陶渊明选择痛苦——陶渊明写《归去来兮辞》

（一） 
　　公元晋安帝义熙元年（405），在彭泽通往浔阳的路上，迎面走来一位身体健硕，面带笑容的中年人，他就是已经步入不惑之年的陶渊明。在回家后不久，他写出了自己这一生最好的文章《归去来兮辞》。这一年他41岁。 
　　这一年浔阳的春天，来的似乎比往年都要早。乍暖还寒时节，寒风直往人的衣服里钻，早晚肆虐个不停。而陶渊明的心情，此刻却好像心满意足的样子，仿佛是刚刚从沙场上载誉而归的老将军，怡然自得，箭步如飞。 
　　我们不禁为之困惑：陶渊明自小胸怀大志，欲成就官场事业，今日壮志未酬就辞官回家，究竟是为了什么？难道他已经心灰，想忘却过去？ 
　　也许他真的就忘了，不忘也只是平添烦恼而已，毕竟已不再年轻，气血不比当年。自从步入中年之后，归隐的念头时不时在头脑中折磨着他，这一次的决心，无论如何也不会改变了。坦白的说，对于官场上的那一套尔虞我诈，他已经受够了。 
　　到家之后，看到小儿子正倚着门等着他回来，陶渊明的心里顿时一片暖意。家人团聚的欢乐冲淡了他对外界仅存的一点点依恋，从此他自称园中的小路为“三径”，只与当时号称浔阳的另外两隐刘遗民、周续之等少数友人来往。到了农作之时，亲自农耕，乐此不疲，俨然一位忘忧的隐士。后来他有诗形容自己的入仕： 
　　误落尘网中，一去三十年。 
　　如此对过去的悔恨，好像真就对应了他如今的快乐。 
　　（二） 
　　然而在《归去来兮辞》中，我们发现，诗人并没有乐到最后，细细品读之后，一声声的叹息和一个失落的灵魂便栩栩然于纸上了。 
　　关于名和利，陶渊明很清楚，无非是过眼烟云，他也想开了。唯一让他耿耿于怀的是，没有人认同他的志气与才气。忙碌了十多年，也只给了他祭酒参军的小官做做而已，至于县令，几经算开恩了。于是归去。 
　　人之将死，诗人在归隐之后第一次感到了生命的无奈。站在时间的此岸，彼岸就是过去，而过去的一切，既无法追回，也无法触摸。换句话说，过去已经死了，生命在消逝，谁都无法回到过去。于是，他写道： 
　　善万物之得时，感吾生之行休。 
　　寓行宇内复几时，曷不委心任去留？ 
　　聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 
　　也许，他想起了孔子那句话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的确，在仕宦梦破灭之后，诗人的人生价值只有寄托虚无，寄托山水之间了。 
　　（三） 
　　无论是快乐，或者痛苦，对诗人来说都不重要。快乐是暂时的，痛苦深埋心底相对长久，但相对于人生之河又显得那么倏忽既散。这样，诗人所要找寻的精神归宿只能是自然，即潜心于道。 
　　然而诗人又叹到： 
　　富贵非吾愿，帝乡不可期。 
　　可见他深知自己无法达到真正的归隐，完完全全的物我合一。所以陶渊明选择的是痛苦。他很清楚人类的弱点和性格的局限性，这从他后期写的大量反映政治的诗歌中就可以看得出来。 
　　也正因为痛苦，他在中国文学史上的地位才更显得庄严肃穆，这种真正的人格境界让许多虚伪的文人为之汗颜。称其伟大，决不为过。由此他的诗和他的文章，更多了许多人生的思考在里面，平淡之中，哲理永远。 
　　无疑，他的伟大来源于他的真实。北宋的欧阳修说：“东晋无文，惟《归去来兮辞》一篇而已。”只因为他的真实，真实的痛苦让所有同时代的奢侈倚靡之文失了颜色。这种真实让人不敢正视。 
　　（四） 
　　德谟克利特说：“人无法两次踏入同一条河流”。道出人生的真实。也道出了人生的虚幻。
　　陶渊明的人生痛苦正在于对将来的无能为力。无法成功，只有归去。于是他为自己的灵魂找到了一个桃花源，一个体悟生命的精神高地。快乐何其短暂，何其浅薄，伟大的陶渊明，伟大的哲人！ 
　　阿根廷诗人博尔赫斯有句话至今仍发人深思：“我们的命运并不因为它不是真实的而令人毛骨悚然，我们的命运之所以可怕正因为它是实实在在的现实。时间是吞噬我的河流，而我正是这条河流……世界的可悲在于它是真实的，我之所以可悲正因为我是博尔赫斯。” 
　　事实上的陶渊明正是如此，他无法逃避，即使归隐也无法安心。他也明白，就算自己真的实现了官场上的追求，也不过是更多的虚空。早一天回归自然，寄情山水之间，也算是明智的。此后陶渊明在矛盾中挣扎了一生，这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱。正如博尔赫斯一样，陶渊明完成这篇辞赋时也一定在想： 
　　我之所以可悲，正因为我是陶渊明。

与陶渊明对话

陶兄：
　　久仰您陶渊明隐士之名，今日我有幸与您交流真是甚幸。也劳您在百忙之中指教。
　　近日，我拜读您的大作，深深地为您之“不为五斗米折腰”所震撼，深深地为您之“衣沾不足惜,但使愿无为”折服，深深地为您之“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”感慨，深深地为您“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适羡慕。
　　您之大作无一不表现出您对污浊社会的憎恶，您之大作无一不表现出您对闲适田园生活之喜爱。酒，是您之钟爱；诗，是您之精神寄托；菊，是您之品性化身。
　　您居陋室而不悲，因为那里没有污浊；您常食不果腹而不急，因为您有精神食粮；您的庄稼“草盛豆苗稀”而不烦,因为您的志向没有违背您的初衷……
　　我对您真是佩服得五体投地！我和陶兄一样，十分喜爱菊。菊，乃花之隐逸者也。可我有一事不明。隐，就能解决根本问题吗？隐，不就是在一味的逃避吗？为什么不学莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”？为什么不像梅“零落尘泥碾作尘，只有香如故。”？与其一味逃避，不如与那污浊社会一搏，哪怕是以卵击石也留的千古美名。
　　我还有一事想请教陶兄。酒，乃是文人墨客们皆爱之物。苏轼之“明月几时有，把酒问青天。”曹孟德酾酒临江，横槊赋诗写出“对酒当歌，人生几何？”，边塞诗人之“葡萄美酒夜光杯”……可到最后有哪个不是“借酒消愁愁更愁”啊。既然如此，为何还要喝的大醉增加自己的苦痛呢？陶兄您也可谓诗坛中爱酒而著名的人。您能告诉我原因吗？您是否亦是为了逃避而用酒麻醉自己的心灵，用酒为自己的处境诉不平，用酒为自己的灵魂疗伤呢？
　　我所问有何不对之处,还望陶兄您海涵。我也希望陶兄您能“他人皆醉我独醒”，希望您能勇敢的面对现实，成为污浊社会中的一枝独秀。
　　人各有志，只要您认为自己所为没有违背原则，则此生无撼矣！
　　就此搁笔，打扰了！
　　您之崇拜者

　　点评：这是一篇考场佳作。作者能够在短短的时间内充分展示自己丰富的文学积淀，并且能够恰到好处地进行运用，实属不易。文中，作者旁征博引，运用连串的排比，气势不凡，结构精当、文笔精炼而文采飞扬。在对话的过中，作者还有自己的思考，即关于隐居和饮酒的思索，虽然问题的提出在成人看来还不够老道，但毕竟是一个中学生的真实想法，亦无可厚非。（指导教师：沈桂兰）

东坡的选择

我曾在这秋水之畔永日无言地伫立，凝视江水中那寂寞削瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。 
　　我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。 
　　而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。 
　　一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉的教导，与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝美的赞誉……但人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，灾难忽然降临，乌台诗案牵连家人朋友，自己被下放黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？ 
　　凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。 ———在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。 于是，我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……

　　[评语]作者以化大为小，借苏东坡《前赤壁赋》与《赤壁怀古》的意境，进入到他的心灵深处探幽历险，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。这是只有浸淫于东坡心灵世界的人，才能把他的一生的遭际都聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜的。两种情调的交织中，虽然把东坡“婉约”化了一些，但由此更突出了心灵选择的主题。何况，作者是以自己的感悟与笔调重建与还原了东坡彼时彼地彼情彼景的心灵，从而可贵地显示了自己的个性。 
　　那么，如何将话题化大为小，以小见大呢？ 第一， 扩展话题法。我们不妨在原来的话题基础上加以扩展，以增加内涵而达到缩小外延的目的。扩展的方法主要在添加一些限制性成分，从范围、对象、内容、时间、地点、性质等方面进行限制后，文章选材、主题或中心论点的指向会更加明确和集中，极便于我们的写作从小处着眼而有机展开。

老子的故事

从字面上理解，老子就是老先生的意思，犹如孔子就是孔先生的意思一样。但老子这个称呼，却包含着一种特别的情感、一种特别的敬爱。根据古代中国人的习惯，他们只会尊称自己的父亲为老子。如果有人胆敢在别人面前自称老子，那就意味着一种妄自尊大和冒犯。
　　没有人知道老子的真实姓名。于是，人们就像尊称自己的父亲一样尊称他为老子。在中国上下500年的历史上，这种尊称是绝无仅有的。
　　传说，老子的母亲姓理，理智的理，理解的理，道理的理。理氏怀胎81年，生下一个白头发、白眉毛、白胡子的男孩，就感慨万分地把他唤做老子。根据这个故事推断，老子就不是老先生，而是老儿子的意思了。
　　这个传说看似荒诞，却寓意深刻。如果说老子象征着人生的智慧，那么这个传说背后的真实故事就是：有一个女人，经过长达81年的深思，终于理解了生命的真实意义。就好像佛教故事中的观音菩萨一样——《般若波罗密多心经》说，观音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，她透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。
　　无论是理氏，还是观音，似乎都意味着，人类必须通过一种女性的方式到达智慧。男性的方式是攻击性的，女性的方式是接受性的。男性的方式是攻击性的，他在思考如何攻击，他会向着外面的世界，去追求、去奋斗、去掠夺、去获取。女性的方式是接受性的，她在思考如何接受，她会守护着自己的那道门，选择接受的对象、以及用何种方式接受。在人类的历史上，之所以形成男人追求女人的恋爱模式和男主外、女主内的婚姻模式，也是因为性别的特点而形成的一种自然分化。
　　人们常常用金子来比喻智慧的价值，然而，这种比喻却很不恰当。你可以用攻击性的方式去获得金子，但你无法用攻击性的方式去获得智慧。智慧不是金子，它不在外面，你就算踏遍千山万水、用尽千方百计、历尽千辛万苦也找不到它。它在你的里面，在你的心灵深处。它不是金子，它是点金术。
　　是的，它是神奇的点金术。当你真正理解了它，你再也不会攻击，再也不会掠夺，你只是接受，像女人那样温柔地接受，像老子的母亲那样安静地接受——然后，你要体验、要感知，像老子一样感知，像老子一样关注于你的感知——就在一刹那之间，你的眼前焕然一新，生活充满了美感，天堂进入了你的心中。
　　你不可能采用攻击的方式进入天堂——恰恰相反，你应该采用接受的方式，让天堂进入你的心中。天堂不是一个地理的地方，它是一个心理的经历。一个懂得接受的人是丰富的，一个懂得感知的人是快乐的。当你接受了这个世界，然后去感知它，你会看到千姿百态的美，你将生活在连续不断的惊喜中。
　　花园是天堂的一种形式，山林是天堂的一种形式，海洋也是天堂的一种形式。你可以静静地坐在花园里欣赏天堂的美；也可以用旅游的方式在山林中感受美的千变万化；还可以站在海边、或者船甲板上，看海水翻涌，看浪花飞溅，抛珠洒玉似的飞溅出许多动态的美。你生活中充满了各种形式的美，如果你懂得接受，懂得感知，那么你就会发现那个天堂，那个精彩纷呈、快乐无限的天堂。
　　然而，你没有采用接受的方式，以致于你无法感知它的美。你认为这个世界是丑陋的，你攻击它，你挑战它，你要创建一种自以为是的美。于是它就变成了你的假想敌，丑陋的、恐怖的、不可理喻的假想敌。你的前途，你的人生，也因此变得吉凶未卜、祸福难测。于是你感到无助，你需要求助于一个智者，像老子一样的智者。
　　不过，看来老子帮不上你的忙，就像我一样帮不上你的忙。他不能帮助你打败你的假想敌，他只能帮助你打败你自己。可是，你怎么能够打败自己呢？你是那么脆弱，你要变得强大起来——你不能理解老子的话，你不能心甘情愿地当一个弱者。
　　那条难以描述的人生之路，老子称之为“道”。他说：“道可道，非常道。” 这句话道来道去了2500多年，像绕口令一样让人费解。

