武汉哪里加纯汽油:徐中华:《记承天寺夜游》课堂实录

徐中华:《记承天寺夜游》课堂实录
作者：徐中华    文章来源：未知  更新时间：2006-6-4 21:38:19  点击数： 1194
课前两分钟，听歌曲《我想去桂林》歌词如下：
在校园的时候曾经梦想去桂林
到那山水甲天下的阳朔仙境
漓江的水呀常在我心里流
去那美丽的地方是我一生的祈望
有位老爷爷他退休有钱有时间
他给我描绘了那幅美妙画卷
刘三姐的歌声和动人的传说
亲临其境是老爷爷一生的心愿
我想去桂林呀 我想去桂林
可是有时间的时候我却没有钱
我想去桂林呀 我想去桂林
可是有了钱的时候我却没时间
师：这歌叫什么名字？
生：《我想去桂林》
师：歌里是这样唱的：我想去桂林，可惜有时间的时候……
生：我们没有钱。
师：有钱的时候……
生：我们没时间。
师：那么我们什么时候去桂林？
生：有钱又有时间的时候。
师：歌里有没有这样的人啊？
生：有！一位退休的老爷爷！
师：看来人生无奈啊。当我们有钱又有时间的时候——老了！
（出示文字：一个现代人的一生）
师：一个普通现代人的一生据说是这样度过的：努力读书——拼命工作——攒钱买房——结婚生子——供子读书。当子女长大成人的时候，这个现代人已经怎么样了？
生：老了！
师：是啊，已经老了！看来人生很无趣啊，是不是？
（学生有说“是”，有说“不是”的。）
师：看来大家意见很不一样，我们现在来看一个人，让这个人告诉我们人生是否无趣。
（边说边出示引号中文字）
师：今有一人，此人跟我们一样读书——“闭门书史丛，少有凌云志”。读书非常努力。 然后他工作，“平生五千卷，一字不救饥”。谁能说说这句话的意思。
生：就是说他读的书都没什么用，连肚子都填不饱。
师：可怜啊，是不是？我们接着看，他也买了房，“只影自怜，命寄江湖之上”。房子在哪里？
生：好象是四海为家。
师：是啊，飘零江湖。好不容易买了房了，他又“惊魂未定，梦游缧绁之中”。 缧绁，是捆人的绳索，象征着牢房。这个人好象连住在家里都不得安宁啊。他当然也娶了妻子，可惜30岁的时候，他妻子就过逝了，多年以后，他写下这样的句子纪念早逝的妻子——“千里孤坟，无处话凄凉”。大家说这个人的一生怎么样？
生：很凄凉。
生：非常不幸。
师：我们来看看他到底活的怎么样？
（出示文字，念）：他频遭贬谪， 一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”
师：这个人去世很久很久以后，有一个作家仔细地研究了这个人的一生，然后为他写了一本传记，在传记中，这个作家给这个人下了如下结论，大家一起念。（出示文字）
生（齐读）：他的一生是载歌载舞，深得其乐的。
师：这个人是谁啊？
生：苏东坡！
（出示苏轼图片）
师：苏东坡！刚才大家都说了，苏东坡的一生比之常人的一生应该说是非常不幸的，但他活得十分快乐，而我们很多人平平常常的过日子，却说人生无趣。看来我们真的该好好的学一学苏东坡，问问他为什么能过得如此快乐。今天我们来学习一下苏东坡的《记承天寺夜游》，希望下课的时候大家能从东坡这里取到快乐人生的真谛。
（出示图片，课文）
师：我们请一位同学来把课文读一下，谁来？推荐一下。
推荐的学生读课文。
师：读的相当不错。不过我请大家注意一下这个标点符号，（用手指着“水中藻、荇交横”中的“、”号）这是什么号？
生：顿号。
师：顿号前后什么关系？（指“藻”“荇”二字）
生：并列关系。
师：那我们应该怎么读？
生：水中藻、荇交横。（藻、荇连读，荇后面停顿一下）
师：好，念古文就是要读准停顿，读出节奏感。我们全班齐读一遍，注意停顿。
生齐读。
师：东坡为何深夜起行？
生：看月色。
师：看月色在家里不能看么？
生：他是去找朋友。
师：为什么找朋友？
生：一起欣赏月色。
师：能不能从文章里面找一个字回答？
生：乐。
师：请这位同学来完整的回答一下这个问题，东坡为何深夜起行？
生：东坡想找朋友与他一起分享月色带来的快乐。
师：说的非常好。我们知道东坡“眼前见天下无一个不是好人”，他有很多朋友，为何独寻张怀民？
生：因为张怀民跟他一样，也是被贬到黄州的，两个人同病相怜。
师：刚才我们说了，东坡深夜起行为的是与朋友分享“乐”，那他为何找一个被贬的人？两个人同病相怜，一把鼻涕、一把眼泪的？
