偶看新闻倒悬的读音是什么:民族英雄文天详的四大名砚
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 20:20:19
文天祥的四大名砚之一:玉带生砚
砚高3.6公分，长17.3公分，宽5.5公分。长方形，式如舌状。砚面光素，室浅凹，池如半月。上方镌篆书“玉带生”三个字。周侧用篆书字体精刻文天祥自撰的砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮磷磷，中之藏兮渊渊，外之泽兮日宜。呜呼!磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥制。”
砚现藏台湾故宫博物院。展览标示有以下说明：“玉带生砚，为宋信国公文天样故物?砚材采自端溪，呈紫色，极细润。砚侧匝绕白色带纹一道，因名之曰‘玉带生’。”
关于玉带生砚名由来的记载，最早见之于元代杨维祯《玉带生传》一文。后来诗人张宪据此写了一首《玉带生歌》，他在序中解释说：“玉带生，端人也，事文山垂相为文墨宾。”“初，宋上皇以垂相恩，赐生紫衣玉带。”“垂相素重之，呼召不以名，但曰‘玉带生’。
台湾李安先生在《文天样史迹考》一书中认为，玉带生砚产于广东端溪，很可能是文天祥转战广东时所得。“因砚体精巧灵便，被执囚居，仍携带使用。成仁后没收人官，由元迄明以交清宫。民国成立，由故宫博物院接收典藏”。窃以为，李先生这个“考”，与历代文献有关此事的记载不相符合。要知道，杨维祯在《玉带生传》中，曾经明确肯定玉带生砚是“文文山提刑浙西”时所得。“文山既相，适催国难，征兵岭海间，仓黄相失。”“后传于其客冬青谢先生翱。”文天样殉国后，谢翱“间道携生往来桐庐山中”，登严子陵台，作《登西台坳哭记》。“翱段，幸归于予。”张宪也是这样说的：“宋革，(文)垂相殉国死。讣闻，生与翱哭于西台之卞。”“后翱道卒，生今归会稽抱遗老人(即杨维祯)，与秋声子辈为寮中七客。”
史书记载：景炎元年((1276)七月，文夭祥开府南剑时，谢翱曾倾家资募乡兵数百人来投奔。文天祥对这位热血爱国青年(当时谢翱只有二十八岁)很重视，把他留置在幕府，署为咨事参军，尊为弼友。第二年，文天祥转战闽、粤，进军江西时，谢翱与他在“漳水澹”分别。大约就在这时，文天祥以自己心爱的宝物玉带生砚送给谢翱作为纪念，并说了许多嘱托的话。这诚挚的友谊，使谢翱终生不忘。从此以后，玉带生砚就陪伴谢翱流浪吴越各地，直至逝世(1295),葬于严子陵钓台之南，共十八年。元至正十六年(1356)，即谢翱死后六十一年，杨维祯司理睦州，道出桐庐，过子陵钓台，吊谢翱荒家，并访其遗迹，在尘垢之中发现了玉带生砚，大喜过望，待如上宾，置于“七客者之寮”，厮守以终。清初著名学者朱彝尊在《曝书亭集》中说他曾“见之吴下，既幕其铭而装池之”，“且为之”作了一首《玉带生歌》(3l0他还称此砚“产自端州，未为绝品。其修扶寸，广半之，厚又微杀焉。”它“带腰玉而身衣紫”，“旁刻以铭，书用小篆，凡四十有四字说明，玉带生砚一直流落在民间。可是后来不知怎么到了乾隆手里勺，他先为之作《御制玉带生歌》，又为之撰伽铭》，还写了《御识》;并且把它们都镌刻在砚的背方、下方及盛装黑色木漆盒两侧。但过了不久，玉带生砚又流落到了民间。清人平步青在《彼外擂屑》卷二中就记载了此事：“道光二十四年甲辰，吴文节公文铭抚江西，疏请以文信国公从祀至圣庙廷，盖由信国十九世孙瑞昌东川方伯柱之请。方伯复校刊《文山集》二十一卷行世，又以重价购得玉带生砚及青原寺诗琴藏于家。发逆(指太平天国)乱后，琴拓本尚多有之，琴与砚不知存否。”幸运的是，几经战乱，流落各地，玉带生砚得以保存下来，而且已经收藏在故宫博物院，这不能不说是一个奇迹。
文天祥的四大名砚之二:日月星辰砚
作者: 一壶 发表日期: 2007-08-13 03:14
