可行性研究报告报价:博客随笔

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 20:09:58
1.何为道心,何谓人心? 2.心息相依中的心指何物,息指何物? 3.先天/后天是怎么回事,何谓后天返先天?

 

道家有说“三心”:道心、天心、人心。关于“三心”的解释,经典里面挺多,但抛开这些所知障,其实真实意义并不复杂。道家的核心脉络是“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“三心”指的就是不同层次的主宰。“道生一”的层次,至道无心,向内观心,心中无心,向外观形,行外无形,因此,道心,指的不是至道之心,而是“道生一”的“道一之心”,道一之心,有道心之体,也有道心只用,虽然无形,却用之不竭,生化万相。这个道生的“一”,传统道家称之为“炁”。得炁,也称为得道。

 

“一生二”的层次,就是《悟真篇》中说“道自虚无生一炁,便从一炁产阴阳。”就是阴阳,也就是元精和元神,这两者其实都是光的状态,古代把元精称为命光,把元神称为性光。性光和命光相交媾,就会生炁结胎,是阳神的父母。性光就是所谓的“天心”,寄托于人体的上丹田。人在未出娘胎的时候,就是元神主事,这时候胎儿之心,也是天心,是纯粹的自然之心。

 

“二生三”的层次,是阴阳运动,产生的五种运动状态,即五行。婴儿从娘胎中出来,开始呼吸和饮食,本来相抱一体的元精元神,为了消化这些外来的物质,就再次产生分化,形成五类既非“元精”,又非纯粹外在物质的状态,称之为后天精,各按其类滋养人体五脏。人体的五脏在血液运动的沟通下,伴血运行形成人体的经络气机,上行入脑,形成识神。因此,“人心”的根源其实就是五脏形成的五行之心,这个“人心”产生的根源,在人体的心脏位置(因为五脏的血液都会汇入心脏进行分流),产生的位置则在大脑天目。

 

关于“心息相依”,是筑基入门最重要的修炼方法。人体修炼,唯一能够把握的是“后天神”和“后天精”,先天的东西,是需要引导引动的,比如拿个盆子接雨水,雨水是自然现象,而所能做的就是拿盆子去盛,这是一个被动的过程。包括开窍的作用,就像是制造一个能够承载的“盆子”去盛水一样。其实元精和元神是无处不在的,但也不能被人随意指挥,只有合适的“盆子”,才能够容纳它们。

 

“心息相依”的心,是一个变化的概念,每个人都有自己“心”的精细程度,随着修炼的进步,这个“心”还会更加细致。这也是道书在这里不明说的原因,有修炼的人,自然在这个“心息相依”的过程中体会到这种变化。但这个心无论如何变化,都不会脱离识神的范畴,所谓的识神,也就是自己能够控制、或有可能可以控制的意识,修炼的人,随着修炼的深入控制的意识会更加细致精微和广阔。

 

“心息相依”刚开始就是通过“识神”和“呼吸”的配合,来淬炼体内的气机的,天华的入门功法“释尊顿法”和“逆腹式体呼吸”,其实就是“心息相依”的具体操作方法。“识神”和“呼吸”是阴阳对立的物质,在相互磨合磨练的过程中,逐渐达到平衡;一旦阴阳平衡,就会激活开窍,获得更高层次的能量。这种能量,从最初普通人的呼吸之气(到肺部),到能够深入身体各个部位的“谷气”(到肌体),到能够深入内脏和骨髓的“真气”,最高的层次就是回归先天元精状态(也被称为元气,不同于元炁)。这些状态,分别称为:肺呼吸、体呼吸、经络呼吸、胎息。可以说,呼吸练得好,就能够吧自己送到后天和先天间的门槛上来。但在道家修炼中,一般不会完全采用呼吸的方法练到这个层次,虽然理论上,单靠呼吸也可以达到这个程度,但很困难,就像是放大镜的倍数就这样,要放大更大的倍数,就要用更先进的电子显微镜。因此,道家先以呼吸入门,而后就会采用其他的方式进行更加细致的淬炼。

 

后天和先天的概念,也分为天道和人道的层次,天道的层次就是“一生二”,人道的层次就是“二生三”。天道的层次,先天指的就是人的本来面目,后天指的是人体内元精元神自然演化,塑造万象的状态,不止是胎儿,万事万物,我们都称为“大自然”,指的就是这个元精元神相抱,存在而不自觉的状态。人道的层次,先天指的是娘胎内没有口鼻呼吸的状态,而当剪短脐带摄入外在空气和食物的时候,就会在先天的基础上逐渐生成后天的系统,先天系统由元神主导,后天系统由识神主导,在天华文化,这两套系统,称为显隐双运系统。

 

后天返先天,其实就是“逆炼归元”,也就是万物返三,三返二,二返一,一涅槃于道。 这个过程细说就长了,整个道家的修炼过程都是这个脉络。只是不同的门派,技术不一样而已。