偶看新闻阴符经视频教程全集:人性中的“法厄同行为”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 16:58:06
太阳神、太阳车的驾驶者赫利俄斯与海洋女神克吕墨涅的儿子法厄同，是个姿容俊美的少年。但是，由于他是赫利俄斯与情人的儿子，甚至因为母亲克吕墨涅曾经与多位男神有染，法厄同总是受到伙伴们的冷落和嘲笑。私生子的身份令法厄同抬不起头。当他央求伙伴们相信自己的身世时，他身边的那些孩子们一边指责他撒谎，一边还辱骂他是个不体面的野种。
美少年法厄同，为了向朝他泼脏水的家伙，证明自己是太阳神之子，而非一个杂种，他从人间来到父亲的宫殿，向万丈光芒的赫利俄斯索要凭证。父亲的安慰令法厄同放心，但法厄同为了向伙伴们显示自己与父亲的关系，坚持要求父亲给予证明。父亲承诺儿子，为了帮助他消除怀疑，可以满足他提出的任何要求。但是，令他没有料到的是，儿子却偏偏提出要驾驶他的那辆带翼的太阳金车。那是一辆除赫利俄斯以外，任何人都无力驾驭的烈火之车，高达几万摄氏度，并且，太阳车本身充满了无法驯服的野蛮力量。父亲万分惊恐，要求儿子收回请求，但此刻已为时已晚。为了遵守诺言，父亲不得不履行承诺，将儿子送上毁灭之旅。
虚荣少年法厄同，在心理发生微妙变化以后，提出了这个致命的请求。父亲无尽悲伤地看着儿子，法厄同却以他对英雄的想象、对荣耀的向往，以及对自身能力的无知，不幸得到并登上那辆喷吐火焰的金车。他驾驶着喷吐着火焰的太阳车，像骑着一匹熊熊燃烧的凶猛怪兽，法厄同无法控制太阳之车的速度和方向，在天空中跌跌撞撞，他烧黑了天空，烧焦了大地，最终自己也成为烈焰的一部分。法厄同着火了，当他被豪华金车甩出轨道，他的身体燃烧得残缺不全，最后，“他的故乡，宽阔的急流埃利达努斯接纳了他的遗体。”
“水泉女神那伊阿得斯同情这位遭难的年轻人”，埋葬了法厄同的尸体。绝望的母亲和妹妹哭了四个月，书上说，“直到温柔的妹妹们变成白杨树，她们的眼泪成了晶莹的琥珀”，实在哭不出声了，才勉强打住。美少年法厄同作为短暂的烈焰，划过天空，最终将人生的灰烬融入大地。
这个故事，历来沿袭着一个相同的读法。十七世纪法国抒情悲剧音乐家吕利，1683年创作了以“法厄同”为剧名的五幕歌剧。在这出戏里，吕利以惋惜的情感处理了法厄同的遭遇；而后来，天文学家在命名一些曾经存在、但又不知何时迸散的行星为“法厄同行星”；到二十世纪，英国历史学家汤因比在谈到美国人于二战中使用核武器时，指责这是人类盲目滥用大自然力量，并将这种不自量力、必遭报复的行为，称为“法厄同行为”。法厄同成为由于无知而瞬间自毁的代名词。
在感性生活经验中，法厄同的形象和意义则大异其趣。他可以被理解为一个赤子，一个个大大咧咧、有点不知天高地厚的孩子。他受尽委屈，急于证明自己，心理有些扭曲。他的行为因为夸张导致了一杆到底的变形。尽管他虚荣，他的毁灭，根源于虚荣之心的放大，但他没有实质的功利目标。他只是希望图个好名声，希望别人高看他，不仅不再把他当作一个“杂种”，还奢望通过努力，让大家看到自己能像父亲那样，光芒四射。
这是个未经世事的失败，这个失败如果在圆通世界完全可以避免。但是，在欧洲，在这个刻板的“制度化”教条社会，他的父亲在原则下必须屈从于已知的恶果。制定规则，又被规则所囿，是欧洲文化中的一个顽症。当然，在古代中国，商鞅亦开先例。至于法厄同是不是咎有自取，那只是细节式阅读的阐释读法；如果还要挖掘这个故事其他向度上的警世之意，则要看到故事的背景，并重视法厄同的处境。
