偶看新闻冒险岛凳子:八十二、前念后念 随缘打发
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 12:27:23
八十二、前念后念 随缘打发
----《菜根谭》读后之三〇七zjkzxd
今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
[注释]
滞：停滞，停留。屈原《九章·怀沙》：“任重载盛兮，陷滞而不济。”（盛：多。不济：指不能前进。）
[译文]
现在的人一心想心无杂念，但终究也没有办法达到完美的地步。只要先前的杂念不存心中，对于未来的杂念不去生起，只将现在的杂念随着机缘打发掉，也会渐渐达到无杂念的境界。
【读后】
杂念，按照解释，就是不纯正的念头，多指为个人打算的念头。人的杂念，是在生产生活中产生的，是受不同的环境、条件、人的经历等而影响的。尽管人会有杂念，但是，人也能控制杂念的产生、减少杂念、去掉杂念。
“今人”专求无念。在作者的时代，也有人在想如何去掉杂念。这说明，在封建社会的人，也同样有高尚的人。在这里，作者指出，人们求无因方法不正确而未达到无。因此，提出了达到无杂念的办法是，以前的不留、未来的不生、现在的不要即打发掉。这样，就会一步步提升到没有杂念的境界。
现人无念不求。在市场经济社会里，人们的欲望越来越多，杂念就会越来越多。现在的多数人，不是在想无杂念，而是根本没有这样的意识。更不要说去想办法去掉杂念了。因此，也就杂念泛滥。
不过，想去掉杂念的人虽然少，但毕竟还是有的。
怎么去掉杂念呢？
有的网友谈感想说，如果一下子不可能全部去掉杂念，可以在平时逐渐培养“专一”的心念。专一，就是只想一件事，干什么事情就想什么事情，不要另外再想其他事情。比如正在做静功的时候，思想就集中在“听息”和“观光”的体验上面；出外散步的时候，思想就寄托在周围的景物和空气感受上面；每当吃饭的时候，思想就注意在饭菜的味道上面；炼习太极拳之类的动功之时，思想就贯注在肢体的运动上面。这样做一事想一事，就能逐渐做到控制自己的心念，同时也能获得生活和生命的真实体验。这是谈修炼时如何去掉杂念。
佛的道理是，太阳不会带来黑暗，诵经是让我们心中的杂念不断地减少。我们平时就跟杂念是一家，诵经的时候，由于经，也就是佛的力量，叫你能脱离了一部分。诵经就像照镜子，没镜子以为自己长得很好，有镜子一下子发现问题了。是镜子问题，还是脸有问题？我们应该知道问题发生在自己身上，并不是镜子带来的。那怎么办？我们就多诵经，越多诵妄想就越减少的。凡夫心中杂念纷纷，好像池中的水，混浊不清，虽然明月当空，怎能映现？我们称念佛菩萨的名号时，必须摒息杂念，放下万缘，虔诚恳切，专注一心，这样才能得到佛菩萨的感应：这好像池水澄清，月亮必然就会映现一般。
其实，杂念这种不正确的东西与正确的思想是并存的。人要学会用正确的思想战胜错误的思想，抛弃杂念。正确的占了上风，错误的自然就败下阵来。头脑里不可能什么都没有，就是一片空虚、空白。佛家讲的，也是用佛家思想战胜杂念，用佛家思想占领头脑。
在任何时候，都会有错误的东西存在，影响人们。即使在大同世界，也还有不正确的东西存在。而在现时，错误的东西多一些，有时会占了上风。如2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人默然经过而不施救。后抢救无效，在2011年10月21日零时32分，这颗小小的心脏停止了跳动。
要不断地完善自我。从小悦悦事件看，如果一个、两个、三个人见死不救纯属个人问题，那么十八个人是不是已经反映出社会的问题？五年前发生的“彭宇案”，即南京市民彭宇搀扶摔倒老太，反被老太以撞倒自己为由控上法庭，“想救不敢救”的心理是不是有所影响？这就像有人危言耸听地说，“中华民族到了最缺德的时候！”再有，小悦悦父母第一监护人的责任未能尽到，除了尽力不够，也没有别的原因？小悦悦事件，应该从各个方面找原因，这样敢于面对现实，才能较好地解决问题。那么，其中就是要每个人都要找自己的原因。那十八个人冷漠固然有一定共性，不论出于什么理由，都是一种杂念，“多一事不如少一事”。毕竟第十九个人施救的人还是出现了。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》） 就是说实行仁德，完全在于自己，做好事全凭自己作出决定。
去掉杂念，不是脱离世间。而是要在人世间活得更有价值，不是要逃到世外桃源，不是到虚无缥缈的仙境。