汉字 一字一义:神的信实

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读经  “每早晨这都是新的。祢的诚实、极其广大。”这里翻作的“诚实”就是“信实”。(哀第三章23节)
  “天地都要灭没、祢你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。祢要将天地如里衣更换、天地就改变了。惟有祢永不改变.。祢的年数没有穷尽。”(诗一百零二篇26-27节)
  “我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说:祢的慈悲必建立到永远;祢的信实必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:我要建立祢的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。耶和华啊,诸天要称赞祢的奇事;在圣者的会中,要称赞祢的信实。在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?祂在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在祂四围的更可畏惧。耶和华─万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?祢的信实是在祢的四围。祢管辖海的狂傲;波浪翻腾,你就使它平静了。祢打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人;祢用有能的膀臂打散了祢的仇敌。天属祢,地也属祢;世界和其中所充满的都为祢所建立。南北为祢所创造;他泊和黑门都因祢的名欢呼。祢有大能的膀臂;祢的手有力,祢的右手也高举。公义和公平是祢宝座的根基;慈爱和诚实行在祢前面。”(诗八十九篇1-14节)  请注意,这里最后的一句讲到“慈爱和诚实”,那个“诚实”在原文里也是“信实”。  “倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,背弃我的律例,不遵守我的诫命,我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回,也必不叫我的信实废弃。”(诗八十九篇30-33)
  “耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们!阿们!”(诗八十九篇52节) 祷告  天父,当我们一起站立在祢的脚前的时候,我们不但要向祢敬拜,向祢赞美!我们也实在是向祢承认,我们需要祢,我们需要祢对我们说话,听见祢话的就活了。我们也需要看见祢,我们看见祢脸上的慈容,我们就有盼望。恩典的主,我们也需要祢来摸我们,好让我们的软弱变为刚强,好让我们的大麻疯得以洁净。我们在这里等候祢,我们的主、我们的神,求祢向我们仰脸,对我们施恩。我们这样的等候仰望,是靠主耶稣基督的名。阿们! 堕落的人中没有信实  本章,我们要一同来思想神的信实。我们生活在这个世代的人,我们对“信实”这个字并不是很了解,因为在生活中,我们不太容易看得见什么叫“信实”。在圣经里面,这一个字,有的时候翻作“信实”,有的时候翻作“诚信”,有的时候翻作“真实”,有的时候翻作“可靠”,有的时候翻作“可信”,有的时候翻作“忠信”,有的时候翻作“忠心”,有人翻作“尽忠”。但不管用那一个翻译,这一个观念,对我们堕落的人而言,是很难理解的观念。 一、世界里没有信实  因为在我们的生活里面,没有信实这个东西,如果我们放眼看一看,在这个商业的世界里面,找不到信实。