说：“你好好在这床躺着休息，大师在外面炼制药丸，用你那个什么仙药何首乌。大师提到过，如果不是这仙药，恐怕救了你，也要落下些残废，你福大命大。
我要出去转转，到附近猎几只山鸡与野兔回来，给你补补身子。”
说完，铁牛习惯地从墙壁上拿下一张小号的弓箭，负在背上，就出门去了。墙壁上还挂着他的天王弓，以及其他各种类型的弓箭。
曾振国这才仔细地打量着这房间。房间不大，但却简洁整齐，家中的摆设粗俗大方，没有什么多余的设备，靠床处有个窗户，窗外一片翠绿，不时有丝丝温沁的风拂来。窗下是一张书桌。桌上不知放着一本什么书。书本有些蜡黄，是线装的，足见有一定年代。
从摆设的位置看来，这房子主人应该经常翻阅那本书。窗明几净好读书，曾振国猜想铁牛哥不仅仗义，而且好读书。
而那法元和尚，则在厨房忙得不可开交。他昨天已把何首乌浸泡在米泔水里。现在才取出何首乌，用竹刀刮皮、切焙。然后再放入石臼中研末。猎户铁牛家中有上等的山野蜂蜜，正是绝佳的药配。
法元和尚按一定比例，把何首乌粉与蜂蜜一起，炼成梧桐子大的蜜丸，一共有三百多粒，分为三个小瓶装着。因为这是成了形的何首乌，又长在松树边，有仙灵气息，所以每次只服三丸，一日服用一次，服用时辰为日落后，此乃取补阴之功用。
原来，天地万物皆有阴阳气血之变化，服药如能顺从天地阴阳变化，便有药半功倍之效果。
人体白天属阳，扶阳益气之药宜白天服用，如补中益气丸、参苓白术散；而夜晚则属阴，滋阴养血之药宜傍晚服用，如六味地黄丸、知柏地黄丸。
《黄帝内经》提过，人白昼，阳气充达于四肢九窍，故宜补气。夜晚阴血归于脏，精髓藏于肾，故宜养阴。
何首乌乃滋阴养血之品，故宜夜服。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-22 17:12:39
1、药粥之妙
转眼已到午时，法元和尚煮好了一锅粥，可这粥却不同寻常之粥。这锅粥稀烂如浆，米与水几乎融合成一片。法元和尚正用勺子匀取粥油一碗，热气腾腾，放在旁边冷却。
这时，铁牛正大步走进来，左手提着两只山鸡与一只野兔，兴奋地说：“小兄弟，大哥在这山中虽然清贫，却也缺不了你口腹。待我做个炖鸡给你吃。”
曾振国也恢复了些气力，一听铁牛哥说道美食，胃中便不禁咕噜咕噜地响，真想好好饱吃一顿。
法元和尚说：“汤粥我已煮好，等凉了，铁牛，你喂曾振国喝。至于那山鸡、兔子，振国却沾口不得！”
铁牛心直口快，想到什么说什么，他不解地问道：“大师，你出家人六根清净，吃素不吃肉，你也别把小兄弟当成和尚了，就吃那稀粥，肚子都填不饱，怎么补身子。”
法元和尚笑着摇头说：“铁牛，你有所不知，这小振国重伤恢复，元气极虚，无力消化肉食米饭，这十来天，又不能下床，只能以粥养为补，且粥亦不可吃饱，吃至七分饱则可，须留三分饿肚子，以保住胃气。若不知节制，放口即吃，导致食积胃肠，那反倒不利于痊愈。”
铁牛拍了拍脑袋，说：“喔！原来这样，可那粥清稀如水，够营养吗？”
法元和尚说：“你别小看这碗粥，这可是用松枝慢火熬成的药粥。”
“药粥，我怎么没看到有中药呢？”铁牛更是不解了。
法元和尚说：“中医学博大精深，自古有药食同源之说法。寻常米粥，因熬法不同而有不同药效。若用急火熬得粥，便可泄热下火，而用慢火熬的粥，则有助于补阴养胃。尤其以砂锅盛粥，以松枝作火，这样慢熬出来得粥，更具有培补脾胃，滋养阴血的功效，极有利于病后康复服用。
而你说粥每营养，这完全是错误的理解。一个人脾胃能吸收的那才叫营养，若不能吸收，山珍海味入腹，不但不能提供营养，反导致脾胃滞塞、神疲乏力。这样还不如吃粗茶淡饭，反而能够完全吸收，化生营养。
而我这碗粥，与锅里的不同。锅里的是粥渣。我这碗粥是煮粥饭时，取最上面一层。医书上称之为粥油，这是米的精液，食之最能最精，况上升者为清气，下降者浊气。这粥油乃能补人上升的清气，因为它是整锅粥的最上层，能醒脑提神，开胃消食。”
2、暗疾？
铁牛惊呆了，没想到寻常的稀粥竟然有如此煮法，而且还有如此食法。煮要用松枝砂锅，文火慢炖，吃要取上层粥油，补养清气，利于消化吸收，而且还要趁热慢慢一口一口服用，以助胃气，但又不可吃饱，以防伤胃。
确实，《本草纲目拾遗》中记载：“粥油能实毛窍。滋阴之功胜熟地。袁了凡先生尝曰：“煮粥饭，中有厚汁滚作一团者，此米之精液，食之最能补精。”而《紫竹林单方》中亦记录，人肾精不足，骨髓虚损，甚至不孕不育，用粥油，日日晨服，加盐少许，空心服下，其精自浓，其髓自充。
曾振国伤骨后，精髓空虚，食粥油乃最易吸收补益。故曰：天地之间，简便有效者，往往某过于寻常之物。粥油随时随处可取，可惜，平常百姓多不识，往往将之等闲观。”
铁牛虽然牛脾气，但却很通情达理，之前又见过法元和尚的医术，故对法元和尚所说的都十分信服。
闻过则该，而且迅速改，铁牛就是这样的人，他听到有好的做法后，便立即执行，从不拘于自己的陈见，对这样善学善改之人，法元和尚也是暗暗点头。
当铁牛喂曾振国喝粥油时，不经意间咳了两下。铁牛耸了耸肩膀，皱了皱眉头，一会儿又若无其事。
这一细小动作自然被法元和尚察觉到了，这样的壮汉不成有什么暗疾？仅凭这一小动作尚不能断定，还要留意多观察。故法元和尚并没有立刻说出心中的疑惑。
这样，经过十天的调理，曾振国已勉强可以下床走路。期间铁牛去曾振国奶奶那报个平安信，免得他奶奶担心。接下来的时间，除了正常打猎，拿到集市上去卖之外，便与曾振国闲聊谈天。这些日子，渐渐地，曾振国可以自理了，甚至还有时帮忙做饭，而铁牛的胃口也奇大，一个人要吃三个人的饭量。
铁牛说：“不管怎么样，人总要吃饱睡好。”铁牛打猎换取的钱，留下吃饭的，一般都用来周济贫苦乡邻。故十里八乡的人，无人不知其善举。谁有了急难，第一想到的便是找铁牛，而凡是铁牛力所能及的，他无一不答应，无一不办到。
3、人不能忘恩
曾振国好奇地问：“铁牛哥，你怎么帮别人，总是不给自己留些东西呢？”
原来铁牛每次打猎都是满载而归，收获丰富，都可换取不少钱财，可铁牛不把钱花作家用，也不把钱存起来，以备不时只需，这样他身上所剩下的财物，总是不多。
铁牛说：“小时候，我就是个孤儿，被一老猎户收养，才活到今天。老猎户从我很小时就教我，人不能忘恩。能在这个世上活着，不都是天地自然，乡里邻居相互帮助吗？所以越有真正本事的人，就越应该尽自己努力，照顾其他需要帮助的人。”
这么寻常的道理，曾振国却听得莫测高深，似乎在他心中隐隐地引起共鸣。是啊！如果没有铁牛哥人心肠，便没有我曾振国，如果没有法元和尚高明的医术，就没有我今天完好无缺的生命。
曾振国暗下决心，说道：“我也要像铁牛哥一样，做一个有本事能帮助别人的人。”
铁牛轻轻地拍了拍曾振国的脑袋说道：“小子，有你的。就知道你是不简单的人。没错，人生在世，就要做个真正有本事帮助别人的人。”
“谁说要做个真正有本事帮助别人的人呢？”原来法元和尚刚从外面走了进来，正听到两人的对话。
铁牛对法元和尚十分敬佩，便说：“是小振国，他人小志气倒不小，哈！哈！”
法元和尚便问振国说：“光有理想志气还不行，那还要看你的行动。小振国，你倒说给我和尚听听，将来你怎么做个有本事的人呢？”
这下，曾振国不禁哑然，他即没有铁牛大哥那打猎的技术，更没有法元和尚那治病的功夫。现在的他，还是为三餐的温饱而奔波的穷苦孩子，又能有什么本事呢？
4、把药服完
看着小振国陷入沉思，默默不语的样子，法元和尚反而笑了说：“将来想做什么，想到了在告诉我和尚不迟，我和尚若知道救了个有本事的人，那可开心死了！”
然后，法元和尚又问：“振国，听铁牛说，你昨天没有吃那首乌丸了，这是怎么回事呢？你身子能那么快好起来，可全仗那灵药啊！如果没吃够一个月，以后可能有后遗症！”
曾振国说：“药这么好，我想留个我奶奶吃。”曾振国一五一十地把奶奶中风，卧病在床的情况说给大家听。
法元和尚说：“我炼了三瓶药丸，一个人只要服用一瓶就够了。服不够，药力则不足，怎么能彻底根除旧伤呢？服多了，也不见得有好处。所以你必须把剩下的那瓶服完。
治病怎能当儿戏，想不服药就不服药。除恶务尽，治病怎么能够留尾巴呢？没有恢复好身子，将来凭什么去做事呢？”
曾振国听了法元和尚那语气，既是责备教训，又是关怀呵护。这个世上，又有谁能关心自己这样贫苦人家的孩子呢？想着想着，曾振国竟然流下了眼泪。骨头断裂的剧痛，没有让小振国流泪，而这关怀的训斥，却让小振国感动落泪。
曾振国终于点了点头说：“我错了，大师，我会把药按时服完的。”
5、旧咳
这时铁牛又耸了耸肩膀，咳了咳。常人还以为受了小小风寒，可观察已久的法元和尚，却不这样认为。
法元和尚说：“铁牛，你应该咳了两三年吧！听声音不像是新咳，而是旧咳。”
铁牛惊讶地说：“是啊，大师，你真厉害，一眼就看出来，两年前，偶尔我就会咳，有时三两天一次，可这一年来，却每天都会咳，有时还要咳好几天。我也到镇上看了医生，医生却说，查不出有病，看我样子，哪像是病人，简直比健康人还要健康。”
法元和尚说：“你这不是一般的病，而是内伤。”
“内伤，从小到大，记忆中，我都没受到什么特别的内伤。”铁牛不解地答道。
法元和尚说：“你胸前中府和云门二穴，是否有酸胀之感？咳时还会刺痛。手腕处列缺穴偶尔也会痹痛。”
铁牛一愣，好像自己被法元和尚一一看穿。
法元和尚说：“肺主气司呼吸，中府、云门及列缺皆是肺经要穴，你胸中肺脏因过度用力而拉伤，多年来反复拉伤不愈。肺为娇脏，又频频受损，故有此症。”
法元和尚又说：“《内经》曰，上气不足，脑为之不满，耳为之共鸣，头为之倾，目为之眩。近来你是不是老觉得，睡不够，吃不香，而且头目时有昏沉之感？”
铁牛不知怎么说，完全惊呆了，自己身体不适都被法元和尚知道，难不成他有诊病如神的法眼。
