dnf竞速大赛:黄帝学说与和谐社会的建设和中国文化的复兴

    1974年马王堆三号汉墓出土《黄帝四经》，1993年上博楚简发现黄帝书《三德》，加上流传下来的《金人铭》、《黄帝内经》，以及文献所载《丹书》、《归藏》，与子书中的黄帝言，先秦黄帝学说已露出庐山真面目，中国文化的总体结构前所未有地清晰起来。从诸子中心说进步到黄帝中心说，这是一场中国文化的哥白尼革命。期我炎黄子孙，明我祖宗之学焉。

1．黄帝学说介绍

    《汉书·艺文志》所载黄帝书有12类26种，是先秦规模最庞大、最系统的理论体系。黄帝学说在汉初是国家政治指导思想，以它为基础创造了文景之治。唐代贞观之治亦是以黄老学说为基础，这说明黄帝学说在治理国家和适应中国社会方面，有着独特的成效。

    黄帝学说是以黄帝与颛顼之道为基础，数千年几百代人集体智慧的结晶，综罗百代，博大精微。目前所知黄帝与颛顼之道的最早文献是商代《丹书》，《竹书纪年》载“西伯发受《丹书》于吕尚”，《丹书》内容见于武王实录《大戴礼记·武王践阼》，《丹书》所载内容亦见于黄帝《金人铭》、《黄帝四经》、上博楚简《三德》，这从文献上肯定黄帝与颛顼之道在商代就已存在。

黄帝学说的第二个文献证据是《金人铭》，《金人铭》明确早于老子和孔子。《孔子家语·观周》、《说苑·敬慎》载，孔子从周太庙铜人背上亲自抄录下《金人铭》。《金人铭》是《老子》一书的知识背景和理论中心，老子曰：“人之所教，我亦教之，‘强梁者不得其死’，吾将以为教父”。《太公金匮》载：“太公曰：黄帝云：‘余在民上，摇摇恐夕不至朝。’故金人三缄其口，慎言语也。”《太公金匮》及《丹书》均明指《金人铭》系黄帝所作，从其口语特征和思想内容来看，《金人铭》是我们目前所掌握的轩辕黄帝最为可靠之原始文献。

中国文化的主源是易经，易经的主体是黄帝归藏，新石器时代考古已经明确证实了归藏的存在。距今5600年的含山凌家滩遗址，出土了一套玉龟和玉版，玉版的内容陈久金、张敬国先生认为是归藏之河图洛书，此即归藏〔龟藏〕的直接物证。与黄帝文化相对应的庙底沟文化，其彩陶纹饰刻意表现为地纹或阴纹旋纹图案，覆盖了中国史前全部较为发达的地区，王仁湘先生认为这说明在黄帝时代已经具有一个共有的原始宇宙观体系，这个原始宇宙观体系就是归藏。

黄帝归藏是自伏羲以来华夏文化的首次系统总结，是母系文化的结晶。东汉杜子春云:“《归藏》，黄帝易。”我们今天看到的传本《归藏》由七部分组成，即《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮篇》。黄帝金人铭之“执雌持下”原则，表达了《归藏》尊母归阴的基本精神。魏源《老子本义》说“老子道太古道，书太古书也”，张尔田《史微》说“老聃乃以守藏史述黄帝上古之言，著道德五千言”，《老子》是《三坟》之精髓，系黄帝书之精华，李树菁先生认为《老子》是《归藏》之易传。而《周易》以《归藏》为基础，把坤乾颠覆为乾坤，标志父系文化登上了中国历史舞台。

    从《归藏》，到《丹书》，到《金人铭》，到上博楚简《三德》，到马王堆汉墓帛书《黄帝四经》，到《黄帝内经》，黄帝学说构成了一套完整的文献链条，它有统一的逻辑体系和独家话语系统，说明黄帝学说确实源远流长，轩辕黄帝作为中华民族之人文始祖，是名不虚传的。

2．黄帝学说与中国文化的复兴

   我们对中国文化的认识，不能只看到诸子以来的2500年，而要看到民族和文化形成以来的5000年；不能只看到有民族和文化以来的5000年，而要看到孕育民族与文化的1万年。只有在这样一个大的时空背景之下，我们才可能对中国文化有一个全盘的根本的科学的认识。

作为中华民族的人文始祖，轩辕黄帝是中国文化明确的起点与开端。“所有的伟大事物都只能从伟大发端，甚至可以说其开端总是最伟大的”，“开端不是作为遥远的过去之事处在我们身后，而是立在我们面前。开端，作为最伟大的事物，已经预先掠过了所有将要来临之事，因而它已经预先掠过了我们自己。开端已经闯入我们的将来，它站在那里，远远地命令我们重新把握它的伟大。”（海德格尔）

中国文化的根本、核心与主体是中华民族的立族之本，有了立族之本，才有华夏民族；有了华夏民族，才有中国文化。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，作为立族之本具有强大同化能力的黄帝学说，是中国文化根本的根本、核心的核心、主体的主体，塑造了中国文化的肉身、血脉与灵魂。

中国学术源于官学，为史官职权。清末学者张尔田在《史微》中说：“中国文明开自黄帝，黄帝正名百物，始立百官，官各有史，史世其职，以贰于太史。太史者，天子之史也。”儒家出于司徒之官，道家出于史官，阴阳家出于羲和之官，法家出于理官，名家出于礼官，墨家出于清庙之守，纵横家出于行人之官，杂家出于议官，农家出于农稷之官，小说家出于稗官，兵家出于司马之职，医家出于王官一守。掌三皇五帝书的太史，则总领百官，由此可见诸子皆出于以黄帝学说为代表的先王之道。

