地砖高清贴图:净空法师：临终只有阿弥陀佛来才能跟他走吗？

净空法师：临终只有阿弥陀佛来才能跟他走吗？
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-31 9:35:00
 
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十三）

　　问：临终时不是阿弥陀佛来接引，而是观世音菩萨或大势至菩萨，或弥勒菩萨来接引，是否可以跟他走？

　　答：弥勒菩萨接引不行，不能跟他走；观世音、大势至菩萨可以，西方三圣都行。如果是弥勒菩萨、药师如来，或者是释迦牟尼佛都不可以，那一定有问题。如果你要是坚持一定要阿弥陀佛也行，阿弥陀佛肯定会来。观音菩萨来了，我不愿意跟你去，我要阿弥陀佛来，或者说三个人一起来都行，都能求得到的。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_96577.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：为什么不要广学多闻
 
 发布：guokun ［］   日期:2011-10-30 13:34:00  
 「慧者，《大乘义章二》云：据行方便，观达为慧。就实以论，真心体明，自性无闇，目之为慧。」念老说，「是乃以明自本心，见自本性，方名慧也。」据行方便，据是依教奉行，佛教我们持戒，佛教我们行六波罗蜜，这都是方便，方便也就是随缘。《还源观》上四德第一句「随缘妙用」，妙用是慧，妙用是观达。慧观通达，观的是什么？观的是自性空寂，一一法了不可得。了不可得，为什么还要行？我们今天的行是度自己，我们迷在方便里面出不来。所以我们要依一切诸佛所走的道路，戒定慧三学，走出六道轮回，走出十法界。你不循着这个路去走，自己想去找一条路，你就错了。古往今来十方世界所有菩萨都走这一条路，你为什么不走？你要新创一条道路，你走不通。为什么他们这个路是正路？你想想就晓得，他们这个路是什么路？放下起心动念、分别执着这么一条道路，你还能找到第二条路吗？没有了，就这么一条路。不放下，那有千万条路，无量无边的道路；放下就一条路，这条路通入自性，通往大般涅盘。所以，放下就是！你搞多了、搞杂了，你害了你自己。 我们也看到古来一些祖师大德，也广学多闻，难道我们不能学他吗？不是不能，你有人家的本事就行，广学多闻没障碍；没有人家那个本事，一学就坏了。什么本事？前面刚刚讲过的，马鸣菩萨教的本事不着相，言说相（文字相）、名字相、心缘相全不着。那是什么？学而无学、无学而学，千经万论对你只有好处，没有坏处。为什么？它不障碍你了，你不受它的影响。这个自己可以试试看，我这一天，今天读了两种经、三种论，你脑子里是不是有这些东西？有了，全着了，那就坏了，那你就错了。读了这么多东西之后，智慧开了，一点相都没着，那就行，对了。只开智慧，不落印象，你一天看十种、二十种、一百种、两百种，没关系。如果没有这个本事，还会着相的话，你只能着一个相，为什么？好除掉它，容易放下。执着太多，放不下，不就这么回事情吗？所以对绝对大多数的人说，一门深入、长时熏修；能够离一切相，即一切法，就不在这个范围之内。这里据行方便，观达为慧，你自己要懂得，要有方便，要有智慧。 文摘恭录—净土大经解演义（第二七三集）2011/2/9　檔名：02-039-0273 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95629.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：信为道元功德母，长养一切诸善根
 
 发布：guokun ［］   日期:2011-10-30 13:16:00     
 佛家讲觉迷，觉迷的样子很简单，你对世出世间法有信心就是觉，没有信心就是迷。信心从哪里来的？信心从性德里头流出来，这是性德。为什么知道它是性德？中国古圣先贤跟我们讲的，做人立身于世不离四科，四个科目：第一个是五伦，第二个是五常，第三个是四维，第四个是八德。五伦里面，朋友有信，你看有这个信字；五常里面，仁义礼智信，你看又有一个信字；八德里头，孝悌忠信仁爱和平，里头又有信字，你看四科里头三个信字，这个信多重要！大乘法里头，信为道元功德母，能长一切诸善根，这不信怎么行？信的反面就是疑惑，疑是根本烦恼，贪瞋痴慢疑，大乘经教里头，疑是菩萨第一个障碍，对圣人教诲怀疑，对佛菩萨怀疑，对自性怀疑，不知道有性德。就连最普通的医疗，医疗有没有效果？有的有效果，有的没有效果，效果从哪里产生的？从信心。大概总在三十年前，我有一次在美国得到感冒，达拉斯有个中国医生也小有名气，我们同修带着我去看医生，请他治疗。我就给医生谈这个问题，我说医生跟病人要有缘，没有缘治不了病，他同意。缘是什么？病人对医生有信心，医生对病人有信心，这个病很容易治好；如果没有信心，再高明的医术都治不好。我给他说这个道理，他非常同意，他能接受。我说其实病怎么好的？至少十分之七是你的信心让你这身体恢复正常，你好了，医药充其量只有三分力量。所以「信为道元功德母，长养一切诸善根」，求学、求道、学佛，这个信心太重要了。文摘恭录—净土大经解演义（第二七二集）2011/2/9　檔名：02-039-0272 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95620.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：六道轮回不是假的
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-30 11:34:00     
 
