对待金钱的平常心
（１）
利益表现为、转化为许多范畴，如道德。
利益与许多范畴相联系，如权力。
在与利益相关的许许多多的范畴中，有一个范畴是几乎每一个现代人都不能回避的巨大存在，那就是金钱。
这个世界上不用金钱生活的人可以说很少。
连宗教也和金钱相联系。需要化缘，需要有人捐款。
希望朋友们在金钱问题上能够走出误区，独具慧眼。
（２）
对待金钱，人类社会几乎有一万种畸形的心理和误区。
对金钱的爱憎、亢卑，对金钱的崇拜与畏惧，对金钱的莫须有的虚荣与轻视，在金钱面前的疯狂、丑陋、犯罪、扭曲、变形，在金钱面前的拘束、拘谨、腼腆，在金钱面前的狂妄自大，在金钱面前的奴颜婢膝，关于金钱的种种嫉妒与不平衡，在金钱面前的各种厚颜无耻，对金钱的各种暖昧、回避、虚假，关于金钱的各种累、各种负担，关于金钱的各种焦灼、烦恼、忐忑、不安、恐惧、惊惶、苦恼、愤怒、紧张、疲劳，关于金钱的各种各样的疾病，关于金钱的各种迷信，关于金钱的各种痴迷， 关于金钱的各种思想、心理、精神乃至行为的误区。
这个世界上，在金钱问题上毫无疾病的人非常之少。
在金钱问题上毫无疾病的人，必定是整个社会生活都毫无疾病的人。
没有找到对待金钱的合理态度，没有找到对金钱的平常心，侈谈什么禅？
当一个人贪钱贪婪得难受的时候还在学禅，是假的；当一个人想钱想得难受却说不出口的时候，谈禅还是假的。
对钱的平常心，是现代社会平常心的一个标志。
对金钱的亢卑心理与对人的亢卑心理一样，都是毛病。在金钱面前的亢卑心理在当代是一种很普遍的心态。有钱的人拿着钱是一种很亢的感觉，钱少一点有一种卑的感觉。钱少的时候往豪华柜台前一站，就有一点自卑感。这是每个人都有体验的。
在金钱问题上做到不亢不卑很难。亢卑都是畸形心理，病态心理，在那一瞬间心理上肯定是扭曲的。在金钱问题上做到不亢不卑，与待人接物做到不亢不卑是一样的。
对金钱的崇拜与畏惧叫畸形，叫变态；在金钱问题上莫须有的虚荣与清高也叫病。钱少了不平衡，钱多了狂妄，都是病。
在金钱面前的贪婪、丑陋、犯罪，是疾病。在金钱面前的拘谨、腼腆，也是疾病。
一个作家，出版社要出他的书，他不好意思谈稿费，这是腼腆。这种腼腆也是病啊。其实他想要稿费，但是不好意思张嘴。人家给少了他不愿意， 可是又不好意思说少。
贪婪是病，腼腆也是病。
做生意成得了成不了，心理上特别紧张，这种紧张也是病。搞经济要用无病的方法把它搞好，有病是搞不好的。
不平衡也是病。本来应该把挣钱看成一种玩耍，愿意挣钱你就挣，挣不来钱也不要着急。着急也是个苦恼，也是个病。
钱多了烧得不行，也是病。
所有这些对待金钱的不正确态度都是疾病。在金钱问题上，人类真是有一万种误区，一万种畸形，一万种扭曲。
要找到对待金钱问题的平常心，确实需要对金钱有一个清醒的透视。
（３）
学过一点历史和政治经济学的人对金钱发展的历史都有大致的了解，可是，很少有人把货币史当成一个真正活生生的东西来掌握。
金钱有其历史。马克思等经济学家对货币的研究与揭示， 确实是人类认识文化、解剖文化的一个典型角度。它深刻阐明了货币（金钱）作为商品的一般等价物如何产生的历史，又如何发展为左右社会的庞大资本运动。
从原来没有商品，到有商品，到商品需要一般等价物；从物物直接交换，到一般等价物，到形成货币，到货币转化为资本，到形成现在这一整套覆盖社会的机制。
货币的历史或者说金钱的历史，很典型地表明了人类文化的历史。
人类的文化也是这样发展起来的，也是这样由无到有， 由简单到复杂地发展起来的。
人类社会中的很多东西都是这样从无到有生长起来的，然后覆盖整个社会，支配整个人类，使人不可自拔。
一定要看清楚这个从无到有、从简到繁的历史。
（４）
金钱是一种文化存在，是一种社会存在。
金钱同样在自然之中，又不在自然之中。
金钱是人类文化历史性的一个重要的缩影。
（５）
金钱在一定程度上可以衡量、标志、代表所有利益。从这个意义上讲，金钱是万能的。金钱是相当多的利益的一般等价物，也由此表现出了它的“万能性”。金钱在目前这个世界上几乎可以转化为所有的利益，成为人类社会相当多利益的一般等价物，而不仅是明显的商品的等价物。