这就是为什么需要这么多的律师,如果是一个信实的社会,不需要这么多律师。今天如果你到中国大陆去,你要很小心的一件事,就是不要以为你可以买到便宜的东西;因为你不知道是真的还是假的,看起来很像,但不是真的。这些假的东西,你不要以为只有台湾有,不要以为只有大陆有;你今天到欧洲去也有许多假货,你到中南美洲去也是一样,因为所有的商业买卖,没有人愿意真的有信实。 二、家庭里没有信实  今天的家庭有信实吗?今天有多少的婚姻破碎,有的是因为丈夫不信实,有的是因为妻子不信实,一点点的理由,就可以毁了一个家!我有一次到一个地方去讲道,当我讲到今天的家庭悲剧的时候,有一个慕道的朋友,他跟我说:“我们的家很好,我们没有离婚,我们也没有外遇,你在讲什么?”我也不知道怎样的回答他,我说:“我希望你讲的是真的。”因为今天就算是一些没有离婚的家庭,也有许多不贞洁的事在里头! 三、教会里没有信实  今天的教会,对着主贞洁不贞洁呢?我们对着神的话是否信实呢?今天我们基督徒在教会里面,我们做每一件事的时候,我们有没有问过合不合圣经?我不敢批评别的教会,但是我知道在我所服事的教会里面,我们虽然尽力对神的话能够忠贞,但是我不能不承认,多少时候我们受遗传的影响;多少时候我们在想这个也没有太大的坏处,虽然不合圣经,就睁一只眼闭一只眼吧!你真的要对主忠贞,对主的话忠贞,非常困难。我们对神的旨意是否信实呢?是神要的还是我们要的?今天多少人愿意为主大发热心,但是,是我们要做的还是神要做的?我们对着神在每一件事上的标准,我们是否肯坚持呢? 四、没有神的话就没有信实  今天多少时候我们读主的话,我们读是读了,我们甚致于把圣经了解了,但我们最容易的反应是什么呢?它不是真的是这个意思,它是对那个时代的人说的,那个是当时的一种风俗,跟我们现在没有关系。是不是呢?我们对神的话,对着神给我们那个标准的要求,我们是否忠诚?还是我们觉得这个不方便,这个我觉得不太喜欢,神你这样子的要求太过份?有一个姊妹跟我说:“保罗是大男人主义,他怎么可以这个样子呢?岂有此理!怎么可以叫作姊妹的要顺服她的丈夫呢?现在什么时代了,男女各顶半边天!”那是不是圣经已经过时了呢?是不是圣经的要求就不能用在我们今天的这个时代呢?如果你要坚持,有人就会批评你:“唉呀!你太老古板啦,你太固执了,你思想太狭隘了!”是不是?我们看不见信实。在我们的生活中,什么都靠不住,你不能保证你自己就靠得住,因为你不知道什么事会发生。在我们这样堕落的人的天性里面,我们有的时候因为我们自己靠不住,因为我们不信实,所以我们将心比心,我们猜神也不信实。但愿主今天帮助我们,让我们看见,祂是一个怎么样信实的主! 祂是一个信实的主  在诗篇一一九篇里面说:“你本为善,所行的也善。”(68节)那里讲到这位神的信实,是建立在祂的良善上。然后在第90节说:“你的信实存到万代。”在诗篇卅六篇第5节,诗人说:“耶和华啊,祢的慈爱上及诸天;祢的信实达到穹苍。”在耶利米哀歌三章23节说:“祢的诚实极其广大!”圣经里面有许许多多的地方,神一再的向我们启示,祂是一个信实的主;信实是神本性中的一个属性,在我们的神那里,祂没有转动的影儿,祂是全然可信的。祂说的话,祂的应许,祂绝对会让它成全。 祂不能背乎自己  我们记得在民数记里面,摩押王派人把巴兰找来,要他咒诅以色列的百姓。但是巴兰在那里不敢动的时候,他说了一些关于神的话,他说:“神非人,并不致说谎,也非人子,祂也不致后悔;祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?”(民二十三19)神是一个不能说谎的神,神是一个不能改变的神,神是一个一定不能毁掉祂应许的神!就好象使徒保罗在提摩太后书第二章告诉我们的:“因为祂不能背乎自己。”