偶看新闻小李广回乡猜一成语:推荐一本好书—《成功的七大精神法则》 红林论坛
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/20 14:21:48
推荐一本好书—《成功的七大精神法则》
《成功的七大精神法则》译后语
没有人想着要来到这个世界，但人人都来到了这个世界；没有人想着要离开这个世界，但人人都离开了这个世界。换言之，该来的时候，你不想来也得来；该走的时候，你不想走还得走。这便是自然规律。那么，这是不是说个人的意图、努力都注定会归于徒劳呢？当然不是，否则就不会有的人成功，有的人失败了。
一旦来到这个世界，我们便有了生命，生命的本质特性是动，是有意识。人之初，大都是懵懵懂懂，或者说是稀里糊涂的。但慢慢地，就会各有盘算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以偿的。现在的问题是什么样的想法或欲望能顺利实现，什么样的想法或欲望会以失败告终？这大概就是作者希望通过本书回答读者的。
大体说来，只有顺应自然规律的想法或欲望才能得以实现。前面说过，来到这个世界并不是出自于我们自己的决定或努力，因此可以肯定地讲，人生来就不是为了自己，至少不全是为了自己来到这个世界的，而是另有原因的。那么这个原因究竟是什么呢？这可是关系到一个人一生究竟怎样度过的问题。
人活着不能不为了自己，但也不能全为了自己。人首先得为自己，为了自己的存活。否则一切免谈。但人又不能全为了自己，因为无论主观上如何，客观上我们都是为别人活着的。为了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而这吃喝拉撒中的哪一样都与他人或与你之外的事物有关系。先说吃喝吧，要吃喝，你就得劳作，这劳作的主观意图可能是为了自己的吃喝，但客观的功效却远不止于此，起码它维持了某些东西的流通循环，新陈代谢。
为别人，有主观上为别人和客观上为别人之分。主观上为别人是指你主动自觉地去为别人，而客观上为别人是指你有意无意的行为可能客观上为别人带来一些好处。别的不说，就说“生老病死”中的“病”吧，谁都不想得病，撇开累病了的病不说，单说那些感冒啦、痢疾啦、癌症啦等一些似乎与人的意图或意志无关的病吧，客观上都有为别人的因素存在，大家都不生病，医院岂不就得关门了吗？医生岂不就得失业了吗？医院关门医生失业，社会的就业负担岂不就更重了？再说无知吧，无知能有什么好处？难道说无知还是为了别人？嗨，你还别说，无知当然有好处，当然也可以说是为了别人，否则你初来这个世界时，怎么大自然就没让你有渊博丰富的知识呢？道理很简单，若真是那样，学校就没有必要存在了，老师这个职业可能从来就不会出现了。就连你偷鸡摸狗、放火杀人，虽然给个别人带来了不可估量的损失，但从另一个角度看，也不能说完全就是坏事，没有了违法乱纪分子（实际上是不可能的，否则大自然就不能协调平衡），那么公检法机关干什么使？那么大的公检法队伍岂不就要面临解散的危险了吗？当然，我们并不是要为罪犯去开脱，更不是要把坏事说成好事，我们要说的意思是，人生来从客观上讲就是要为别人去做点什么的，不要只是一心想着自己。
对于人生，我们实在需要经常坐下来静静地、好好地想一想。
世间的一切都是相互关联的，都遵守因果法则，虽然不见得是一因对一果，或者反过来，一果对一因；虽然有的因果关系很明显，有的则很隐晦。
譬如，你今天怎么添衣服了，因为天气变冷了呗！又譬如，你对某某怎么就那么恨之入骨呢？还不是因为他在某些方面得罪了你呗！常言有云：世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。看来还是很有道理的。