学生笑。
师：我们来看一段资料。（出示文字）
师：男同学一起念一下。
生（齐读）：张怀民： 1083年贬黃州，初寓居承天寺 。张怀民虽屈居主簿之类的小官，但心胸坦然，绝不挂怀于贬谪之事，公务之暇，以山水怡情悅性，处逆境而无悲戚之容，是位品格清高超逸的人。
师：现在可以告诉我“东坡为何独寻张怀民”了吧？
生：东坡与张怀民都被贬但都不把被贬放在心上。
生：他们两人都爱“以山水怡情悅性”，是志同道合。
师：说的真好，现在我们知道了，东坡找张怀民真是找对了，现在我们来齐读一遍课文，仔细看看他们的乐是什么？
学生齐读课文。
师：说到乐，人们总是想到“吃、喝、玩、乐”，东坡他们的快乐是什么呢？
生：是欣赏美景。
师：我们具体来找一下，东坡二人看到了哪些景物。
生：月色，竹柏。
师：有补充吗？
生：不是竹柏，是竹柏影。
生：还有水，藻、荇——水草。
师：有不同意见么？
生：不是水，是月色。
师：文章里有一个字告诉我们了这里没有水，哪个字？
生：“如”。
师：“如”是什么意思？
生：“如”是“好象”的意思。“如积水”就是“好象是水”，其实不是水，是月色。
师：很好，另有一个字告诉了我们这里同样没有“藻、荇”，是哪个字？
生：“盖”。
师：“盖”是什么意思，谁来解释一下这句话？
生：盖是“原来是”的意思。句子意思是“原来是竹柏的影子”。
师：很好。原来是竹柏的影子，原来不是水草。现在我们搞清楚了东坡所看到的景色，他看到的是“月色与竹柏影”，东坡看着这美景开始发感慨了：“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”但他说的这句话我不大明白，请这个同学来帮我解释一下。
生：哪一夜没有月光? 哪里没有竹子和松柏?只是没有像我俩这样的闲人罢了。
师：译得很好，很标准。但我还是有些不懂：“哪一夜没有月光?”下雨的晚上有么？“哪里没有竹子和松柏?”好象我们这个校园里就没有竹子啊。这句话是不是有点逻辑问题？它是一个病句？
生：不是病句。苏东坡只是打个比方罢了。
师：打比方？打什么比方？
生：苏轼是说哪里没有像月光、松柏一样的美景，只是缺少闲人罢了。
师：照这位同学的意思，这句话中的月光、松柏并不是月光，竹柏，它们只是一个象征——美景的象征。（出示文字）原句=哪里没有美？只是缺少闲人罢了。这我就明白了。不过我还有点困惑：书上注释“闲人”是“清闲的人”的意思，也就是“没什么事做的人”。我找了一点资料，请这个同学给我们念一下。
（出示资料）
生（念）：苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。
师：大家看，苏东坡要养活一家老小，好象很忙啊。要开荒种地，要种黄麻桑树，还要造房子，为糊口奔忙。他是闲人？
生：这里的“闲人”不是“没事做”的意思。
生：“闲”还可以解释为“闲趣”“闲情雅致”。这里的“闲人”应该是“有闲情雅致”的人。
师：说得好。东坡不是闲得无聊之人，他是富有闲情雅致之人。让我们再来读一下这篇短文。不过这一次我希望大家能读的更好一点，在读出节奏之外，我们还需要读出什么呢？
生：感情。
师：对。那么读这篇文章要有什么样的感情。
生：乐。
生：悠闲。
师：那么我们应该用怎样的语速？
生：稍微慢点。
师：好，那么我们黄鸲痢?
学生齐读课文。
师：现在让我们再来听一遍《我想去桂林》，大家边听边思考一下，老师为什么要在这节课里反复给大家听这首歌曲？这首歌与课文有什么关系？
（播放《我想去桂林》）
师：这首歌与课文有什么关系？谁来说说。
生：这首歌说的是歌手想去一个理想的地方，但总也去不了。课文写的是苏东坡想去一个地方，他成功的到了。歌手之所以到不了是因为他缺少苏东坡有的那种“闲”。
师：我们来填两个空吧（出示题目：“桂林”=课文中的            =     。）
生：“桂林”=课文中的月色、竹柏=美景。
师：好，那么让我们再回到开头。什么时候我们能去“桂林”？
生：应该是什么时候都能去。
师：要不要加几个条件？用一下这个句式：只要……，就……。
生：只要你有闲心，就什么时候都能去桂林。
师：为什么“只要你有闲心，就什么时候都能去桂林”？
生：因为桂林只是美的象征，而美是无处不在的。就像东坡所说“何夜无月?何处无竹柏?”
