抗日战争历史小报:君子的标准到底是什么？！(强烈推荐)

君子的标准到底是什么？！——致于丹教授的一封公开信

尊敬的于丹教授：
      您好！
      中午的时候，我总会打开中央电视台第10套节目看看《百家讲坛》。因此也看到了您解读的《论语》。说句真心的话，您解读的《论语》没有解读出《论语》的精神实质。《论语》的精神实质并不是只讲自利的，而是说“大道之行，天下为公”的，是既要利己更要理他的。这才是衡量君子最终标准。我这两天在网上也看到有的网友也有同感，当然他们的话说的太偏激难听，说您是用华丽的词藻，讲了《论语》的皮毛。我个人觉得不论如何，有人能站出来讲讲《论语》总是一件值得尊重的事情。
      那么，什么是《论语》这本书的灵魂？什么又是儒家学说的精神实质呢？儒家学说的精神实质就是尊重，尊重自己尊重别人尊重社会，而不是象您说的只尊重自己，有自己内心的快乐就行了。尊重产生尊严，尊严带来勇气，勇气诞生高贵，高贵是君子的标志。我也有一些小故事讲给您听，我想告诉您我心里的儒学，我所理解的《论语》。
      其实要说起来很简单，《论语》的核心讲的是如何做人，怎样做才是一个君子。实质上就是怎样做一个真正意义上的完美的有价值的人。而要做一个完美的人应该有一些标准，其核心就是爱人：爱自己，爱别人、爱社会，爱大自然，爱一切。而最核心的东西是忠君爱国，这是爱人的集中表现。现在不是封建社会了，“爱人”的表现形式就是爱自己的民族、爱自己的国家，爱身边的亲人、朋友、包括您不喜欢的人甚至敌人。
      先给您讲一讲周恩来总理的故事。在60年代中苏论战的时候，每逢国宴，因为观点不一致，东欧一些国家的外交使节总会在中方发言之后就离席而去表示抗议。总理发现这些使节离开的时候总是在热菜还没有上之前，是饿着肚子走的。于是他指示礼宾司的同志把中方的发言放在第三道热菜上来之后，因为这样那些东欧使节就可以吃饱了再走。什么是儒家，这就是真正的儒家。我可以和你的观点不一致，但是我尊重你和你们代表的国家，我是爱你和你的国家的。政治观点可以因时事而变化，而这种爱和尊重是不会因观点的不同而改变。
      这是日常生活中的《论语》，我们身边和平时期的儒学。
      一旦我们失去了和平，处在动乱和战争的时代什么才是儒家呢？
      不知您看没看过一部电视剧《为了忘却的记忆》，据说这部片子也是根据事实改编的。剧中讲了一个被日军俘虏的国军上校团长，这位中国军人在战俘营中依然保持了一个军人的尊严，最后甚至连他的敌人也不得不对他表示敬重。日军指挥官要处死他的两名部下，而唯一能救他们的条件是和他对奕一局围棋，如果他输了就处死他的部下。上校正在病中，他得的是肺炎，离死不远了。但是还是接受了这个挑战，他要用生命、勇气和智慧来和残暴的敌人进行一次以生命为代价的对局。上校的精神和体力实在是不行了，他几次要晕倒，几次吐血，但是上校还是顽强的下完了这局不公平的对局。上校赢了，但是他只赢了一个棋子，他最后给他的敌人留下了尊严。而当日军要他出卖准备起义的战友时，上校选择了自杀，他以自己的死表明了一个原则，你可以处置我的身体，但是你决不能征服我的精神！
      这就是极端情况下的儒家。您也可以看一看《亮剑》的下集。当李云龙和他的政委面对批斗他的不讲理的人，也是宁死不低头不弯腰的。文革中的老舍先生、阎红颜上将最后也是这样选择的。他们才是真正的君子，是我们这个民族的脊梁。
      也许您会说这是故事,没有事实根据。其实《论语》又有多少是依据事实的呢？如果你非要讲真实，那么我还可以给您讲讲故事。
      您在解读中讲到一个人：范仲淹，那么您还是没有讲出战乱中范先生的儒学。您讲到范先生那篇《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不错，这是儒学。但是您没有深刻揭示出他的相关的另一句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这两句话讲的都是儒家的精神实质，忠君爱国，君子的心中总是有家有国的。明代大儒顾炎武先生讲的“天下兴亡，匹夫与有责耳焉！”说的和《岳阳楼记》中那两句话是一个意思！