原来，这些年，铁牛自己虽然衣食无忧，可上门救助的乡邻总是比较多。这样铁牛不得不频频入山，以求打更多猎物换取钱粮助人。有时，还带上天王弓，去猎巨型猛兽。
铁牛每一次拉天王弓时，不但要拉个满弓，又要全神贯注于猛兽，以保证一击必中。所以往往搞得自己筋疲力尽，劳累不堪。每每拉一次天王弓，铁牛便觉得自己像虚脱了一样，好几天才能恢复过来。这让铁牛很吃惊，自己一无娶妻生子，二又正逢三十而立的壮年，怎么老觉得气力不够用呢？
6、 人命在呼吸间
在旁的小振国听到这般，倒先着急起来了，对着法元和尚道：“大师父，你知道这病，就一定也知道怎么治吧！”
法元和尚微笑着说：“《黄帝内经》曰，生病起于过用。你铁牛哥用力过度，强行拉开巨弓，而且不止一次。损伤的肺脏还未恢复，又被再次反复拉伤。这样旧伤未愈，又添新创。如果不加节制，如此下去，一年后，必力竭肺裂而死。”
铁牛虽有些不知所措，但小振国好像比谁都着急，他哀求法元和尚说：“大师父，求求你救救我们铁牛哥吧！”
法元和尚说：“身体受点风寒咳嗽，几副药，发发汗，宣宣肺，那便可好。而内伤劳损之病，药只能发挥三分效果，七分还得靠自己调养。”
铁牛关切地问：“自己怎么调养呢？”
法元和尚说：“首先，一年之内，你再也不能强行拉巨弓，更不能疲劳入山拼命打猎。”
“这点我可以做到。”铁牛坚定地说。
法元和尚说：“做到这点，还不足以让身体痊愈。这只是阻止内伤不再恶化而已。如果想要身体强壮起来，将内伤彻底恢复，你要学一套呼吸功法。”
铁牛虽然听说过内家气功之类的武术，但却未听过呼吸功法可以治病。
法元和尚看出铁牛的疑惑，于是说：“《伤寒论》记载，引导吐纳，皆有利于愈病。佛家《四十二章经》曰，人命在呼吸间。自古长寿者，大多动的吐纳引导之道。呼吸对人来说，可以说是至关重要的。每个人每时每刻都在呼吸，可精于吐纳之道，领悟其中奥妙的人，却很少，所以这个世上，总是疾苦的人多，健康高寿的人少。”
7、过刚易折
曾振国以前也听过，少林僧人，会气功，他们懂运气之法，所以能够延年益寿。一直以来，他都很期盼一睹气功真容。没想到，今天却出自法元和尚之口，这让曾振国兴奋不已，故急迫之情溢于言表。
铁牛反倒平静地说：“大师，听说少林功法，传内不传外，我们并非少林弟子，怎么能学到这样的功法呢？”
法元和尚说：“少林寺确实有些秘法不轻易外传，以防被心术不正之人非法利用。但对于养生、强身健体的气功导引之术，却不分内外你我。”
铁牛得知自己恢复有望，能习得少林呼吸之法，不禁大喜，当下便想修习。
法元和尚说：“你外家功夫练得不错，但过于刚强勇猛，殊不知，过刚易折，你力气偏于霸道，所以每次施尽全力时，都会给身体增添一分伤害。只是你气息粗壮，并未能细察自己五脏六腑，所以即便几年来，肺络频频受损，你却不知何故。
这也不仅是你，大凡练外家功法，气息偏于刚猛者，他们都会犯同样的一个错误，身体损伤、气岔，却不知如何恢复，结果往往导致短命多病。”
铁牛听得冷汗淋漓，他这几年，力量是大了，几乎达到了巅峰状态，但不知为何，不如以前灵敏了。年少的铁牛，他可凭直觉感应到猎物的大小多少。越是年长，自己的灵觉明显在退化。对于出入深山的猎人来说，灵觉的退化，那可意味着死神的降临。这点铁牛是非常明白的。如今法元和尚直接道破铁牛练外功的弊病，这怎么不让铁牛吃惊呢？
法元和尚接着说：“霸道的外家功夫，需要有柔和的内息来调和。我要教你的呼吸之法叫做六字诀。这六字诀不仅能修复你损伤的肺络，而且还可以缓和外家功夫的霸道。”
8、六字诀
“六字诀？可以治病的六字诀？”曾振国流露出强烈的好奇。
法元和尚说：“六字诀，顾名思义，就是养生家口吐六字，以行功运气，以鼻吸气，以口呼气，吐出六字。此六字，分别为呵、呼、呬、嘘、吹、嘻。肺病之人，若于服药之余，兼修此六字诀，得益良多。
我亲眼所见，有张秀才，因读书过用心肺，导致肺部劳伤，行消骨瘦，久医不效。后得知清凉寺有良医，乃来求治，青风长老授之以六字诀，教之每天晨昏各练半个时辰，如此两月而肺部劳伤，竟了无痕迹。所以，六字诀是非常可贵的疗伤良法。”
人禀天地之气生。凡病皆可影响人的呼吸，而人通过掌握良好的呼吸方式，也可以影响到疾病，顺畅饱满的呼吸修炼方法，自古以来，就为气功修炼者所重视。
所以广义而言，六字诀不仅独对肺部劳伤有效，而且对五劳七伤，脏腑诸病内损，皆有好的疗效。
法元和尚又把六字诀的总诀诵解了一遍，说：“
肺若嘘时目睁睛，肺如呬气手双擎。
心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平。
肺病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”
法元和尚边讲解，边演示，曾振国也从旁学习。不到一个时辰，铁牛就基本把握掌握，法元和尚也满意地点了点头说：“六字诀你已掌握，以后就看个人的修炼了。你于每日静坐时，或睡醒未起之际，皆可将此六字每字念六遍，运行一次，便可把旧伤病气外吐内消，日久可见良效。但要注意，修炼之时，宜心平气和，凝神静气，徐徐呼出，愈缓愈好，务必使浊气去尽，新气方生。
当你练到得力之时，会觉得呼吸顺畅饱满，这时，年轻时的灵觉便会恢复，反映也会敏锐起来，其实肺之疾滞已不知不觉宣通，劳损已得恢复。”
9、假壁虎
俗话说，名医不治肺咳，治肺咳，则丢脸面。这是因为肺部痼疾，自古以来，便无必效之良方。这是从草药的角度来说的。其实，修道者开出的吐纳导引便是良方。所以古来医师往往都与修道者紧密联系在一起。一个良好的医师，一方面要处方用药，助人祛病保健，另一方面更要懂得修炼之法，以弥补药物所不能。
后来，法元和尚才交代了药物。法元和尚曾云游西蜀峨眉。见一老挑山夫，虽年过花甲，仍然健壮无比。法元和尚与老挑山夫同行，从山脚下往山上走，途中只稍息几次。老挑山夫还挑着东西，直至山顶，却脸不红，气不喘，法元和尚惊叹为奇人，不禁问何故。
原来老挑山夫，曾得肺痨，大病一场，九死一生，又为生计所迫，不得不重操旧业。可别说挑物上山，就是空手爬上山都成问题。
俗话说：“贫无达士将金赠，病有高人说药方。”正当老挑山夫叹息愁苦之际，恰逢一江湖赤脚医生经过。这赤脚医生听后，哈哈大笑，说：“这有何难，你只须上山抓蛤蚧，雌雄配对，炭火烘干研末，制成药粉，每日上山前服上一两钱，常年不辍，必有良效！”
老挑山夫姑妄听之信之。后来，服了蛤蚧粉后，不仅病愈如初，而且更加健壮有力，这让老挑山夫兴奋不已。因为这个缘故，只要是山中挑山的苦力，若得虚劳损伤，气力不足者，老挑山夫都教他们服用蛤蚧肺，以壮气力。
法元和尚教铁牛服用的便是此蛤蚧粉。蛤蚧乃壁虎科动物，主要生长在南方的深山老林，大北山深处亦有。夏秋季繁殖旺盛，为最佳捕捉季节。
法元和尚说：“蛤蚧能温肺补肾，纳气平喘，用于虚损气伤，病后失调。你可到药店，买三对大蛤蚧，然后烘干磨成粉末，一次服用三钱，一日两次。服完后，若有明显好转，可继续服用，直到痊愈。”
曾振国说：“什么是蛤蚧，我以前也没听说过啊？”
铁牛常出入山林，对山中动植物颇为熟悉，乃说：“那是假壁虎，就像壁虎一样，只不过壁虎在家里墙上爬来爬去，而蛤蚧却是在树林间爬来爬去。”
曾振国恍然大悟，说：“我知道了，原来是假壁虎，它会发出‘哈哈’的声音，常常是两条在一起，一公一母。我还知道哪里有得捉，以前我经常爬到树上，把他们捉来玩，想不到这蛤蚧还有这么大的功用。铁牛哥，这包在我身上，过多几天，我身体完全好了，我去抓给你！”
10、救人即是自救
法元和尚说：“当地土生土长的药材，最适合当地人的体质。十步之内必有芳草，百里之内必有良药。所谓一方水土养一方人，能服用到本地土产的良药，当然要比外地贩卖来得要好多了。”
有道是，竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。铁牛的草屋，就建在这半山腰上，本来这里，以前还有几乎人家的，但都因为上下山不方便，到城镇去又麻烦，于是那几家人都搬到山脚下去了。现在只剩下铁牛一个人，独居山中，与四季落花草木为伴，同飞禽走兽为伍，这也乐得清闲。
日升月落，阴阳交接，眨眼半个月过去了。在这竹篱茅舍的自然风光中，无拘无束，清清静静，法元和尚也歇下心来，抛开四出行脚的劳顿，真正静养了半个多月。这半个月里，他除了教铁牛六字诀，还帮铁牛推背。
背部有重要的脏腑俞穴在上面。古中医认为，逢虚多补俞，是指大凡虚损内伤、衰老、元气不足等，用推拿按摩或针灸背部俞穴，都有非常好的补益功用。寻常人家有孝子为长辈捶背，其实这就是一种俞穴的按摩方式。通过捶打背部俞穴，起到补虚养元的作用。
这样，又配合上蛤蚧粉，四五天下来，铁牛的肺伤便有明显好转，不再有咳嗽的反应，而且精神也饱满多了。
铁牛再次对法元和尚说：“谢谢大师，大师救命之恩，铁牛永世不忘。”
法元和尚笑着说：“谢什么谢，有点医术替病患者治治病，是理所当然的事，谈不上恩德功劳。况且这次是你自己救了你自己。”
曾振国在嘀咕，自己就自己，不是明明大师父教铁牛哥六字诀，又开药蛤蚧粉服用，还未铁牛哥推拿按摩吗？大师在打什么禅语呢？
法元和尚说：“凡真心帮助别人的人，最后没有不帮到自己的。铁牛，你当初救了小振国，我才与你相遇，为救振国，才住在你这里，帮小振国疗伤。疗伤之余，便有机会观察你的身体状况，仔细思量，才知你伤到了肺络，便略尽绵薄之力，教你一些愈病的方法。如果当初不是你一念慈心善念，我此时已不知云游到何方了，怎么可能还在这里呢？我佛慈悲，这就是缘，救人即是自救的因果道理啊！”