黄帝时即有史官，黄帝学说为历代史官所传，是中国历史上耗时最长、参与人员最多的一门学问，是名副其实的集体智慧的结晶。司马迁说“百家言黄帝”，黄帝为“学者所共术”，黄帝学说是先秦诸子共同的知识背景。早在商代，伊尹、太公、辛甲、鬻熊即以黄帝学说为知识背景。黄帝学说包容百家，启迪诸子，“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”（司马谈），为诸子之母。

黄帝学说是先秦与秦汉之际声名显赫的显学，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，导致最具包容能力的黄帝学说失传，沦为绝学，中国文化从此丧失了活力，再未产生过新的诸子时代。斯宾格勒断言，中国文化在汉代已死，“以是其神魂全部虽逝，其躯壳犹能续存千数百年。”

    儒道佛三教集迂腐、消极和迷信于一身，吃人礼教使中国文化陷入窒息的境地。历史经验已经证明，我们不可能在儒道佛三教的基础上复兴中国文化，我们需要回到中华民族的立族之本黄帝学说的基础上来复兴中国文化，恢复中国文化固有的元气、正气与活力。作为中国文化的命脉，黄帝学说是中国文化浩荡不息的根本动力，是中华民族赖以生存的立族之本。

3．黄帝学说与和谐社会的建设

    中共胡锦涛总书记的和谐社会，已经形成了一套比较系统的理论。和谐社会的理论基础是科学发展观，科学发展观的理论前提是以人为本。所谓科学发展观，就是符合和适应人类需要的发展观。

    但和谐社会仍有理论局限，还需要完善和发展。这个局限在于，以人为本的内涵不明确，这使和谐社会的整个理论没有落地，没有看得见摸得着的落实措施。

    和谐社会在理论上有明显的复兴中国文化的意愿，试图将马克思主义和中国文化深度结合起来。作为中华民族，作为炎黄子孙，如果在我们的理论中没有中国文化的地位，显然很难赢得中华民族的信从。

黄帝学说是母系文化的结晶，是母系文化在人类仅有的遗产。人类母系时代，各部落与氏族深深扎根于自由、平等、民主三项原则之中，没有奴役、没有特权、没有专制，这是一个受自然法所支配的无比漫长的时代。母系文化是真正的和谐文化，这是黄帝学说对和谐社会理论具有强大支持作用的基础。

由母系文化的母体所孕育出来的黄帝学说，无比清澈、无比纯洁、无比崇高。黄帝学说最核心的思想是《金人铭》所阐述的“执雌持下”原则，这个原则是整个黄帝学说的逻辑内线，从《归藏》的尊母归阴，到《黄帝四经》的雌节，都是“执雌持下”这套话语体系的不同表述方式。

“执雌持下”所强调的是，强者在弱者面前须执持雌下，也就是说，在人的权利面前，任何人都应居于雌下地位。轩辕黄帝说“执雌持下，人莫踰之”，其所宣扬的正是权利主义精神，这是母系文化以自由和平等为主体的权利本位思想的表现。《金人铭》曰“天道无亲，常与善人”，亦是母系文化集体向善精神的文化精髓。

    执雌持下的权利本位思想，是构建和谐社会最根本的动力。因此以人为本，一定要落实到“以人的权利为本”这个权利本位层面，和谐社会的理论大厦才标志着真正矗立起来，才有牢不可破的理论根基和强大的思想说服力。有了权利本位，才能真正做到“情为民做系，权为民所用，利为民所谋”。

    正因为黄帝学说是以权利本位为基础的学说，因此才“外之不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”（鲁迅），“使人兴慕，可崇可贵”（章太炎），是中国文化最神圣最崇高之学说。

黄帝学说不仅是民主的，而且是科学的，保留着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”（李约瑟），“提供了一个协调一致和尽善尽美的哲学框架，它能容纳物理学领域最先进的理论”（卡普拉）。从《黄帝内经》到莱布尼兹的二进制，黄帝学说的科学价值远远没有发掘出来。

    有数十万年之久的母系文化，曾是人类的主体文明。人性都是在母系文化中孕育出来的，作为母系文化象征的黄帝学说，必将是世界文化的方向。“我们的整个文明能否生存下去，……它最终取决于我们采纳东方神秘主义某些阴的态度的能力”（卡普拉）。人类一定会向一个适应和符合人性需要的前途去发展，“这将是古代氏族的自由、平等、博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”（摩尔根）。

    如果和谐社会理论能够与黄帝学说相对接，就标志着马克思主义与中国文化的深度结合取得了巨大的成功，它不仅能超越来自于西方的价值压力，而且能够阐述人类前途的方向，从而使和谐社会理论取得重要的理论升华。

4．建   议

黄帝学说已失传两千余年，到今天已成积重难返之势。不少人习惯于其固有思维，对中国文化缺少宏观认识，人云亦云替代了逻辑分析，不正本清源，不深究中国文化的真相，这对中国文化的复兴与传承有百弊而无一利。黄帝学说涉及到中国文化的命运和国家文化发展战略，对中国文化的复兴，对和谐社会的建设，均具有重要的作用。我们需要拂去历史的尘埃，让黄帝学说重放光芒。

    目前需要迫切解决的问题，一是要加强对黄帝学说全面与系统的研究，使中华民族对中国文化有一个正确和科学的认识；二是普及和传播黄帝学说，向社会和大专院校及中小学校、海外华侨推广黄帝学说，树立文化自信心，增强民族自豪感，使中华民族更具有向心力、凝聚力和团结精神。

随着黄帝学说的复兴，必将开创一个新的诸子时代，产生一大批具有开创精神的思想家，这将标志着中国文化复兴的来临。

2008年10月28日于天秀花园