      范仲淹不仅得到了宋朝君臣的尊重，他最后甚至赢得了他的敌人西夏国君元昊的敬重，赢得了西夏臣民的尊重。史书记载，范先生死后，元昊率群臣亲设坛祭奠，西夏举国悲痛。
　　
      在周总理去世后，在讨论为他下半旗的问题时，有的国家的代表反对。说联合国从来没有为任何国家的总理下过半旗，也不能为中国的总理下半旗。当时的联合国秘书长说，如果你们国家的总理也能做到以下两件事，我也同意为你们国家的总理下半旗。那就是一生只有一位妻子，死后没有存款。结果联合国最终通过决议为中国的总理周恩来下了半旗。如果周恩来只是象您说的只有自身的喜悦，他是做不到这样的！
      儒学是能够震撼人心的学说，儒家是能够赢得敌人尊重的那么一种人。而儒家之所以能赢得敌人的尊重来源于对敌人的尊重。来源于对自己和社会的责任。苏武、岳飞、文天祥、袁崇焕……你要是想听我还可以给你讲很多很多！
      您在解读《论语》中传达了一个很危险的信号：一个君子可以独善其身而不用理会周围的人和事。
      您是北师大的教师，您怎么可以教育您的学生，这样的独善其身就行了呢？儒家对学生的要求应该是岳麓书园的那副对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”也应该是当年黄埔军校门口的那幅迎联：“升官发财请寻他路，贪生怕死莫入斯门。”更可怕的是您是师范大学的老师，您的学生将来是要给孩子们当老师的啊！现在连北师大也这样，出假的明星学生吴蓉蓉。是什么国外著名公司的副总，还没毕业就可以当副总了，也许和您们这样的教育不关关系吧。这样下去还有真正的儒学吗？！北师大可是出过李燕杰教授的大学啊！这样下去，我们还能再有幸遇到老舍那样真正的儒家吗？
      《论语》讲的是怎样做人啊！！！
      我的话也许说的不好听，我的解读也许也片面，因为儒学实在太博大精深。作一个儒家实在有更高的标准有更难的要求。
      孔子曰：大道之行，天下为公。
      孔子说的所有话，这一句是最重要最核心的理念。君子的标准是以这句话为准则的。您是学中文的，应该知道读一篇文章首先要抓住这篇文章的中心思想，而不是去研磨文章的华丽辞藻。在辽沈战役中，在两军相争的关键时刻共军统帅林彪说了一句著名的话：“别的我不管，抓住廖耀湘就行！”廖耀湘是国军统帅，林的意思很明确，战争的胜负是以擒获或消灭敌人统帅为标志的。你就算擒获敌人一批团长、师长也不算获得了胜利，只有擒获敌人的统帅才标志着最后胜利。现代战争中常用“斩首行动”就是这个意思。所以您讲了半天“君子”“小人”，我感觉没有抓住核心问题。也就是说您抓了一大批团长、师长而唯独放跑了敌人的统帅廖耀湘。
      孔子的心中，最理想的社会是“天下为公”的，君子的标准就是以“天下为公”来衡量的。在国父孙中山先生的案头墙上有一幅题字写的就是 “天下为公”。因有“天下为公”的理想，孙先生才能让总统而不为。因为有“天下为公”的志向，孙先生才屡败屡战，最终推翻了统治中国两千的的封建制度，奠定了中国未来的走向，建立了以共和为标志的现代中国。
　　
      在文革的动乱时期，周恩来对他的助手李富春说过：我不如虎穴谁入虎穴？我不下地狱谁下地狱！这是何等地感人又是何等的无私！因为我们的总理心中装的不是他自己而是中国，是天下！
      我们不应该忘记那些为了追求“天下为公”而牺牲的英雄们，无论是在战争年代还是和平时期。甚至我们应该感谢那些追求“天下为公”而工作奉献并没有去死的人们。钱学森、马寅初他们不都是放弃国外优厚的生活待遇，而回来建设我们自己的国家的吗？您能够在明亮的教室侃侃而谈《论语》实在是应该谢谢这些人的。我也一样。
      我想孔子的《论语》绝对不是空谈，孔子是在告诉我们什么是人的价值，怎么做才是一个真正意义上的人。孔子绝不是“温婉”的，孔子也绝不是只有一点情调的。孔子是讲责任的，孔子是讲信义的，孔子是中国人的精神导师。
      我想问您一个问题：当侵略者的屠刀架在您的脖子上的时候，请问怎样做才算是一个君子？！您的选择按照您解读的《论语》也许会下跪。而孔子一定会如您所形容的从容不迫地说：三军可以夺帅，匹夫不可以夺志！因为孔子的心中是“天下为公”的，“天下为公”者肯定是无所畏惧的，肯定是蔑视强权的，因此孔子是有坚定信念的。