救人即是自救，帮人便是帮己。小振国第一次听到这种奇怪的逻辑。他一向对和尚都有那种神秘之感。身怀绝技，口出妙言，这是曾振国这半个月来亲眼目睹，亲耳听闻的。如果不是自己亲身经历，他还听不出法元和尚这些高深禅语。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-24 22:28:55
1、石胡荽
随着铁牛与振国的身体一天比一天好转过来，法元和尚也有辞别之意。铁牛知道这是个难得的机会，马上透过熟悉的猎户以及山下的村民，把法元和尚治好曾振国的严重摔伤这件事传了出去。
这十里八乡的小山村，在大北山脚下，平常之时，都少有医生光顾。这时来了个行脚的医僧，还听闻给人诊脉治病，药到病除，甚至不用花什么钱，只需要到大北山周围，寻找一些平常的草药，便可医治旧疾。这样，山村里的人，从小孩到老人，都纷纷赶到铁牛家来，一则凑热闹，瞧稀罕，二则请求医治。接下来，铁牛家忙得不可开交，因来看病的村民是在太多，接连不断，日渐增多，这是铁牛始料不及的。
这样下来，法元和尚便一时走不开了。
一日，一对夫妻找上门来，妻子说丈夫每日睡觉时，像猪一样，鼾声如雷，这让家人实在无法安睡，为此，每天还增加了不少口角。
法元和尚说，这似病非病，但有方法消除，于是教他们，用石胡荽（sui2），塞入鼻中。这是一个民间偏方，没想到，到了五天，那丈夫的鼻息肉竟然神奇般脱落，从此睡觉便不再鼾声如雷了。这让他们一家人好生欢喜。
2、白狗乳与决明子
一老妇，气喘吁吁地到了铁牛家，说是这三五年来，眼睛老是很别扭，不知为何，老觉得有物阻着双睛，看起东西来，有些模糊不清，特别是到了傍晚，更是不敢出门。
法元和尚说，这不是什么大病，叫青盲证。但这病不太容易治。法元和尚想到要用上好的冰片配成滴眼露，但这山区穷人家，连寻常的温饱都不容易，哪有多余的钱来买药治病。
法元和尚说，有个偏方可用，但要寻到狗的乳汁，频频用以滴眼。而这狗必须是白狗。
因为白色属金，青色属木。肝为木，其色青，肝开窍于目，这青盲症，乃肝窍目之病变，而金克木，故白能胜青。用白狗白乳点眼，待白狗产下的小犬睁开眼睛时，你的眼睛就可以好了。
老妇的眼疾多年以来，都没治好，难道这么简单的方法，就可以治好吗？老妇人半信半疑，但看法元和尚坚定的样子，便决定一试。村里有人养有白狗，只须找到正产子的白狗，取来乳汁便可。
法元和尚还交待说：“要想彻底好了眼睛，以后不再复发。须再内服决明子。”
老妇问：“什么是决明子？”
法元和尚说：“决明子，又名千里光，大北山里头就有。”
老妇说：“就那狗屎豆，我们村里人还叫它还瞳子，原来那东西有用。”
法元和尚说：“别小看那东西，《神农本草经》中记载，决明子治青盲，久服益精光。决明子对各种眼疾都有显著的疗效。你每天用决明子泡茶服用，药灵效佳。”
老妇乃拜谢而去。原来法元和尚曾见一山中老翁，年过八旬，却耳不聋，眼不花，且身轻体健，乃请教老翁长寿健身之法。
老翁只说：“常服决明子茶。”并信口吟诗一首：
愚翁八十且不瞑，日书蝇头夜点灯。
并非天生实力好，只缘常年食决明。
3、络脉诊法
接着，又有一少妇，抱着婴儿前来。少妇心急火燎，而婴儿也哭闹不止，边哭边咳，咳得脸色都发红，眉头也紧凑。
少妇急着道：“这可咋办，孩子又没脱奶，怎么也不肯吃药，又咳得这么厉害。”
宁治十男子，不治一妇人，宁治一妇人，不治一小儿。可见小儿的疾患，是多么难医。
原来小儿的特殊性就在这里。小小婴儿哭闹而气血不定，脉法不依常规，没法安静仔细切脉。小儿除了哭闹，根本不会向医生说哪里不舒服。故小儿科，又名哑科，是说没法通过常规问诊获取病情。加之，小儿又不容易喂养中药，这就令许多医生十分苦恼。
法元和尚来者不拒，病不因为婴儿难治而束手。他轻轻伸出手，抓住小孩的左手。男左女右，这个孩子是个小男孩。然后，打开小孩的手掌。
法元和尚又叫旁边的曾振国拿碗清水过来。接着，法元和尚一手握住小孩打开的手掌，另一只手蘸了少许清水，然后再小儿食指掌侧前缘，从指尖向指根部推擦几次。
这时，出现了奇怪的现象，一条次红色的络脉显现了出来。络脉充盈扩张，有向指尖方向发展的趋势。
原来，这是《黄帝内经》的“络脉诊法”。小儿皮肤薄嫩，食指络脉易于观察疾病状况。
法元和尚又看了看少妇的脸色，红赤红赤的，隐约有些暗疮。心中马上明白了怎么回事。
4、狗贴耳
法元和尚说：“小孩子肺经热盛，所以咳闹不停。”
“师父，那该如何是好？”少妇急切地问。
法元和尚说：“母子相连，调好你的身子，小孩子的身子自然就会好转。”
大家都莫名其妙。少妇说：“我没事，没灾没病。”
法元和尚说：“你脸色红赤，暗疮若隐若现，乃肠中有积滞所致。近来是不是大肠不是很通畅。”
少妇说：“哎呀，真是这样，这三五天，都没来大便。都是这小不点哭闹得我吃睡不安，火气大得很。”
法元和尚说：“你肺肠有积热，且血乳相生，而喂养孩子的乳汁中也有大量热气，所以小孩子吃后肺热炽盛，咳闹不止。”
“哦！原来是这样，那该真么办呢？”
法元和尚说：“鱼腥草治肺热咳嗽，效如桴鼓。你去找鱼腥草，熬水自己大量的喝，这样你乳汁便有消炎解毒，清肺退热的功效。小孩子现在还不是热得很厉害，两三天，应该就可以退下来。”
少妇又问：“鱼腥草，是不是狗贴耳？”
法元和尚说：“没错，因为这种草生长在本地田埂间，或河畔溪边，个头矮，伏地而生。有点俯首帖耳的样子，所以叫狗贴耳。又因为它的茎叶搓碎后有强烈刺鼻的鱼腥气味，所以又叫做鱼腥草。”
鱼腥草是南方有名的野菜，乃上好的食疗佳品。既是野菜，又是药材，饥荒年代，这鱼腥草甚至可以派上大用场。
相传越王勾践，卧薪尝胆之时，越国又碰上百年难得一见的大饥荒，人民无粮可食。越王勾践亲自翻山越岭，寻找可食用的野菜，最后发现了鱼腥草，度过了越国危机。
鱼腥草不仅减轻了饥荒的灾害，而且让那些在战乱中患肺热咳喘的人得到安宁。加之这种野菜，采割以后，又能以惊人的熟读生长出来，可谓取之不尽，用之不竭。此小小野菜竟然能助一个国家度过饥荒之灾。
5、食积
母子相连，通过调母乳来治疗孩子，中医看到的是一个整体。小到人的五脏六腑是一个整体，大到人与周围的环境也是一个整体。母病可传子，故治病必求于本。
法元和尚找出病源后，用药处方，就非常得心应手了。古代医家，教人“未议药，先议病”，就是这个道理。
曾振国在法元和尚神变看他治病用药，看得出神，不禁有些心驰神往。我什么时候能像大师这样治病救人呢？这是多么快乐的一件事啊！
又有一个老人，驼着背，步态龙钟地走了进来。
老人说：“我这老毛病，有几十年了，稍微吃饱一点，这个肚子就胀满，好几顿都不想吃，这是怎么回事？”
法元和尚摸了摸脉，再看了看老人的舌头，说：“你这是食积。你只须把导致食积的食物，放在锅里炒焦了，然后再拿来熬水喝，便可消积化气。这是民间非常实用的土方法，对于食积之症，基本上是屡用屡效！”
老人大喜道：“有这么方便的方法，那么以后我不愁老上药店了。”
法元和尚说：“人年老，命门火衰，食忌过饱。《黄帝内经》记载，饮食自倍，肠胃乃伤。肠胃一伤，百疾生焉。所以老年人应该少食以安脾，不应该饱食贪口腹之欲，乃致败胃生病。
那个民间土方法，之时权益用来治标，真正要治本，必须寡欲少食。留得三分饥饿感，可保身体长久安啊！”
6、童便
突然，外面传来惊慌的叫喊声：“大师，快救救人啊！”
转眼就见两个壮汉，满头大汗，抬着一个人进来。这两个壮汉，满头大汗，抬着一个人进来。其中一个焦急不安，上气不接下气，另一个说：“这是我们工友，一起在屋顶上盖瓦，不小心滑到地上来，昏了过去。”
看着周围人不知所措的样子，曾振国也有些紧张。而担架上的那个伤员时不时呻吟着，虽然昏迷不醒，却痛声连连。
法元和尚观察了伤员，并没有明显的大出血或骨折，昏迷之中，有剧痛反应。看来还不致于太严重。
法元和尚说：“小振国，你赶快去撒尿，记得吧尿撒在盆子里，不要倒掉，立即给我端来。”
曾振国不知为何，但也来不及多问，反正大师交待的，只需做好就行了。
不一会儿，曾振国就端来小半盆尿。法元和尚接过盆来，用已准备好的一个小碗，舀出一碗，然后趁着热腾腾的尿，给地上躺着的伤员灌了一碗。
两个壮汉在旁边看着，疑惑不解，也不便多问。只见那伤员剧烈地咳了几声，并干呕了几口，却也没呕出什么东西来。这样折腾了一番，反倒渐渐张开眼睛，醒了过来。明显可见，伤员的呼吸顺畅多了。
大家终于松了一口气。然后又议论纷纷，那壮汉问：“大师，这尿也能救人吗？”
法元和尚正好告诉他们一些急救的中医措施，以便应急之需。说：“童便是一味良药，古代最常用于军队。军中常有坠马跌伤，或骨折或昏厥，他们便是立即喝热得童便，就会好转过来。
这热童便在医书中又叫回轮酒、还元汤。能够祛除损伤的淤血，畅通络脉。故气阻血滞用之，有去旧生新之功效。”
这时，众人才恍然。随后法元和尚又开了一剂调养气血的方子，让伤员服用几天。
7、志向
转眼间，又到傍晚了，人在忙得时候，总是不知道世间过得那么快，尤其是全身心投入到有意义的事情上。
当送走最后一个病人时，法元和尚终于松了一口气，连日的替人看病，这时他打了一个呵欠，疲倦之意阵阵袭来。
纵饶法元和尚是个大块头，身强体健，也有累的时候。何况这行医用药，差之毫厘，生死立判。所以，别小看那轻轻的一张处方笺，却饱含了多少心血的较量与浇注。
铁牛正把晚饭端上来，这几天都非常丰富。原来这是村民们争相送来的农家菜，由于法元和尚拒绝向病人们收钱，病人们感激不已，纷纷把家中的好菜往铁牛家送，说什么也要铁牛收下，不然他们便不离去。面对淳朴的村民们，铁牛也只好笑着收下了，如果再拒绝了，反倒显得不够意思了。
曾振国住在铁牛家养伤，已经有一个月了，身体基本恢复如初。这些日子，他铁牛、法元和尚三人同食同住，感情渐渐深厚起来。