师：说得好，美是无处不在的，只要你有闲心，就什么时候都能去桂林！现在让我们来看看现代人去得了桂林么？
（出示资料）
师：请女同学齐读一下。
生（齐读）：
现代人的旅游
他们穿着为出去玩而特制的衣，戴着草帽和太阳镜，提着野餐水壶以至于急救用的药品箱等等，郑重其事地出发。但是。他们一路只是马不停蹄地跟着大队的人们，象竞走一样，又象要赶着去参加什么非去不可的重要会议一样，目不斜视地匆匆赶路，并不停下来留神一下周围的景色。他们在做什么呢？难道他们这样装扮了出来一趟，只是为赶路吗？
师：现代人去得了“桂林”么？
生：去不了。他们是身在“桂林”，心不在。
师：这个同学说现代人是“心不在焉”。
生：他们虽然去了，但去了等于白去，因为他们没有欣赏到“桂林”的美景。
师：他们在干什么？在旅游么？
生：他们在“赶路”。
师：换个更好一点的词语。
生：“竞走”。
师：好。我们同学刚才说了，去“桂林”的条件是“闲”。现代人呢？给他们找一个“闲”的反义词。
生：“忙”。
师：是啊，“忙”，他们忙得傻到在“桂林”竞走。我们真应该好好劝劝他们。阿尔卑斯山谷中有一条公路，两旁景物极美，可惜人们只是匆匆而过。后来有有心人在路边插了一个标语牌，上写大字：“慢慢走,欣赏啊!”看来在“桂林”，我们也应该做一些这样的牌子，大家一起把这六个字念一下吧。
学生齐读。
师：“闲”，看来很难做到啊。怎样才能“闲”？东坡有没有在文章里告诉我们？
生：好象没有。
师：没有么？有人说“有”啊。（出示文字）这个人叫王国维，他说“一切景语，皆情语也。” 就是说作者无意识中写下的景色会透露他的内心世界，比如李白的“床前明月光，疑是地上霜”，大家能读出李白当时的心境吗？
生：思乡。
师：是啊。霜是冷的，外面冷，心里也冷，我们不用李白告诉我们他思乡就可以知道他思乡了。那么苏东坡呢？东坡的景语透露了他怎样的内心世界？我们先把他的景语念一下。哪几句啊？
生（齐读）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
师：东坡的景语透露了他怎样的内心世界呢？现在大家思考1分钟，可以互相交流一下。
（小组交流）
生：苏轼心如止水，非常非常的宁静。
师：你是从“积水”得出来的吧？（学生点头）非常好，还能看出什么？
生：苏轼当时心无杂念，这可以从“庭下如积水空明”看出来。
师：“空明”是什么意思？
生：澄澈，形容水非常干净。就好象心非常干净一样。
师：说的很好。不过大家是否真的“看穿”东坡了呢？让东坡自己来告诉我们吧。
（出示文字）
师：大家一起念一下。
生（齐读）：吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。
师：怎么样？我们同学的看法对么？
学生没反应。
师：这里有一句话，跟课本里一句话意思几乎一样。谁能找到。
生：“天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”等于“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”
师：找的好。不过，我说错了，不是一句，而是两句。还有一句更类似的，能找出来么？
生：“胸中廓然无一物” 等于“庭下如积水空明”
师：非常好。“胸中廓然无一物”能解释一下么？
生：就是说心里很开阔，没什么杂念。
师：刚才我们同学说了，“空明”是澄澈的意思，形容水非常干净，就好象心非常干净一样。现在东坡自己告诉我们了，要欣赏山水，就是要心胸开阔，心无杂念。那么我想问一下大家：常人有什么杂念呢？或者说心里忙什么呢？
生：追名逐利。
师：司马迁有句名言（出示文字）“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，世人往往利欲熏心，心被钱塞住了，心盲了，致使有眼无珠看不到美景。苏轼正是因为不汲汲于名利，所以才能“闲”啊。我们来看看外国人对苏轼的评论吧，大家一起念。
生（齐读）：2000年，法国《世界报》评论苏轼：“居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。 在朝期间，他直言敢谏，不惧权贵；在贬期间，他抗洪灭蝗，赈贫救孤，颇多政绩。 他俯仰无愧于天地，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月，写下无数传世杰作。”
师：现在让我用三句话来总结一下这篇文章。第一句，雕刻大师罗丹说的：“美，是到处都有的！”（出示文字）这句话相当于文中哪一句？
生：何夜无月?何处无竹柏?