以“屈原”为素材的高考满分作文2篇

　2005年高考全国卷二作文话题“位置与价值”。
　　一腔爱国情，两行辛酸泪
　　云南考生
　　在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。
　　穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。
　　昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！
　　我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你还是安心去隐居吧！”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了？你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变！”
　　我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆尾……
　　瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“价值”也无法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……
　　“你说我没有实现价值吗？这要看‘位置’了。”不知何时，屈原站在了我身边。
　　我激动地说了下面一段话：
　　您误解了，我无限崇敬您。
　　您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，激励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。
　　您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。
　　您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。
　　您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。
　　梦醒了，枕边湿湿的一片。
　　【评点】
　　作者使用了虚拟的梦境笔法，将梦境所见所说统一在2005年高考全国卷二作文话题“位置与价值”之下。立意改换为“不同的位置，不同的价值”。
　　在政治的位置上，屈原没有实现价值，落了个投江的结局；但是，在诗人的位置上，屈原创造了巨大的价值，在文学史上千古流芳。以话题的要求为标准切入材料，用话题的透境，透视所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面与话题要求相吻合。
　　文章中间部分的“这要看‘位置’了”，是出彩之笔，它承上“政治的位置及其价值”的铺垫而来，过渡到“艺术的位置及其价值”写开去。
　　2005年高考全国卷三作文话题“忘记与铭记”
　　你好傻啊，屈原
　　贵州考生
　　汨罗江畔，冷风凄凄。
　　一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。
　　你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操……你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊落，活得心安理得……
　　但是，你好傻啊，屈原！
　　怀王重用你，让你起草宪令，这是多么棘手的一个差事啊！你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！你的前途会蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国家的富强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！”
　　两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，把你调回……
　　但是，你好傻啊，屈原！
　　你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭记自己的使命呢？
　　你真的回来了，结果又怎样呢？昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人，竟然放走了张仪！你又能怎样？只能徒留叹息！
　　莫如算了吧，何必那样执着呢？对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何必承受无边的苦痛？扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来访友喝酒，明月清风作诗，不是很好吗？
　　但是，你好傻啊，屈原！
　　你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了表明自己的忠心，竟以死来证明，为何？为何呀？
　　你始终铭记着自己的责任，正是因为这份铭记，这种看似愚拙不化的铭记，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。
　　【评点】
　　作者将对屈原的无限敬仰之情聚集于“忘记了自身的前途和安危，铭记着自己的责任和抱负”。
　　写屈原可以有多个角度，如爱国爱民、矢志改革、操守高洁、文学成就等等。作者从众多的角度中选择“操守高洁”来展开2005年高考全国卷三作文以“忘记与铭记”的话题。
　　第三自然段中“责任”二字，全文立骨，它既是“铭记”的对象，还是能“忘记”自身安危的原因。标题和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，应加上双引号。

屈原话题作文选

　生命的弧度
　　高2007级1班  李哲阳
　　“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”哦，屈原，是你吗？吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线……
　　这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝！
　　是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。你说你没有看见商於六百里富饶之地，而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊，”你不禁呐喊，“你岂能如此轻信张仪？何苦对我避之惟恐不及？”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗，官官相护，贪婪无比，结党营私，排除异己——不，这不是你所想要的。昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心？
　　但，你没有消沉，你矢志不渝。
　　“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”的确，除了以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的热爱，对怀王的忠心！
　　你说你没有看见一个国泰民安，繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，努力着，你最后的抗争！
　　你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。是的，那是因为你看不见未来和希望，你绝望了，期望以死来作最后的证明！但，怎奈楚国江山风雨飘摇？你，已无力挽回。
　　自张仪到楚拆散齐楚联盟，宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪，你，绝望了；自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国，你，就彻底绝望了。
　　投身汨罗江，是你唯一的选择。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽！
　　气吞汨罗江
　　高2007级1班  王 逵
　　春秋战国，南征北伐，狼烟四起风云未定；
　　昔日高阳，流芳百世，豪气突发再出屈公。
　　公“既有此内美兮，又重之以修能”，超凡脱俗，豪放旷达。而烽火纷纭，人心险恶，政局动荡，公注定要在这世间做一名人生的斗士，孤独的强者。
　　公本欲辅怀王治楚国，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，以一治世报答天下。怎奈奸臣当道，权贵专横，被谗逐放。而公心不息，气未尽，关注天下以为苍生。及怀王备诱入秦，楚地皆为秦制。公仰天长叹，楚国亡矣！国既已亡，吾留何为？汨罗江边秋风时起，无边落木滚滚江水。剑指苍穹，豪情冲天；俯视天地，气吞汨罗。訇然赴江巨星陨落，滔滔沸腾万古悲风。
　　后人读史，无不叹惋：后世之霸王，何不过江东，其亦公之后袭哉？以公之才，足以相秦；以公之谋，足以治国；以公之气，足以平天下。公何思之甚急，去之甚速矣。然则吾辈非矣，公之中情，天地可表，岂思一人之殃福哉！公惟此一斗，以谢天下。
　　为有国故，公自别世。怡惜庄王问鼎中原，驰骋汉野；悲叹怀王幽囚于秦，秋风落叶。千里楚地，长江大泽，万乘之国；百万郢城，挥汗为雨，帝王之都。如今国破家亡，苟且世间尚何留？剑指苍穹成剑气，气吞楚国半边天。
　　为有民故，公自诀别。昔欲治国平天下，盛世安民享太平。孰知征战无了时，民犹水深火热中。哀民之多艰，怆然而涕下。今民为秦奴，公岂忍为睹。心存百姓，情系苍生。昂然阔步雄壮气，气吞五岳拔巫山。
　　为有情故，公投汨罗。与生俱来英雄气，狂放不羁走天下。畅饮杜康无时绪，执剑壮游问苍穹。堂堂男儿撑地天，当驰赤兔奔急骋。心怀若谷胸亦宽，壮志难酬士何眠！青山有际海有涯，吾心更在山海外。岂能屈身为秦奴，抑身阻志意难绝。志绝滚滚东流水，气吞滔滔汨罗江。
　　屈公既去，死得其所。血与豪气书壮志，千古行来第一人。
　　一生慕贤能几许，既得屈公何所憾。
　　千年豪壮楚屈子，万古悲风汨罗江。
　　浪漫的悲剧
　　高2007级1班  李 莉
　　没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。
　　回想当年，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑！冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。
　　“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走！
　　三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说！月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。
　　屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈！感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅！滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。
　　屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。曾知否？没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生！
　　从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔！却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄！
　　悲哉，风雨一生！
　　痛哉，多情一生！
　　壮哉，九死未悔的一生！
　　《吊屈原赋》
　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵
　　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为容字之误)。
　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财
　　物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
　　(注：文中标点一仍其旧，括号内文字为录者所加)
　　《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
　　生命的绝唱 
　　当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
　　我的目光停留在一本书的封面上，上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。 
　　我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“V”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！ 
　　我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！” 
　　于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。 
　　因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰•杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。 
　　【简评】 如今有不少考生喜欢回到古代，请出历史名人。今年的高考作文中，项羽、司马迁、王昭君、岳飞、文天祥等等，不断登场亮相，几乎是一种画面，一种腔调，令人疲倦。看看此文吧！它也请出了不少历史名人，然而决非平面图示，而是点击要害，击石为火，共同燃起思想的火焰（见此文最后一小节）！这才是真正的古为今用，真正的为文。如今还有不少考生喜欢“华丽”，酷爱“铺陈”，结果弄得华而不实，脆而不坚。看看此文吧！它是华美的，但内有筋骨，血脉贯通；外扬气势，磅礴奔腾。这是一种华而质的内涵的文彩。望后来者好好体味一番。

鲁迅、艾青、巴金、老舍、冰心、曹禺等笔名的来历

■笔名“鲁迅”的来历  
      在用“鲁迅”这一名字之前，我们的伟大作家曾有过阿张、周樟寿、豫山、周树人等名字。  
      “阿张”为祖父周福清所取。鲁迅1881年9月出生于浙江绍兴，当时其祖父周福清在京做官，当抱孙的喜讯传到他那里时，恰巧张之洞来访，于是其祖父便以所遇为孙取名“阿张”；之后又以同音异义的字取作大名“樟寿”，号“豫山”。鲁迅7岁进私塾，即以此为名。 
      绍兴话“豫山”和“雨伞”音近，鲁迅上学时同学们常以此取笑他，于是他便请祖父改名，后改为“豫亭”，再改“豫才”。  
      1898年，17岁的鲁迅离开了家乡，来到南京，投奔一个名叫椒生的叔祖，入了江南水师学堂。  
      周椒生本人在水师学堂做官，却对这种洋务学堂极为蔑视，认为本族的后辈不走光宗耀祖的正路，而跑到这里来准备当一名摇旗呐喊的水兵，实在有失“名门”之雅。为了不给九泉之下的祖宗丢脸，他觉得鲁迅不宜使用家谱中的名字，遂将“樟寿”的本名改为“树人”，取“十年树木，百年树人”之意。 
      1918年5月，在钱玄同的激励和介绍下，鲁迅在《新青年》第4卷第5号发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，首次使用笔名“鲁迅”。在“鲁迅”之前，还曾用过“迅行”的笔名。 
      鲁迅一生用了140多个笔名，而以笔名“鲁迅蔽糯镉谔煜隆Ｐ硎偕言源俗鞴馐停?nbsp; 
     （一）母亲姓鲁，  
   （二）周鲁是同姓之国，  
   （三）取愚鲁而迅速之意。  
    但这是否是鲁迅的本意，就不得而知了。  
    ■笔名“艾青”的来历  
    艾青原名蒋海澄。1931年，“九·一八”事变爆发时，艾青正在法国留学。他同许多留法的中国青年，在巴黎遭到歧视和侮辱。一天，艾青到一家旅馆住宿登记时，旅馆人员问他的姓名，艾青说叫蒋海澄，对方误听为“蒋介石”，便马上嚷嚷开了。艾青一气之下，就在“蒋”的草字头下面打了一个“×”，又取“澄”的家乡口语谐音为“青”，在住宿登记时填上“艾青”。此后，这名字一直沿用下来了。 
    ■笔名“巴金”的来历  
   巴金是现代著名作家，杰出的语言大师。影响最大的长篇小说《家》是他的早期代表作。小说通过一个大官僚地主家庭的生活内幕，深刻地揭露了封建社会的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力罪恶，歌颂了五四初期知识青年的觉醒及他们与封建势力的斗争。它以深刻的思想内容和细腻独到的艺术风格，赢得了广大读者的喜爱，鼓舞知识青年反抗封建礼教、追求光明幸福，至今仍有反封建的重大意义。 
    巴金，生于四川成都一个大官僚地主家庭。原名李晓棠，字芾甘。他们辈分是“尧”字辈，巴金的大哥名尧杖，三哥名尧林。《诗经》中《国风·召南》有《甘棠》3首，共3章，每章句首均叠用“蔽芾甘棠”一句，巴金原名的末一字“棠”和字“芾甘”盖出于此。“芾甘”和“李芾甘”是巴金早年发表文章和译作的笔名，因此长期以来被人们误认为是他的原名。 
    1927年，他在法国旅居时，认识了几个朋友，其中的一个叫巴恩波。不久，听说巴恩波在项热投水自杀，他虽然不熟识这个朋友，但深感痛苦。后来取定的笔名“巴金”的“巴”字即用这个自杀的朋友之姓。至于笔名中的“金”字则是他的一个安徽籍朋友想到的。当时，他正译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部不久，这部书的英译本还摊在桌上，那个朋友听说他要找一个容易记住的字作为笔名的名（姓“巴”已有），就开玩笑地说出了“金”字。他采纳了朋友的意见，从此，以一个少有的姓和一个常见的字合成的“巴金”这个笔名诞生了。 
   1928年8月，他首次在长篇小说《灭亡》上署用笔名“巴金”，并把小说寄给正在上海开明书店门市部当经理的朋友索非。索非接到这部书稿立即转送叶圣陶先生，因当时郑振铎出国去了，叶圣陶正代理着编辑《小说月报》。叶圣陶读了《灭亡》以后，觉得非常好，就把它发表了。于是，“巴金”的名字在文坛上开始不断地放射出绚丽的光彩。 
    ■笔名“老舍”的来历  
    老舍，原名舒庆春，他把“舒”字拆成“舍”、“予”两字，取名“舒舍予”，后来干脆叫起“老舍”来。之所以这样，是习惯于北方的朋友会面时亲热的叫法，如“老王、老马”等。另外，又有舍己为人、奋发励志、“舍我其谁”之意。 
    ■笔名“冰心”的来历  
    冰心以笔名发表作品以来，获得无数荣誉，连她本人的真名谢婉莹也被其笔名的风头盖过。究竟“冰心”笔名的来历是怎样？  
    1919年，冰心在发表她的第一篇创作小说《两个家庭》时，第一次使用了“冰心”作为笔名。据冰心表示，“当时我不愿同学们知道文章是我写的，而‘冰心’笔划既简单好写，又与我的本名谢婉莹的‘莹’字含义‘光洁、透明’相符。我出生后，祖父曾找算命先生为我算命，算命先生说我应该是男命，命中有文曲星，还说我的八字里缺火。所以二伯父给我取名‘婉莹’，‘莹’字头上有两个‘火’字。” 
    ■笔名“曹禺”的来历  
    曹禺取自本姓万的繁体“万”，拆开便是草禺，草字不取，取曹，故名曹禺。