今晚，曾振国想把自己的志向告诉大家。原来这些日子，在法元和尚身边看他治病救人，心中非常向往。做一个医生，既能治病救人，也可以增长自己见识，还能获得丰厚的回报，这不正是自己一直想找的职业吗？
所以，吃完饭后，曾振国就对法元和尚说：“大师，我想跟您学医，您看行不行。”
法元和尚看了看小振国，一个十一二岁的小孩子，竟然有这种想学习的冲动。平常人家的孩子，这个年龄阶段，都是最贪玩的，除非师长、父母安排他们去学习，很少有主动想学习的小孩子。
8、困难
法元和尚并没有马上回答小振国，而是说：“古代学医的人，都需要一定文化。识文断字，方可学医；穷理通辨，方可学医。小振国，我问你，你读过书，学过写字吗？”
曾振国低下了头，说：“没有，从小到大，除了放牛、摘果，便是上山采药，没有上过学堂，所以不识字。”
法元和尚说：“不识字，就看不懂医书，看不懂医书就没法学医。所以学医要从读书识字开始，而后才能处方用药，治病救人。你现在连字都不识，学起医来，很困难。”
曾振国说：“我不怕困难，我可以边识字，边学医。”
法元和尚说：“医道是研究生命的学问，是天底下最高深最难学的学问之一。学医不比世间其他技术三两年就有成，可能你要学个十年，甚至几十年，方才有小成，这其中的辛苦与挫磨，你可知道。”
曾振国说：“只要能学好医，我不怕世间长，也不怕辛苦。”
法元和尚说：“即便你想学，我也教不了你，但我可以介绍一个地方，那里可以学到高深的医道。”
曾振国说：“为什么？大师不是有着很高深的医术吗？”
这些日子，曾振国亲眼目睹法元和尚治病的手段，他可谓大开眼界。寻常的民间郎中，怎么能够跟法元和尚比呢？法元和尚不仅能治好病，而且能化最少的钱财，只需去采采野菜、青草药，或者用家中常备的五谷杂粮炒焦来，也可以治病，连简单的米粥水，也可以用来调养身体，帮助康复。这一切，都令曾振国心驰神往，不知自己什么时候才能像大师这样，举手投足，只言片语，便能解除村民疾苦，获取健康呢？
9、医分五等
法元和尚说：“我这点医术，还摆不上台面来，在医界里充其量只是个汤头医生。就是只会组几个汤方，识些药物的四性五味，来医治些寻常疾病。若是真正碰上急症或重症，我也束手无策。”
曾振国听得震撼无比，法元和尚的医术已经那么厉害了，难道还有比他更厉害的。
法元和尚又说：“医分五等，初等是草药医生，他们只是识些青草药的功效，便在山村里行医。只会治几种常见的感冒、发热或脏腑疾病。
第二等是汤头医生。这类医生知道组方的规律与药物的相生相克，君臣佐使，他们可以集合多种药物，来治疗些疑难杂病。这初等、二等的医生，大多只能游走于民间，行医治病，还不算是真正的名医。”
曾振国问：“那什么才是真正的名医？”
法元和尚说：“起码要上了第三等的医生。第三等医生，叫辩证医生。他们不仅知道药物、汤头的功效，他们还知道病情发展到那个阶段，应该怎样加减变化汤药。对症用药，随症治之。
这类医生不会拘泥于药物的功用与疾病的名称，他们能依人体阴阳变化而巧施治法，一般三五剂中药，他们便可改变病患体质，顿挫病痛。”
10、入微
第四等医生，叫入微医生。他们对人体的观察已经到细致入微的水平，他们可以见微知著，有病早治，能够在疾病的萌芽时，便及早介入治疗，迅速恢复人体健康。
这类医生往往藏匿于民间，成为那些穷苦人民的守护神，他们往往不热衷于名利，人们也往往看不出他们有多高的水平，而他们大多具有非常奇特的医学观点，人们常称他们为怪医。”
“入微医生，又叫怪医？”曾振国似懂非懂。
法元和尚说：“是因为他们见解独到立论怪异，所以一般人大都以为很奇怪。到达入微医生这层境界的人，他们已经开始修道了。”
“什么是修道？”
“修道就是修行，他们通过自己内证实验，亲身发觉人体奇妙之处，又切身体会到医理的精妙，才付诸实践，医治苍生。”
“什么是内证实验？”曾振国又问道。
“内证实验，是观察人体内阴阳五行气血津液的运行的规律。”
“他们怎么观察呢？难道他们有透视眼吗？”
“他们通过对气的领悟。明代医家李时珍就在《奇经八脉考》中记载观察的方法，而人体经络穴位也是这样发现出来的。李时珍说过，内境隧道，唯反观者能照察之。
这时说一个人内环境的各种脉络通道，一般人是难以察觉的，只有那些修道之人，反观自身，做内证实验，才能知道这些元气运行的线路。
这就是入微医生的本事，他们能观察到人体微环境的细小变化，从而处方、用药，扶正祛邪。故称他们为进入微观领域的医生。”
第六章
1、大医道
“那最高等，第五等的医术呢？”曾振国极想知道，这样的医生究竟达到哪种境界。
法元和尚说：“这类医生，非常罕见，天下之大，数百年也难出现一两个，他们如同禽鸟中的凤凰，如同兽中神龙与麒麟。这类医生是道德化身，故人们称他们为大医道，又有人称他们为上医。”
“上医，他们又是怎样医病的呢？”曾振国急切想知道。
法元和尚说：“我也未曾见过，入微医生，举国上下，已非常少见，屈指可数，而这类上医，他们用大医道济世的形象，我只能在医史古籍的记载中略窥一二。他们问鼎医道最高境界，人称神医、圣医。
比如说，中国汉朝的医圣张仲景，清朝的天医星叶天士。张仲景究天人之际，通古今病变，请求古训，博彩众方，著《伤寒杂病论》，人称之为群方之祖。
可见大道大医道境界的上医们，他们已经以天下万世为医，他们不是以一时、一人的疾病为医治，而是以医为天下。万世的众生疾患为己任。故称上医医国，上医医世。
因此他们的著作，流传万古而不朽，他们的医案医论为历代修习医道者推崇师法。历朝历代，有多少学医者都从他们著作的只言片语中顿悟医道，成为一方良医。他们医的不仅是病人的病，而且也医救医生习医道路上的障滞。
上医的境界，神乎其神，玄乎其玄，只可意会一二，而不可言传半分。曾振国第一次听到，医生原来还有这样行医济世，影响千古的。
大医道医德不是一人一时之病，而是医天下万世之病。”
这句话在小振国脑海中激荡不已。他现在的感觉是“虽未能至，而心向往之”。但转念又想，自己一个乡野贫穷子弟，连斗大的字都不识，又怎么可能进入行医者的行列，成为里面能影响帮助一方人民的良医呢？
2、上上之选
法元和尚接着说：“所以我教你，一般要到第三等辩证医生的水平，才够资格教授弟子。三年学药性，十年学汤方，我只是个汤头医生，这种水平的医生，还处于不断学习之中。如果拿出来教人，恐怕会误人子弟。因为汤头医生本身在医理上就有很多不够明达之处，这样又怎能够以其昏昏，而使人昭昭呢？”
曾振国说：“大师，你刚才说有一个地方，可以学到高深的医道，那个地方在哪里呢？”
法元和尚说：“在莲花山深处的清凉寺内，距这里有一百多里路。清凉寺内藏龙卧虎，医方堂中历代名医辈出，那里最出名的藏经阁，更是网罗天下奇书，收藏古今孤本，可谓应有尽有。如果真有心想学好医，在那里可以说是上上之选。
医学是理论须严密结合实践的生命科学。临床实践是必需的，理论研究更是不可或缺。
清凉寺有名医僧坐堂诊病，前来求医的人络绎不绝，各种疾患都可以见识到。藏经阁医书丰富，在医理上提供了深入研究提高的大好机会。加之寺院内，山清水秀，清静祥和，可以说是读书悟道，修炼进取的绝佳场所。历来大贤虎变，都是少年时期在寺院中修习过，如范仲淹、朱元璋等，少年时他们都曾在寺院中学习多年，终至大成。”
莲花山下清凉寺，曾振国暗记在心头。
法元和尚说：“不过，话又说回来，不是想进清凉寺修学的人就都可以进去，来自全国各地的学子都想进清凉寺修学，所以清凉寺对前来修学的弟子有非常严格的考验。凡资质、人品、学识达不到一定程度的，清凉寺是不予接纳的。”
究竟要达到那种程度，曾振国自己心中没底，但可以肯定的是，他觉得自己的学识绝对是通不过的，那该怎么办呢？
3、离别
法元和尚说：“也有一些不能通过严格考验的弟子，他们又不甘心离去。寺院就想出一种两全的通融方法，那便是在寺院后山的杂工院中充当一名杂工。
杂工要干的活很多，有扫地跳水，砍柴采药，乃至下山采购日用生活物品，还有在伙房里，帮忙煮食，在药房中帮忙炼药。在干完活后，才有少许的时间，可以旁观师长授课，一睹大德风采，利用闲暇时间修学。但这些杂工之中，真正能静下心来长期学习的，也是非常少的。大多是进去时信誓旦旦，要坚持到底，可往往经不住几个月的繁重劳役，就选择下山归去，不了了之。”
法元和尚看到铁牛身体已无碍，曾振国也痊愈了，就决定离开，继续游方行脚，参禅访道。
虽然相处不久，短短的一个多月，可法元和尚这分相遇相救之情，却令铁牛和曾振国依依不舍。和尚四大皆空，倒没表现出什么留恋之情，但铁牛却再三挽留，而曾振国则眼泪模糊。村民们得知法元和尚这位精通医术又慈悲救人的僧人，将游脚四方，也都纷纷前来相送。
至于村民们送来致谢的财物，法元和尚一介不取，他说：“大家的心意，我这和尚心领了。我和尚，行走四方，是为求道，不是求财。能在这村里施展末技，得到大家的认可，我便是心满意足了。”
“医者是求道，不是求财。”曾振国再三回味咀嚼法元和尚这句话，离别心声，总是真心相诉，曾振国不知这道理，但却总觉得这句话倍感亲切，意味深长，似乎一下子就深深地印在心里，永不磨灭。
4、回家
临走前，法元和尚塞给曾振国一封信。曾振国不识字，不知信中所写何事。
法元和尚说：“小振国，如果你真有心于医道，我这封是推荐信，你拿这封信，到清凉寺交到医方堂老堂主手上，便可以不用通过资格考试，直接进入医方堂学习，成为正式修行医道的弟子。
你如果肯刻苦用功，估计不出数载，应该能成为合格的医生。但如果你想要成为真正的良医，就应该有一辈子不断修行的心态。清凉寺可以给你提供最优秀的修学环境，但这并不意味着你就可以成就什么，一切还要看你自己。”