师：如何才能欣赏到无处不在的美呢？苏轼告诉我们：江山风月本无常主，闲者便是主人。（出示文字）这句话相当于文中哪一句？
生：但少闲人如吾两人者耳。
师：如何才能心闲呢？还是东坡告诉我们，要“胸中廓然无一物”。（出示文字，这句出现在最上方）这句话相当于文中哪一句？
生：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
师：好。现在大家看着屏幕上这三句话，把课文最后这四句话背一下，看谁第一个背出。
（屏幕上从上到下排列：“胸中廓然无一物”，“美，是到处都有的”，“江山风月本无常主，闲者便是主人”三句话。学生很快就举手了）
师：这位同学背一下。
生（背诵）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月 ?  何处无竹柏 ?但少闲人如吾两人者耳。
师：非常好。这位同学试一下。
又一学生背出。
师：看来大家都会背了，那我们一齐背。
学生齐背最后四句。
师：德国有位大诗人荷尔德林说过：“人，诗意地栖居在大地上。”生活中到处都有诗意，到处都有美。我希望同学们能好好的去领略生活。最后送给大家一段话。
生（齐读）：“慢慢走，欣赏啊。”让我们把这句话也放在杭州的路标上，让我们都像苏轼一样淡薄名利，有一个诗意人生。
师：好，最后让我们来较为详细的看看东坡。我给大家带来了一个东坡小传，是写东坡黄州时期的，现在发下来给大家看。
（发资料）
师：向大家推荐几本书，想更详细的了解东坡的同学可去看一下。一，王水照教授写的《苏轼传》，这书相当详细的介绍了东坡的人生与创作。二，林语堂的《苏东坡传》，这书比较薄，网上能找得到。三，东方龙吟的文侠小说《万古风流苏东坡》，此书有点像武侠，应该很合大家的口味。下课。
《记承天寺夜游 教学手记 徐中华
本文寥寥数笔，摄取一生活片断，叙事简净，写景如绘，行文自然，宛如行云流水，无丝毫刻意为文的痕迹。文章虽短，却具非凡艺术魅力，同时也揭示极其深刻之人生真理，算得小品文中的极品。但世人对文章每多误解，即权威编定之教科书及教参亦不能例外。
“乌台诗案”后，苏轼以软禁犯人的身份到黄州，他杜门深居，参禅礼佛，荡涤心灵的尘垢；融入自然，欣赏天地之大美。一个新我终于破茧而出。他深深地感到士人以“道”抗“势”的荒谬。他感叹“我生天地间，一蚁寄大磨。区区欲右行，不救风轮左。”“譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”
解脱自由的生活，精神上的变化，反映到诗文上，即以儒家入世精神自励，关注社会民生而变为超旷放达。旷达不是逃避生活，而是直面生活后对生活的一种审美化消解。苏轼黄州后期之精神境界实已上升至审美境界，观其后来起而复用之后，实已“不吝情去留”，在官则为民办事，小人当道则马上上书请去，既自被贬惠州，亦自了然不痛。（参见资料）
《记承天寺夜游》一文写于黄州后期（几个月后苏轼即调离黄州），苏轼此时之心态，绝非初到时之心态，万不可以一般贬官视之。但教科书上注释苏轼及张怀民只写明他们是贬官，不及其余，这必将误导学生。而教参上释“闲人”一词，虽亦言其中有自得之情，但先说为“自嘲”，又说是“自慰”，反复申明两人月夜赏月有“多少贬谪的悲凉呀”。如此解释既与苏轼诗文及时人记载所反映之苏轼心态不合，也与文本不合——单独拿出文本看，此文与《答谢中书书》可谓异曲同工，能赏山水之美的得意之情溢于文表，贬居之苦即有，亦轻而又轻，岂可点而又描，与苏轼“空明”之境界相去太远。
余秋雨《山居笔记》中《苏东坡突围》一文为苏轼抱不平，如说苏轼去黄后朋友即无消息，实在是厚诬古人。查苏轼文集，实是朋友们不给苏轼写信，而是苏轼怕连累朋友，不给他们写信，或不给他们回信。余秋雨还算得有名学者，却对苏轼如此解读，可知今人误解东坡实多。
又，东坡此文虽意境高妙，但借月色，竹柏言志，比之晚年流放南国时所写游记之以小巷、屠沽为记境界又所不及，但已不足为学生道矣。
教科书注释有疑问处：1，“念无与为乐者”。注为“想到没有可以交谈取乐的人”。其实苏轼去寻友，本不为交谈取乐，为赏美景罢了。所以我以为当译为“没有可以共乐的人”
2，闲人。注为清闲的人。此注过于关注无所作为之意，联系全文意境，我以为当为“有闲情逸致的人”