你为什么不会下棋？是因为你对下棋不感兴趣？那么你为什么会对下棋不感兴趣？是因为你没怎么下赢过？那么你为什么下不赢呢？是因为你不想下赢？不！那是因为你太想下赢了！因为你太想下赢，太看重赢，所以你输不起，而一开始你总会技不如人，势必会输，你在同周围许多会下棋的人都下过一遍，都输过一遍后，下棋的兴趣就势必会消失。那么不下棋了，你或许会重新尝试一种活动，如果你抱着同样的心态，结果则是可想而知的。那么怎么才能避免这种情况呢？惟一的办法就是调整自己的心态，且放下要成功的念头，没有了成就欲，你反倒会拿得起，放得下了。没有了思想包袱，也就输得起了，从此你就不会因为失败而放弃，反而会从失败中崛起，真正领会“失败是成功之母”的真谛！
从事你不会的事情，是需要勇气的，是要有不畏挑战的心理准备的，因为“不会”意味着未知，而未知又意味着没有把握。那么把握又是一个什么样的东西呢？把握无非就是你经历过而且很熟悉，知道如何应对的情形留给你的经验。对某件事情有把握是求之不得的好事，但摆在我们面前的更多的是未知的东西。过分求稳的人是不能指望他有大的发现或者发明的，他不可能具有很强的创新能力，也不能委以开拓性的工作。那么是不是求稳与求新求变就不可调和了呢？当然不是！事物的发展都是有一定规律可循的，我们必须学会从无序中找到有序，学会由已知推及未知，否则我们就会成为未知的俘虏，面对未来一筹莫展。
在《人生的七大精神法则》里，有一点非常值得一提，那就是给予。在现实中，有很多人不明白这一点。西方文明尤其是美国文明，非常倡导个人价值，追求个人实现。这本来无可厚非，但有一点必须指出，所谓的个人价值是相对于社会存在而言的，没有了社会的存在，个人也就不复存在了。假设世界上只剩下你一个人了，表面上看来，世界上的一切都属于你了，没有了竞争，没有了对手，似乎可以随心所欲了，但实际上，一切都会因此而变得毫无意义，因为你连展示个人价值的机会都不存在了。
翻译这本书的过程中，有一个很强烈的感受，就是书中所言，似乎都是我们似曾相识的东西。仔细想来，七大精神法则，中国的先哲们其实早就认识到了，如“天人合一”、“无为而无不为”、“吃亏是福”、“退一步海阔天空”等，甚至深入了百姓的日常词汇中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。
本书的核心思想就是强调人类应该效法自然，按大自然的逻辑行事，而这其实只是中国传统文化的一个组成部分——道家思想。中国传统文化中占主导地位的不是道家思想，而是儒家哲学，而儒家思想在作者提出的七大精神法则中却几乎毫无反映。这从一个侧面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法则显得苍白乏力，不足为信。比如说，在意图和愿望法则中，作者指出：“如果你希望事业成功，你就带着这个意图进入那个间隙，而这个意图就会像一缕微弱的火光一样已经在你的意识里闪烁摇曳了。在那个间隙里把你的意图和愿望说出来意味着将它们种到纯潜能这块肥沃的土地里，等着它们到了季节时开花结果。你不要想着把你愿望的种子挖起来看看它们是否在生长，或者死盯着它们将要破土而出的那个方向。你只要想着把它们说出来就行了。”这听上去是否有点像天方夜谭？实际上，单有意图是绝对不够的，天上是不会掉下馅饼来的。光有意图成不了诗人，光有意图当不了将军！
说到这本书，如果我只是按这样的法则行事——只是把我准备翻译它的意图说出来的话，那么大家可能就只能永远等下去了。
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《生命的七大精神法则》超浓缩版