微风过处·薛宝钗魂断大观园

  微风过处
　　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
　　------《庄子.知北游》
　　人生虽然短暂，灵魂却可以在瞬间升华。在那微风过处，飘来缕缕清香。
　　在一个深秋的日子，年轻的父亲带年幼的孩子去山上采药。父亲在艰难的攀沿，腰上系着一根绳子。绳子的末端是自己的儿子。突然，绳子猛地紧了许多，父亲没有回头，因为他知道如果回头，儿子的处境会更糟。他努力向上爬，哭泣的心却声声呼唤着自己的儿子------终于，儿子转危为安。
　　也是一个深秋的日子，年轻的儿子带着年迈的父亲上山采药。不幸又一次降临。年迈的父亲一不小心离开了山崖，悬在空中。儿子努力向上爬，却无能为力。下面的父亲着急了。“砍断绳子！”他冲着儿子喊道。儿子没有回头，仍然艰难的向上挪动。父亲沉默了，但没过多久，他便从腰间抽出了那把钝了的斧头，向那条维系着自己生命的绳子砍去。微风过处，那段绳子在空中摇曳着，山崖上只剩下儿子的哭泣声。
　　生命在瞬间消逝，灵魂在瞬间升华，人性之花在瞬间绽放，人生在瞬间化作永恒。
　　在斧头触绳的一瞬，父亲给了儿子最后的呵护，用自己的生命换来了儿子的希望。微风为之悲痛，清泉为之呜咽，山川为之轰鸣。在那生命陨落的地方，真情的热血滴过冷涩的崖壁，凝结为父爱的百年灵芝，绿树给他清凉，鲜花给他芳香，鸟儿给他动听的歌声。他不会遗憾，因为他无怨无悔；他不会寂寞，因为他有花鸟为伴；他不会零落，因为他有爱神的庇护；他不会失落，因为他有风神的抚慰。他用那短暂的一瞬造就了生命的永恒。
　　“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”微风轻吟，抚慰这崖壁上的紫色灵魂，山川泼墨，记下这崖壁上的真情承诺。山谷里静静地孕育着真善美的种子，花开花落，谷底洋溢着真善美的芳香，鸟儿为之歌唱，婉转的歌声越过重山，掠过原野，把“真”的音符，“美”的旋律，“善”的乐章送进人的心房.

　　薛宝钗魂断大观园
　　“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!”
　　伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
　　二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。
　　宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，早已变得空荡。
　　二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。
　　泪落连珠子。
　　宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？
　　当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
　　当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
　　当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。
　　多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤———那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。
　　宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。
　　她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
　　碧空中远远传来林妹妹的声音。
　　宝钗吃惊地四望。难道幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具?想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。
　　急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是这个腐朽的王朝。
　　“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
　　伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。
　　世人皆怪太圆滑， 哪知身世多浮沉。 香魂一断辞世去， 只怨朝代太腐朽。

仿写2005年湖北高考作文：诸葛亮的自白

　湖北高考作文题
　　阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
　　以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。
　　请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

　　作为一个出生在汉末乱世的普通百姓，我是不幸的；但是，我拥有诸葛玄这样一位叔父，又是我的大幸。由于我这位叔父与荆州牧刘表的故旧关系，我们得以从故乡琅邪迁来较为安定的荆州，在襄阳城西的隆中有了一块土地定居下来。我叔父去世后，我和我弟弟诸葛均便以耕读为业，还交上了崔州平、徐元直等几个可称为一时人杰的朋友，日子倒也过得逍遥。虽然我在当地也还有一点微名，甚至被人谬称为“卧龙”，但我没有想到去入仕做一番事业，以求闻达于诸侯。只想安安静静地隐居于垄亩之中，与一家人平平安安地苟全性命于乱世。
　　可是，事情就坏在我的朋友徐元直的身上。他自己去投奔了流落到荆州的左将军、皇叔刘备，又不能善始善终，临离开刘备之前又郑重其事地向刘备推荐了我。我知道这个刘备一直是想打着“兴复汉室”的旗号来争夺天下的，只不过是当时力量太弱小，锋芒还没有暴露出来而已。而曹操已消灭袁绍、吕布等割据势力，挟天子以令诸侯，再加上他本人的出众韬略，统一天下只是略需时日了。我当然不愿出来趟这河浑水，逆天命而行，再让天下生民遭受战乱之苦。因此刘备前两次造访我的茅庐的时候，我事先都故意回避了。可惜，他第三次去的时候，我没有得到信息，正好在家里被他撞个正着。刘备的谦恭有礼，诚心诚意也确实感动了我。况且，想到先贤们所说的“君子之仕，行其义也”，建功立业的欲望使我昏昏然了。于是，历史上又多了一个风云际会的美好传说。我当时就在我的茅庐里发表了那个有名的“隆中对”，给刘备今后的奋斗指明了方向。随后，在刘备的苦苦哀求下，我答应了随他入仕，辅助他实现“兴复汉室”的愿望。
　　我平素最仰慕的人，其实并不是管仲和乐毅，而是“汉三杰”之一的张良。张良辅助高皇帝夺得了天下，不贪功，不恋位，既能入更能出，全身而退，得以尽享其天年。不像另一杰的韩信，入而不能出，最终身死未央宫一妇人之手，哀哉！我并不是贪恋禄位的人，因此，我当时还有一个如意算盘：以张良为榜样，待功成名就之后即全身而退。
　　可是，我的算盘打错了。直我入仕之后，屡屡处于危难之中。先是赤壁一战，幸亏我凭三寸不烂之舌说服江东孙权，结成孙吴联军，又得上天助我，吹得好东风，这才一把火把曹操烧回北方，得以形成鼎足三分的局面。后来，庞统助刘备入川，贪功而操之过急，被张任射死在落凤坡，刘备在川中进退两难，我不得不把荆州交给我并不放心的关羽而亲自入川相助。刚刚夺得川中地区不久，志大才疏的关羽又失去了荆州并身死人手，使吴蜀联盟被破坏，更使我在“隆中对”中所制定的战略方针再也无法实行。随后，刘备不听劝告，执意要伐吴为关羽报仇，以致在夷陵被东吴陆逊打得大败，损失几十万大军，严重动摇了国家的根本，蜀国从此一蹶不振。在这些时候，我欲退不甘，也根本不可能抽身而退。刘备死后，我受托孤之重任，为全名节，我更不可能全身而退了。只能是知其不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　现在，我快要走到我的生命的尽头了，回顾我的一辈子，我后悔我不该入仕，更不该入而不出，一切无非“是非成败转头空”。我虽然能入乎其内，一辈子风云激荡，虎虎有生气，可我毕竟不能出乎其外，终究缺乏张良那样真正的高人高致。更让我痛心的是历史没有逃出“中原代有英雄出，各苦生民数十年”的恶性循环中，在一定程度上可以说是我给天下百姓特别是川中百姓多带来了几十年的战乱！希望我能入而不能出的教训能给后代的“英雄们”以启示，不要逆天命而行，徒使天下生灵涂炭！知我罪我，任由后人吧！乃作歌曰：
　　油尽灯枯兮吾将亡，蓦然回首兮心彷徨。
　　汲汲营营兮兴刘梦，劳苦百姓兮上战场。
　　入不出兮三十载，使天下纷乱兮断人肠！

给诸葛亮的一封信

惊悉街亭失守，阁下深追先主遗言，思过责已，且自贬三级，窃以为不智也。先生既为“中化智星”，又有“鬼神不测之机”，应善为自谋，如何能陷自己于不义，自毁前程呢？小子虽不敏，也愿为先生谋划一二。
    其一；街亭之失，马谡之过。两军相接之初，先生运筹帷幄，调兵遣将，且一一授以战术要诀，可谓劳心尽力，周详之至。然马谡违先生节度，举动失宜，最终失了街亭。先生完全可以“舍车保帅”，将干系推得一干二净，何苦大包大揽呢?自古“刑不上大夫”，先生贵为一国丞相、三军统帅，即使担当“领导责任”，亦不过检讨反省、做做样子而已。而先生竟自贬三级，亦太过耳。
    其二，失掉街亭有道，保全军民有功。街亭既失，先生并未惊惶失措，而是指挥若定，设疑兵扰敌，设伏兵断后，令修剑阁，以备归路，使蜀兵尽回汉中。且智收姜维，拔天水、南安，安定三郡吏民入蜀，粮草辎重并无一失，保存了出祁山、定中原的实力。更不用说于空城之上，焚香操琴，以一人之力退十五万魏兵。如此看来，先生非但无过，而且有“惊天地，泣鬼神”之功。而先生居然不懂辩证法，看不到北伐的大好形势，只盯着“阴暗面”，“钻牛角尖”，先生虽谓孔明，何其不明也!
    其三，可虚美，可隐恶。街亭之失，往好处想，可以说为六出祁山、九伐中原积累了经验(哪怕是负面的)。按时下的说法，只当交了“学费”。先生一出空城计，军民看得真切。可以差一支“笔杆子”写成《三尺瑶琴退雄兵》的长篇报告文学，在《蜀国日报》头版头条刊发。白帝城托孤时，先主曾嘱咐马谡其人，不可重用，这段历史委实对先生不利。但除了先生之外；谁能知之? 不想先生竟在诸将面前抖露此事，弄得一班酸腐文人吠吠不已，直到如今还在搞什么“失街亭，谁之过”的讨论，有人更是把矛头指向先生，说什么“知人不明，用人不善”，严重影响了领导的威信。以后的工作如何开展?真是“成也宣传，败也宣传”呐!
    先生深谙行军用兵之理，于为官之道则一窍不通。长此以往，怎能不落得个“出师未捷身先死”的结局?故为先生谋划，望先生三思。

[简评]
    本文的作者穿越时空，致信1700多年前的蜀国名相，以杂文的形式，谈谐的语言结构全篇，颇具“旧瓶装新酒”之妙。全文以街亭失守后孔明思过责己、自贬三级为话题展开，在长达800字的信中“为先生谋划一二”：一是提醒先生将街亭之失的罪过尽皆推与马谡，二是嘱咐先生要懂辩证法，别盯“阴暗面”“钻牛角尖”，三是告诫先生学会“虚美，隐恶”……行文在尊重历史事实的基础上，巧妙联系当今世上不良倾向。以古讽今，文笔揶揄，富合机趣和幽默，不失为一篇考场优秀作文。

写怀——阮籍的孤独

简陋的牛车沿着颠得够呛的石卵路以一种近乎跳跃的步伐前进,路上留下了一直向西延伸的轮印。车上的酒坛跳跃着,挤碰着,破碎着,溅出了辛辣的酒气,溢出浑浊的液体,坛子的碎片崩坏着,碎裂着,对他裸露的手掌手臂作出痛苦的伤害。
　　前面出现一堵残破的土墙,牛车停了下来。
　　那跳跃着的血酒与碎坛子也停了下来,血混着酒安静地沿着车板淌在被碾坏的雏菊上。
　　雏菊被挤压压出了汁水,尽可能地挥发着它应有的清香。一时间，呛人的血腥,辛辣的白酒,雏菊娇嫩的香气---冲击着他的大脑,他意识到没有路了。
　　这意味着什么?
　　-----这不意味着什么。
　　但对他,对阮籍而言,这意味他又要返回他的住所,司马氏的使者喋喋不休的说教,他不愿意。
　　他从牛车上翻下身,酒渗入了伤口,使他感到轻微的刺痛,不强的痛楚,但很有效率地咬啮他的肌肉,吞噬他的混沌,揪出他的清醒。
　　他连翻带爬地登上了破墙,某些个伤口仍在淌血,溶入那一堵墙,污染了那干燥的芬芳,他不在乎,他从破墙上看到将近黄昏的太阳,红彤彤,血一样刺眼,他看自己的手臂手掌,血的回忆被勾起,他痛苦地将脸背过去,再背过去。
　　嵇康死了,吕安死了,常挟酒来与已尽谈的好友死了;向秀走了，阮咸走了,山涛堕落了,他---阮籍,孤独了。
　　黄昏的夕阳,没有什么热量,但雏菊的气味---血与酒的气味,再次地浓烈,从新开始,又冲击他的大脑。
　　喝进的是酒,流出来的是血,流血后饮酒会醉,醉酒的他爱出游, 被出游者碾碎的有雏菊---这平时风马牛不相及的三物到了此情此境竟顺理成章地串联起来,他想起嵇康的诗<<赠秀才入军•其十四>>：“郢人逝矣，谁可尽言。”很讽剌,他想道: 嵇康用来与自己谈话的,是头;想出<<广陵散>>的,也是头；被司马氏砍掉的,也是头。没错,就是那颗摇晃的头。砍掉头,也就是把嵇康英伟的身体改短了几寸而已,但这简单的一刀也就断送了一个朋友。司马氏要招揽嵇康,为什么,又要杀了嵇康---
　　---他害怕,那叫害怕吗?他很快镇静下来,司马氏不知道还可以忍受自己多久,到头来自己的命运会不会像嵇康一样惨淡收场?他愿意死。他愿意到下界陪伴嵇康;他不愿意,他不愿自己的颈脖被肮脏的斩首刀砍断。
　　此时的他既想哭又想笑---他竟然活在这么矛盾的局面里，但现在他最想一走了之,天下无不散之筵席。他知道,这一去,司马氏的使者,又要在他床前进行又一次的说教,抑或是,在他的柴门外进行又一次的等待

