美肤宝防晒有铅吗:燕郊静修七日(三)

　　静修体会

　　为了对治散乱，定心神，对于此次静修，心里确实充满期待，希望自心可以借此澄清些，所以很珍惜此次的机会，静修初衷主要是计划要把心念集中完全系在佛号上，破除各种散乱妄想。

　　领会《大悲忏文》

　　选用的《大悲忏》音乐非常棒。里面那位比丘尼法师的声音很具有一种空灵澄澈的摄受力。

　　最初的两天里，自己心力很充沛。开始需要先背住《大悲忏》的文字内容，以便于拜忏时，脱掉对文本的依赖，可以更加专注的体会其中义理，所以每次拜忏我的注意力都主要集中在熟悉记诵《大悲忏》的文字内容及流程上。

　　《大悲忏文》义理深奥，处处都在表法，彰显法性真谛，自己对于《大悲忏》的内容，真的是在一遍又一遍的重复中，才得以渐渐领会到其中点点滴滴所传达的甚深道理，它像是一面明镜，帮我们看到真相，照见自己的污浊和业障，进而引发出自己的忏悔之心，令人生起改恶修正身语意的强烈发心来，渐渐的得以心地清净。

　　在此，只拣几处忏文，略微表达自己的一些浮浅感受。自觉还更需要日后下功夫，在反复实践中渐渐深入领会其奥义。

　　1、

　　“愿此香华云。 遍满十方界。

　　一一诸佛土。 无量香庄严。

　　具足菩萨道。 成就如来香。 ”

　　“如来香”，清净自性流露的香。哪一天，心识里可以由如来香流溢遍满？是要心清净到相应的境界，自会显露吧？心慕！

　　2、

　　“我此香华遍十方。 以为微妙光明台。

　　诸天音乐天宝香。 诸天肴膳天宝衣。

　　不可思议妙法尘。 一一尘出一切尘。

　　一一尘出一切法。 旋转无阂互庄严。

　　遍至十方三宝前。 十方法界三宝前。

　　悉有我身修供养。 一一皆悉遍法界。

　　彼彼无杂无障阂。 尽未来际作佛事。

　　普熏法界诸众生。 蒙熏皆发菩提心。

　　同入无生证佛智。”

　　这一段太微妙了，其中对于

　　“不可思议妙法尘。 一一尘出一切尘。一一尘出一切法。 旋转无阂互庄严。”这几句，不正是在说《大乘止观》里对于“自性清净心圆融无碍、一法含摄万法”的微妙谛理吗？只是具体如何理解，目前还是很混沌的……

　　3、

　　“南无大悲观世音。 愿我速知一切法。

　　南无大悲观世音。 愿我早得智慧眼。

　　南无大悲观世音。 愿我速度一切众。

　　南无大悲观世音。 愿我早得善方便。

　　南无大悲观世音。 愿我速乘般若船。

　　南无大悲观世音。 愿我早得越苦海。

　　南无大悲观世音。 愿我速得戒定道。

　　南无大悲观世音。 愿我早登涅槃山。

　　南无大悲观世音。 愿我速会无为舍。

　　南无大悲观世音。 愿我早同法身性。

　　我若向刀山。 刀山自摧折。

　　我若向火汤。 火汤自枯竭。

　　我若向地狱。 地狱自消灭。

　　我若向饿鬼。 饿鬼自饱满。

　　我若向修罗。 恶心自调伏。

　　我若向畜生。 自得大智慧。”

　　这一段感觉也是众生真切的出离心声。

　　4、大悲忏里讲到诵持《大悲咒》的殊胜神力：

　　“观世音菩萨。白佛言。世尊。若诸众生。诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒于现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。”

　　5、诵《大悲咒》有这样的殊胜效果：

　　“观世音菩萨。说此咒已。

　　大地六变震动。天雨宝花。缤纷而下。

　　十方诸佛。悉皆欢喜。

　　天魔外道。恐怖毛竖。

　　一切众会。皆获果证。

　　或得须陀洹果。

　　或得斯陀含果。

　　或得阿那含果。

　　或得阿罗汉果。

　　或得一地二地三四五地乃至十地者。

　　无量众生。发菩提心。”

　　总之，以后还是要好好恭敬持诵《大悲咒》！扫尘除垢心地，早证真如！

　　6、

　　“复于现世。

　　众恼交煎。

　　或恶疾萦缠。

　　他缘逼迫。

　　障于道法。

　　不得熏修。”