(13节)  这样一位信实的神,当我们来思想祂的信实的时候,我们发现在诗篇八十九篇,是全本圣经里用到“信实”这个字最多的一章圣经。所以在此,我们希望能够从诗篇八十九篇,我们稍微来学习一点关于神的信实。我相信许多弟兄姊妹都把八十九篇读过许多遍了,如果我们读过,我们就会注意到一个事实,这篇诗篇可以分成两个部分。第一部分是第1节到37节,这一段是在那里歌唱,是在那里赞美,是在那里歌颂神的信实。然后从38节开始一直到末了,是在那里求告,是在那里向神哭泣,在那里询问神。 寒冬的歌唱  这是一个什么样的故事呢?有一个解经的人,叫做麦格蓝(Alexander MacLaren),他告诉我们说:“这样形态的诗篇,是希伯来文的书里面的一种特殊的形态,这种的体栽,是作诗的人在他生命中经历过极大的痛苦、困惑之后,他认识了、明白了神的信实和伟大,所以他就把他的那个发现、那个结论放在前面。那他为什么把他的那个挣扎、痛苦与流泪的经历写在后面呢?因为他是要让后代的人在读的时候明白,他不是在身体健康、事业发达、一切都顺利的时候,来称赞、来歌颂、来赞美神的信实和伟大。”所以麦格蓝告诉我们说:“这一篇的诗啊,好象是在寒冷的冬天里面、一只美丽的小鸟的歌唱,在他经历到如寒冬的境遇时,他能够看见神的信实,他能够唱!”  撒拉弗看见那一位“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华”的时候,他可以大声呼喊,但是他不会唱诗篇,他不能够来一起称颂,因为他没有经历。但是在诗篇八十九篇里面,作诗的人他经历过,他经历过极深的痛苦;但是,神的信实成了他的安慰,所以他能够唱,他能够欢喜快乐,纵然在极深的痛苦里,他有盼望。在诗篇八十九篇里面,我们如果把它综合起来,我们能够看见神的信实的几个方面。 信实是神本性的流露  第一个方面:关于神的信实,是在神自己的本性里面。我们知道,信实不是神要努力做的一件事情,信实不是祂外面的东西,信实就是祂本性的一个流露。我们要注意一件事情,在第5节和第6节那里说:“耶和华啊,诸天要称赞你的奇事;在圣者的会中,要称赞你的信实。在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?”这里作诗的人哪,他得到一个启示,不只是诸天在那里称颂,还有称赞啊,他说:“在圣者的会中,要称赞祢的信实。”什么叫做圣者的会中?那是讲到天上的所有受造之物,它们昼夜的与我们的神在一起的这些受造之物,当他们在那里称颂、当他们称赞的时候,他们称赞神的信实。  你要知道一件事,我们在外面认识的一个人哪,不一定靠得住的。有的人在教会里面非常谦卑的,回到家里却是大老爷们;但是,一个人如果天天昼夜和他住在一起,你会称赞他什么?你明白我这句话吗?所以人家常常讲:“在老婆的眼中没有英雄”;她天天跟你住在一起,你什么毛病她都知道,她怎么称赞你呢?但是我们希奇啊!天上的圣者,他们昼夜的与我们的主在一起,他们天天的与祂生活在一起,天天的观察祂,但是他们来称赞祂的时候,他们要说:“祂的信实何其广大!”所以这个信实,是我们神自己的一个本性。这个信实,不是祂要努力的,也不是祂要装出来的,诸天都在那里述说祂的信实,祂实在是一直都是信实的。 信实是神的不变性  在诗篇一0二篇27节,那里讲到说:“惟有祢永不改变。”你知道这个“不改变”,这个神的不变性,跟神的信实是绝对有关系的。如果神会变,祂就没有办法信实,就靠不住啦!如果神像我们那样,今天心情好,明天心情不好,很麻烦啊!我常常想,天上那么多星星在那里转,那么有规律,啊!真是信实,是不是?如果神不高兴在那里动一动,很麻烦噢,是不是?但是我们感谢神!神不能改变,神永不会改变!这是何等难以明白的一个思想,神不会改变,祂也不能改变。而且,神的这个不改变,还必须和祂的圣洁不能脱离关系。