金钱几乎成了所有利益的一般等价物。
从这个意义上讲，“金钱万能”这句话有一定的道理。
金钱可以买来健康吗？不能说绝对可以，可是在一定意义上能买来。
金钱可以让人生活的条件好一点，得到比较合理的生活安排，在空气比较新鲜的地方旅游，生病以后得到很好的调理和治疗。这些对健康有好处，对寿命也会有影响。这即是金钱在一定意义上可以买来健康。
金钱还可以买来尊严。他是个老总，你们是文化人。他今天说给你们赞助一千万，马上就能买来尊严。文化人会给他唱颂歌。有时候不用一千万，十万、一百万就差不多。所以，尊严也可以买来。
记住，这是一个很特别的世界，很多东西，很多利益──广义的利益，在一定意义上都可以由金钱转化而来。
看清这个没有坏处。
在这个问题上我们不虚伪，不遮掩。
（６）
另一方面，金钱的力量确实又不是万能的，而是有限度的。这个限度在什么地方？
这个限度就在于，任何具体东西都是有限度的，只有无限是无限的； 无限存在于有限之中。
还有相当一些利益是金钱买不来的。
金钱只能够有限地挣来健康，延长寿命，但是，它在很大程度上又无法买来健康与寿命。不治之症常常花多少钱都治不好。一个人钱再多也不能活到四百岁、五百岁。
有很多感情、精神，金钱也买不来。
有些人的决心和意志，花多少钱都买不动。这样的事实也是客观存在的：很多有宗教信仰的人，金钱对他们就不起作用。
这个世界上的感情、爱情，在一定意义上金钱能购买； 可是在一定意义上还不能购买。
所以，金钱买不来的东西也很多。
这就是金钱的无限和有限，万能和局限。
那么，人就应该做到这样，对金钱的所有万能表现都能够了解，都能够看清楚，在这方面绝对要不使自己的认识受局限。千万不要因为害怕承认金钱的万能性，而不敢看清楚。不但不害怕，而且要做到比一般人善于洞察。你就是憎恶金钱、想要消灭它，也要先看清它是怎么回事才能憎恶和消灭它。一定要看清楚金钱的所有转化形式，同时，又能够比别人更清醒地看到金钱的限度在什么地方。
就像分析自己一样，你的能力在哪些地方，所有的能力都要开掘出来，同时知道自己能力的限度。
有的人对自己的能力从来就没有发现，这是多么大的一个愚蠢；可是也有的人不知道自己能力的限度，也很愚蠢。
人们常常会犯这种错误，不知道自己力量的限度，做不该自己做的事情，结果是伤了自己，又伤了别人，事情也没有做成。
所以，了解金钱的所有能力和了解金钱能力的限度，在这个世界上是一种智慧。
这个智慧适用于对待一切事物。
了解任何一个事物、任何一个人的所有能力，同时知道他（它）力量的限度，这绝对是一种智慧。
（７）
金钱既然是有力量的，能制造战争，也能制造和平，能制造慈善，也能制造罪恶。
金钱是一种力量，是一种财富的表示，是一种权力。 用金钱可以做世俗社会的绝大部分事情。
所以，善于使用金钱，运动金钱，集散金钱，是世俗社会的最大游戏之一。
在这个世界上无论是慈善事业，卫生事业，还是环境保护，都需要金钱的支持。想做好事的人要善于集中金钱，也是一个必备的能力。这个世界上做最崇高的事情，其中有一个步骤，也是集散金钱。
要掌握集散金钱的艺术，首先需要对金钱看得比较透彻。
这个世界上很多从事经济操作的人多少都体会到了这一点， 每个人都能迅速进入这种感觉。
一个文化项目，表面上看是花钱的项目。可是为什么有人愿意赞助它？
因为它能扩大赞助一方的影响和知名度； 而这种影响和知名度是可以转化为金钱的。
对这里的金钱转换要看透。这种智慧是非常简单的事情，只要你敢看，一眼就能看明白。看透了以后，不在意就是了。
如果说有一个项目能够使中国几千万家庭发生变化，这几千万家庭本身就会支持你。这个操作本身带来的文化结果国家要介入，所有的企业还要介入， 因为能够给它们带来效益。
有各种各样的经营策略，各种各样的宣传方式，各种各样的广告效应，各种各样的金钱的转化。
要善于看清金钱在这个世界中转化的各种隐蔽的方式。在处理这个问题时，那种平常心是一种非常好的状态。
不要以为做文化就是单纯的文化操作，运作金钱也是做文化的一个重要手段与步骤。在这一问题上不仅需要确确实实具备透彻的眼光， 还需要在操作中寻找相应的智慧。