[美]迪帕克•乔普拉
生命的成功可以定位为幸福的可持续发展和财富目标的渐次实现。
一般人认为：获取财富的过程中要付出艰辛的劳动，同时必定会以牺牲他人的利益为代价。但是，乔普拉提出自己新的观点：可以通过偏重精神的途径轻松地达到成功和富裕。
乔普拉告诉我们：成功只是一段旅程，而不是人生终结的目的地。一旦我们了解本身的真性情，并学习顺应自然法则，那么幸福的感觉、健康的身体、圆满的人际关系、对生命的活力和热爱，以及物质上的丰盈都会轻而易举地源源而来。
生活中，如何以平常之心来获取成功显然十分重要，于是乔普拉总结出一个人要想获得成功的七大精神法则。这些法则是：
纯潜能法则－－每个人的“此刻”都属于过去，未来有无穷的可能性和无限的创造力。处于纯潜能状态的人能体现出他的“本我”，没有丝毫的做作，仔细观察我们周围，就有这样的人：象婴儿一样自在和纯净，象小狗一样对所有人表达着欢愉，每一刻都可能探索着无限的可能性。
给予法则－－你付出的越多，收获就会越多。宇宙万物都是动态的，个人与宇宙能量之间的能量交换通过给予和收获来实现，其实给予和收获是一回事，是宇宙能量流的两个不同方向，就好比正负电子的逆向流动形成了电流。
因果法则－－你渴望创造幸福，就必须播下幸福的种子，你若侮辱别人，你可能会受到别人伤害。您目前的现状是您众多选择的结果，如果习惯于从环境和他人方面寻找原因，您将在心中种下怨恨的种子。
最省劲法则－－和谐、爱心、顺受、责任和不做辩护；任何对抗都是对宇宙能量的损耗。成功和富裕既不需要太辛苦，也不需要牺牲他人利益，却可以通过偏重精神的途径轻松地达到。
意图和愿望法则――注意力等于现实；
超然法则――追求超然于结果的无限可能性，与意图和愿望法则相辅相成；
达摩法则－－发现真正的自我、表现自己独特天赋、确定为人类服务。
达摩法则（Dharma）是其中的第七条法则，也是迪帕克•乔普拉理论的核心。循着这三个步骤，个人将进入宇宙无限关联的信息网中，那里是无限能量的所在，是成就丰富世界的大道，可以创造所有你要的财富。
这很「玄」吗？一点也不！乔布拉以我们身体的事实来说明此法则的原理。原来人体大约由一百多兆（十的十四次方）个细胞所组成。依其不同的结构及功能，又区分为像神经、血球、肌肉等二、三百种不同的类别。每一个细胞都有特定的任务，他们各司其职，又施予支持其它细胞，同时接受其它细胞的资助。如此协同一致地运作，那细胞本身和整个身体的完整才得以维持。
人也是这样，天生具有独特的才能和表现，所以，每一个人都是机制中不可或缺的份子。当人人把各自独特的才能表现施展于特定的任务时，就像细胞彼此为同僚服务一样，已经随着「天行健」的自然律运行着，在无限能量的所在，你生气蓬勃、活力充沛！
达摩法则的奥妙，就在于「发现真我」这一环。真我是灵性的，必得回到「纯潜能境地」去体验。那本我真正的存在，不觉得居任何人之下，不认为自己在任何人之上；它了解其它不同扮相的所有人都是同一本我、相同的灵性。因此，真我不受批评所影响，也无惧于任何挑战，其力量是真正的力量，永久而稳定。它平等看到一个人真正的价值，尊敬所有人；它平等看到人际「同一本我、相同灵性」的关联。这个「真我」，知己乐群，是出于真爱的牵系。
根据给予法则，个人要获得宇宙的能量，就会时时自问：「我能帮什么忙？我要如何帮身旁的人？」它愿意发挥一己之长，与同胞的需要相结合，来分担这世界的不稳定及弱点，服务奉献、造福人群。当它为别人的好处心神集中，任何干扰瞬间消除。不是企求回报，不是为了打败谁或满足虚荣心，也不是要让自己更有钱或表现自己是多么聪明、有爱心。纯然只专注投入于服务工作的本身，自由自在，让独特的才能，淋漓尽致地舒展，如鱼得水，如鸟飞翔；它浑然忘我，而创造力无限，并处于无上的喜悦之中。