你知道魔鬼也不改变,它是恶到极处,它是一直恶下去,它也不改变的。你有没有见到一些人也不变呢?这很可怕,是不是?我们怎么称呼他?老顽固,很麻烦啊!  为什么神的不变是那么好?我们的不变是那么坏呢?我们刚才唱的诗歌,在那里对神说:“你再改变我们,改变我们。”我们为什么需要改变?因为我们不完美,所以我们要从不完美变到完美。但我们的神是完美的,在完美的里面,祂完美得不能再完美了!所以,祂不能有一点任何的改变。这就是雅各书里面说的,第一章17节:“在祂并没有改变,也没有转动的影儿。”祂不能变的,祂也不会变的,因为祂是完全的完美!这是何等稳妥的一个思想,难怪我们讲祂真是信实可靠的!  在八十九篇36-37节说:“祂的后裔要存到永远;祂的宝座在我面前如日之恒一般,又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。”从诗篇里诗人的见证,让我们看到说,神的那个不改变,是比这个宇宙的不变还要可靠。所以在圣经里面,不只是这一篇诗篇,在很多其它的地方,常常让我们看到用“盘石”来形容我们的神。因为在那个时代的人的观念里面,一个大盘石,是表示它的不可改变,是表示它是那样的稳妥可靠。我们的神,祂就是这样子的一个神,在祂的本性里面,祂不会改变;祂是靠得住的,祂是可信赖的,祂是不会说谎的,祂会遵行祂的应许的! 信实就是“阿们”、神的真实性  “信实”这个字,在希伯来文里面的那个字根,就是“阿们”。“阿们”这个字,就是真实的意思,我们的神祂就是真实的。你记不记得在启示录里面,圣灵借着老约翰来介绍主耶稣的时候,他就有一个地方是这样的介绍,三章14节:“那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的。”祂的名字就叫做“阿们”,祂的名字就是可靠的,祂的名字就是不改变的!当摩西蒙神呼召时,他问神:“你叫我去,那些人如果问我,你叫什么名字,我怎么跟他们回答?”神告诉他什么?“I am”,我是!听得懂听不懂?我是一直都不懂,到现在还不懂!我听很多人解释过了,我还是不懂。为什么不懂?你知道吗?因为“我是”(I am)是现在式,祂一直是现在,什么意思?我们不能够懂啊!因为我们没有现在,你知道吗?每一秒钟,你在讲现在时,它已成为过去,一直在改变。但耶和华祂是一直不改变,从永远到永远,祂是神,祂是那个昔在、今在、以后永在的那一位;这样的一位神,祂的本性就是不改变,祂就是不改变! 昨日、今日、直到永远都不改变  你知道我们人哪,很麻烦的,我们很容易改变噢!环境一变我们就变,身体一变我们也变,对不对?有时候情绪高兴了也会变啊!有钱了也会变哪!最近这三个礼拜,我们公司有好多人变得不得了,为什么?因为股票跌得一塌糊涂。以前还会笑哦,现在的脸好臭噢!有位同事给我讲:“还要跌到什么时候啊!”人家一说这个股票应该见底了,他赶快就去买进来,再跌再进,怎么还往下掉?他说他追着买Lucent那一只的股票,因为现在的价位已经很低了,他觉得不可能再跌了,已经跌到谷底了,一定会反弹的。所以跌到四十块时,他拚命再去进,到二十块时,他再去借钱买进来,他想这一定发了,最后跌到十几块去了。我们人啊,太容易改变了!一点点这么小的事情就改变了,就不高兴啦!但是,我们的神祂不改变!祂的不改变,不只是祂的自己里面不能改变,而且更重要的是,外面没有一样人或物能改变祂。  啊!弟兄姊妹,你要认识这个真理啊!你认识了这个真理,你就知道,我们的神是多靠的住啊!我们的神祂做每一件事情,都是按照祂自己的本性来做的;因为祂的本性就是美善的、是好的,所以神作的每一件事,都是好的。你如果知道神不能够做一件不好的事,你在人生的道路中,不管你碰到什么样的灾难,不管你生命中遭遇到什么样的痛苦;如果你知道神是信实的,祂不能做不好的事,你才能相信罗马书第八章里的那一句话:“万事都互相效力,叫爱 神的人得益处。”