曾振国，双手接过推荐信，这时一封能够让人成为像法元和尚这样医生的信啊！有什么比这个还更能令人高兴的呢？
其实法元和尚能够为曾振国写一封推荐信，就已经肯定了曾振国的人品心术。至于学识，曾振国还谈不上，而资质，也不见得有多么超拔，但曾振国的尊师好学，与耐心毅力，在这相处的一个月时间中，法元和尚是看在眼里的。
清凉寺历来的修行宗旨是修心为上，修学次之。这也是清凉寺一千多年来，一直能够成为岭南地区闻名的修行圣地的原因所在。全国像这样重实质的道场已经不多了。
法元和尚这次出山名为游历参访，其实也在暗暗地物色弟子。为天下源源不断培养无数有用的人才，是清凉寺创建的根本目标。
法元和尚走后，曾振国也辞别了铁牛踏上了回家的路。从铁牛的村里，回到曾振国的村，大概十多里路，不是很远，只要几座山，便是平坦的大道了。
翻山越岭，对于村里的孩子来说，那算是家常便饭了。曾振国一心想到家里的奶奶，并没有多余的心思欣赏沿途的风景。
5、生命的可贵
一个多月了，不知奶奶怎么样子。
归心似箭，小振国从未离家这么久，而这次，他不仅远在他乡，而且还在死亡的边缘走了一回。
经历过生死的人，对人生总有一种奇特的感受，他们会异常感恩珍惜生命的一切。曾振国也一样，在病床上躺了半个月，又休养了半个月。对任何人来说，在病痛的折磨中，总是觉得度日如年。
但曾振国不同，因为有了这个美好的愿望——想成为一名良医，所以这次痛苦的经历，反倒很快就忘了。劫后重生，对他来说，惊喜总是填满了心房。好像路边的蝴蝶，又好像天空中的鸟雀，又好像阳光下的花朵，它们尽情地发挥着生命的亮丽，享受着大自然的恩赐，活着，这是多么快乐的事啊！
只用一个上午的时间，曾振国就赶到了五经富镇上。镇上人来人往，各种叫卖声不绝于耳。阳光明媚，清风拂来，看着这些熟悉得不能再熟悉的景象，曾振国心中涌起了难言的幸福感，而这幸福感正慢慢地充满着他的心房。他正如饥似渴的看着这一切，好像要把这一切全部印到脑海中一般，永生永世不忘。
今天正逢赶集日，来自十乡九寨的人们，纷纷把自家的特产摆卖出来，各种日用百货和粮油食品填满了整个集市。
如果是往常，曾振国一定会到那专卖小孩子玩具的摊位那里瞧瞧，即便没钱买，看上一眼，也会高兴好一阵子。
终于到了围龙寨。围龙寨是五经富镇十乡九寨中比较小的一个寨，寨中只有三五百人。
围龙寨比较特别，它建在半山腰上。寨中村民，世代躬耕为主，自给自足。偶尔出几个读书人，学而优则仕，但很奇怪，几百年来，始终没有能够在朝做大官的。
6、围龙寨
曾经有个风水师经过围龙寨，村长热情款待风水师，并向风水师请教寨中风水。
风水师说：“围龙寨，前人命名围龙，就是说这寨中四面环山，全被山龙围住，进寨的出入口，也只是一条峡道。
围龙寨的左面山峰叫笔架山，右面山峰叫葫芦山。有笔架山，按地理来说，应该能出名贤文秀。但围龙寨四面山峰围得太死，反而成了困龙。”
村长说：“那该怎么办呢？”
风水师又向围龙寨的后山望了望，见那后山，还不及前面山峰高大，就说：“原来是这样，靠山不高大，官难居高位。即便是做大了，那都是一时的，不久便会败下来。”
村长说：“我们这小村寨，虽说没有出过什么大人物，但官至一方太守，还是有的。古代的太守，相当于省长，也算光宗耀祖，可这太守也只是红极一时，不久便被罢免归田。”
风水师说：“山管人丁水管财，围龙寨属于水局，是围龙入水之局。这地理山川，虽说不是主出高官仕人，但却能出名商术士。”
村长说：“村中几十年来，也没有什么名商术士呀！”
风水师说：“那是因为寨前的水局太小了。小局势出不了大名流。
通过人力可以弥补风水的不足。可以旷达寨前的池塘。原来三分水面的池塘，太过小气了。这围龙要得水，水越足，才越有活力灵气。所以水面至少要扩展到三亩以上，还要加深。这样天地灵气才会在这里停聚。”
7、人挪活，树挪死
听到风水师这样说，村长也一心想搞好村寨建设。故十分欢喜。归于修造池塘，这本来就不属于十分大的工程，而且修造好池塘后，又可以方便灌溉，还可用于养鱼。养殖业带来的收入，一般都不会比耕地少。这样富有经济效益，又有利于后代子孙的建议，村长听后，怎么能不欢喜呢？
后来，风水师，又用罗盘仔细测量了池塘的位置，然后标出切确的扩建方案。最后风水师将离开之际，又与村长一起站在村中的祠堂前面。而祠堂正对的正是将要扩建的池塘。
风水师指着左边远处的笔架山，又指着右边近处的葫芦山，对村长说：“葫芦山塞水口，主出术士医流，笔架山在左边青龙峰上，主出文秀儒士，贵不可言。多年来，围龙寨一直没有大人物应世，一是围龙成了困龙，走不出大山，二是水局太小，浅水不养龙。如今，扩建宗祠前的水塘，有加深数尺，那么建成之后，村长你站在我这里，左边笔架山，右边葫芦山，都会投影到池塘之中。
在塘中可见到青天日月，山川环抱的倒影。笔架山与葫芦山的形势尽皆合聚于一塘之中，这样，龙脉就在这里饮水，这里出的人才，一定尊贵无比。
后世出的人才之中，即便是三教九流，术士医生，亦将是极有文化的。尤其我看那葫芦山，乃医家葫芦济世之象征，又有笔架山衬托，相得益彰，这样，良相、良医似乎都能应运而生。
所以即便是为医，也不是一般摇铃窜街的江湖郎中，应该是个大医，能通达大道的医者。”
风水师走前，又交代了一点，说：“龙需要更广阔的天地，人挪活，树挪死，尤其是围龙寨的风水格局，这里的人想要创一番天地，应该走出去，走出围困。等水塘修建完成后，敢于走出去的人，他们走越远，便发迹越大。最终也会落叶归根，贵不可言啊！”
8、三叔归来
“走越远，发越大。”
风水师走后，围龙寨一直流传着这样一种说法。刚开始，由于人们封闭的思想，安土重迁，能够在一方水土中安居乐业，自给自足，已经很满足了。所以远走他乡，寻求经商发迹的人很少。
可当池塘扩建后几年，人们纷纷蠢蠢欲动。特别是，看到出外经商的人不过一两年，回到家乡就可以盖新房子，过上更好的日子。人们的思想渐渐开始解放了，那种安于一隅的想法，不再那么坚固。大多热血青年，都像出去拼创一番，都不再甘于小乡村中渔樵耕读的传统平静生活。
而曾振国的三叔，也是在这样的思潮下远走他乡经商。他离开围龙寨时，曾振国才刚刚出生不久，整整十年了，却音讯全无，开始一两年，逢年过节，还会捎来一两封家书，可往后八九年，再无消息。村里的人都以为曾振国的三叔已客死他乡，无法再归来了。
事实上，却不是这样。曾振国的三叔是个聪明能干，有非常灵活变通的人。熟悉他的人，都知道，只要到外面大世界中，他一定可以创出一番天地。
果然，这次喜从天降，曾振国的三叔不仅平安归来，而且腰缠万贯，带回来大笔的财货，并且立即在镇上开了一间最大的丝绸店，这让曾家扬眉吐气，风光不少。
但曾振国还不知道，他一回到寨中，还没来得及进屋，就立刻到邻居家看望奶奶。
当邻居告诉曾振国，他奶奶已被他三叔接到镇上去照顾了，而且请了名医，又是针灸，又是吃药。这使瘫痪在床上多年的老人，竟然能够坐起来，看来恢复有望。
曾振国听到这个消息，喜极而泣。想不到自己这么多年，举目无亲，弱小的孩童还要承担起整个家庭的生活费用。虽然早已习惯了农活，身体上再苦再累，也不觉得怎么苦累，但内心的孤独无依感，却时时刺痛着小振国。这像一块大石一样，压在心上，一直无法排遣。
9、恨意
邻居带着羡慕的目光，对曾振国说：“你三叔要我告诉你，一旦回来后，便到镇上最大的丝绸店去找他，他在那里。以后你都不用那么辛苦干活了，你三叔供你吃住读书。”
曾振国谢过邻居，回到自己家中，并没有马上去找三叔。对于这一变化，曾振国还没有完全适应，他想好好整理一下思路，消化一下。
在生死关头走过一回的曾振国，重新回到家里，这里的一切都依旧。
外面厚厚的土墙，碧瓦上长满了青苔，家里的摆设陈旧古朴，并没有任何特别之处。
曾振国却看的入神，经历一个月，劫后余生，彷佛一切，如隔世般。
世界上最大的痛苦有两个，一个是灾难，一个是疾病。这两个最大的痛苦也是智慧诞生的根源。孟子两千年前就说过：
“人之有德慧术知者，恒存乎灾疾。”
灾疾能让人反思，人总是在反思之中获取智慧。曾振国这次也算在灾疾中活了过来，这让年少的他，多了一分认识。灾疾把他的思想带到了一个高度——对人生意义的思考。
曾振国自己熟悉地做了几碗粥，便作为午饭吃了。他打算睡个觉后，下午再去镇上找三叔。
午睡中，他做了一个梦，梦中爹娘似乎跟他说了很多话，醒来后，曾振国却记不起来了。但有一点，他非常清楚，爹娘对他说，要好好活下去，要学成医术对付疾病。
曾振国三四岁时，他父母就在一场瘟疫中，丢掉了性命，这对一个牙牙学语的孩童来说，是多么沉重的打击。渐渐长大后，他通过旁人知道那场瘟疫的可怕性。
“家家有僵尸之痛，室室有丧门之悲。”
可怕的瘟疫让人不愿意回忆伤痛的过去。曾振国虽然怕瘟疫，但他幼小的内心中，对瘟疫更大的情感却不是可怕，而是可恨。
按道理来说，三四岁时发生的事情，应该很快就会被时间冲淡，然后彻底忘记。
曾振国这个小孩，似乎有点与众不同。人们往往只会记忆童年中美好的场景，但曾振国却迟迟不能忘怀那场瘟疫，而且随着年龄的增长，他对瘟疫的恨意却与日俱增。
10、不动摇的志向
直到看了法元和尚在铁牛家为疾患村民治病的情景时，曾振国突然发现了一种消除恨意的方法。那便是做一名良医。良医在治病时便是在不断地消除时间的痛苦与恨意。
人活着是为什么？不正是为了让自己的恨意消减冲淡，让心中充满快乐吗？多年来，没有人教小振国该怎么办？他也没有条件来选择干什么，只有默默地干活。
直到今天，三叔的归来，不仅光宗耀祖，而且让曾振国看到了希望与机会，实现自己的想法。十年来，又有什么事能比这更让人心激动地呢？