连接一个社会，连接一个巨大而崇高的事业，仅凭道义、仅凭义务是不可以的。即使只是对道义的宣传也离不开金钱。
天下有很多事情要通过金钱来连接，这是现代社会中的方便法门。作为一个现代人无疑要对这个问题找到自己的感觉。
金钱问题上的平常心不光是在生活中的平常态，在做事的过程中也是平常态。像谈一个具体的、平常的事情一样，谈论、运作一个伟大的事业。
只要你想拥有这种平常心，你就能够做到。这不是一件很困难的事情，有可能一天就能变过来，很容易。
人在金钱问题上应该达观，掌握运转金钱的智慧之后，平平常常地运转它。
（８）
现代人都想发财，可是有一个真想发财和假想发财的微妙区别。
“真”想发财的人才能发财。
这句话很多人听不懂。因为天下很多人特别想发财，可是发不了，发不大。而这些人往往十分着急。
什么叫“真”想？什么叫“假”想？
有的人特别想长寿，就是活不长。为什么？
特别想活得长，就老怕死，怕这怕那，结果反而就活不长了。
不是“真”想，“真”想的感觉不是这样的。这个“真”想是很有意味的。
比如切菜，有的人本来想切菜，结果把手切了，不是技术问题。很奇怪，想切菜为什么把手切了？有可能这个人不情愿做家务就把手切了。 切手是不做家务的最好理由。
也有可能，切手是一种自惩行为。
还有可能，切手是表明自己疲劳的一种无声的语言； 切手是释放自己烦乱的一种语言。
心烦意乱，把桌子砸一下是个表现，把门摔一下是个表现，把手切了也是个表现。
自伤、自残，有的时候是发泄愤怒、表达愤怒的一种方式。
切手也是这样。人做生意，想发财，想把项目做成，结果“把手切了”。
为什么？有其它很多很多原因不让他做成。
这是奥妙。
明明是想挣这笔钱的，可实际上，在做这个项目的过程中，觉得挣这笔钱有罪恶感；明明想把这个生意做成，可是做事的过程中伤害了很多人，内心的不安让你“切了手”；明明想挣钱，可是怕挣了钱以后，企业内部混乱，形成矛盾，这个情绪干扰你，就把你挣钱的目的破坏了；明明想挣钱，可是怕挣了钱以后带来很多烦恼， 也可能就挣不到钱。
人有各种各样的念头，在你这一念（挣钱）之外还有一万个念头。
你想入静，一念代万念，可是没代了。还剩三五个念头在你心中捣乱，这一念就成不了。想一念代万念，有三五念头就可以把你干扰了，还用一万个念头吗？
你倒是想创造，可是一个怕失败的念头就把你的创造状态破坏了， 你还能创造什么？
你想写个字，念头一歪想起什么事，底下这一笔就写错了。
所以，想发财的人如果成天发愁，愁一些乱七八糟的事情，哪有财可发？
这都是一种微妙，很多人不自觉，还有的人专门有这种受虐心理，愿意受苦。很奇怪，这个世界上有的人就愿意受苦，愿意要那个苦劲。
要用这种眼光去洞察身边的各种人。
当一个企业、一个团体、一个家庭中的人都喜气洋洋了，财就发了。
喜气洋洋就可以代一万个念头。无论你面临着什么，做生意、发财或是写一本书、画一幅画是一样的。只要你愿意把它当做一个创造，都要进入这种状态。
进入这种状态，就是切菜不要切手。切菜切手是什么呢？很多事情就在一个微妙的地方失败。看着就要成了，结果失败了。
可是如果做得好呢，事情老在这个微妙的地方成功。想成事，它就成了。 要有好感觉。
天下的人并不都是不想做事，但是，有些人不叫“真”想。这个“真”想不是你只有一个欲望，只有欲望是没用的。
“真”想就要进入那种单纯的状态，没有其它念头在无形中干扰。
在发财的问题上，在金钱的问题上，很多人是有病态情结的。
（９）
为什么有病呢？
因为在精神上对金钱有罪恶感，有羞耻感，有各种各样的不安感。
应该没有这些“感”。并且清楚金钱是连接事物的一个方式。有的人拿它剥削人，有的人拿它制造罪恶，我们不同，我们拿它来做事，对这个问题确确实实要单纯到自己理直气壮。
要进入这种状态。知道天下什么东西都是可以转化的，并且善于做这个转化工作。不耻于谈金钱，谈金钱的时候那么平常，那么平和，那么轻松。
在当代社会，不仅产品的包装可以转化成金钱；知名人士、专家的可信度也可以转化成金钱；各种各样的金钱转化方式。要善于把握、善于运用。