我们除非认识神的信实,否则在人生的路上,我们经不起一点的风浪。 神的信实在祂的慈爱里  在诗篇八十九篇里面,诗人也让我们看到,神的信实是在祂的慈爱里。神的信实不只在祂的本性里面,神的信实是在祂的爱里面。在圣经里面有一个很重要的原则,就是神的圣灵把一些字常常放在一起;当这样的字常常在一起同时出现的时候,你要知道这里有一个原则,就是这两个字不只是摆在一起而已,这两个字背后的意义是没有办法分开的,它们一定是手牵手在一起的。你看八十九篇的第1节,那里说:“我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远;我要用口将你的信实传与万代。”慈爱、信实在一起。第2节:“因我曾说:你的慈悲必建立到永远;你的信实必坚立在天上。”那个“慈悲”原来也是慈爱,慈爱和信实又是在一起出现。第14节、第24节、第33节都是一样,都是讲到神的慈爱,讲到神的信实。弟兄姊妹,神的慈爱怎么向我们显明呢?神的慈爱是在祂的神的信实里。  神的信实是在祂的慈爱里,信实和慈爱是分不开的;祂不能让慈爱却不信实。因为没有信实的爱,其实不是爱。今天有很多的人讲的爱靠不住,好象我们的弟兄和我们交通的,那个不是爱,是一种情感里的波动,那个不是爱。一个四、五十岁的人了,到中国大陆去教书,三个月就包了一个和他女儿一样大的女孩子,这个不叫爱。这叫情欲,而且是邪情私欲,不是爱。圣经里面的爱,一定和信实在一起,一定跟信实在一起。没有信实做基础的爱实在不是爱。我常爱讲到的,台湾前几年有一个广告害死人:“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”,这个骗死人!真正的爱,就是要天长地久,否则就不是爱。 一、慈爱的实质  “慈爱”这个字,英文有的时候翻作loving kindness,有时翻作great love,有时翻作faithful love。基本上的意义是什么呢?是这样的爱,是一个坚持的爱,是一个不改变的爱,这个爱是肯付代价的爱。在第3节那里说:“我与我所拣选的人立了约”的这个爱,也就是这个立了约的爱。我们都知道在圣经里面,神与人立了许多的约。那么,在上面这一节圣经里面所指的约,就应当是神跟大卫立的约,把神的应许立了一个约,神对着人的爱就是立约的爱。你记得神跟祂的百姓说:“我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民。”(利二十六12)这是立约的爱。这个爱有一点像什么呢?有点好象神在那里求婚!你明白不明白这个意思呢?你知道在何西阿书二章19节那里,神说:“我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯,聘你归我。”啊,何等信实的爱!耶和华是以色列的丈夫,耶稣是教会的新郎,这样信实的爱,是一个立约的爱! 二、立约的爱  什么叫立约的爱?今天我们不是很容易懂。其实我们有的时候也立这些约,只是我们不为意而已。神有的时候让我有机会,让我给弟兄姊妹主持结婚典礼.那么要给弟兄姊妹证婚的时候,我就要跟这个弟兄讲:“你现在要立约,我念一句,你念一句。”念完了,再对这个姊妹讲:“你现在要立约,我念一句,你念一句。”对不对?弟兄姊妹,你有没有注意到我们立约的时候,是怎么念的呢?你记不记得?“我在神和众圣徒面前郑重立约,我愿意娶你XXX为妻,我要对你忠贞,不管是健康,不管是疾病……”是不是?请问你有没有参加过这样的一个婚礼?“我愿意做你终身的丈夫,如果你一直保持这么年轻漂亮;而且你一直听我的话,温柔体贴。”你有没有看过这样的誓言?