走近“西楚霸王”

血，殷红的血，沸腾的血，随着剑刃的拉过，从一代霸王的喉间喷出，渗透这片曾被霸王铁骑践踏过的沃野中，融入这条曾被霸王铁剑劈开的怒涛中。没有喧嚣，在楚汉战士布满征尘的脸上，只有刀剑寒光汹涌的历史长河，摄下了这位曾以铁剑为笔、以鲜血为墨谱写过历史灿烂一页的英豪惨烈的结局。
　　没有戈盾撞击的铿锵声，没有战马奔驰的嘶鸣声，也没有士兵肉搏的怒号声。在肃静的沙场上，霸王在追忆什么?是当初亲率八千子弟兵而来的意气风发？是当初破釜沉舟，大战巨鹿的震慑天下？是当初鸿门宴上的纵虎归山？是不久前楚汉界边的轻信刘邦？还是昨夜垓下大营的四面楚歌？没有任何人知道。但天下人都知道：这位曾纵横沙场所向披靡，挥戈荡平大秦帝国宗庙，掷火焚毁三百里阿房宫的西楚霸王，此刻正不得不用自己无力的手掌，握着自己冰冷的铁剑，砍下自己高傲的头颅，留给自己最痛恨的敌人。
　　一位在反秦风暴中威震海内的西楚霸王，终于倒在自己的剑下。
　　当乌江的血光隐去的时候，一个古老的声音从遥远的战国传到人们的耳畔：“……威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之……”
　　当西楚霸王在咸阳城里违背人民统一的意愿，仅凭个人好恶分封十八过诸侯王时，他一定没有想起这句话；当霸王屡次置韩信之计不用，使一代名将“亡楚归汉”时，他一定没有想起这句话；当霸王背信弃义截杀义弟时，他一定没有想起这句话……同为“刘项原来不读书”中的刘邦，却能反其道而行之，广施仁政，终于在垓下一战取霸王之为而代之。
　　仁政作用百倍胜于暴力的真理，在纵横乌江江畔的这具霸气横溢的尸体上，再次进行了准确的验证。
　　悲哉！西楚霸王，在乌江畔安息吧！
　　纵然有人赞你“不肯过江东”，若你过了江东，汉军再度杀到，你还能过“海东”吗？纵然“江东男儿多俊杰”，而你弃韩信而不用，用范增而不信，又怎能“卷土重来”？纵然是“天亡我，非战之罪”，而你破城池坑降兵，烧杀掳掠无异于暴秦，天又怎能不亡你呢？纵然你“力拔山兮气盖世”，而你丝毫不象和你一样同为“双瞳”的大舜那样仁慈待民，又岂能逃脱“时不利兮骓不进”的厄运呢？
　　在仁政与暴力的较量中，仁政虽一时失利，但往往是最终的胜者；在前进的历史潮流与后退的历史逆流的较量中，前者的力量永远更猛，更具有冲击力，无可逆转！
　　这，就是从血，从无数鲜红的沸血中提炼出来的亘古不变的真理——
　　“……威天下不以兵革之力……得道多助，失道寡助！”

追踪西楚霸王

（一）
　　驰骋中原，纵横大河上下，函谷关内外。以破釜沉舟的胆略，消灭秦军主力。所向无敌，叱咤则风云色变的岁月过去了，项羽平生第一次陷入了真正的重重包围之中。兵无粮，马无秣，外无援军。垓下弹丸之地，四面是一片大平原，无险可守，不能打持久的坚守战。项羽长于野战，不善固守，也无法在此长时间地固守待变。
　　他是军事天才，深知垓下这一仗的败局已定，唯一的出路只有突围求生。打成这样的结局，心中异常难过，但也无可奈何。胜败乃兵家常事，冲出去，当会有再起之日。
　　夜已深，他毫无睡意。坐在统帅的帐篷中饮酒，用朦胧的醉意来消除心中的烦闷。但此时处于极端烦恼，又极端兴奋的状态中，不但醉不了，反而激起了类似反秦开始时的那种悲壮的浪漫情怀，心中自然地涌出了抒怀的诗句：
　　力拔山兮气盖世/时不利兮骓不逝/骓不逝兮可奈何/虞兮虞兮奈若何
　　陪他饮酒的虞，被这壮烈、苍凉的吟啸所深深感染。她不会和诗，此刻情绪宣泄的最佳途径就是她最擅长的舞蹈。一切舞蹈都是无力的，唯有剑舞，最能表达项羽和虞自己此刻充塞心间的悲怆情绪。此时此地的这种种感情，在现代艺术家中，只有梅兰芳理解得最透彻，表现得最为淋漓尽致。
　　虞拔去剑鞘起舞。项羽高唱他那一首自度曲。有豪气，无声腔。他信口吟唱，虞随心之所思起舞。 
　　项羽是沙场征战的奇才，军事统帅，从不曾做诗。诗是什么？诗是情感的外化。情感抑制不住，冲决心的堤防，发而为诗。不是专业诗人，也不懂做诗法则的项羽，冲口而出，完成了一首千古绝唱的好诗。
　　虞是项羽的宿迁同乡。项羽在家练习刀枪拳棒时，她还是个未成年的小丫头。项羽叱咤中原，她钦慕他。一个农村天真的少女，只身从百里外赶到项营中，用柔心来陪伴，辅佐这个铁汉子。项羽也不去记住她的姓，只叫惯了她的名字：虞。
　　虞是个有柔心，又有豪气的平常女子。她不懂战略战术，也无力跨上马背举刀拼杀。但她追随项羽多年，耳濡目染，熟看项羽马上冲杀，帏帐指挥。看得多了，对辗转征战之道也略知一二。她明白了，项羽今晚唯一的出路，只有突出重重包围，以图再起。突围需要轻装，还需要经历几场恶战。她是个娇弱的女子，无力协助他冲杀破围。在突围作战中，项羽还需要分心、分身来照顾她，保护她。这将使他如何一心杀出重围？两人是感情深挚，战争生活中形影不离的伴侣。项羽痴心眷恋着她，她也一刻离不开项羽。但到了突出重围、以图再起的关键时刻，豪爽不让须眉的虞，决不愿拖累她的羽。 
　　一个高歌，一个酣舞。舞到悲凉、凄怆的极处，舞姿不变，虞顺手将剑从自己的颈脖上带过去。天下无双的吴越薄钢锻剑，只轻轻地飘了一下，便带去了虞的柔情魂魄。 
　　不流泪的盖世英雄，万感交汇，抱住倒地的虞，放声痛哭。
　　（二）
　　由于深陷沼泽地的耽搁，项羽到达东城县时，刘邦军终于追上了。饥饿疲乏之极的二十八名骑兵，被刘邦的五千精兵，紧紧地围困在东城西郊的山下。两年前，徐州会战时，项羽三万人马，对抗刘邦五十六万大军。结果还是项羽大胜，刘邦大败。刘邦在那次败逃时，连父母妻子都被项羽俘获。刘邦嫌他自己乘坐的马车跑得不快，为了减轻重量，忍心把自己的两个儿子也推下车去，只身狼狈逃窜。现在，项羽的二十八骑，被刘邦的五千精锐骑兵重重围困住。他不像刘邦那样地胆怯无能，只晓得逃跑。项羽从容应战，他把二十八名骑兵；分作四队，向四个方向奋力冲杀。约定好突围后的会合地点。 
　　自己战死不足惜，但虞的首级不能落入敌人手中。项羽在四面山上，用剑挖了一个坑，把虞的头埋了下去。
　　后来，刘邦胜利了，做了皇帝。但汉代的东城人，不以成败论英雄，仍旧怀念亡秦英雄项羽，在埋葬虞首级的地方，筑了一座虞的坟墓，名曰嗟虞墩。第二年，嗟虞墩上下，开遍五颜六色的小花，人们把这种美丽的小花，命名曰虞美人。此花开了两千年，一直到现在。妍花繁茂，从嗟虞墩向四方播散，开遍了大江南北。
　　虞墓有两处，一在离垓下不远的灵壁，我去那里看过，有一方墓碑，一座纪念亭，但坟很矮小。虞的身首分葬两处。灵壁葬的是虞的身体，东城嗟虞墩葬的是虞的首级。
　　嗟虞墩在东城的西郊。两千年后的东城，是一片轮廓清晰的废墟。四四方方的城垣。宽阔的墙基，干涸的城壕。年深月久，秦代的官道早已湮灭。我去探访东城，探访嗟虞墩。不通车，只好徒步走田间阡陌小道。雨后陌路，坑坑洼洼，来回走了将近二十里的烂泥路。 
　　登上嗟虞墩的墩顶，放眼遥望，四面都是辽阔的大平原，一眼百里，无障无碍。太阳正渐渐向地平线下沉落。远处近处的村庄、树林，也渐渐模糊。历史的悲凉心境，笼罩着天地，浸入人心。
　　项羽也正是在这四面暮雾围合中，把虞的头埋入土中的。他跪在爱人的坟前，泪流满面地向虞永远告别。
　　然后和他仅有的二十八名勇士，分作四队突围。分头突围的四队骑兵，到东城东郊预定地点会合后，继续向南奔驰。项羽率领这一支人虽少而仍威风凛凛的队伍，到了长江边。
　　（三）
　　这里叫做乌江，现在是个相当繁荣的小镇。以一条小河为界，一镇分属江苏和安徽两省。秦代，这里只是一个不大的渔村。它卡在渡江的口子上，秦始皇在这里设了一个驿站，乌江亭。亭是最基层的行政单位。亭上是乡，乡上是县，县上是郡。秦始皇分天下为三十六郡。 
　　项羽立马江岸，遥望七年前起义的江东山川。他立刻可以渡江，这里有渡船等待着他。马上就可以彻底摆脱追兵，到达一个安全的地方了。眼望着滔滔大江，项羽突然向自己发问：从垓下突围奔驰到了这里，一路作战，行程五百余里，所为何事？为什么恶战突围，现在要到哪里去，去干什么？他突然感到眼前一片茫然。他突然感到失去了明确的奋斗目标。他本无意和刘邦争夺皇位。要做皇帝，他早就做成了。那么，现在要做什么？ 
　　无目的地徘徊于大江边。一代军事天才的亮星，只能黯然陨落了。
　　乌江镇外，高高的岗丘上，有一座霸王祠，汉唐始建，后世续修，延传至今，做了项羽辉煌而短暂一生的总结。千秋万载，人们永远记得反抗暴君嬴政的农民大起义，永远记得亡秦联军统帅西楚霸王的宏伟勋业。