盛夏，窗外榕树上蝉鸣不已。天气越是酷热，蝉就叫得越是激动兴奋。人们对这种昆虫的个性习以为常，现在如果不放声高歌，尽情欢唱，那转眼秋来之际，便将落地，与尘土同化了。
蝉的生命，以春秋来计，人的生命，则以百年来计。人如果不奋斗振作，世间就会把你遗失在历史的角落里。
曾振国曾听奶奶说，父亲给他取这个名字，是希望他一辈子都要振作，挺起胸膛做人，让他的父母、亲戚、朋友、兄弟，都因为他的存在而振奋不已。
曾振国不再迟疑，想好的事情，就要坚定地做下去。村里的长者曾对他说，少年立好的志向，就比农夫种好的树，不能动摇它，如果动摇了，树就会长不大，志向也会得不到施展。
作者：废除中西医 回复日期：2011-08-29 14:59:32
【简历】皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁....年二十始受书，带经而农，勤学不辍。沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务，博综典籍百家之言，成为当时著名的经学大师。一生所著甚丰，有《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《玄晏春秋》等史学著作。是一位颇有名望的学者。42岁时因得风痹之疾而潜心钻研医学。《晋书》云：得风痹疾，犹手不辍卷。正是在这个时候和这种境遇下，皇甫先生深刻地感悟到医学对于人生与社会的重要性，感慨曰“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。”甘肃中医学院附属医院针灸推拿科雒成林
于是他深入研究医学，尤其致力有关针灸方面的研究。他发现当时传习的主要医学书籍《针经》和《素问》不但有所亡失，论理遐远，而且称述多而切事少，又编次混乱。尤其《针经》九卷，主要讲述经脉理论与针灸技术，但言词隐晦，义理深奥。再结合《明堂孔穴针灸治要》来看，三部著作“文多重复，错互非一”，不易于学习和流传。因此，他撰集《针经》、《素问》和《明堂孔穴针灸治要》三部著作，“使事类相从。删其浮辞，除其重复，论其精要，”编纂成《黄帝三部针灸甲乙经》十二卷。这就是我国现存最早的一部系统讲述针灸学的专著。他在以前腧穴理论的基础上，拓展了腧穴的范围，扩充了腧穴的数量，使腧穴由《针经》、《素问》记载的160多个增加到了349个，对腧穴的部位、归经和针灸操作方法、临证治疗等方面都作了较系统的论述，把针灸治疗和祖国医学的脏腑经络的生理、病理紧密结合起来，确立了针灸学完整的理论体系。为早期的针灸疗法成为临床的独立学科奠定了基础，诚可谓开门立户之鼻祖。
然而，从皇甫谧潜心研医及撰述《针灸甲乙经》的事迹来看，我们经不住会产生很多疑问和受到很多启发。人们不竟要深入思考，以他40多岁之年龄和“病风加苦聋百日”之病体，缘何能在短短三四年内（魏甘露年间，公元256～259年）从开始习医到完成如此一部医学著作？
【述评】可见有关皇甫谧的文字记载还是很完整的。很牛逼。20岁开始上学，40多岁，就著作颇丰，计有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传等。
有一点就更为确切，就是42岁之前没接触过医学。42岁自己生病后才开始学医，注意啊，自学的哦。
玄而又玄的针灸，一个年过4旬的老头（总共才活了68岁，所以40多称老头不为过吧）开始自学针灸，不仅要问，能学会不？短短三四年内（魏甘露年间，公元256～259年）就编篡成针灸第一经典《针灸甲乙经》，天才啊。
慨叹天才之外，是不是也可以这样问问，会针灸不，给患者实施过针灸没有？？
但是人家短短三四年功夫就成了后世的针灸鼻祖。
其实，再结合20岁开始读书，断时间内也著述颇丰这一事实，只有一个解释能够成立。
【结论】故纸“搬运工”
【启示 】业不必专。只要敢搬故纸。
张仲景不会看病，因《伤寒杂病论》成医圣。
皇甫谧不会针灸，因《针灸甲乙经》成医学家、针灸鼻祖。
中医总在创造奇迹。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-29 15:28:40
曾振国从外面井里打了盆水，洗了把脸，井水总是天地间最温馨的东西。她似乎善解人意，冬暖夏凉。所以小振国长年都是取用井中之水来沐浴的。即便是寒冬，他也觉得特别的暖和。
在这炎热的夏季里，睡醒后，洗把凉水脸，冰爽冰爽地，恼热消除，身心清醒，快活极了。
曾振国朝着井礼拜。这是村里人世代流传的风俗习惯。人们认为，山川草木，皆有神灵守护。尤其是古井，更是有善神在看守。好的古井可以影响一方百姓的身心健康，故前人择井，慎之又慎，如果掘不到甘甜可口的井水，人们是不会轻易在一个地方安家落户的。
对于上了年纪的老人，更对古井有深厚的感情。井是施予的，佛家喜欢用井表法菩萨无量无边的慈悲布施。所以老人们常把乡井叫做井地菩萨，每逢初一十五，这些老人们总会到边燃香祈福，感恩祷告。
传说一个人到某一个地方，第一件事，最好就是服用当地纯正的开水。听说这样就不会水土不服。而一个人如果要远离他乡，这叫背井离乡，最后一件事，也是到养育自己的古井边，做告别仪式，这样可以保佑平安在他乡安家落户。
据说，天下名井有二，都是天地龙脉灵气所注。一曰山东阿井，二曰湖南的橘井。这两口井都是庇护天下人健康平安的古井。
山东的阿井，取其井水与驴皮熬成膏，历代称其为阿胶，大补女人气血。阿胶在每个朝代都作为贡品而上献朝廷。阿胶是女科补血圣药，作为阿井自然闻名天下。
湖南的橘井，曾救过无数人。这橘井以井边有一棵老橘树而闻名。当地曾多次流行瘟疠，但只要取橘井的井水一升，配上老橘树的橘叶一片，就可以治好一个病人。后世便用橘井泉来形容医家济世之功。《列仙传》中就有确切的记载。
丽水出佳人，佳泉能医病。
美好的水还有治病的功效。曾振国现在还不太明白这个道理，他看到老人们都对井泉有着莫大的尊敬，存在即是合理。老人们的举动一定有他的道理所在。
小振国虽然没有人教，但看多了，也自然地向古井作揖礼拜，并无丝毫生硬勉强之意。不知情的人一看，还以为是个虔诚的信神者。
2、团聚
从围龙寨到五经富镇，不用半个时辰的脚程。曾振国一到市集上，远远就望见一间新开张的丝绸店。店门人进人出，好不热闹。
曾振国走进丝绸店，看见两位贵妇人刚刚买走一批布料。
掌柜三十岁开外，微微有点胖，热情好客，逢人开口便笑。他看到一个小孩子走进来，生意人的直觉告诉他，这并不是来买货的。
掌柜迎了上去，开口便笑着说：“小兄弟，你来这里做什么呢？”
曾振国也不含糊，说：“我来找我奶奶与三叔。”
掌柜马上反应过来，这便是曾老板吩咐要留意的小少爷。掌柜非常客气地说：“你是不是叫曾振国啊！”
“嗯，没错！”
掌柜高兴极了，连忙说：“你快跟我来，我马上带你到后院见老板。”
曾振国跟在掌柜后面，穿过丝绸店前堂，就到后花园了。后花园正有一个中年人，双手推着轮椅，轮椅坐着的正是曾振国的奶奶。
曾振国忍不住叫道：“奶奶！”
轮椅上的老人，先是一怔，但马上反应过来了，接着，老人揉了揉眼睛，颤抖地说：“这是小振国吗？我有没有看错啊？”
“没错，是小振国，小振国来看奶奶了！”
“回来就好！回来就好！来，快叫三叔，这是你三叔。”老人高兴地说，但眼眶因为激动已经红了。
曾振国迟疑了一下，但还是明白了过来，用着不太习惯的口气叫道：“三叔。”
三叔是个中年汉子，眉清目秀，体格健壮，那双眼睛犀利中饱含着睿智，当他看到曾振国的瞬间，没有说什么，但双眼却透出赞许的味道。他很难想象，自己离家多年，高堂老母竟然完全由眼前这个侄子全力照顾。
3、吉人自有天相
“老板，我先到店前去。”掌柜说道。
“嗯，你马上去用上好的布料给振国做几套衣服，还有，今晚吩咐厨子加菜，我们一家人要好好聚聚。”
曾振国听到三叔这么威风，怎么奶奶以前就从来没有提起过呢？
老人家又发话说：“振国呀，这时你三叔，曾立发，你以后可要听你三叔的话。告诉奶奶，你这一个月到底怎么了！”
曾振国从采药不小心掉下悬崖那时说起，一直到认识铁牛，以及被法元和尚救过来。
老人家听得又惊又喜，又是伤感又是庆幸。惊的是那么搞掉下去，摔昏过去；喜的是恰逢贵人，得到相救；伤感的是家境的悲惨，庆幸的是小振国和立发平安归来。
曾立发说：“妈，别担心，我们家小振国吉人自有天相，出门在外，常遇贵人，逢凶化吉。”
曾振国从手中提的包里拿出何首乌丸，说：“这便是法元师父炼制的首乌丸，我只服用了一瓶，就恢复了健康，这里还有两瓶，请奶奶服用。”
曾立发也惊讶不已，他听医生说，必须要有上好的仙药，方有可能令老人家的身体完全康复过来，这仙药可遇不可求，曾立发也托人到各大药坊，不惜一切代价，也要花重金购得。可遍访当地各药材铺，没有一家储藏有这样仙灵之药的。
此时，曾振国却拿了出来，这不正是让人惊讶造化神奇吗？千金都购不到的东西，却原来在自家人手中。这或许是缘，或许是上天眷顾这悲苦的人家。但无论如何，有了这药，老人家康复就有望了。曾立发这些日子一直关心的事，终于有了着落。
4、一壶清茶
晚上，吃完饭后，曾立发脚上曾振国，到后院乘凉闲聊，这个做叔叔的想知道小振国心中的真实想法。
曾立发虽是而立之年，仍然还没有娶妻生子，这次荣归故里，就准备成家。虽然还没有孩子，但当他第一眼看到曾振国时，心中早就把大哥的孩子当成自己的孩子了。把这个孩子培养教育好，就是这个做叔叔最大的责任了。
夜空中，繁星点点，阵阵凉风袭来，吹在身上，令人倍感舒畅。院子里有一棵巨大的古木，古木下游一张石桌，石桌周围有三张石凳。叔侄俩分坐在其中两张石凳上。