所以你注意到一件事,这个誓言是无条件的;无论是疾病,无论是健康,无论是富裕,无论是贫穷,无论你现在很苗条,还是你将来像一个大水桶,我都要一直这样爱你,直到死亡使我们分开。  你知道这个婚约从那里来的吗?在教会的历史里的这个婚约,就是模仿神对我们立约的爱。神的这个立约的爱,不是根据我们有多好,不是根据我们表现怎么样,不是根据我们给了祂什么,也不是根据我们怎么样讨祂欢喜。无论我们怎么样,祂用永远的爱爱我们。弟兄姊妹,你如果读耶利米书第三章,你会昏倒,你不能相信,因为神在那里说什么呢?祂说:“你是我的妻子,但是你犯了淫乱的罪,你不理我,你跟别的男人跑了。”但是神说,“我还是要你回来。”弟兄姊妹,请问今天有几个人有这样子的爱?有几个人还要你回来?这真是奇妙的爱,立约的爱!神的信实就在这样子的爱里面向我们显明了。弟兄姊妹,多少时候我们真是不能够明白! 三、无条件的爱  第三章中交通到浪子的故事。这个浪子不明白他的父亲对他的爱、是这样子信实的爱,所以他想他回家已经不够资格做儿子了,所以他说我回去是给你做什么呢?我给你做雇工。弟兄姊妹,这个儿子是实在不配做儿子,老爸还没有死,他就要遗产。而且不但要分财产,他还要把财产带走。财产带走好好过日子也没有话讲,把钱拿去花天酒地,羞辱父亲的名,他还有什么脸回来!所以他自己知道,他知道他不配,他知道他不能够再做儿子了,所以他回来的时候,他都想好了说词:“我得罪了天,我也得罪了你,我不配做你的儿子了。”但是,当这个儿子回来的时候,老父亲怎么对他?老父亲跑出去抱着他,连连的和他亲嘴。  我有时候这样想:要是我就是这个父亲,我就这么爱儿子,但看到他这么脏回来,我会首先给他洗个澡,然后再来亲他。但这个父亲不是啊!这是什么样的爱啊?这是不嫌弃我们的爱。弟兄姊妹,我们到主的面前,不管我们曾经怎么样的软弱,不管我们多么羞辱祂的名,不管我们多么浪费祂的恩赐和恩典,请你记得,在爸爸的心里面,浪子还是儿子,爸爸永远爱你,永远爱你,只要你肯回来.神的信实,在祂那个不改变的立约的爱里面向我们显明了。我们纵然失信,祂仍然是可信的,我们应当感谢赞美祂! 神的信实在祂的应许里  神的信实不但在祂的本性中向我们显明,神的本性也在祂的慈爱中向我们显明,神的信实还要在祂的应许里面向我们显明。第3和第4节:“我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。”这是神给大卫的一个应许,这是神与大卫所立的约。当你读马太福音第一章的时候,你就知道神对亚伯拉罕的应许,神对大卫的应许,在马太福音第一章都实现了。  但这里让我们希奇的是什么呢?我们希奇的是,神说:“向我的仆人大卫起了誓。”这位不改变的神,祂不需要起誓。这位不改变的神,祂不能说谎,祂不会说谎,祂也不能够不成全祂的应许。但为什么祂要起誓呢?祂为什么要起誓?是因为我们这些人。神知道我们太小信,神知道我们信不过祂的信实,所以祂有时候在祂的恩典里,祂愿意起誓向我们保证祂的信实。因为没有东西比神更大了,所以神起誓是指着祂自己,所以神起誓是根据祂自己的名子,祂起誓是根据祂的圣洁。这样的一位神,祂给的每一个应许,都是可信的! 神的信实在祂的能力里  为什么神的应许是这样的可信呢?不只是因为神的本性不改变,不只是神是一个不会说谎的神,你如果从第八节看下去,你会发现这里作诗的人告诉我们:“耶和华─万军之神啊,哪一个大能者像你!”从这里一直看下去,你就发现一路都是讲到神的大能,神的能力。“大能”这个字,在希伯来文里有两个意义:一方面是讲到,他是有那个能力来做他要做的事。另一方面是讲,他有权力来做他要做的事情。神是大能者,这就是为什么说“祂的宝座”。  如果你有能力,也不一定就可以做你想要做的事。你可以是跆拳道的高手,你碰到一个小女生,她是警察,你可以两下子把她摆在地上;但是她说停,你就得乖乖停,为什么?