值得一生收藏的电影经典台词

●阿甘正传：生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。
　　●饮食男女：人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅
　　●玻璃樽：星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看他们
　　●简爱：世界上总有一半人不理解另一半人的快乐
　　你以为我穷。不漂亮，就没有感情吗？
　　如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！
　　就象我现在难于离开你一样！
　　●辛德勒名单：什么是权利？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。这不叫权利，这叫正义。
　　而当一个人同样犯了罪，皇帝可以判他死刑，也可以不判他死刑，于是赦免了他，这就叫权利！
　　●四根羽毛：上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多！
　　●一声叹息：牵着你的手，就象左手牵右手没感觉，但砍下去也会疼！(爱情的终结)
　　●美国美人：我们要学会珍惜我们生活的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。除非我们即将死去。
　　●男人四十：好多东西都没了，就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见。
　　●阿飞正传：我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，它只能一直飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次，那一次就是它死亡的时候。
　　●停不了的爱：“小时候，看着满天的星斗，当流星飞过的时候，却总是来不及许愿，长大了，遇见了自己真正喜欢的人，却还是来不及。”
　　●新不了情：我觉得生命是最重要的，所以在我心里，没有事情是解决不了的。
　　不是每一个人都可以幸运的过自己理想中的生活，有楼有车当然好了，没有难道哭吗？
　　所以呢，我们一定要享受我们所过的生活。
　　●心愿：世界上最遥远的距离不是生和死，而是站在你面前却不能说：“我爱你” 
　　●爱情故事：爱，就是永远也用不着说对不起。
　　●创业：有条件要上，没有条件创造条件也要上。 
　　●少林足球：做人要是没有理想，那和咸鱼有什么区别呀？ 
　　●卡拉是条狗：只有在卡拉面前，我才觉得自己有点人样…… 
　　●开往春天的地铁：我不知道该说什么，我只是突然在那一刻很想念她。 
　　●花样年华：如果，我多一张船票，你会不会跟我一起走？ 
　　●重庆森林：不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？ 
　　●无间道：往往都是事情改变人，人却改变不了事情。 
　　●阿飞正传：这一分钟，你和我在一起，因为你，我会记得那一分钟。从现在开始，我们就是一分钟的朋友。这是事实，你改变不了，因为已经完成了。 
　　●东邪西毒：如果感情可以分胜负的话，我不知道她是否会赢，但是我很清楚，从一开始，我就输了。 
　　●闪闪的红星：我胡汉三又回来了！拿了我的给我送回来，吃了我的给我吐出来！ 
　　●东宫西宫：这不是贱，这是爱情。 
　　●红色恋人：如果不能骄傲的活着，我选择死亡! 
　　●向左走向右走：生命中充满了巧合，两条平行线也会有相交的一天。 
　　●沙家浜：垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉，有什么周详不周详…… 
　　●玻璃之城：我手上的爱情线、生命线和事业线，都是你的名字拼成的。 
　　●《2046》：我曾经试做另外一个梦，然而，我却失败了。我终于明白，我的梦只属于那个离去的人。我也发现，有梦原来是一件痛苦的事。 
　　●英雄本色：有信心不一定会成功，没信心一定不会成功。 
　　●半生缘：我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人！ 
　　●绿茶：这世上没有好人和坏人，只有生意人。 
　　●玻璃樽：人生下来的时候都只有一半，为了找到另一半而在人世间行走。有的人幸运，很快就找到了。而有人却要找一辈子……
　　●大话西游：跑都跑得那样帅，我喜欢。 
　　●变脸：猜疑、撒谎。妈的，这越来越象婚姻了。 
　　●笑傲江湖之东方不败：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人就是江湖，你怎么退出？ 
　　●青春之歌：冬天来了，春天还会远吗？ 
　　●开往春天的地铁：我一直怀疑27岁是否还会有一见钟情的倾心。 
 ●红玫瑰与白玫瑰：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光。娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。 
　　●英雄：人若无名，便可专心。 
　　●芙蓉镇：活下去，象狗一样的活下去！一定要活下去！ 
　　●堕落天使：当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案。 
　　●卧虎藏龙：我愿意游荡在你身边，做七天的野鬼，跟随你。就算落进最黑暗的地方。我的爱，也不会让我成为永久的孤魂。 
　　●夏日的么么茶：你不要对我这么好，你对我这么好、要是有一天你对我不好了，我会很伤心。 
　　●喋血双雄：朋友之间无所谓谁欠谁，不然要朋友来干什么？ 
　　●中南海保镖：好功夫是没有用的，感情这种事啊，功夫再好也是挡不住的。遇到这玩意儿啊，男人就死定了，不然怎么叫英雄难过美人关呢？ 
　　和平饭店：一个人杀了一个人，他是杀人犯，是坏人。当他杀了成千上万人后，他是大英雄，是好人。 
　　●可可西里：见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，可是心灵却很干净。 
　　●都市情缘：因为感受别人对你的感觉，是很痛苦的。 
　　●平原游击队：要想抓住狐狸，必须比狐狸更狡猾。 

李清照才华横溢的一生

生活情趣 
　　好酒好酒： 
　　历代文人雅士多与美酒结下不解之缘。李清照虽然是一位女性文人，她对酒的爱好却毫不比男士逊色。「酒」在清照词中是重要素材之一。她在转调满庭芳词云「不怕风狂雨骤，恰才称，煮酒残花。」在菩萨蛮词云「沈水卧时烧，香消酒未消。」但清照的酒量不大，她在词中也不时提到「病酒」的种种情况。如她在如梦令云「昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。」又如凤凰台上忆吹箫云「新来瘦，非干病酒」。 
　　清照对饮酒的各种趣味都能深刻体会，酒是在她日常生活中，用以排愁解闷的消遣活动之一。中国古代文坛上，女性作家中，有清照般好酒的，恐不可多见。 
　　“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”李清照真一世奇女，一个女子，喝得晕乎乎的，连回家的路都找不着了，即使在今天，也不多见。但李清照又是绝非滥酒之人，以词中所写，某日黄昏，一个妙人儿，独自驾着小船，一边游湖一边品酒，那该是一种多么浪温惬意的情景啊。 
　　李清照是中国古代女诗人的魁首，而其爱酒之深，亦可与李白、苏轼等同列。在李清照笔下，酒与她的诗词一样，随着她人生经历的跌宕起伏而变化，显得多姿多彩。 
　　早期，李清照的词主要是写少女情怀的浪漫，以及与赵明诚的相亲相爱。此时，清照词中的酒，也是一种浪漫、潇洒与祥和的美丽，前面这首《如梦令》便是例证。另外还有“雪里已知春有意，寒梅点缀琼枝腻……共赏金樽沈绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比”。（《渔家傲》），“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”（《如梦令》）等等。 
　　李清照的词被人吟唱最多的就是那首《声声慢》了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急……”靖康之乱，诗人仓皇南渡，国破继之以家之，爱人赵明诚病逝，清照流离失所，老来无依。在饱经了人生的炎凉风霜后，李清照已不再是当年闺中抒情的少女，此时的酒，已满是凄凉之意。另一首同样有名的是《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”其人其情其酒其词可知。 
　　另外，李清照还有一些写离别之情的，如“惜别伤离方寸乱，忘了临行酒盏深和浅，好把间书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”（《蝶恋花》）；有写思乡之情的。如“酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞旺香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉”（《鹧鸪天》）；有写相思之愁的，如“莫许怀深琥珀浓，未成沉醉意先融”。（《浣溪沙》），等等。这些词中，女诗人的诗才与酒香一起流光溢彩。 
　　李清照爱酒在女子中少有，而其为人亦刚烈，又可令多少须眉男子生出愧色。一首短短五色，“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”真成了千古绝唱。只是没办法考证，李清照为人的刚烈与她之爱酒，有什么内在联系。      
　　品茶： 
　　中国历代讲究茶艺者，以宋为盛。宋人都喜好饮茶，而文人雅士更藉赛茶的好坏和泡茶的技术，号称「斗茶」。斗茶必须精于茶理，且多取上品为之。生长于书香门第的李清照则惯于此戏，她在晓梦诗中云「嘲辞斗诡辨，活火分新茶。」在鹧鸪天词云「酒阑更喜团茶苦」在摊破浣溪沙词云「豆蔻连梢煎熟水，莫分茶，」在转调满庭芳词云「当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶……。」「活火」「分茶」两个行家的话，表现了李清照在茶艺方面的造诣。 
　　「活火」就是煮茶用的炭火。宋人饮茶并不是拿茶叶冲泡，而多用茶饼煎煮，所以煮茶的手续繁复，也特别讲究技艺的火候。 
　　「分茶」是煎茶的一种方法，茶艺中相当专门的技巧，就是以茶匙取茶汤注入盏中。由火候技巧的繁复，讲究，可见宋人饮茶，其目的不在解渴，而变成一种怡情养性的艺术活动。 
　　博戏： 
　　博是古时的游戏。因游戏有胜负，所以个性较好胜的人，往往耽于赌博。李清照的个性特别好胜所以喜爱博，她在打马图序自剖：「予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。」她与夫婿一角强记的功夫，就是争胜的表现。博可充分表现出高超的智慧与技巧，种类很多，其中一部分为闺房雅戏。在古时，女子的生活范围很小，一生局限于深闺之中。如果没有精神寄托及消遣，是非常寂寞痛苦的。所以许多女子，都选弹棋、博塞、打马。 
　　在所有的博戏中，李清照最好「打马」。她着有「打马赋」和「打马图序」，系论述游戏的文字，是她于绍兴四年，五十一岁时，以「依经马」加以改良，去芜存菁，令儿辈画成图，以广流传，可显见她在博奕方面的才华。 
　　李清照晚年耽于「打马」博戏，实在是内心爱国思想之所寄。她在「打马赋」中处处以战阵布署兵力为比喻，以博奕暗示天下大势。「老矣谁能致千里？但愿相将过淮水。」充分流露她盼望挥军北上，收复失土的爱国情操。      
　　赏花焚香： 
　　李清照把感情完全融注在花的世界中，她的词中几乎都有「花」的出现，或是以花为题。可见她是如何的爱花了。清照最爱梅，在她的词中，带梅字旳词汇最多。渔家傲词云「雪里已知春信，寒梅点缀琼枝腻。」清平乐词云「年年雪里常插梅花醉」。中国人爱梅，恐以宋人为最，「梅妻鹤子」的传说，成为千古佳话，清照的爱梅，也许受了这一风气的影响。      
　　古时官宦人家，多讲求焚香，以增加生活情趣。李清照的闺房之中，朝夕多是香烟缭绕。她在满庭芳词云「篆香烧尽，日影下帘钓。」在鹧鸪天词云「梦断偏宜瑞脑香」在孤雁儿词云「沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。」 　 
　　琴瑟合鸣的婚姻生活：： 
　　李清照十八岁时（一一○一年）嫁给赵挺之子赵明诚为妻。赵明诚是宋时颇有名的金石学家，字德父，那时二十一岁是太学生。赵明诚爱好金石学，且能诗词。婚后夫妇感情很好，多半的时间和金钱，都是醉心于中国的文化，除做诗填词互相唱和外，又搜集许多古代金石书画。他们收藏金石文物，并非只为玩赏，主要在考证古来圣贤遗迹及君臣行事。赵明诚的金石录序：「因次其先后为二千卷，余之致力于斯，可谓勤且久矣。非特区区为玩好之具而已也。」他们俩夫妻在学术上互相切磋，艺术上共同砥砺，共同的爱好和兴趣，使他俩成为“志同道合”、“相敬如宾”的爱侣，过着平静的富于诗意的幸福生活。 
　　宋代婚姻制度是男尊女卑，夫主妻从。在理教的束缚下，李清照的文学成就，除得力于家学外，夫婿赵明诚也极为重要。因夫妇的志趣相投、能力相当，赵明诚对妻子才气的折服，使得李清照虽为旧时代的女子，而能充分展现她的才能。有一段趣事流传下来─ 
　　一年的重九，李清照填了一阕「醉花阴」词，寄给赵明诚。赵明诚接到这阕词后，竟闭门数日，穷三日夜之力，填了五十阕，把妻子的那一阕也抄杂在里面，不明作者，拿去给好友陆德夫品评，看那一阕最好。陆德夫玩诵再三，以为有三句最佳，「莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。」这三句正是李清照所作。明诚自此以后，对妻子便甘拜下风。 
　　在中国文艺史上，很难看到一对夫妇像赵明诚、李清照这样，全心全力的致力于艺术的献身工作。他们在太平的时候如此，在战乱的时候亦如此、使得赵明诚在中国学术史上金石的这一章中占了一个极重要的地位，而李清照在中国文学史中大放异采。 

灯——致巴金

在人间，灯是不会灭的，它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。——巴金
　　月夜明灯，照亮了寂寞的夜；孤海灯塔，照亮了迷失的船只；巴金之灯，照亮了我们的心灵！
　　透过隐约的光芒，渐渐地，我看到一位深思着的老人，凝视窗外，看着整个城市，思绪万千；渐渐地，我看到老人心中，燃烧着一团火，迫不及待地，要将它全部道尽；渐渐地，我听见从火焰中，传出了心的呐喊，最真实的呼唤……
　　俨然，这是一位心系一处的大众文人。他热烈地爱着这个地方，爱着这个年代并试着写尽每一个角落，鸣出每个人的心声。因为这份大众化，我们从最真实平淡的文字中，读出了强烈的爱，悟出了超脱的情，感受到明灯牵引心灵的巨大震撼力。
　　巴金，在他自己的那条路上的确是伟大的。因为他看到眼前许多不合理的事态，耳朵里听不惯民众苦痛的呼声。所以，他带着一份热血与激情投入到革命之中。于是，《灭亡》诞生了，《复仇》出世了，伴着《死去的太阳》，一个民族编织出一个《海底梦》，因此说，他的著作都是感着人间的罪恶而苦恼，为着全世界人类的不幸命运而痛哭。但同时也给每一个青年人带来一种伟大的心情，一盏向光明走去的灯。
　　然而，伟大又常常与痛苦纠缠在一起。
　　巴金的痛苦不是物质的而是充满于灵魂之中的。他曾经说过：“在白天里我忙碌，我奔波，我笑。我忘记了一切的大笑，因为我带了假面具。在黑夜里，我卸下了我的假面具，我看见了这世界的面目，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭，我的灵魂为着世间的不平而哭泣。”
　　我似乎很能体会这种痛苦。那盏明灯照亮了别人，却使自己陷入迷茫。但他不会将灯吹灭，因为这是他灵魂的自白，痛苦的自白，必须好好地把它记录。同时，正是由于这种苦楚，巴金用最真实的文字说出最真的话。在他的文学中，我强床坏侥钦偶倜婢摺Ｊ率瞪希鞯埔廊磺Ｒ乓豢琶允У男摹?
　　所以，巴金是真的伟大。他永远没有抛弃过他的指斥罪恶，诅咒暴横的笔，永远用他痛苦的灵魂使青年感动，教每个青年怎样去爱人，救人，永远做那盏明灯给黑暗中的心以鼓舞与指引。在觉悟民族的灵魂，并使之奋斗的意义上，巴金有着不可磨灭的功绩。
　　巴老您走了，您的光辉不减，您去了，您的精神永存，灯灭了，光还在。