　　说的正是无量众生被障碍重重缠缚的现实处境。

　　……

　　持诵《大悲咒》，殊胜摄心。

　　大悲忏其中一个主要环节，就是有诵持《大悲咒》7遍的内容，对于《大悲咒》断断续续已经背过很多次，但是终究还没有达到完全顺畅流利的程度，总在几个地方容易记混、卡住，所以每次拜忏到诵持《大悲咒》的时候，我往往可以非常的专注，边诵边熟悉边记忆，每次也还是会在那几处绊住，越是此遍卡住了，心里越是期待下一遍能够顺畅，等下一遍背诵到旧地方，像是船过险滩般，心里条件反射自动就会很紧张，还是有障碍，每次心里都会紧张的出汗。我觉得前三天拜忏诵《大悲咒》的过程，自己就如化为了一条巡回流淌的河流，哗哗的在咒语里流啊流，流水总是在几个障碍处被绊住，一遍没有顺畅，再来一遍，再来一遍，等7遍已经诵完了，只觉得太快了，往往意犹未尽，就期待下次可以实现顺畅的完整的诵持《大悲咒》的目标。因此在没有顺畅熟练背诵《大悲咒》和《大悲忏》文字及流程之前，拜忏时，心是很容易非常专注的，而且在绵绵密密行云流水般诵持咒语的时候，身心常常可以完全贯注于无我意识的持咒洪流中，等专注的诵持完七遍《大悲咒》后，身心自得、很舒服，有种逻辑绵密的惯性的流畅感，那好像是我生命之前就很熟悉的一种感觉，又好像就是我的生命一直要寻觅的一种境界。诵持《大悲咒》于我是一种很美妙的体验，无思、无忧、无念，一任顺流而下……很容易摄心，觉得与之很有缘。每遇到诵持《大悲咒》，习惯的自会是非常欢欣的积极的投入之中。这的确是个容易摄心的好方法。身心贯注、浸在其中，久了可以培养定力。

　　禅修

　　每次忏后的半小时禅修，是清洗浮尘、静心的好方式。

　　打坐，最先就是要解决腿的问题，还好从开始到最终我都坚持单盘，在规定的30分钟里，大部分都是保持腿不动，开始往往可以保持20分钟专注在心念上，后十分钟就是煎熬，心完全被腿的疼痛麻木感强烈的占据缠缚住，什么都顾不上，根本无法安住，腿的疼痛感绵绵密密的牵扯着心，心被折磨的不停地出汗，只能焦躁的忍着疼痛坚持，等待规定的时间赶紧到来。心想着最开始还是需要坚持过腿疼这一关，坚持坐下去，慢慢腿或许就会越来越轻松，现实的体会结果是：腿是越坐越疼。越往后打坐，每次开始，腿盘上去就疼，不疼的时间越来越短，自己的注意力和用心不知不觉就转移到对治腿的疼痛上去了，以至于到第四天，我恍然醒觉，此次静修自己最初要专注正念念佛，洗心修定的初衷已经被改牵为练腿了，而这个腿练它有什么意义？想了想，觉得我还是应该回到初衷以专注心念为要，不要管腿了，于是再禅修的时候，就散盘了一次，后来老师说“双盘是身心稳定最好的姿势，也是身体可以通畅循环最好的状态，对于长养慧命和色身，双盘都是很有必要的。”，明白其中道理后，接下来就还是严格坚持单盘了，无论怎么疼，腿还是得要经过这第一关的，过去就好了，后来觉得腿确实是越坐越软了，而且身体好像也变得轻快了。前不久，有一次李处来示范他每日双盘念佛的经验时，让我坐坐看看，那一次一坐，竟然可以双盘上去了，那天还是很高兴，觉得双盘指日可待。近日翻看《禅修·双盘》（静岩著 宗教文化出版社），里面讲到：每日养成双盘禅修静坐的习惯，对于长养法身慧命及身心健康非常有益，他们的练习目标是达到每次3小时双盘冥想的状态，读了很是受鼓舞，觉得自己未来也要朝着这个目标用心。双盘禅修本身就是种很好的修行。

　　打坐时，心被腿的感受扰乱，不过脑子潜意识里还是会记着自己的主要职责是系念佛号，佛号断断续续，持的很不好。

　　不知道是拜忏很累还是打坐造成的腿累，总之，大概从第三天开始，全身的筋骨都感到很疲累酸疼，像是每天干了很重的体力活，午休和早晨醒来时，疲累感尤其强烈。第四天这种疲乏感有点缓和，越往后就越发感到疲乏无力了。第三、四、五天的每个晚上都会在2、3点钟自动醒来，感觉口干舌燥，嗓子上火、疲累，就像淋巴要肿大前的样子，喝一大杯水，早晨就稍微缓解，白天每个忏完，也会喝很多水加吃水果来降火，最后两天，就自动声音降得很低，还好最终嗓子上火没有升级到淋巴肿大。嗓子的问题自是跟白天集中持续的诵持大悲忏文有关。