《成功的七大精神法则》译后语
没有人想着要来到这个世界，但人人都来到了这个世界；没有人想着要离开这个世界，但人人都离开了这个世界。换言之，该来的时候，你不想来也得来；该走的时候，你不想走还得走。这便是自然规律。那么，这是不是说个人的意图、努力都注定会归于徒劳呢？当然不是，否则就不会有的人成功，有的人失败了。
一旦来到这个世界，我们便有了生命，生命的本质特性是动，是有意识。人之初，大都是懵懵懂懂，或者说是稀里糊涂的。但慢慢地，就会各有盘算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以偿的。现在的问题是什么样的想法或欲望能顺利实现，什么样的想法或欲望会以失败告终？这大概就是作者希望通过本书回答读者的。
大体说来，只有顺应自然规律的想法或欲望才能得以实现。前面说过，来到这个世界并不是出自于我们自己的决定或努力，因此可以肯定地讲，人生来就不是为了自己，至少不全是为了自己来到这个世界的，而是另有原因的。那么这个原因究竟是什么呢？这可是关系到一个人一生究竟怎样度过的问题。
人活着不能不为了自己，但也不能全为了自己。人首先得为自己，为了自己的存活。否则一切免谈。但人又不能全为了自己，因为无论主观上如何，客观上我们都是为别人活着的。为了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而这吃喝拉撒中的哪一样都与他人或与你之外的事物有关系。先说吃喝吧，要吃喝，你就得劳作，这劳作的主观意图可能是为了自己的吃喝，但客观的功效却远不止于此，起码它维持了某些东西的流通循环，新陈代谢。
为别人，有主观上为别人和客观上为别人之分。主观上为别人是指你主动自觉地去为别人，而客观上为别人是指你有意无意的行为可能客观上为别人带来一些好处。别的不说，就说“生老病死”中的“病”吧，谁都不想得病，撇开累病了的病不说，单说那些感冒啦、痢疾啦、癌症啦等一些似乎与人的意图或意志无关的病吧，客观上都有为别人的因素存在，大家都不生病，医院岂不就得关门了吗？医生岂不就得失业了吗？医院关门医生失业，社会的就业负担岂不就更重了？再说无知吧，无知能有什么好处？难道说无知还是为了别人？嗨，你还别说，无知当然有好处，当然也可以说是为了别人，否则你初来这个世界时，怎么大自然就没让你有渊博丰富的知识呢？道理很简单，若真是那样，学校就没有必要存在了，老师这个职业可能从来就不会出现了。就连你偷鸡摸狗、放火杀人，虽然给个别人带来了不可估量的损失，但从另一个角度看，也不能说完全就是坏事，没有了违法乱纪分子（实际上是不可能的，否则大自然就不能协调平衡），那么公检法机关干什么使？那么大的公检法队伍岂不就要面临解散的危险了吗？当然，我们并不是要为罪犯去开脱，更不是要把坏事说成好事，我们要说的意思是，人生来从客观上讲就是要为别人去做点什么的，不要只是一心想着自己。
对于人生，我们实在需要经常坐下来静静地、好好地想一想。
世间的一切都是相互关联的，都遵守因果法则，虽然不见得是一因对一果，或者反过来，一果对一因；虽然有的因果关系很明显，有的则很隐晦。
譬如，你今天怎么添衣服了，因为天气变冷了呗！又譬如，你对某某怎么就那么恨之入骨呢？还不是因为他在某些方面得罪了你呗！常言有云：世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。看来还是很有道理的。