巴金精神点亮我心中的明灯

第一次阅读巴金的著作是他《激流三部曲》中的《家》，读罢不由心神凝重，是为书中所写时代里的不幸人们，也为那个坚不可摧的封建牢笼。然而庆幸，巴金先生将这些都如实的反映在我们眼前，让我们看清那个社会的扭曲。这正是巴金做人、写作的原则：“从真”的体现。这种精神影响了一个时代，同时也激励起现实社会中，人们对生活的体查。
　　曾在课本中，一则题为《灯》的作品里，读到巴金先生那句感人至深的“在这人间，灯光永不会灭”，不由心潮澎湃。文中融入了他对光明、对理想、对人与人间关爱的赞美与鼓励，读来顿觉一股暖意涌上心头。巴金正是用这种朴实却又蕴含深刻含义的文字激励着每个读者的心灵。他对整个社会充满爱，对国家倾注着爱，对人生更是充满着坚定信念。被他这崇高的精神影响，我不由亦随着他，点亮一盏透出微微热量的灯，审视自己的生活，检点自己的做人原则。仿佛刹那间，我的心中亦亮起一盏明灯，在苍茫人生中，为我照亮前方的道路，也指引我在心中留出一方净土，宽容他人、关爱他人。
　　忽然想起鲁迅先生的话：“有一份光，发一份热”。巴金，这位世纪老人虽然已遥归天堂，但那盏被他点亮于人间的明灯，那盏象征着真与爱，坚定与不懈精神的明灯却依然照亮人间，燃起我心中的信念。我是一个较脆弱的人，有时思想难以坚定，可那盏象征“真实”、“宽容”、“博爱”、“笃志”精神的明灯在我心中，当我悲伤时给予我宽慰；在我信念动摇时，指引我成功彼岸的方向；当我烦躁时，给予我片刻的闲静……
　　更为可贵的是，巴金生前也将他的精神明灯传到了更为广远的地方。巴金先生曾在法、俄、日等国与中国的文学交流上做出巨大贡献，被后世传作佳话。他将自己崇高的精神传遍了神州，亦将象征这精神的明灯传到了更远……
　　有时，静下心来，不由地想找寻巴金生前留下的足迹，幸而，他恰是我校的校友。因而，这校园中的一草一木、一生一息都霎时被赋予了特殊的时代气息。而在这中间，仿佛始终有种无形的力量鼓舞着我，照亮我前方的道路，使我不惮于前行，亦使我信心倍增，因为——
　　在这人间，灯光是不会灭的……
　　我写到此，不由会心地微笑，庆幸自己生活在这样一个年代，庆幸能感受到这不衰的巴金精神的遍及。而我，更愿在心中点亮那盏象征“真实”、“宽容”、“博爱”、“笃志”的明灯，去踏上人生的漫漫征程，从此不再迷失方向。
　　是的，人间的灯光永不灭，我心中的明灯也因为有巴金精神的指引而生生不息！！

一点浩然气，千里快哉风

“一生曲折，旷达传千秋;亘古辉耀，文章成四家。”当东坡的生命携着明丽的色彩，浩浩荡荡地穿空而过;当几纸金墨伴着喧嚣散落，我思索，是一种怎样的神奇而强烈的力量，用旷达塑造英雄;又是怎样一种气概，用豪情冲破了逆流?

　　风光霁月

   　枝柯涌流日月精华，花萼孕育出一朵尘世绝唱，他是文人的奇迹，他太出色了。一杆竹管潇洒地涂画，便能镌刻山河，撼动寰宇;多才多艺，超然的风范更能倾倒众生，俯仰万世———那是琥珀般的思绪飞扬，那是旭日喷薄般的才情流转，那是中华文化长卷中瑰丽的色彩一抹。他的诗是一种雄浑的蕴藏，可以令人思接千载，让时空飞腾;他的文是高山流水般的风雅，清新畅达，洗尽浮华。
　　到处都在传诵他的华章，在文人雅士的青衫拂动间，在晚秋惊鸿的一掠间。仕途顺达，皇上重用，才华横溢，这位天之骄子尽享生命的喜悦。

　　命途多舛

　　太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，“乌台”的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加害于他。
　　但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟，出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和更俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者观之，则万物与我皆无尽也”的哲理。霎时，他的内心已一片澄明。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一缕轻尘。那些小人不懂，可江上的清风懂了，山间的明月懂了。在这场与邪恶的拔河中，苏轼取得了心灵上的胜利。于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
　　繁华落尽见真醇，于是他寄情于优美的诗文，沉淀出不朽的艺术。于是，凄苦得以超越，灵魂得以提升，奇迹得以出现。历史永远记住了这个彻响千古的名字———苏东坡。后记:痛苦的历练往往是人生不可或缺的一部分。面对困难，我们要做的不是用迷雾来遮盖心灵的光辉，不是把困难放大来羁绊人生。放大困难的蛹，永远成不了蝶;放大困难的鸟，决不会在烈火中重生。我们要做的是用心灵的月光照亮黑夜的路，用乐观豁达的浩然之气点化人生旅途中“千里快哉风”的惬意! 
      点评
　　近几年高考，每年都有考生写苏轼。但有一点应注意，写苏轼需要一定的识见与才华，否则很可能弄巧成拙。
　　这位考生的见识与才华表现为:一是用苏轼的词句拟写标题并统率全文，以此作为苏轼遭遇挫折后走出逆境的内在动因，使主旨鲜明、突出。二是作者有较好的文学素养与描写功底，笔墨挥洒之处，神采飞扬，与苏轼本人的才气相辉映，颇有文化散文之风。三是很好地把握了人物内心深处“入世”“出世”的矛盾与困惑，用禅、道的光辉照耀苏轼的内心星空，使读者清楚地看到苏轼是如何走出人生的沼泽地的

　满分作文一：永远的谭嗣同

一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记——

　　春风无色黯河山，东航不敢望马关
　　神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟
　　国破方知人种贱，马关条约不忍看
　　连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾
　　青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。
　　百年风雨血倒流，青山白骨无人收
　　金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳
　　何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡
　　亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声
　　回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？
　　南海举子万言书，石破天惊动地文
　　陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门
　　巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍
　　皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦
　　提倡西学废科举，西宫太后泪如雨
　　祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先
　　君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。
　　道是天公感秋色，染得晴空透碧红
　　嗣同今年三十余，从此不见结发妻
　　国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。
　　有心杀贼，无力回天
　　死得其所，快哉！快哉！
　　刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土
　　黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘
　　可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。
　　花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来
　　但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪
　　小径一片残花色，不是花红是血红
　　窗严嗨既氚荩骨卣卸贤坊?BR>　　曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？
　　纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传
　　贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃
　　恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍
　　闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃
　　朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘
　　阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声
　　曲终人散魂已远，画船东去橹声迟
　　攀折柳条题血书，随江悠悠随君王
　　“前尘往事不可追，一成相思一层灰
　　来世化作采莲人，与君相逢横塘水”

　　(借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。)

　　满分作文二：在忘记与铭记的两岸

　　席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
　　行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
　　东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
　　人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
　　坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
　　这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
　　茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！

晶莹雪•寂寞林

曾不止一次为黛玉含恨而死泪留满面，又曾不止一次以为宝钗不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观园中悲惨地结束一生。
　　记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。
　　一、大家闺秀篇
　　或许这个标题是百年来人们对这位商贩小姐统一的评价吧。不错，宝钗是一位恪守封建礼教、严格遵守道德规范的小姐，可正是她的沉稳与规范才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系，老夫人喜欢， 丫头们乐意，这样的好小姐上哪儿去找啊。
　　宝钗处事能力强却从不外露，仅是在凤姐儿生病的时候，她推辞不过，只好帮忙处理一些家事。可是从这对事情的处理中，便能看出她的睿智与过人之处。
　　其次，在大观园中要比的便是美貌与才能，这两样她都具备，此乃天下奇女子。
　　其实宝钗是规矩的，宽容的，她不介意一得一失。她有宽广的心胸，她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啁，你就像是一个圆，毫无棱角可言，从不刺痛别人，又善于帮助别人，你的心胸是那么宽，你为人是那么好。
　　你让我看到了一个女人特有的温和。
　　二、泪水长流篇
　　也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿的像桃核一样的眼睛了，不知道这玉儿的眼泪为什么如此的多，哭得让人断肠。
　　在大观园中，这位恐怕就是最引人注目的了吧。由于家庭变故，从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼，生怕被人耻笑了去，正是这样，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一样的柔情。
　　对待自己的爱情。黛玉敢于追求，她愿意表露出来，希望宝玉能了解．在这一点上，她突破了封建礼教对女子的束缚，打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死，但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨，敢突破，敢创新的奇女子。
　　虽然黛玉有时会有一些小性子，小心眼，但这始终无法抹去遮住和她独有的光辉。黛玉啊，你就像是一颗星，虽锋芒毕露，难免刺痛他人，可你是那么特别，与众不同。
　　你让我看到了一个女人特有的气质。
　　三、合篇
　　无论宝钗，还是黛玉，无论是圆，还是星，她们各有各的光辉，各有各的美丽。宝钗的规矩——像圆；黛玉的新颖——像星。
　　我们看宝钗，也看黛玉；我们爱宝钗，也爱黛王；我们要学做圆，也要学做星，闪耀着独特的美丽光环。

永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
　　擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。
　　哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
　　朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。
　　好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
　　好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
　　历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
　　我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
　　壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
　　永远的苏武。

　　此系2005年高考四川首篇满分作文。

仿写2005年高考全国卷III作文：该铭记的……

2005年全国卷III作文题
　　甲、乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。” 以“铭记与忘记”为话题作文(体裁不限)。

　　《海燕》之所以能翱翔成长中永恒的神话，是因为它忘记了《暴风骤雨》的吹袭，铭记了坚持就是胜利的箴言。
　　《蔷薇园》里那只百合花之所以能淀放清逸的空气，是因为它忘记了勾心与猜疑，铭记了家园需要心灵的共同呵护。
　　《梁山泊和祝英台》之所以能划亮历史的天空，化为一双隽永的《蝴蝶》，是因为它们忘记了封建专制的《束缚》，铭记了爱情需要两颗相濡以沫的心勇敢地追求。
　　《罗密欧与茱丽叶》之所以能在《匆匆》的岁月中留下《爱的踪迹》，是因为它们忘记了过去的仇恨，铭记了爱情是人类最原始的《原动力》。
　　杨振宁和翁凡之所以能执手将相伴一生的赞歌唱响，是因为它们忘记了世俗的《傲慢与偏见》，铭记了爱情不需要旁人的理解和肯定。
　　王子查尔斯和卡米拉之所以能在相恋三十五个春秋的诗卷里划上结婚这个完美的句号，是因为它们曾经的挫败，铭记了爱情需要《永久的憧憬和追求》。
　　《贫女》之所以能幸福地迎接黎明，是因为它忘记了《渡金时代》人们为了追求《一坛黄金》而相互猜疑，铭记了满足，善足是人类最富有的专利。
　　刘翔之所以能迈出生命的《门》槛，站在荣誉的天空上，是因为它忘记了训练过程中的伤痛与挫折，铭记了自己身系祖国的荣誉。
　　《欧也妮-葛朗台》之所以会带着遗憾走进《坟》墓里，是因为它忘记了满足的美丽，铭记了珠宝的能力不愿忘记《金钱问题》。
　　鲁迅之所以能让无数灵魂告别《彷徨》，重新贺上《希望》的双翼，是因为它忘记了革命路途中的黑暗，铭记革命最终会被《闪闪的红星》照亮。
　　潘石屹之双翼能成为北京SOHUOODE总裁，是因为它忘记了创建企业的艰辛，铭记了自己的理想，把理想揉练成《火把》托起心中的太阳。
　　荣智健之所以能挥写富不过三代的“神话”，是因为它忘记了享受与安逸，铭记了人要永远《向前看》。
　　韩寒之所以能站在高大的《三重门》下感受《零下一度》、《像少年啦飞驰》的幸福，是因为它忘记了《文化苦旅》，铭记了个性需要自己去张扬。
　　所以，朋友《路有很多条》请点燃你生命中的《长明灯》，《不要怕，不要悔》忘记《内心深处的日落》，铭记《勇气的力量》，《用全身心的爱去迎接今天》的阳光。