      孔子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
      孔子是充满仁慈的，孔子是有大担当的。在广州黄花冈的七十二烈士中有一位烈士名叫林觉民。他在牺牲前给妻儿的绝笔信中曾引用过孔子的这句话。这就是有名的《与妻书》。为了建立一个公平、公正、合理的新中国，烈士以碧血沃中华，他心中想的是孔子的教导。因此才有赴死的气概。黄花冈上黄花开了又谢了，英雄却并没有远离我们，因为一个新的国家已经建立起来了。今天我们都生活在英雄理想的阳光之下。孔子的话语直到现在还是一种标尺，激励着人们去追求一个理想的和谐的社会。
      也是在中国，在离林觉民牺牲的城市不远有一座新城叫深圳。在深圳有一位青年叫丛飞。他是一个歌手，他以自己的收入救助了很多贫困的学生。可是当丛飞自已病了快死了，他所救助的学生都是不问他病情而催问他救助的人。每每想到这里我就感到脊背发凉，我就会想起孔子，我在想那些被救助的人们怎么能这样冷酷？他们心中还有人性，还有良心吗？作为教授，您的责任就是应该通过讲解孔子为改变这种状况尽一点力啊！我们人人都不奉献，我们人人都去索取，我们都以不管不顾他人和社会为“君子”这决不是儒学，决不会是孔子的教诲！
      孔子曰：达，则兼济天下；穷，则独善其身。
      孔子的意思是告诉我们做一个正直的人做一个对社会负责任的人。“独善其身”并不是做好自己的事就行了，那么理解实在是错误的。“独善其身”的真正含义是要做好身边与自己有关的所有事情。
      在天津有一位老人，退休后用了近二十年的时间用蹬三轮车的钱救助了很多贫困学生。他死后，人们发现他没有一分钱的存款，但是他在近二十年的时间中，一共为贫困学生捐助了三十五万元。这就是孔子所说的独善其身。然而，在2004年和2005年的两年中，老人的“独善其身”却在中央电视台的《感动中国》节目中两次没有能感动中国。为什么？因为现在的人往往用财富的多少来衡量事物的好坏，而不是用精神的贵贱来看待事情的善恶。连“独善其身”都感动不了中国了，我们的良心在哪里？我们的人性何在？孔子是讲良心和人性的。
      有国际著名的智库对中国和美国的富人做了一次调查，调查发现中国的富人远没有美国的富人慷慨。在捐助比例上，中国的富人极其吝啬。世界上最慷慨的竟是最富有的人盖茨先生。盖茨先生说：我认为财富就是用来服务社会的，我从小就不认为为富不仁是对的。孔子说“仁”，盖茨做到了“仁”。仁者慷慨也，仁者以天下为已任，这就是“达”。
      无论“达”还是“穷”，都是以天下为已任的，都是推已及人的，都是愿意奉献的。因为没有奉献就不会有索取，用孔子的话就是“已所不欲，勿施于人”。
      于丹教授，我们这个民族为什么叫“汉族”，我们这个国家为什么叫“中国”？我可以告诉你：因为汉朝开始“罢黜百家，独尊儒术”，因此我们叫汉族。孔子是讲中庸的，中者，不走极端不求极盛而讲道理，故而我们的国家叫中国。
      我们这个国家历史上多少次被异族占领过，然而占领者可以占领我们的国土我们的家园甚至我们的身体，但是他们不能占领我们的思想我们的心灵。汉族因此还叫汉族，中国因此还是中国。因为孔子是伟大的，因为《论语》是我们中国人心中永远的指路明灯！
      中国之不亡因为有儒学，国家的兴旺赖出儒者！
　　　　
      致
            礼！

塞内英雄
　　　　 2007年1月19日

      这篇文章写的非常好，说出了很多我想说的东西，也在一定程度上表达了我的思想，很值得我们去思考儒家在“修身、齐家、治国、平天下”究竟改扮演什么样的角色！传统的思想看起来似乎是那样的旧，但真正了解它们的人都知道它们实际上是很新的……
      可惜鄙人才疏学浅，目前还写不出此等好文。唯有多读经典，以期待有朝一日有所心得以与诸君共享……
      中国之不亡因为有儒学，国家的兴旺赖出儒者！
      再补充一句：中华之振兴在于传统文化之复兴并与新思潮结合，而不在于所谓的……