　　经过切身体验，我确定拜忏确实能够消除身语意的业障。

　　身业：经过七天连续集中的拜忏，几乎全身的筋骨都像是被反复运动了，既疲乏又酸疼，这正像是平时身体的体育运动。自己感觉很久以来缺乏锻炼的身体，这次是全体都被锻炼了，虽然疲乏酸疼，但是借此去除了身体内累计的寒气和病疾。过后，身体有得以运动锻炼后的轻松。

　　语业：一心持诵，口就完全用到正道上，不说话，免了造作口业。

　　意业：心念专注系在大悲忏法的内容上，少了杂念妄想，自是消了意业。

　　身语意业得以清净，心念变得简单清净，拜忏静心的作用就达到了。

　　所用大悲忏mp3版(里面念诵7遍大悲咒) http://www.tudou.com/programs/view/ 0zDBF67v3L4 /

　　可以下载，方便有缘众生修持！

　　附：《千手千眼大悲忏法》文字版

　　南无大悲观世音菩萨（三称出观）

　　一切恭谨。（众随和）

　　一心顶礼。十方常住三宝。

　　是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。

　　愿此香华云。 遍满十方界。

　　一一诸佛土。 无量香庄严。

　　具足菩萨道。 成就如来香。

　　我此香华遍十方。 以为微妙光明台。

　　诸天音乐天宝香。 诸天肴膳天宝衣。

　　不可思议妙法尘。 一一尘出一切尘。

　　一一尘出一切法。 旋转无阂互庄严。

　　遍至十方三宝前。 十方法界三宝前。

　　悉有我身修供养。 一一皆悉遍法界。

　　彼彼无杂无障阂。 尽未来际作佛事。

　　普熏法界诸众生。 蒙熏皆发菩提心。

　　同入无生证佛智。

　　供养已一切恭谨。 供养已一切恭谨。

　　南无过去。正法明如来。

　　现前观世音菩萨。

　　成妙功德。

　　具大慈悲。

　　于一身心。

　　现千手眼。

　　照见法界。

　　护持众生。

　　令发广大道心。

　　教持圆满神咒。

　　永离恶道。

　　得生佛前。

　　无间重衍。

　　缠身恶疾。

　　莫能救济。

　　悉使消除。

　　三昧辩才。

　　现生求愿。

　　皆令果遂。

　　决定无疑。

　　能使速获三乘。

　　早登佛地。

　　威神之力。

　　叹莫能穷。

　　故我一心归命顶礼。

　　一心顶礼。本师释迦牟尼世尊。

　　一心顶礼。西方极乐世界阿弥陀世尊。

　　一心顶礼。过去无量亿劫。千光王静住世尊。

　　一心顶礼。过去九十九亿。殑伽沙诸佛世尊。

　　一心顶礼。过去无量劫正法明世尊。

　　一心顶礼。十方一切诸佛世尊。

　　一心顶礼。贤劫千佛三世一切诸佛世尊。

　　一心顶礼。广大圆满无阂大悲心大陀罗尼。神妙章句。（三礼）

　　一心顶礼。观音所说诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。

　　一心顶礼。千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨。摩诃萨。（三礼）

　　一心顶礼。大势至菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。总持王菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。日光菩萨。月光菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。十方三世一切菩萨。摩诃萨。

　　一心顶礼。摩诃迦叶无量无数。大声闻僧。

　　一心顶礼。阐天台教观四明尊者。法智大师。

　　一心代为善叱梵。

　　摩瞿婆伽天子。

　　护世四王。

　　天龙八部。

　　童目天女。

　　虚空神。

　　江海神。

　　泉源神。

　　河沼神。

　　药草树林神。

　　舍宅神。

　　水神。

　　火神。

　　风神。

　　土神。

　　山神。

　　地神。

　　石神。

　　宫殿神等。

　　及守护持咒。

　　一切天龙鬼神各及眷属。顶礼三宝。

　　经云。若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男童女。欲诵持者。于诸众生。起慈悲心。先当从我发如是愿。

　　南无大悲观世音。 愿我速知一切法。

　　南无大悲观世音。 愿我早得智慧眼。

　　南无大悲观世音。 愿我速度一切众。

　　南无大悲观世音。 愿我早得善方便。

　　南无大悲观世音。 愿我速乘般若船。

　　南无大悲观世音。 愿我早得越苦海。

　　南无大悲观世音。 愿我速得戒定道。

　　南无大悲观世音。 愿我早登涅槃山。

　　南无大悲观世音。 愿我速会无为舍。

　　南无大悲观世音。 愿我早同法身性。

　　我若向刀山。 刀山自摧折。

　　我若向火汤。 火汤自枯竭。

　　我若向地狱。 地狱自消灭。

　　我若向饿鬼。 饿鬼自饱满。

　　我若向修罗。 恶心自调伏。

　　我若向畜生。 自得大智慧。

　　南无观世音菩萨。（各十声）

　　南无阿弥陀佛。（各十声）

　　观世音菩萨。白佛言。世尊。若诸众生。诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。

　　诵持大悲神咒于现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。

　　乃至说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心开颜含笑。即说如是广大圆满无阂大悲心大陀罗尼。神妙章句。陀罗尼曰。