茅屋为秋风所破歌——杜甫和家

秋季的天空以一种阴沉沉的气势笼罩大地也笼罩着我。我站在山坡上，看见凄凉的村庄、树木和人群，心中冰凉。我的土地上不种五谷庄稼，没有牛羊。
　　一阵风。天边的乌云越积越厚。风更大了，我究竟是不能与它搏斗的啊，便拄了拐杖，挪回家去。
　　远远地飘来几根茅草，泪眼婆娑间，我看见我的茅屋——完了。
　　漫天的茅草，满地的孩子，我的土地没有鲜花，只有打着补丁的小棉褂，在风雨中凄惶地回家。
　　风呀，你慢点吹，小点吹吧，雨呀，你轻点落，细点洒吧！
　　坐在我简陋的床上，看着与我一同受苦的孩子，只有等待，等黎明来临，一切都会好起来的，我坚信，太阳会把这噩梦，永远带走的。
　　我有一个梦。某一天，我能居住在能遮风避雨的屋子里，不需要多么华丽，只要能安顿我激情洋溢的心灵和我汹涌澎湃的血液；不需要多么富贵，只要能允许我万马奔腾的想象和排山倒海的咏唱。这是一间多么普通的房子啊！多年来，却一直萦绕在我脑海，嘹亮地在我心底反复唱响。看着我现在这个破败的家，年老的我泪水涟涟。但，岂止是我？天下有多少志士仁人，此时此刻，也正遭受如我一样的煎熬？是啊，我多么希望一所更大的房子，能容纳所有流离失所的读书人，让他们在太阳下歌唱希望！狂风暴雨吹不倒它，安史之乱摧不垮它，谗言讥语动摇不了它！我的茅屋可以樯倾楫摧，这个大家不可以，它一定要勇往直前，直挂云帆济沧海；我的茅屋可以粉身碎骨，这个大家不可以，它一定要坚如大山，就是有愚公的能耐，也绝不能转移它的意志；我的茅屋可以灰飞烟灭，这个大家不可以，它将如同金刚石一般锐不可当。火光冲天，它的容颜却更加明亮！
　　岂止是天下寒士？无数的我的兄弟姐妹，此时在何处奔波流浪，在何处寻觅杂桑?BR>　　我有一个梦。有一天，风雨不再可怕，孩子们都去学堂，丰收的季节，农民们喜笑颜开。这是我多么希望的啊！哪怕用了我自己的性命去交换。 我可以死去，可以腐烂在土地里面，只要我的土地里面长出金黄的稻穗、饱满的高粱；我可以消逝，可以永远离开这个世界，只要我的离开，能给予昆虫和小鸟更广阔的空间，更安宁的休憩；我的灵魂可以永不为人所知，只要我的乡亲们，能安居乐业，百废俱兴；我的泪水将流尽，我的土地就将变得肥沃……
　　远处一只小舟，轻解系缆。它所流经的水域，哪里没有洒过黎民的血汗？我向着茫茫的地平线大声呼喊着我的愿望。虽然我想象不出一所豪宅的摸样，陶潜已经给我最真实的描述：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……
　　让我尽快地为了梦想付出生命吧！我爱这永远播撒善良的土地，这永远汹涌着我们悲愤的河流，和那来自林间的无比温柔的黎明。我为我的家园奋斗过，流血过，牺牲过，我已足够。

给黛玉的一封信

林妹妹：

　　展信佳。最近好吗？宝哥哥好吗？

　　你的文采一度让我折服，你的悲哀也深深地触动了我。我希望你能开心一些。其实你是幸福的，因为你深爱的人也深爱着你。

　　还记得端庄大方的宝姐姐初来贾府走出车轿的情形吗？众人都被她的美迷住了。当我看到宝哥哥看呆了的模样时，不由的为你伤心起来。难道他一点儿都没有察觉到你在心酸流泪？我正想骂他的时候，才发现他早已悄悄的拉住了你的手。

　　我真的好欣慰，好羡慕啊。他握住的又何止是你的手？他握住的是你们的幸福和至死不渝的爱情啊。那及时的一握不正是一种无言的执着和承诺么？

　　你难道不应该感到幸福吗？大观园里美女如云，才女济济，可宝玉偏偏爱上了你。不，是你们相爱了。这是何等的幸福啊！

　　不要为不能在一起而悲观失落，在我看来，你们的爱情就像一朵昙花，在漆黑的夜里，生命已难已为继，却仍要开出洁白如银，灼人眼球的花！

　　你问：“天尽头，何处有香丘？”难道你没有感到你身边就是？宝玉的爱难道没有让你感到温暖？不要再黯然神伤，不要再凄然泪下，别让悲观的心态遮住了眼睛，别让流淌的泪水冲淡了幸福的味道。

　　你说：“尔今死去奴收葬，未卜奴身何日长？”为何要计较“尔身何日长”？“生命诚可贵，爱情价更高”，你拥有的正是比生命更可贵的人间真情。

　　林妹妹，改变一下你的心态，好吗？用一颗乐观的心去体验幸福，去感受快乐。那时，你的脸上一定会绽放出最灿烂的笑容心中一定会澎湃起最火热的激情！

　　好了，今天就谈到这里。真心盼望那一天早日到来。

　　祝快乐，幸福！

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　希望你幸福的琳儿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公元2005 年1月6 日

　　评语：本文紧扣《红楼梦》原文，选取典型人物及情节，以书信的形式行文，构思精巧。

选择黛玉作为谈话对象，紧紧抓住人物性格进行劝说，较具体地表现了“用一颗乐观的心去体验生活”的主题。

我读鲁迅

我最先接触到的鲁迅的作品，是那篇选在语文课本上的《少年闰士》，那时的我年龄尚幼，觉得他的语言读起来十分费解，因此并不喜欢，但那海边刺猹的美好景象却深深地印在了我的脑海中，随着时光的流逝，知识的积累，渐渐地，再读起鲁迅的作品来，我便折服于他犀利的文笔之中了。
　　我读鲁迅，已不仅读他的作品，也读他的思想、性格。
　　我读他的高洁：面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服。他是猛士，一个勇往直前的战士；他是强者，一个不惧任何艰险的强者；他又是一片晶莹的雪，正如《雪》中所说：“是的那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的魂。”因此他笔下的雪，被赋予生命，而这生命是他人生的有机组成部分，雪也就显得那样孤傲、高洁、恰似鲁迅其人。
　　也读他的坚韧：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”面对死于敌手的年轻人那鲜红的血，他的悲愤更加浓重了，但他化悲痛为力量，以笔代武器，向敌人讨还血债，正因为他对友人爱得深，才会对敌人恨得切，谁能说他不是一个奋然前行的猛士呢？
　　还读他的优默：《狂人日记》里对“吃人者”入木三分的刻画，《孔乙已》中对孔乙已迂腐固执的一面淋漓尽致的描写，读来让人忍俊不禁，拍案叫绝！
　　他的优默是最让我欣赏，也是最令我佩服的，他用他优默诙谐的语言，将那充满白色恐怖的年代与人性，披露得一清二白。
　　我读鲁迅，不仅读他的作品，也读他自已。他深刻，勇敢，坚强，他骨头最硬。读他那“一”字形的胡须，他瘦削的面颊，他一簇直竖起来的头发……
　　鲁迅为了拯救整个中华民族而三改志愿，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁。虽然他不是一名共产党员，但他一直在用他的实际行动，支持着年轻的中国共产党，鲁迅当之无愧为“民族魂”。
　　读金庸、席绢的小燕子说可斜倚床头，随手翻来；而读鲁迅的作品，则须正襟危坐，细细咀嚼。

作文评点：
　　此文可谓有感而发，从一篇课文读到鲁迅的诸多作品，但作者却不光是读鲁迅的作品，更多的则是读鲁迅的思想，读鲁迅的性格。
　　作者读到了鲁迅的高洁，读到了鲁迅的坚韧，读到了鲁迅的幽默，邮局读到了鲁迅的为人，作者为一代伟人的高尚人格而折服　，为一代文豪的笔力而惊叹，可谓感而深矣。
　　作者在那里不是空发议论，无病呻吟，而是建立在读的基础上的有感而发：他读了鲁迅的《雪》，感其高洁；他读了鲁迅的《为了忘却的记念》，感其坚韧；他读了鲁迅的《狂人日记》、《孔乙已》，感其幽默。作者所感发的情怀中渗着一种东西，那便是对鲁迅的深入探究。探究之后，读通了，悟懂了，再发表感想，才透着真。
　　想起现在一些中学生，要么读了几篇鲁迅，没有关读懂，便大叫起来：什么时代了，还叫人读这些教人半懂不懂的文字？要么读都不曾读过鲁迅，只是听别人叫了那么几句，便也随之叫将起来。让人真不知他们是怎么一种中学生呐！
　　这名同学的《我读鲁迅》，虽不能与唐涛等名家相提并论，但至少是看过几篇鲁迅作品的，其感受也是真切的。
　　结尾一句绕有趣味。

说说刘备

一直以来，很多人都遗憾刘备没有能统一全国，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”但我从来没有这种感觉，我认为刘备是一个非常虚伪的人，他的目的只有一个，就是通过笼络人心，夺取天下。
　　首先，刘备对待自己的下属，一定有人会说，他很关心他的手下，但我认为他从来没有真正信任过哪个属下。他为何要关心他们呢？还不是要利用他们来给他打天下。刘备看准了关羽和张飞两员猛将，桃园结义作了兄弟，他当大哥，以便日后打仗，功劳尽归他一人。也从这以后，他就抱着“上报国家，下安黎民”的理想，一生“仁德及人”，所到之处“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远的人心，近得民望”受到了人民的普遍爱戴。这是因为他的实力远不如曹操和孙权，他只能通过人心来与曹操和孙权抗衡。
　　他对待妻子，有一句著名的话，“兄弟如手足，妻子如衣裳” 。古人有云：“一日夫妻百日恩”，对待自己的妻子都如此，我们还指望他能对待自己的兄弟和人民好吗。而且在江东和孙夫人度蜜月时早又把兄弟们忘的一干二净，还要诸葛亮用锦囊妙计骗他回家。
　　当年赵子龙长板坡单骑救回刘阿斗之后，刘备居然把阿斗往那石岩上一扔，说道：“为汝一小儿，几损我一员大将”。我认为他是做戏给自己的手下看。他知道，孩子可以再生，但是，像赵云那样的猛将，却不可多得。就是因为这样，把赵子龙感动得趴在地上直说：“云即肝脑涂地亦无以为报也！”一句话便把个赵子龙的后半生全收买了。
　　在他将死时，还用计逼诸葛亮发誓，永不夺取他们刘家天下，当时刘备是这样说的：“朕知汝之才胜吾儿十倍，亮可辅则辅，不可辅则可取而代之。”如果他真想让位给诸葛亮的话，只要发表一个申明就可以了，这样当着很多人说的话，纵使诸葛亮有夺取他天下的野心，也要谦虚一下。又是着短短一句话，把个诸葛亮感动得为了他的刘氏江山鞠躬尽瘁，死而后已。其实这都是是他笼络人心一种手段而已。
其次，大小官僚们善体上意，劝刘备当皇上。第一次，“汉中王勃然变色曰：孤岂效逆贼所为！”第二次再劝，刘备说：“孤虽是景帝之孙，。。。。今一旦自立为帝，与篡窃何异”这话头就松多了。先说自己是皇族嫡系，景帝之孙，有资格当皇帝。再暗示“自立为帝”不行，要大家大力拥戴。第三次，在诸葛亮家里，刘备才说了实话：“吾非推阻，恐天下人议论耳。”不是不想当皇帝，是怕有人不服，应全人拥戴，千呼万唤始出来。
　　最后，刘备伐吴，他当然不希望自己失败，故所以起大军七十万，在兵力上胜过孙权。但又不希望速胜，最好是能托到汉献帝死了以后，再结束这场战争，只有汉献帝死了，他的皇帝才能当的名正言顺，否则，最多只能自封个什么代王，摄政王什么的，还要去救真皇帝。因此这次出征不带诸葛亮，不带马超，让赵云殿后。明明是一兵强将弱，不求大进取得架式。真要是急着报仇，应该让诸葛亮统兵，勇将赵云，马超打先锋才是。诸葛亮也说：“若只欲伐吴，命一上将统军伐之可也，何必亲劳圣驾？
　　面对这些，你难道还不认为这个刘备真是有些厉害手段的吗？难道看不出他是一个虚伪的人吗？

2004年福建省高考满分作文集

“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!” 
　　伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。 
　　二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。 
　　宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，早已变得空荡。 
　　二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。 
　　泪落连珠子。 
　　宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？ 
　　当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
　　当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。 
　　当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。 
　　多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤———那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。 
　　宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。 
　　她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础希踔良浣颖扑懒颂郯牧置妹谩Ｒ磺心敲此称渥匀唬从秩侨诵纳恕?nbsp;
　　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 
　　碧空中远远传来林妹妹的声音。 
　　宝钗吃惊地四望。难道幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具?想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。 
　　急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是这个腐朽的王朝。 
　　“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？” 
　　伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。 
　　世人皆怪太圆滑， 
　　哪知身世多浮沉。 
　　香魂一断辞世去， 
　　只怨朝代太腐朽。