不相信法厄同的话是危险的。证明自己，或者迫使他人证明自己，是人间常常发生的一件多余之事。
美少年法厄同，为了向朝他泼脏水的家伙，证明自己是太阳神之子，而非一个杂种，他从人间来到父亲的宫殿，向万丈光芒的赫利俄斯索要凭证。父亲的安慰令法厄同放心，但法厄同为了向伙伴们显示自己与父亲的关系，坚持要求父亲给予证明。父亲承诺儿子，为了帮助他消除怀疑，可以满足他提出的任何要求。但是，令他没有料到的是，儿子却偏偏提出要驾驶他的那辆带翼的太阳金车。那是一辆除赫利俄斯以外，任何人都无力驾驭的烈火之车，高达几万摄氏度，并且，太阳车本身充满了无法驯服的野蛮力量。父亲万分惊恐，要求儿子收回请求，但此刻已为时已晚。为了遵守诺言，父亲不得不履行承诺，将儿子送上毁灭之旅。
虚荣少年法厄同，在心理发生微妙变化以后，提出了这个致命的请求。父亲无尽悲伤地看着儿子，法厄同却以他对英雄的想象、对荣耀的向往，以及对自身能力的无知，不幸得到并登上那辆喷吐火焰的金车。他驾驶着喷吐着火焰的太阳车，像骑着一匹熊熊燃烧的凶猛怪兽，法厄同无法控制太阳之车的速度和方向，在天空中跌跌撞撞，他烧黑了天空，烧焦了大地，最终自己也成为烈焰的一部分。法厄同着火了，当他被豪华金车甩出轨道，他的身体燃烧得残缺不全，最后，“他的故乡，宽阔的急流埃利达努斯接纳了他的遗体。”
“水泉女神那伊阿得斯同情这位遭难的年轻人”，埋葬了法厄同的尸体。绝望的母亲和妹妹哭了四个月，书上说，“直到温柔的妹妹们变成白杨树，她们的眼泪成了晶莹的琥珀”，实在哭不出声了，才勉强打住。美少年法厄同作为短暂的烈焰，划过天空，最终将人生的灰烬融入大地。
这个故事，历来沿袭着一个相同的读法。十七世纪法国抒情悲剧音乐家吕利，1683年创作了以“法厄同”为剧名的五幕歌剧。在这出戏里，吕利以惋惜的情感处理了法厄同的遭遇；而后来，天文学家在命名一些曾经存在、但又不知何时迸散的行星为“法厄同行星”；到二十世纪，英国历史学家汤因比在谈到美国人于二战中使用核武器时，指责这是人类盲目滥用大自然力量，并将这种不自量力、必遭报复的行为，称为“法厄同行为”。法厄同成为由于无知而瞬间自毁的代名词。
在感性生活经验中，法厄同的形象和意义则大异其趣。他可以被理解为一个赤子，一个个大大咧咧、有点不知天高地厚的孩子。他受尽委屈，急于证明自己，心理有些扭曲。他的行为因为夸张导致了一杆到底的变形。尽管他虚荣，他的毁灭，根源于虚荣之心的放大，但他没有实质的功利目标。他只是希望图个好名声，希望别人高看他，不仅不再把他当作一个“杂种”，还奢望通过努力，让大家看到自己能像父亲那样，光芒四射。
这是个未经世事的失败，这个失败如果在圆通世界完全可以避免。但是，在欧洲，在这个刻板的“制度化”教条社会，他的父亲在原则下必须屈从于已知的恶果。制定规则，又被规则所囿，是欧洲文化中的一个顽症。当然，在古代中国，商鞅亦开先例。至于法厄同是不是咎有自取，那只是细节式阅读的阐释读法；如果还要挖掘这个故事其他向度上的警世之意，则要看到故事的背景，并重视法厄同的处境。
不相信法厄同的话是危险的。证明自己，或者迫使他人证明自己，是人间常常发生的一件多余之事。
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