你为什么不会下棋？是因为你对下棋不感兴趣？那么你为什么会对下棋不感兴趣？是因为你没怎么下赢过？那么你为什么下不赢呢？是因为你不想下赢？不！那是因为你太想下赢了！因为你太想下赢，太看重赢，所以你输不起，而一开始你总会技不如人，势必会输，你在同周围许多会下棋的人都下过一遍，都输过一遍后，下棋的兴趣就势必会消失。那么不下棋了，你或许会重新尝试一种活动，如果你抱着同样的心态，结果则是可想而知的。那么怎么才能避免这种情况呢？惟一的办法就是调整自己的心态，且放下要成功的念头，没有了成就欲，你反倒会拿得起，放得下了。没有了思想包袱，也就输得起了，从此你就不会因为失败而放弃，反而会从失败中崛起，真正领会“失败是成功之母”的真谛！
从事你不会的事情，是需要勇气的，是要有不畏挑战的心理准备的，因为“不会”意味着未知，而未知又意味着没有把握。那么把握又是一个什么样的东西呢？把握无非就是你经历过而且很熟悉，知道如何应对的情形留给你的经验。对某件事情有把握是求之不得的好事，但摆在我们面前的更多的是未知的东西。过分求稳的人是不能指望他有大的发现或者发明的，他不可能具有很强的创新能力，也不能委以开拓性的工作。那么是不是求稳与求新求变就不可调和了呢？当然不是！事物的发展都是有一定规律可循的，我们必须学会从无序中找到有序，学会由已知推及未知，否则我们就会成为未知的俘虏，面对未来一筹莫展。
在《人生的七大精神法则》里，有一点非常值得一提，那就是给予。在现实中，有很多人不明白这一点。西方文明尤其是美国文明，非常倡导个人价值，追求个人实现。这本来无可厚非，但有一点必须指出，所谓的个人价值是相对于社会存在而言的，没有了社会的存在，个人也就不复存在了。假设世界上只剩下你一个人了，表面上看来，世界上的一切都属于你了，没有了竞争，没有了对手，似乎可以随心所欲了，但实际上，一切都会因此而变得毫无意义，因为你连展示个人价值的机会都不存在了。
翻译这本书的过程中，有一个很强烈的感受，就是书中所言，似乎都是我们似曾相识的东西。仔细想来，七大精神法则，中国的先哲们其实早就认识到了，如“天人合一”、“无为而无不为”、“吃亏是福”、“退一步海阔天空”等，甚至深入了百姓的日常词汇中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。
本书的核心思想就是强调人类应该效法自然，按大自然的逻辑行事，而这其实只是中国传统文化的一个组成部分——道家思想。中国传统文化中占主导地位的不是道家思想，而是儒家哲学，而儒家思想在作者提出的七大精神法则中却几乎毫无反映。这从一个侧面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法则显得苍白乏力，不足为信。比如说，在意图和愿望法则中，作者指出：“如果你希望事业成功，你就带着这个意图进入那个间隙，而这个意图就会像一缕微弱的火光一样已经在你的意识里闪烁摇曳了。在那个间隙里把你的意图和愿望说出来意味着将它们种到纯潜能这块肥沃的土地里，等着它们到了季节时开花结果。你不要想着把你愿望的种子挖起来看看它们是否在生长，或者死盯着它们将要破土而出的那个方向。你只要想着把它们说出来就行了。”这听上去是否有点像天方夜谭？实际上，单有意图是绝对不够的，天上是不会掉下馅饼来的。光有意图成不了诗人，光有意图当不了将军！
说到这本书，如果我只是按这样的法则行事——只是把我准备翻译它的意图说出来的话，那么大家可能就只能永远等下去了。
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[美]迪帕克•乔普拉
生命的成功可以定位为幸福的可持续发展和财富目标的渐次实现。