这个世界上，有些人在金钱方面特别贪心，有些人在金钱方面特别虚伪，各种各样的病态。我们没有病，钱多了烧不着，钱少了也不难受，不亢不卑。掌握金钱运转的规律，用金钱和金钱的转化为人类做各种事。
在当代社会做事情有很多连接方式，一种方式就是道义上的连接，它隔了好几层，隐含着金钱。
道义感本身也是一种利益，有的时候还是金钱买不来的利益。
还有很多连接方式，比如金钱。在做一项崇高事业的时候，应该是什么手法方便就用什么手法，并且心里没毛病。
在现代经济操作中所谓的智慧，就在于看清楚和看不清楚的差别。有的人是根本不敢看清楚，或者理智上看清楚了，情绪上还有障碍。 只有在这方面彻底看清楚了，才能玩得精彩。
如果理智上看清楚了，那么，对待情绪上、情结上、精神上、道德上的那种滞留，可以采取下面这种方法：
首先，给自己设计一种个人的长远利益，同时不滞留于个人利益，要看到整个人类的利益，在看到整个人类利益的时候找到崇高感。不仅要找到那种崇高感，还要找到自己人生最至高的崇高感。这种方法对于入世的人是很方便的，也必须这样。
这种崇高感又不是那种死板的、僵硬的崇高感，是那种很好的状态。留一念在心中，是一种洋洋洒洒的感觉。只有这样才能够使人在长久的事业中、 人生中找到好感觉。
即使作为一个普通人，这种金钱问题上的平常心也会使人少很多心理不平衡，少很多累，同时多了点金钱上的洒脱和自由，多了点金钱运转的智慧。 也可能在生活之余做成点什么事情。
金钱是人在世界上生活不能回避的一个问题。对金钱的贪图是病，对金钱没有道理的拒绝也是病。
当天下所有的东西都在流动的时候，金钱也应该流动。对于属于自己的金钱应该这样看，它们是我的，又都不是我的。
人经常要审视自己，要有一个特别好的观念。
当你对金钱采取一个透彻的平常心，就会完全不受它干扰。不管你有钱没钱，都要进入这种感觉。即使你给自己规定静静地修养二十年， 也需要在金钱的问题上不受干扰。
如果你现在想做一个事情，要运用金钱，就要善于把做事和运动金钱通融起来，运用得那么平常，使得它不成为你的负担。
安贫乐道。
安富乐道。
达到特别自在的状态。
（１０）
金钱可以和许许多多事物相互转化。
金钱的运动与社会的物质运动、符号、概念、思维运动相联系。
（１１）
运用透彻的金钱眼光，以此衡量现代社会各种权力，各种力量。
（１２）
也可以以此来衡量、估计社会上各种财富、资产，有形的财富与资产，无形的财富与资产。当用金钱的单纯的眼光来衡量时，就有了真正通融的聪明与洞察。
（１３）
当社会的利益关系都单纯为金钱关系时，人类既是堕落了，也是进步了。
金钱使一切关系简化了，也赤裸了。
少了艺术，多了数学。
（１４）
丢掉金钱问题上的一切畸形的、病态的观念，才能以平常心实事求是地对待金钱。
金钱既然是文化的存在，金钱既然是诸多利益的一般等价物，金钱既然是人与人、人与物之间的关系，金钱既然是结构社会的一种联系，金钱既然是一种权力，金钱表明对一种社会力量的支配，金钱表明对一种物质、精神财富的占有，表明人的劳动，表明人的创造，表明人劳动的价值，表明多种交换的契约与轨迹。
可以用组织、运作、集散、调动金钱的方式来改变人类社会。
运用金钱可以作恶。
运用金钱也可以为善。
（１５）
那么，善于透彻地透视金钱，能够把社会的金钱与金钱的社会都看透，看穿，随心所欲地运用、集散金钱，是一个很好的平常心。
（１６）
这个平常心要求你看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执着，那样轻松自在地对待它、玩耍它，这是入世的自在。
（１７）
金钱是一种流动，是一种运动，是一种关系，是一种符号，是一种语言，是一种变幻无常的法相，任其在身边流动、变幻、集散，心不住、不染，如露亦如电， 应作如是观。
（１８）
金钱是当代社会一大魔相，是常常诱使人走入误区的一大事物。在金钱问题上洒脱了，自在了，也是一种入世的修炼。
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