曾立发说：“叔叔叫立发，可早年并没有立即发到财，直到如今，而立之年，才赚到些小财。你想知道叔叔这么多年是怎么过的吗？”
曾振国最想知道的便是这个叔叔的经历了。十年之间，在叔叔眼中，或许现在那身家仅是一些小财，不算什么，而在曾振国眼中，能在镇上闹市中买下这么大的院落，并且请到厨师保姆，，以及经营生意的掌柜，这不仅要相当高的才能，而且肯定需要巨大雄厚的财力来支撑。三叔在镇上无疑已经是屈指可数，人人羡慕的富商了。
石桌上放着一个茶壶，旁边有茶杯，还有热水与茶叶。南方的商人有着特有的款待客人或招揽顾客的方式，这种方式就叫做以茶待客。许多生意都是在茶桌上边斟茶边谈成的。
烦烟闷酒自在茶。烟酒总是与烦闷连在一起，而茶却是自在清新的。曾立发这么多年，没有嗜好烟酒，反倒是养成品茶的习惯，而且还泡得一手好功夫茶。
一壶清茶，可以让人神思安定，谈吐非凡。所以在南方，茶总是作为赠礼佳品而深受人们喜爱。
5、富要经商，无商不富
片刻，曾立发泡好两杯茶了，他示意曾振国可以品尝。曾振国平时很少能够喝到茶，他端起茶杯，有点不自然地尝了一口，似乎有点苦，但一咽下喉咙，立即有种甘甜的味道。原来紧张的情绪，渐渐得到舒缓，茶就能以这种特殊的百草甘香味儿令人神清气爽，安定闲适。
曾振国也想知道叔叔的过来，就问：“三叔，你在外面做什么生意啊？也是开这些丝绸店吗？”
曾立发也呷了一口茶，然后慢慢地把他这十多年的经历娓娓道来。
原来，曾立发十年前，也是一个刚满二十的小伙子。由于村里到外面世界经商的人越来越多，曾立发也想碰碰运气。
那些从各地赚到钱的生意人荣归故里，大谈外面世界丰富多彩，遍地有钱财可赚，随便做点什么，都要比呆在家里耕地养鱼要赚更多钱。
曾立发曾随父亲到临镇用牛车拉些货物到自己镇上卖，从中获得一定的利润。他早年目睹，以及父辈的教诲，让他明白一个道理：
“富要经商，无商不富。”
从此，曾立发暗中立下志向，要走到全国各地，走到天涯海角，找出最好做生意的门路。而村里长期都流传着这样的一句预言：
“围龙寨的人，发财不再当地，走越远，发越大。”
曾立发随后便辞别父母兄长，同商队一起到省府广州经商。商队是以行商的形式做生意的。传统中国人一般把从商分为行商与坐商。
那种游走全国各地做生意的人则称为行商。
在某个地方，有固定店面的做生意的人则称为坐商。
行商因为需要跨地域经营，往往途中有一定危险性，要么是遇上强人盗贼，要么是患上疾病，或者是遇到自然灾害等，这都需要众人相互照顾，来共度难关，所以行商的人们，一般都是共同结合成商队，从一个地方购得廉价的特产，再雇用车辆，拉到另外一个地方，以高价的形式卖出去，从中赚取丰厚的价值差。
6、惠州
五经富镇有什么特产呢？运输起来方便，又可以卖到好价钱的？
曾立发立即找出好多种货物，如药材、蜂蜜。笋干。但一一都被他否决了。最后才想到烟草与茶叶。物品轻，方便运输保管，又能很快卖出去，并赚取好价钱，这是行商必须遵守的重要原则。
浩浩荡荡几十人的商队就从镇上出发。曾立发几乎花光自己所有积蓄，买来三车的烟草茶叶。成败在此一举，经商就有着这样一个风险性。
去广州的路上，必须途经惠州。惠州市苏东坡当年流放的地方，那里名山胜迹云集。其中最出名的便是罗浮山，堪称岭南第一名山。苏东坡云游罗浮山后赞道：
“罗浮山下四时春。”
罗浮山四季如春的气候，盛产着非常奇特的药材，当地最为出名的便是百草油，百草油祛风解毒，主治蚊虫叮咬，各类湿毒。
据说，百草油是采用罗浮山独特的百草精华，提炼而成。南方地带潮湿，百草油芳香化湿，正是道地良药。
曾立发随商队到惠州时，立即被惠州这种大都市繁华的气象吸引住了。惠州也有固定的市场交易场所，来自各地的商家纷纷在这里做生意。
商队有部分人决定在惠州市集把商品卖出去。曾立发也在赶集之日，与同行商友把货提到市集转卖。
同行商友王二却是个机灵的商人，他虽然把货物拿到市场上去，但并没有卸下车来转卖。
各地前来惠州贩货的商人也不计其数，熙熙攘攘，人来人往。由于曾立发带来的地方特产茶叶、烟草，都属于上品，都能卖上好的价钱。
当曾立发准备以原价两倍的价钱出售烟草茶叶时，王二走了过来，看了曾立发定的价钱，二话不说，立即掏出银票，把曾立发的所有货物都购买下来。
7、定价的艺术
曾立发还蒙在鼓里，不是出来外面做生意吗?反倒自己人买自己人的货。曾立发疑惑归疑惑，心里头还是很高兴的，毕竟花了十来天的时间，却赚得双倍的价钱。除去一路吃住与雇用车马的费用，曾立发一算，这一趟所赚的钱足够抵得上家里两年耕种的收入。
曾立发想看看王二这葫芦里卖的是什么药。一个时辰过去了，都没看出什么动静。这时已经快到午时了。集市上人群不仅没有减少的迹象，反倒从四面八方涌来了更多人。
曾立发似乎明白了一点，难道这时才是集市人流的巅峰期。历来商品都是在短缺的时候或者是人们最需要之际，不断增值的。所以把握了这个时机，无形之中就等于掌控了商业的命脉。
终于，王二看到市集上卖的茶叶与烟草渐渐减少，而前来购买的人还是四处询问。那些剩余的烟与茶，成色明显不怎么样，却也慢慢卖出了好价钱。
这时王二不紧不慢，把上等的烟草与茶叶放进集市中，正式开卖，不过唯一与曾立发不同的是，王二在价码上又番了一倍。同样的货物，自己扪良心，赚一分已够了，而王二却狮子大开口，漫天要价，赚两分。
似乎王二早就料到茶叶与烟草会供不应求，所以才故意留后，囤积居奇，待价而沽。
王二在商海里混了二十几年，这点微末的伎俩，他是在熟悉不过了。只凭着生意人特有的口才与表情，王二很快就在集市中把茶叶与烟草纷纷售完。而后闹市也渐渐恢复平静。
曾立发对王二这种赚钱手段惊呆了。这次王二可以说是卖出了茶叶与烟草的最高价钱。他在其间，不仅表现的是高超的定价艺术，更表现出他对经营烟茶的熟悉。
鉴别不同品质的茶烟，却能分析给前来导购的商人听，说服他们，以开出的价钱合理买回去，这可不是一边老江湖所能。
同样的货物，在不同人手里，就发挥着截然不同的价值。商家无疑就是不断追求，把价值最大化的人群。
8、请教经商之道
在一般人眼中，王二的行为是有些投机取巧。可行商，是一种高风险自负盈亏的行业，表面上看，有些人富有成功，可实际上，还有很多人因没有选到好的时机或货物，而导致亏损连连。
曾立发诚心想问王二请教经商之道，故当天中午，特别请了王二去酒楼吃饭。王二也不推辞。
曾立发问王二：“是不是每次都可以赚这么多钱？”
王二知道眼前这个年轻人，也想掌握赚钱的窍门。
王二也不含糊地说：“我们行商，有时会发点小财，但有时也会一败涂地。商场里太多不可测得因素了。如果这次也有人囤居有大量茶烟待售，或许我就卖不出那样好的价钱了。我是因为熟悉茶烟的市价，才敢那样做的。
做生意最主要是决策，而决策靠的却是善于观察时机。不善于观察时机的商人，以为单靠些勤快就能赚到钱，其实，小钱是可以赚到的，但大钱却永远赚不到。我们行商不比坐商，主要赚的是时机钱，而不是勤快钱。如果只是赚些小钱，我们又何必冒着亏损的风险，还有生命的健康，而远走他乡，颠簸四方呢？”
吃晚饭后，王二还想与商队一起去广州。可带来的货物不是已经交易完成了吗？完全可以安稳舒服地回去了，那些行商，明天要往广州府，是因为他们有很多药材、香料、丝绸，还有其它贵重物品，要拉到大都市去转卖。
曾立发却不想空手去广州玩。
王二看出曾立发的犹豫，便笑着说道：“我们商家哪有空闲去游玩呢？真正的中国行商，不仅到哪里，他都不是空手而去，更不会空手而归。家里可以贩出特产卖到惠州来，难道就不可以从惠州贩些商品到广州卖吗？
真是一语惊醒梦中人。既然是出来做生意，怎么可能因为一次赚到不少的钱，就满足了，便停止行商的脚步呢？同样，行商，更不能因为一次重大的失利而倒地不起，不敢经营。
9、天行健
行商是一种道。中国古老的《易经》就用最高深的乾卦来诠释这个“行”字，说这个“行”字暗合天道。
《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”
行，就是运行不止，没有停步。
一个婴儿从呱呱坠地那刻起，就一直生生不息，不死不休。
一个商人从踏入上商界的那刻起，就一直遵循着商业的原则，不分昼夜，没有停歇，一生都为商业而奋斗不止。
自然界中，儒家孔圣人曾特别观察川水运行不息，而感通日月时光，不可停滞。《论语》中，孔子特别在川水岸边感叹道：
“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
这时天道的运行，使部分昼夜的，而行商达到完美的境界，绝不会因为地域或时间的限制，而停止攀登的步伐。
王二一番话语，把曾立发的思想带入了全新的领域。他想到，以前在乡村中一起做买卖的伙伴，他们一赚到钱，要么便去酒馆茶楼，挥霍享受，要么就存起来，省吃俭用，准备盖房建屋。可结果，他们都没能够在赚到大钱。后者说，一辈子的辛苦俭朴，最终只能勉强建一个房子。
曾立发听王二的论说后，彻底明白了。他们没有遵循行商的天道，为商业运行不止，自强不息。赚了点钱，就花天酒地，要么就因不敢投资而固步自封，这完全是背道的行为。
从那刻起，曾立发才真正形成这样坚固的观点——为商业而行动起来。可以说，王二是曾立发的启蒙恩人，他的一番话，才让曾立发真正步入商界，成为一名合格的行商。
10、广州府
“惠州有什么特产？”这个念头迅速闪过曾立发的脑海，他沿途曾听闻归乡的旅客说过，来惠州，游完罗浮山后一定要带些百草精回去。百草精可是罗浮山扬名四方的良药啊！
一个美丽的商业计划立刻在曾立发心中诞生。当曾立发把这一想法告诉王二时，想看一下这位饱经商场风云的人物，是如何看待自己的计划。