因为她有权力叫你停。  你明白吗?有能力也不一定能做你心里想做的事。我有一个同学在台湾,他实在厉害,买了一部很贵的车,马力很大,可以开的很快。他有一天喝醉酒,晚上上高速公路的时候,他从人家下来的地方上去,然后一路就往反方向开,他非常有能力啊!但是后面好多警察的车都围着他转,他没有权力这样的开车,所以最后他就被关起来了。  但我们的神不一样,祂不只是有能力,祂也有权柄来做祂要做的事,因为祂是坐在宝座上的那一位,祂的能力是无穷无尽的。弟兄姊妹,你有没有想过,神有一天会累的时候,你能想象吗?我们的神,大能大力、无穷的能力,要来成全祂给我们的应许。祂就是坐在宝座上的那一位。祂有权柄,说有就有,祂命立就立。这样的一个神,对于祂的应许,弟兄姊妹,你我能不郑重而听吗?我们能够轻忽神的应许吗?弟兄姊妹,神的应许是安定在天,这是绝对可信的,祂说了就一定成就的。 神的信实在祂的管教里  但是,我突然想到的,祂所有的警告也不是开玩笑的,这是很可怕的一件事。有一次,我去超级市场买菜,我看到一个妈妈带着一个小孩子。这个小孩子在造反,他要这个,要那个,做了很多很多不乖的事。他的妈妈一直给他讲:“你给我小心,回家要修理你啊!”小孩理都不理她,为什么?因为他知道,妈妈在众人面前不敢把他怎么样。但是弟兄姊妹,请你记得,圣经里面有多少警告我们的话,我们的神,祂说了就必定要成就,祂一定会做。在希伯来书里面,希伯来书的作者多次的提醒我们:“恐怕,以免……”各样的警告。有人出书,写出来所有的圣经都是应许。有那一个基督徒在圣经里去找神所有的警告呢?  在八十九篇的末了,第32到34节那里,神对着我们的信实,也在祂向着我们的管教里面显明出来。真正的爱一定有管教,没有管教的爱不是爱。希伯来书第十二章告诉我们,如果当神来管教我们的时候,当我们落在黑暗和痛苦里面的时候,不要灰心,不要害怕,因为神的管教是一个证据,证明我们是祂的孩子。我们如果不是祂的孩子,祂就不会管教我们,那才可怕。神的信实,在祂的管教里面,你注意,祂这里有一个非常宝贵的应许,祂说:“我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回,也必不叫我的信实废弃。”(32,33节)我们实在要感谢主!我们可以失败,神要用管教挽回我们,但是我们可以放心,祂不会丢弃我们,祂不会把祂的爱收回。 神的信实在祂的恩典里  弟兄姊妹,当我们在这里一同思想神的信实的时候,在我们的生命中,至少应该有两方面的提醒。第一方面,是成为我们生命中极大的安慰和鼓励。因为我们所信的神是信实的,不管我们今天碰到什么难处,不管我们今天有什么样的痛苦,我们知道将来在永世里面,祂必然要给我们一个合理的报答。不管我们今天多么的软弱,不管我们今天是多么的失败,因为神是信实的,你可以放心的一件事,就是不管在什么时候,你只要肯回头,祂都要你,祂都爱你,祂都宝贝你。这是何等大的一个安慰!千万不要相信魔鬼的谎言,说:“你没救了,你已经太过份了。”  我们的弟兄早晨也交通到一点,我们如果认罪,神是信实的,神是公义的,必要赦免我们的罪。这是什么意思?我以前有一幅图画在我的脑海里面,我在想“上帝很生气,祂看到我们这些基督徒这么不象样,祂气的要命,随时准备要打雷了.然后主耶稣在那里好忙,就说,父啊!案啊!求你怜悯,求你看在我的面子上,他们都是我所宝爱的,你再饶他们一次吧!”弟兄姊妹,这一幅图画不合圣经,因为约翰一书里告诉我们说,“神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。”  这是什么意思呢?这一位信实可靠的神,祂是公义的,公义的神一定要审判罪,但是怎么说祂必要赦免我们的罪呢?