四禅八定，诸位要知道，这不是释迦牟尼佛教的，古老印度婆罗门传下来的。婆罗门的历史，在释迦牟尼佛出世一万年之前，真是古老。­他们所修的禅定，八个等级，叫八定，一个比一个深。所以定中空间维次全部突破了，让我们了解到，空间维次有没有？有。怎么来的？­从念头，妄念生的，就是分别执着。有分别执着就有空间维次，分别执着没有了，空间维次就没有了。所以在定中，分别执着的心暂停，­是定功把它止住，叫它不起作用，在这个时候他就看见，整个六道他全看到了，上面能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地狱，也就是­说，整个六道轮迴这些情形，他看得清清楚楚、明明白白。这不是假的，只有一个人看见的，别人会说他是假的，不相信他，谁修定谁看­见，出定之后大家讲的都是一样，这就不是假的。你在定中看见的，我在定中也看见，他在定中也看见，这是假的吗？ 文摘恭录—淨土大经解演义（第二七Ｏ集）2011/2/7　档名：02-039-0270　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95609.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：能不能成就，要靠精进
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-10-30 16:08:00   
 
1 学佛，最重要的是精进。精是纯而不杂，进是有进无退，不退转；不休息、不退转，精纯不杂，你的道业决定成就。2 佛说“人生是苦”这句话的意义，是要我们精进念佛，将苦多乐少的人生，转变为究竟圆满的人生。3 佛号念念相续，决定没有一个妄念，没有一丝毫牵挂，这就是精进念佛。一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。4 末法时期，众生的根性劣，要想在佛法上精进成就，必须亲近善知识。善知识可遇不可求，遇到了善知识，就一定要勇猛精进、努力不懈。5 遇到善知识，在仁义道德上精进，重新做人，就得诸佛菩萨加持、龙天善神护念。善知识为你定下修学宗旨，只要你精进不懈，哪有不成功的道理？6 精进是度懈怠的，放下懈怠就是精进。能够精进不懈，不需要依众，在家里修行也是一样。7 “精进”，一定要专精，菩萨善根就是“精进”。如果有进，不知道专精，就免不了要修一些无益的苦行——很精进，但是收不到效果。8 求世间学术，天天要增长，这是进步。如果是求道，道是清净心，应该怎么样？应该一天一天地放下。放下什么？放下贪嗔痴慢，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘。9 佛门里面，无论是出家在家的大德，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。贪图名闻利养、贪图五欲六尘的享受，是向三恶道的路上精进。10 佛法里面讲精进，精进是什么？精进是放下，不但把世间五欲六尘要放下，就是佛法也得要放下。11 世间五欲六尘是病，佛法是药，药拿来治病的，病好了，药也不要了，正是所谓“法尚应舍，何况非法”。12 真正觉悟的人，他明白了“人身难得，佛法难闻”。佛法里面，第一殊胜的佛法就是念佛求生净土。13 念佛人信愿行三资粮具足，是向往生西方极乐世界的路上精进。祖师大德们一天十万声佛号，绵绵密密不间断，这就是“精进”。14 所谓一念不生，是真精进。古人有一句偈子说：“若起精进心，是妄非精进；若能心不妄，精进无有涯。”这是对的。15 你起一个精进心，那精进心是个妄想，你清净心里有个妄想存在，怎么能叫精进？不能叫精进。16 一句佛号二六时中不间断，这是真正的精进；二六时中，念念只想阿弥陀佛，念念只想西方极乐世界，不间断、不夹杂，这就是精进！17 我们希望生西方极乐世界，希望见阿弥陀佛，我们就要努力去追求；忆佛念佛，不怀疑、不间断、不夹杂，这就是精进。18 我们选择净土法门，这个选择是智慧的选择，能不能成就？要靠精进。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_95641.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：眼光要看远,不要看眼前
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-31 9:24:00   
 
1.古圣先贤教给我们，无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受无需要去追求，一味地在物质生活上去追求，没有不造业的、没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。如果我们把念头转过来，为众生造福、为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！业因果报，我们要清清楚楚。2.欲望是我们的大患，欲之根要晓得，那个根就是自私自利。这个世间人自私自利，整天为他这个身着想，让这个身去享福享受，造作无量无边罪业。3.世间人为身造业，不说别的，单讲饮食，食众生肉，贪图美味，为谁？为舌头！为这三寸之舌的享受，这一生不知杀害多少众生，造多少罪业！世间人杀生作恶，任意地在造作罪恶，这是违逆天地鬼神，违背了天良，这样下去，必然是折福折寿。4.我们的善福是自己修的，我们的寿命也是自己修的。一念善，寿命会延长，福报会增长；一念恶，这个凶灾的机会就多了，寿命就短促了，都是一念善恶在那里变化。5.世间人见识很浅，往往看到许多作恶的人没有得恶报，作善的人反而事事都不顺利，对于因果报应之说生起疑惑，殊不知因果通三世，这是佛在经上讲得很清楚的。6.现在作恶，他还能够享福，这是他过去生中修的福报大，他今生造恶业，虽然折福折得很多，但他还有余福，所以我们没有看到他受报。到他福享尽了，他寿命终了，恶报就现前，来生就到三恶道去受苦。7.我们看到有人行善，但是他现前生活并不好，依然穷困潦倒，这是他过去生中造的恶业太重，今生他造的善业没成熟，他必须受过去的恶报。行善不是没有报应的，今生他修善，已经得到很好的弥补；如果不修善，那他的果报就不堪设想。8.因缘果报，丝毫不爽，我们眼光要看远，不要看眼前！　 
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