王二略带赞许地点了点头说：“你想用卖茶烟的钱，买罗浮山百草精，运到广州大都市去转卖。这是个好点子，我也正有此意。”
精明的商人所见大略是相同的。所以曾立发与王二一拍即合，下午就一起去，采购大量罗浮山的百草精。
第二天，他们又随着浩浩荡荡的商队前往广州府。这次只用了四五天就抵达广州。广州是个千年古城，也是个不夜都市。
全国来这里经商打工的人，不计其数，他们夜以继日，不知疲倦地生产、加工、包装、销售。
曾立发第一次到这么大的花花世界里，不禁心潮澎湃，浮想连连。广州府可以说是全省之最。最精英的人才，最有价值的物品，纷纷从四面八方涌进这座都市，人们都想在这里站稳脚跟，图谋发展。
曾立发随商队先到广州清平路药材市场，这里批发的是汇集全国各处来的道地药材。广州最大的药材集散之地，也可以说是几个最大的生意场之一。
这里有朝鲜高丽的人参，长白山的雪莲，四川的田七，印度、马来西亚的檀香等。
曾立发还是第一次看到蓝眼睛、红头发，还有黑皮肤的外国商人。他们都是中国通，也来这个地大物博的中国经商赚钱。
作者：草岭书斋 回复日期：2011-08-29 18:44:17
1、农不如工，工不如商
王二是个老商了，并不是他年龄老，而是他来过这里无数次，非常熟悉广州府的一切，连药材市场里，也有许多是他的熟人。
人说老马识途，而王二这个老商，更是识途又识货，他知道怎样把手中的货卖个好价钱。
俗话说人可以不会读书，但不可以不懂识人。出外靠朋友，懂得识人，才能交到好友。曾立发很小就常听说书的讲这个道理。如今他自己亲身经历后，对这个道理更是深信不疑。
中国人非常喜欢用一句话来祝福在外谋生的人们，那就是“出门遇贵人”。
什么是贵人？就是可以对你的前途有帮助的人。这样的贵人，当然是可遇不可求了。有贵人的引导与帮忙，一般就等于成功了一半。
这次，有王二这个老商的引导，曾立发对药材市场很快就有了个大概了解，王二顺利就把罗浮山带来的百草精转卖出去，曾立发也因为沾了王二的光，很快也把货物转手出去。
不过这次，利润就没那么高，只有一成左右。因为惠州到广州，路途不算远，加之百草精有一定的市价，不算什么暴利的商品。
但这一成的利润，曾立发已非常满足了。他想到在家里，拼了命干农活或做建筑工，干足一个月也不可能赚到这个数。无怪乎出来经商的人，食髓知味，尝到其中利润的滋味，他们怎么也不再回去务农或打工了。
这种商业带来巨额利润的魅力，再在古代的汉朝，大史学家司马迁在《货殖列传》中就有了非常深刻的论述，他说：
“自古由贫致富，农不如工，工不如商。”
做完生意后，曾立发用了足足三天的时间，游览了广州府各大商业区，这些商业区称得上是琳琅满目，应有尽有。
做生意就要到大地方长见识，不出来外面走走，还不晓得自己的井蛙天地是何其渺小。
广州是个不夜城，曾立发也听过，但没有亲见。这回，晚上在街区走着，仍然可以看到客商只见讨价还价的情景。这个号称南方商都的广州府，果然名不虚传。
当商队准备回去时，曾立发却做了个惊人的决定，他打算留在广州府，在这异地他乡寻求发展。
2、从零开始
王二对曾立发这个年轻人敢想敢为的个性投以赞许的目光。在惠州时，赚了钱就急着赶回家，而到了广州，却不急着走了，想留下来，干一番事业。
年轻人有活力，有朝气，想通的东西便义不容辞地执行，这正是行商最为优秀的品质之一。
但在异地他乡，无亲无故，又是个初出茅庐的毛头小伙子，想要在这大都市里立足又谈何容易呢？
曾立发没有灰心，他在观察商机。他发现，在广州府，进出口地海上贸易也非常吃香。从中国广州出口的主要是绸缎、布料、药材与珠宝等货物。
中国的绸缎织造技术史举世闻名的。几乎可以给世界各地源源不断提供华丽高档的丝绸。
古代中国，有一条繁华的商道，是连接亚欧大陆，甚至远销海外各国的，这条著名的商道就叫做“丝绸之路”。
丝绸的需求巨大，价钱非常可观。所以广州府的丝绸市场在整个广州商业界里是名副其实的龙头老大。
曾立发又用了两天的时间，在丝绸交易市场里观察来玩那个贸易的人群。结果，他做出了惊人的决定，他决定在丝绸市场里做一个杂工。
由行商转为打工，这怎么能让人接受呢？这不是草率的决定，是曾立发深思熟虑的结果。
曾立发反复思量，自己虽有笔钱，但远远不够在广州府这样的大都市里开店经商。虽说做行商可以利用地区货物价格差异，而牟取暴利，但是也有很大的危险性。
行商又大多不定因素，可以使人暴富，也可以使人暴贫。最主要的还是，行商的人很难有生命保障，在人生地不熟的地方长期走动，随时有可能客死他乡。
于是，曾立发很快在一家出口丝绸店里充当一名伙计，从零开始。
由于曾立发手勤脚快，又有十足的热情想涉足丝绸交易这一板块，即便是起五更，晚半夜。曾立发由于心无旁骛，故做起事来，不知疲倦。很快他就适应这种丝绸买卖的生活，并且取得了老板的青睐。
从早到晚，就是不断地看货、定价、送货，以及讨价还价，不到半年时间，曾立发就炼就了一双慧眼，他能够在极短的时间内，凭借眼观与手感，就能迅速识辨丝绸的等级与行价，从而决定要不要进货，要进多少货。凭着这样的本事，曾立发为丝绸店屡屡创造奇迹，每个月的营业额都在不断攀升。
3、海上贸易
老板那是看在眼里，高兴在心里。不久，曾立发就被提升为丝绸店的掌柜，统管整个丝绸店的贸易。
半年时间，他竟然由一个打杂工的门外汉，变成一个可以独当一面的掌柜。曾立发在其中下的苦功夫，可想而知。
商无止境。
丝绸生意越做越大的同时，老板非常看好药物贸易，尤其是中国境内比较缺乏的各类药材。
丝绸远销海外，常有货船往来其中，利用交通的便利，把海外的商品运回国内来经销，是件非常值得的投资。
所以，商船出海时，带满本国货物，丝绸、茶叶等，回程时，带满异国的货物，珍珠玛瑙、沉香等。双向经营比单一贸易要划算多了。
转眼，一年过去了。
老板由于多次随船出海，饱经风浪，也有些疲倦了。这次，他要批发一船绸缎到南洋去。老板特别找到曾立发，决定把这一重任交给他。
经过一年多的观察与考验，老板已经深信眼前这个年轻人，够实力进行海上丝绸贸易了。
老板交代，丝绸贸易所获得的金钱悉数买成珍珠与沉香，再通过货船返回广州。
出发前，曾立发写了一封信，并附上些银两一齐寄回家。没想到，这封信发出后，曾立发却要八九年后，才有机会返回故土。家里的人都以为音信全无，凶多吉少。
4、福兮！祸兮！
原来，曾立发随货船出海，带满最好的绸缎。丝绸有许多种，其中以纱、缎。绸为上品，而绸与缎是上品中的极品，人们习惯用绫罗绸缎来形容极尽富贵奢华的生活。
没想到，人算不如天算，天灾是行商碰到的最大风险。货船在快抵达南海时，碰上了暴风雨。
台风肆虐，雨大如泣。巨大的货船在无边的海洋里，颠簸摇晃，显得非常渺小无力。
紧接着，劈头盖脸的风浪一个又一个打过来。船上的水手们，虽然久经风浪，这时也瑟瑟缩缩，一筹莫展。胆小一点的，更是不由自主地哭叫了起来。
这可不是一般的风浪，老水手双手合十，喃喃自语，叹息地说：“这是在海洋里最具摧毁性的飓风。”
这场飓风带来的恐惧，至今曾立发依然记忆犹新。每当回想起来，心中依然冷飕飕。
狂风加上巨浪，货船没能支持多久，就翻沉入茫茫大海中。
曾立发在乡村里是个游泳好手，可那毕竟是小河小溪，跟这无边无际的大海比起来，根本不能算是什么本事。
求生的欲望，让曾立发不会放弃任何一丝希望，他抓住一张破碎的甲板，死死不放。经过一夜的折腾，风浪渐渐退了，海面恢复了往日的平静。
死里逃生，又陷入死地。福兮！祸兮！
曾立发虽然在暴风中侥幸逃生，现在在甲板上，随海水飘荡，却随时有可能饥渴而死。
没有粮食，也没有水，人不可能在海上活过三天。茫茫大海，连个着陆的边际都没有，曾立发心中充满了恐慌和绝望。
第一次出海，就碰上了沉船。曾立发的心也随着船沉到了海底。
一天一夜过去了。
两天两夜过去了。
海面上除了炎热的太阳与咸腥的海水，其他的什么都没有，没有水，没有食物，没有希望。饥饿不算最可怕，可怕的是干渴，曾立发咽干唇裂，心急火燎，他四面无助，孤立无援。
点滴淡水，乃生命之源，只有陷入绝地的人才能有这么深刻的体会。
曾立发终于顶不住了，趴在甲板上，意识渐渐模糊，昏睡了过去。
5、小菜铺
当他醒来时，发现自己却睡在一张简陋的木床上。原来是南洋边陲一个小渔村的老渔翁救了他。
异国他乡，举目无亲，身无分文，语言不通。
醒过来的曾立发马上面临艰难的生机问题。苦笑着自言自语：“老天竟然给我重生的机会，一定有生存下去的办法。”
后来，他一边随老渔翁出海，帮老渔翁撒网打鱼，一边到码头去，做苦力，帮忙来往的客商搬运货物。
微末的收入，仅够生存而已！如何赚到一笔钱来返回广州府，返回故土家园，这是曾立发每天都在思考的问题。
一次偶然的机会，他在码头上认识了苦力阿强，也是中国华人。他乡遇故知，古中国认为是人生三大乐事之一。虽然不是故知，但同为华人，有共同的语言，这已经足够了。
曾立发毕竟做过生意，知道工字不出头的苦力不是长久之计。于是约阿强一起贩卖蔬菜水果。两人不谋而合，说干就干。
先用手推车在就近地方拉货，然后沿街叫卖，两三年后，改用牛车，又在码头周围开了第一家小菜铺。
由于小菜铺供应的蔬菜新鲜，又能及时上市，价格合理，所以很快受到当地人民的欢迎。
做生意最主要的是商人的眼光与资金。在南洋的两三年间，曾立发早就熟悉这乡土风情。因地制宜是商人眼光独到的体现，在这个地方，曾立发观察发现最适合做粮油生意。可惜却一直苦于自己资金不够。
第一桶金对于商人来说总是漫长而艰难的。又过了两三年，曾立发靠小菜铺赚来的第一桶金，马上在闹市上又投资粮油生意，开了间店面。
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