一般人认为：获取财富的过程中要付出艰辛的劳动，同时必定会以牺牲他人的利益为代价。但是，乔普拉提出自己新的观点：可以通过偏重精神的途径轻松地达到成功和富裕。
乔普拉告诉我们：成功只是一段旅程，而不是人生终结的目的地。一旦我们了解本身的真性情，并学习顺应自然法则，那么幸福的感觉、健康的身体、圆满的人际关系、对生命的活力和热爱，以及物质上的丰盈都会轻而易举地源源而来。
生活中，如何以平常之心来获取成功显然十分重要，于是乔普拉总结出一个人要想获得成功的七大精神法则。这些法则是：
纯潜能法则－－每个人的“此刻”都属于过去，未来有无穷的可能性和无限的创造力。处于纯潜能状态的人能体现出他的“本我”，没有丝毫的做作，仔细观察我们周围，就有这样的人：象婴儿一样自在和纯净，象小狗一样对所有人表达着欢愉，每一刻都可能探索着无限的可能性。
给予法则－－你付出的越多，收获就会越多。宇宙万物都是动态的，个人与宇宙能量之间的能量交换通过给予和收获来实现，其实给予和收获是一回事，是宇宙能量流的两个不同方向，就好比正负电子的逆向流动形成了电流。
因果法则－－你渴望创造幸福，就必须播下幸福的种子，你若侮辱别人，你可能会受到别人伤害。您目前的现状是您众多选择的结果，如果习惯于从环境和他人方面寻找原因，您将在心中种下怨恨的种子。
最省劲法则－－和谐、爱心、顺受、责任和不做辩护；任何对抗都是对宇宙能量的损耗。成功和富裕既不需要太辛苦，也不需要牺牲他人利益，却可以通过偏重精神的途径轻松地达到。
意图和愿望法则――注意力等于现实；
超然法则――追求超然于结果的无限可能性，与意图和愿望法则相辅相成；
达摩法则－－发现真正的自我、表现自己独特天赋、确定为人类服务。
达摩法则（Dharma）是其中的第七条法则，也是迪帕克•乔普拉理论的核心。循着这三个步骤，个人将进入宇宙无限关联的信息网中，那里是无限能量的所在，是成就丰富世界的大道，可以创造所有你要的财富。
这很「玄」吗？一点也不！乔布拉以我们身体的事实来说明此法则的原理。原来人体大约由一百多兆（十的十四次方）个细胞所组成。依其不同的结构及功能，又区分为像神经、血球、肌肉等二、三百种不同的类别。每一个细胞都有特定的任务，他们各司其职，又施予支持其它细胞，同时接受其它细胞的资助。如此协同一致地运作，那细胞本身和整个身体的完整才得以维持。
人也是这样，天生具有独特的才能和表现，所以，每一个人都是机制中不可或缺的份子。当人人把各自独特的才能表现施展于特定的任务时，就像细胞彼此为同僚服务一样，已经随着「天行健」的自然律运行着，在无限能量的所在，你生气蓬勃、活力充沛！
达摩法则的奥妙，就在于「发现真我」这一环。真我是灵性的，必得回到「纯潜能境地」去体验。那本我真正的存在，不觉得居任何人之下，不认为自己在任何人之上；它了解其它不同扮相的所有人都是同一本我、相同的灵性。因此，真我不受批评所影响，也无惧于任何挑战，其力量是真正的力量，永久而稳定。它平等看到一个人真正的价值，尊敬所有人；它平等看到人际「同一本我、相同灵性」的关联。这个「真我」，知己乐群，是出于真爱的牵系。
根据给予法则，个人要获得宇宙的能量，就会时时自问：「我能帮什么忙？我要如何帮身旁的人？」它愿意发挥一己之长，与同胞的需要相结合，来分担这世界的不稳定及弱点，服务奉献、造福人群。当它为别人的好处心神集中，任何干扰瞬间消除。不是企求回报，不是为了打败谁或满足虚荣心，也不是要让自己更有钱或表现自己是多么聪明、有爱心。纯然只专注投入于服务工作的本身，自由自在，让独特的才能，淋漓尽致地舒展，如鱼得水，如鸟飞翔；它浑然忘我，而创造力无限，并处于无上的喜悦之中。
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