砚长5寸，宽2.5寸，博又半之‘质细腻微白，正反两成为天然生成的日、月、星辰及大极图之纹饰,还有其它的各种美丽的石纹，宛然大地山河，日月同辉。右侧镌刻着文天祥自撰的砚铭：“瑞石成文，星辰日月，不磷不淄，始终坚白，文天样识。”显然，文天祥这则砚铭，受岳飞端州砚铭的影响很深，表现了他那伟大的胸怀和高尚的品格。日月星辰砚传到清朝，为湖南酸陵张氏所收藏。“戊戌六君子”之一的谭嗣同，曾作《文信国日月星辰砚歌》以咏其事。
文信国公日月星辰砚
据史料记载:在清光绪年间，一农民在江西萍乡与湖南醴陵的交界地老关附近，挖土得此一方长方型奇石，石品呈现各种石纹图案，并且正反两面有天然生成的“日、月、星、辰、大极图”之奇异纹饰，石上并刻有铭文“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白，文天样识”。当时由醴陵知名人士张乐颖收藏，张氏获此奇石后，经多方考证，确为民族英雄文天详遗失数百年的日月星辰砚，张氏获得此砚极为兴奋，欣喜若狂。在砚的左侧刻铭：“渌江张氏XX，荷溪精舍宝藏”。张氏宝此遗砚后，当时湖南的众多名人雅士纷纷前来鉴赏、祝贺。争睹伟大的民族英雄文天详这一矿世奇珍的遗物。近代著名的政治家、思想家、诗人，杰出的爱国志士谭嗣同、湖南著名文化人士、教育家、金石鉴赏家、收藏家吴德襄、醴籍知名人士彭显荣等等并题诗作赋。谭嗣同先生见此宝砚后、极为振奋，由于谭对民族英雄文天详的浩然正气倍加钦佩，一直珍藏着文天详生前弹过的“蕉雨琴”，今又见此宝砚，而满怀激情地为其砚特撰写了一篇数百字的“文信国公日月星辰砚歌”予以赞誉，并以其作为励志之本。
谭嗣同题“文信国公日月星辰砚”歌全文： “砚藏醴陵张氏，长五寸，广半之，质细腻，微白，圆晕径寸，黑白周数重，中微黄，又中则纯白。圆匀朗润，皎若秋阳。星二，一径分，一半之。背晕益大，黑白纷错，宛然大地山河影。太极图一，径二分，赤白各半。余类云霞类沫者，乍隐乍现，莫得名目。右侧镌铭曰：“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白。末署文天样识。”昔杨铁崖以七客名寮，玉带生居其一，吾不知视此奚若？而铁崖不务细行，厥号文妖，张氏宝此砚，尤愿有副此砚也。余旧蓄信国蕉雨琴，亦旷代罕觏，行出相质，而诗以先焉。天地既以其正气为河岳，为日星，复以其余气为日月星辰之怪石，河岳精灵钟伟人，伟人既生，石亦出，吁嗟乎？石不自今日而始，石亦不自今日而终，信国与之亦偶逢，遂令千载见者怀清风，当年喋血戎马中，与尔坚白之质相磨砻，方谓事定策尔功，天抠一绝徒相从。天枢绝，坤维裂，潮无信，海水竭，御舟覆，崖山蹶，丰隆伐鼓呼列缺。云师狂奔风烈烈，双轮碎碾蔚蓝屑。万星尽向沧溟灭，竹如意断冬青歇。叠山之外谁见节，斯时日月星辰安在哉。赖此片石，独留不夜之星辰，长明之日月。”
晚清金石鉴赏家、收藏家吴德襄也为此砚赋诗、诗中也对此砚赞誉有佳：“这是信国最奇异的一方砚石，真正喜欢砚石的朋友，见到此宝砚，就连其玉带生砚都是可以忘却的。吴德襄题信国公砚云：“星日交辉炳陆离，文山旧石尚留遗。黄冠未遂人长往，古谊忠肝砚可知。非歙非端未识名，应奴凤咮隶鸲睛。骥牛同皂无良伴，石友宁忘玉带生。” 湖南知名人士彭显荣题云：“空拳支柱济时艰，一去孤臣竟不还。那有黄冠归故里，要留碧血在人间。摩挲片石精英在，往复遗篇涕泪潸。日月双悬照万古，争光南渡几文山。此砚由张氏收藏一二十年，民国后期又被醴籍书画名家、阳卓湘花数百两黄金购之，阳氏宝此砚后，流传到解放初期此砚不知何因，从阳氏手中转卖流失，从此不知去向，宝砚再次流失民间，至今音讯全无,甚是叹息.!! 文天祥的四大名砚之三:正气砚
作者: 一壶 发表日期: 2007-08-13 03:20