　　大悲咒（二十一遍）

　　南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．

　　观世音菩萨。说此咒已。

　　大地六变震动。天雨宝花。缤纷而下。

　　十方诸佛。悉皆欢喜。

　　天魔外道。恐怖毛竖。

　　一切众会。皆获果证。

　　或得须陀洹果。

　　或得斯陀含果。

　　或得阿那含果。

　　或得阿罗汉果。

　　或得一地二地三四五地乃至十地者。

　　无量众生。发菩提心。

　　普为四恩三有。法界众生。悉愿断除三障。归命忏悔。

　　我与众生。

　　无始来今。

　　由爱见故。

　　内计我人。

　　外加恶友。

　　不随喜他。

　　一毫之善。

　　唯遍三业。

　　广造重罪。

　　事虽不广。

　　恶心遍布。

　　昼夜相续。

　　无有间断。

　　覆讳过失。

　　不欲人知。

　　不畏恶道。

　　无惭无愧。

　　拨无因果。

　　故于今日。

　　深信因果。

　　生重惭愧。

　　生大怖畏。

　　发露忏悔。

　　断相续心。

　　发菩提心。

　　断恶修善。

　　勤策三业。

　　翻昔重过。

　　随喜凡圣。

　　一毫之善。

　　念十方佛。

　　有大福慧。

　　能救拔我。

　　及诸众生。

　　从二死海。

　　置三德岸。

　　从无始来。

　　不知诸法。

　　本性空寂。

　　广造众恶。

　　今知空寂。

　　为求菩提。

　　为众生故。

　　广修诸善。

　　遍断众恶。

　　惟愿观音。

　　慈悲摄受。

　　至心忏悔。

　　弟子（某甲）等。

　　于法界一切众生。

　　现前一心。

　　本具千法。

　　皆有神力。

　　及以智明。

　　上等佛心。

　　下同含识。

　　无始暗动。

　　障此静明。

　　触事昏迷。

　　举心缚著。

　　平等法中。

　　起自他想。

　　爱见为本。

　　身口为缘。

　　于诸有中。

　　无罪不造。

　　十恶五逆。

　　谤法谤人。

　　破戒破斋。

　　毁塔坏寺。

　　偷僧只物。

　　污净梵行。

　　侵损常住。

　　饮食财物。

　　千佛出世。

　　不通忏悔。

　　如是等罪。

　　无量无边。

　　舍兹形命。

　　合堕三途。

　　备婴万苦。

　　复于现世。

　　众恼交煎。

　　或恶疾萦缠。

　　他缘逼迫。

　　障于道法。

　　不得熏修。

　　大悲圆满神咒。

　　速能灭除。

　　如是罪障。

　　故于今日。

　　至心诵持。

　　归向观世音菩萨。

　　及十方大师。

　　发菩提心。

　　修真言行。

　　与诸众生。

　　发露众罪。

　　求乞忏悔。

　　毕竟消除。

　　惟愿大悲观世音菩萨摩诃萨。

　　千手护持。

　　千眼照见。

　　令我等。

　　内外障缘寂灭。

　　自他。行愿圆成。

　　开本见知。

　　制诸魔外。

　　三业精进。

　　修净土因。

　　至舍此身。

　　更无他趣。

　　决定得生。

　　阿弥陀佛。

　　极乐世界。

　　亲承供养。

　　大悲观音。

　　具诸总持。

　　广度群品。

　　皆出苦轮。

　　同到智地。

　　忏悔发愿已。 归命礼三宝。

　　南无十方佛。

　　南无十方法。

　　南无十方僧。

　　南无本师释迦牟尼佛。

　　南无阿弥陀佛。

　　南无千光王静住佛。

　　南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼。

　　南无千手千眼观世音菩萨。

　　南无大势至菩萨。

　　南无总持王菩萨。

　　自皈依佛。

　　当愿众生。

　　体解大道。

　　发无上心。

　　自皈依法。

　　当愿众生。

　　深入经藏。

　　智慧如海。

　　自皈依僧。

　　当愿众生。

　　统理大众。

　　一切无碍。

　　和南圣众。

　　南无大悲观世音菩萨。（三称入观）