偶看新闻隋朝赋税制度:符言第十二
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 23:57:53
符言第十二
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
右主明。
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
右主德。
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者 ，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
右主赏。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
右主问。
心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。
右主因。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。
右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。
右主恭。
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
右主名。
【注】
右：有。
[译文]
身居君位的人，如果能做到安详、从容、必志、沉稳，既会怀柔又能节
制，愿意给予并与世无争，这样就可以心平气和地面对天下纷争。以上主位。
眼睛最重要的就是明亮，耳朵最重要的就是灵敏，心灵最重要的就是智
慧，人君如能用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果用全天
下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用全天下的心去思考，就不会
有什么不知道的。如将这些集于一身，那么君主就可明察一切，无可闭塞。
以上主明。
听取情况的方法是：不要远远看见了就随便答应，也不要远远看见了就
随便拒绝。假如答应别人，就要守信从而会多一层保护；假如随便拒绝了就
会封闭君主的言路。仰望高山是可以望见顶的；测量深渊是可以测到底的；
而圣人处事方法，其端正沉稳是无法测其高深的。以上主听。
奖赏时，最重要的是守信用。刑罚时，最重要的是公正。处罚与赏赐的
信守和公正，必须让臣民亲身见闻，这样对于那些没有亲眼看到和亲耳听到
的人也有潜移默化的作用。君主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来
佑护，又何惧那些奸邪之徒冒犯主君呢？以上主赏。
一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。四面八方，上下、左右、前后
不清楚的地方在何处？以上主问。
心是九窍的统治者，灵是五官的首长。做好事的臣民，君主给他们赏赐；
做坏事的臣民，君主给他们惩罚，君主根据臣民的政绩来任用，斟酌实际情
况给予赏赐，这样就不会劳神。圣人这样做了，才可称赞。故而遵循客观规
律，才能长久。根据所求而予之，会使对方喜悦之至。虽无珍物，勉励与赏
赐也是一样的。以上主因。
作为人主必须广泛了解外界事物，如不能这样，那么就容易发生社会骚
乱，世间鸦雀无声是不正常的，内外没有交往，怎么能知道世界的变化！开
放与封闭不适当，就无法发现事物的善恶。以上主周。
人君首先要有天下之眼观世界，其次要有天下之耳听人间，第三要有天
下之心思万物。如果在千里之外，隐隐约约，渺渺茫茫之中有个“洞”，即
使在那“洞”的黑暗中藏了奸邪，也可以“洞察”他们。以上主参。
按照名分去做事，按着事实来决断。名实相互助长，相反相依。适当的
名称产生于客观事物，而客观事物产生于有关道理，道理产生于决定事物的
法则，法则产生于大地之间的智慧，智慧产生于万物之协调。以上主名。