是因为耶稣基督已经站在你和我的地位上,祂已接受了神的审判。所以,这一位信实、公义的神,当祂再来看到我们的罪恶的时候,只要我们在基督里,信实的神、公义的神,没有权力再审判我们,因为耶稣基督已经担当了我们的罪。我们实在感谢赞美主!何等大的安慰!无论我们堕落到什么地步,让我们永远记得,祂是信实的,祂是公义的,祂必要赦免我们的罪。我们要感谢赞美主! 神的信实在祂的交通里  神的信实,不但在我们的生命中给我们极大的鼓励,神的信实在我们的生命中,也给我们带来极大的挑战。前章中交通过,在神的属性里面,有一些是唯独祂自己有的,是不能跟我们分享的。但是我们感谢主!在神的属性里面,有一些是祂何等愿意与我们分享的。神愿意我们与祂的圣洁有分。神对着每一个属神的儿女,神何等的盼望,我们也在祂的信实上有分。我们都是神的管家,神对管家的要求是什么?哥林多前书那里告诉我们:“所求于管家的,是要他有忠心。”(林前四2)神要求我们的就是忠心(信实)。  在马太福音二十四章那里,神让我们看到那个“谁是忠心有见识的仆人”(45节)。在马太福音二十五章那里,我们盼望的就是,有一天我们的主也能够对我们说:“你这又良善又忠心的仆人。”(21,23节)在启示录里面,神的应许说:“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”(二10)神何等的盼望,神的儿女是可信的。我有点负担,我们要今天学习怎么样做一个忠心的人,要从小事学起。  神造的宇宙是何等的有秩序,神造的宇宙是何等的信实。去过黄石公园的人告诉我们说,那里有一个什么东西呢?一个叫做old Faithful的喷泉。连这样子的受造之物,都可以信实。你我今天做基督徒的人,我们今天有一个错误的思想,我们以为顺从恩膏的人,不需要什么规矩,不需要什么秩序,我有感动,我高兴祷告就祷告。现在没有感动,我就不祷告。我有感动就读圣经,我没有感动我就不读圣经;我今天有一点感动就做一点服事,明天如果我不高兴,我就不做了,然后很属灵的说一句话:“没有恩膏的带领。”我不是说我们不要跟从恩膏,但是不要忘记,我们的神盼望我们是一个信实的人,在我们今天的生活中最基本的小事上,我们信实吗?  你跟我读经的生活信实不信实?吃饭晚几个钟点有人会发脾气的,有没有见过这样的人?见过,对不对!我们读经,一个礼拜读两次,礼拜五读一次,礼拜天读一次,我们这叫信实吗?弟兄姊妹,不要说在神的家里,在今天这个时代里,如果火车不守时,火车要相撞的。如果飞机不守时,也是大问题,大问题,不知道损失有多少。我不知道你们聚会的情形怎么样,我很少看到一个聚会,弟兄姊妹准时聚会的。我们要学习忠心,要从小事学起。  在中国的弟兄姊妹,如果是十点钟聚会,你九点钟去,已经太晚了,没有位子,站在外面吧!那些弟兄姊妹,没有汽车开,有的是骑脚踏车,还有的弟兄姊妹是11路公车(走路),不是五分钟、十分钟的路,一、两个钟头的路!我深深的觉得,北美的基督徒,在信实这件事情上,我们要悔改。这还不是讲大事的这些挑战。我们对着主,我们的读经,我们的祷告,我们的服事,我们是不是靠得住?我们信实吗?我们如果在小事上不忠心,谁能把大事托给我们呢?我们在夫妻的关系上,我们忠心吗?我们对着我们的儿女忠心吗?我们对着教会的同工忠心吗?我们对着弟兄姊妹忠心吗?我们对着我们的主,我们何等的需要祂怜悯我们。求祂怜悯我们,让我们做一个又忠心又良善的仆人! 祷告  父啊!我们要千感谢、万感谢祢,因为祢的信实何其广大!谢谢祢是那个不改变的本质;谢谢祢对着我们的爱不改变;谢谢祢的应许安定在天!我们也要谢谢祢当我们走弯路的时候,祢肯管教我们,求祢在祢的怜悯中,让我们也能至死忠心。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!