砚长方形，呈紫色，背后镌刻着南宋抗金民族英雄岳飞手书的“持坚守白，不磷不淄”八字砚铭。岳飞被奸相秦桧杀害后，它几经辗转，后为爱国诗人谢枋得所收藏。谢枋得(1226-1289 )，字君直，号亚山，信州弋阳人。宋理宗宝佑四年(1256),与文天祥同科中进士。这两位“同年”，因理想和志趣相同，从此便结下了深厚的友谊。咸淳九年(1273)十二月十三日，谢枋得把珍藏多年的岳飞端砚送给诗友文天祥，以寄托自己对文天祥的殷切期望。文天祥接到此砚，欣喜异常，爱之如珍宝、他理解谢枕得的情意，于是也在砚上镌刻自撰的铭语以自励：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。这则铭文和岳飞的铭文一样，表达了一种坚守节操，忠于国家和民族，与侵略者奋战到底的决心。砚的三位主人――岳飞、谢枋得、文天祥，在反抗金、元统治者侵略的斗争中，都保持了清白操守，为南宋献出了自己的宝贵生命，谱写了人间最美的浩然正气歌。
清代状元吴鲁偶然得到一方国宝———岳飞砚，那方古砚曾在家中珍藏了72年，后来丢失了。关于那方古砚，在坊间有多种版本，其中有些颇具传奇色彩。
偶得岳飞砚改斋名
光绪甲午年（1894年）吴鲁任安徽督学时，在皖南得此砚。后来吴鲁将自己的堂号“肃堂”改为“正气砚斋”。吴鲁在他的《正气斋文稿》中亲笔记录：“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚、守白、不磷、不淄’”8字之铭……因名之日正气砚。甲午秋，余得之皖南，如获重宝。”
日本追回国宝岳飞砚
1912年8月，吴鲁去世。吴鲁的得意门生许世英当时是驻日大使，当许得知恩师去世的消息后，特地从日本赶回来悼唁恩师，同往的还有两个日本随从。在他们临走的前一天晚上，吴鲁的儿子吴钟善将许世英叫到身边，给他们展示吴鲁传下、平时秘不示人的珍藏，其中就有岳飞砚。
没想到待他们走后，吴钟善发现那方古砚离奇失踪了。吴钟善赶紧赶到日本东京寻找许世英。
吴钟善到日本后，许世英感到十分突然，经询问方知吴鲁珍藏多年的岳飞砚不见了。吴在日本东京苦苦追寻了一个多月后，事情终于有了进展。在许世英的通力配合下，才将那方古砚从东京追回国。当时，两位日本人对自己的行为感到不好意思，他们与吴钟善约好，将砚台放在东京一家华人的商务书局一书架下，让吴到那儿将砚台取回。岳飞砚失而复得，吴钟善喜不自胜。吴钟善为了守住家父心爱的古砚，后来特地在砚面镌上“守砚斋”三个字。吴绶育小时见过那方古砚，他记得在那砚台上有谢枋得的砚铭：砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，宁知弗失道自全。
关于岳飞砚的下落有以下几种说法：一是岳飞砚被当地人藏起来了，砚台可能还在泉州；二是有人向他北方的老家博物馆捐献了一千多件文物，其中有三百多件是从吴鲁后人家中出来的，那方砚台可能就在其中；第三种说法是，岳飞砚目前可能在日本。
作者: 一壶 发表日期: 2007-08-13 03:25
砚长宽各3寸多。因受墨处微凹，砚底圆而凸，象蝉腹，故称“绿端蝉腹砚”。
文天祥柴市就义后，此砚为隐名埋姓、流寓各地、坚持抗元的爱国志士谢枋得所得。谢枋得在砚的左沿边至顶部，镌刻着自撰的铭文：“文山攀髯(去世)之明年，叠山流寓临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱《玉屠金鼎》一局，石君同在座。右铭曰：‘洮河石，碧于血，千年不死袭弘骨。’”铭文记述了得砚的经过，回忆了早年与文天祥弈棋的友谊，最后用春秋时周大夫袭弘被杀后，其血三年化为碧玉的传说，称颂文天祥抗元救国不畏死、留取丹心照汗青的伟大精神。此砚后因战乱而失落于杭州临平镇附近河中，至清代乾隆年间为渔民所网得。诗人王仲翟闻讯前去求购，后来又将它转赠给“乾隆三大家”之一的袁枚。袁枚宝之，为之作檀匣以贮，并赋诗以纪此事。