                                   照海倚天
　　历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀，回荡。 
　　如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字———曾国藩。 
　　数峰无语立斜阳，也许曾国藩本人留给后人的，也是一块默默的无字碑。一个年少时就才学出众的天才，一个二十多岁就考取进士的少儒，一个当清政府在太平天国打击下内忧外患，风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。他曾在官场上春风得意，官至极品，也曾饱受倾轧，郁居乡里；曾在战场上带甲百万，挥斥方遒；也曾一败涂地，差点投水自尽。这截然不同谜一般的身世，也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。 
　　内圣外王，不错，这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，我为之所震惊，这难道就是扬名政坛，决战沙场，坚忍果断的清廷柱石？不!不像啊!湿润隽永的文辞，语重心长的告诫，诚挚由衷的认错；一派慈和，一派忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。我不由惊叹，我不由折服，我不由反思。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴，为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐，为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气，为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。也许也只有毛泽东主席的评价最中肯：“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。” 
　　无可奈何花落去，毕竟人无完人，安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外国……这些是事实，不知是有意，还是不得已。 
　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破，黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

　　　　　　　　　　　　忠与义的交织
　　“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。 
　　施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。 
　　宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。 
　　但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，抑或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。 
　　纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。 
　　宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。 
　　如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
    治世之能臣，乱世之奸雄
　　京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”
　　世人口中的“奸雄”，京剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。 
　　曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。 
　　董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆轲，行刺失败，董卓怀疑他时他又随机应变说是来献宝刀，骗过董卓后星夜飞离京城。这一些不都说明他有勇有谋吗？ 
　　我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，靠得前朝“皇叔”之名，，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？
 　　“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
 　　以当今全面发展的观点看，纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。 
　　曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。 
　　曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也！

2004年陕西高考满分作文——《昭君行》

　呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回来吗？ 
     马蹄声声，我心悠悠。回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳……我曾和姐妹们乘着一叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么的快乐！而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中的快乐的歌舞中再也不会有我的身影了！ 
     泪，从我的眼眶溢出。 
     呆呆地望着车窗外，那古道边的蒿草在风中不住地弯腰，它们也在为我难过。天边飞来两只小鸟，在我的车边落下又飞去，叽叽喳喳似在说着什么，它们在对我说么？ 
    马蹄声声，我心悠悠。那鸟儿一定在安慰我，望着薄暮中的宫殿，我竟发现它有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一夜都独自在冰冷的玉枕上度过，每一日都在猜忌与妒忌中度过，锦衣玉食，丝竹管弦之后，我面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，姐妹们孤独的泪水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延寿弯腰低头！ 
    也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。 
    我笑了，是由心底涌出的喜悦。 

天边的晚霞一片绚烂，长安城早已没有了踪影。风，拂过我的脸颊，这风是从北边吹来的，它带来草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐。苦难也能变为幸福———全看你怎么想！ 
附记者报道:
憨憨的大男孩，用王昭君的自述阐释了快乐幸福与思维方式之间的联系，形象的描写、丰富的联想渲染出一个凄美的故事。在今年高考中，高新一中的考生巩少崴凭借着这一篇柔情感悟一举获得作文满分，也成为今年全省语文单科“状元”。
大男孩演绎凄美柔情 
   1986年出生的巩少崴是高新一中高三一班的学生，今年高考总分644分，在全省文科排名213名。憨憨的大男孩在听到夸奖时总是显得不好意思。他说，考语文那天是6月6日，看到“以快乐幸福与思维方式为话题写一篇作文”这一题目时，他最先起的念头是写诺曼底登陆。“就在刚起笔的一刹那，我的眼前忽然泛起了黄沙飞扬、以丝巾遮面艰难前行的一幅景象。昭君出塞，我的心头猛地激动得不得了，一股集悲壮凄美、铁骨柔情的场面在我眼前展现……我挥笔疾书，在20多分钟内写完了700多字的《昭君行》。分数出来后，我查了成绩，语文146分，数学133分，英语131分，文综234分，作文得了60分。 
   语文老师：满分缘于形象描写 
   今年的作文题目是讲了一个故事，说是一位老妈妈有两个女儿，一个嫁给染布店老板，一个嫁给雨具店老板，老妈妈整天担心，下雨天染布店那边的生意会不好，晴天的时候雨具店那边的生意又不好，每天都这样担心。后来有个人跟她说：你真幸福啊，无论是下雨天还是晴天都会有生意，那个老妈妈乐得不得了。让以快乐幸福与思维方式为话题写一篇作文。 
   巩少崴的语文老师李克说，高考作文中，话题仅是一个抽象的概念，而语文是讲究形象思维的一门学科，作文如果就话题论话题，往往造成议论的空泛，而这篇《昭君行》就以昭君出塞这个形象性的材料来阐释“幸福快乐与我们的思维方式”这个抽象的关系式话题。没有抽象论说，而以形象的描写吸引阅卷老师，这是这篇作文获得满分的最重要原因。学生的创造力在语文学科上表现为联想能力和想像力，巩少崴同学的这两种能力在这篇文章中表现得很充分。生动的细节渲染出真实的情景，细腻的心理描写尽显主人公的思维过程，扣题既巧又准，难能可贵。

父狂子颠两风流

小时候知道龚自珍，以为他是一个一般的文人。中学时背诵他的《已亥杂诗－九州生气恃风雷》，学到一个成语‘万马齐音’，外此并不知道他的诗好在哪里，但觉文人就是奇怪，好好一个‘庵堂’的‘庵’字，此翁施展拿来主义，自号‘定盦’，就变得让大多数人不知所云。但是这也算不得个性，我以为。后来又在语文课本上学到他的《病梅馆记》，老师讲得囫囵，我等也听得囫囵。 
　　成人以后，流落到杭州谋食，龚自珍故居就在单位左近。很多杭州人不认识龚自珍这个老乡，但是我知道。行旅安顿，落脚甫定的第一周，即携家带口造访龚家府上。是一个围着一圈池塘的小小院落，房子翻新得令观者吃惊。也不见得主人何以特别。周围是建南小区，龚家就这样陷落在现代的街坊里巷深处，无声无息，未能免俗。往东的出口纵贯一条弄堂叫做长明寺巷，有巷无寺，但是有水果店并影碟铺，我常常自单位分给的宿舍出发，盘桓于此，某次误入藕花深处，不然不会知道久仰的龚自珍故宅就在自己卧榻之侧。 
　　龚自珍属于怪才。《清史稿》说他‘才气横越，其举动不依恒格，时近俶诡’。他家在杭州属于历代显宦，龚母叫做段训，段训之父，龚自珍之外祖，就是赫赫有名的小学大师段玉裁。但是老段是老实坐冷板凳的学问家，无欲无求，所谓绯闻止于学者。而龚自珍就轻佻得厉害，吃花酒，逛妓院，并且还非常热爱赌博(大概是基因突变之故).比他早些出现过著名的扬州八怪，但是郑板桥那几口人不过‘衙斋卧听萧萧竹’而已，尚不至于下三滥到像龚自珍这样倚红偎翠夜夜笙歌的地步。 
　　龚自珍擅骂。据《龚定庵逸事》：参加会试的时候，龚卷落在王植房，王以为怪，笑不可遏，隔房温平叔侍郎闻之，索其卷阅曰："此浙江卷，必龚定庵也。性喜骂，如不荐，骂必甚，不如荐之。"因怕架不住龚自珍骂才初选上他。而揭晓日，人问龚房师为谁。龚大咳曰："实稀奇，乃无名小卒王植也。"后王闻之，怨温（平叔）曰："依汝言荐矣、中矣，而仍不免骂奈何。"  
　　这一年他已经38岁，考中三甲第十九名，赐同进士出身。 
　　清代提倡朴学，读书人多半老实巴交于钩沉索引，如此落拓不羁的书生意气，实在是明末以后仅见。怪道在他有生之年，被人骂作‘野狐禅’。 
　　会考中式以后，龚自珍在北京作过一些散官。到道光十九年（1838年），龚自珍在京城弄到几乎混不下去，匆忙离京返杭，道光二十一年（1841年），路过江苏丹阳，栖止于一座寺庙，终于被仇家买凶杀害，或谓杀手暗中下毒，或谓直接毙龚自珍之命于刀下。民间哄传事情的来龙去脉，倒像一段香艳公案。 
　　这一次龚老兄胆大包天，勇尝禁脔，偷香窃玉偷到满清贝勒奕绘的老婆头上。此人号称‘满洲第一才女’，作诗填词与纳兰容若齐名。据高阳的《红顶商人胡雪岩》写道：‘其时有个满洲才女，叫“西林太清春”，做的词与纳兰性德齐名。她是贝勒奕绘的侧福晋，住宅在京城西南角的太平湖，就是后来的醇王府，也就是光绪皇帝出生的“潜邸”。龚定庵因为在宗人府当差，又因为深通文字音韵之学，会说满州话及蒙古话，所以不但为了“回公事”，经常出入亲贵府邸，而且亦颇得若干亲贵的赏识。奕绘人很开通，不禁西林太清与朝贵名士唱和，龚定庵就是与西林太清春诗笺往还最密的一个人。’  
　　所谓西林太清春，不知道的以为是个日本名字。其实西林是满洲姓，正如老佛爷之姓那拉氏；太清是字；春是名。此君自小寄养在苏州姑姑家里，因随姑丈姓顾，所以也常常被汉化叫做顾春，或者顾太清。龚顾两人的勾搭本来只有风声而已，后来老龚兴之所至，发之为诗，语中泄漏天机，被人引以为证据，指为实有其事。其时奕绘已死，新贝勒顾及家声，把这个庶母逐出府外，龚自珍亦被追杀，最后搭上一条老命。 
　　这件事通常被称作‘丁香花公案’。民国时大史家孟森曾经搜集大量证据，努力考证其为虚妄。高阳在小说里信口指为‘实在是中风’。还有一个版本出自钱穆的《中国近三百年学术史》：‘张孟劬告余：‘定庵出都，因得罪穆彰阿，外传顾太清事，非实也。’张家与龚世姻，故知之。又曰：‘定庵为粤鸦片案主战，故为穆彰阿所恶。’主张禁烟的林则徐是龚自珍同年好友，后者虽然生活作风颇有问题，男女关系复杂，但是一度主动请缨跟林则徐一起到广东去禁烟，据说即由此遭到包庇鸦片走私的穆彰阿迫害。这样的解释也许是事实，但是我始终顽固地相信，龚自珍不在石榴裙下做个风流鬼，他就枉为龚自珍了。所以下面一段文字即使在很大程度上属于扯淡，仍很乐意成篇累牍地引用一下：龚自珍在京城任内阁中书时，很偶然的结识了“满清第一女诗人”顾太清，两人经常有诗词唱和，互相为对方的才学倾慕。以后顾太清成了恪亲王奕绘的王妃，两人方断绝来往。那一年，龚自珍效仿明朝的袁崇焕要单骑去山海关考察防务，辞别京城后，他去北京西山看山观水。时令已进秋天，满山红叶烂漫，巧的是奕绘带着顾太清也在这一天到西山上香。“王妃马上弹琵琶，玉手黑弦，人谓又一出塞王蔷”。西山一见，龚自珍和顾太清两人心中压抑的感情开始复燃，进而有了秘密往来。直到道光19年，奕绘去世，他的世子世袭王位，发现了庶母红杏出墙，遂将顾太清摒出王府，又派杀手暗杀龚自珍。顾太清得知消息，冒死送信，龚自珍仓皇踏上了南逃之路。在路上，龚自珍写下了日记体的诗集---《已亥杂诗》，诗集里有对自己童年的回忆，对爱情的吟咏，对国民的思考，对现实的批判。两年后，在丹阳最终被杀手在酒中下毒，死于非命‘龚自珍猝死的那一年，老友林则徐正在广东指挥与英国作战，是为’鸦片战争‘。 
　　孔子说：’必也狂狷乎。‘龚自珍属于乱世里天造地设出来的一个狂人，他的长子龚孝拱也颇能继承乃父的家风。曾国藩任两江总督时，本来打算擢用此公，摆下盛宴款待。不料他竟说：’以我的地位，公至让我在你手下做个监司。你想我岂能居公之下吗？不用多说了，今晚只谈风月，请勿及他事。‘曾国藩气得话都说不出来。 
　　孝拱是字，原名曰橙，又号昌匏。比较乃父，无论在才华和学问，或在风流放诞方面，都只有过之而无不及。先说才学，龚自珍精通满文，蒙文，龚孝拱比他更胜一筹，还精通英文。后来他在上海帮助麦都思、郭实腊、俾治文等外国人翻译《圣经》，同事中有当时著名的王韬。王韬跟他倒是臭味相投，据王韬给龚孝拱所写的小传说，龚孝拱’藏书极富，甲于江浙，多四库中未收之书，士大夫家未见之书。孝拱少时，沉酣其中，每有秘事，篝灯钞录，别为一书，以故于学无所不窥，胸中渊博无际。‘实际上小龚也不太看得起老龚，龚自珍死后，龚孝拱读书，一定要把老龚的神主放在一边，手拿木棍，读到他认为不对的地方，就一棍敲在神主上，斥道："你又错了。"再看风流放诞，龚孝拱性格冷僻，却完整地吸取了老子的全部糟粕，并且在嫖之一道上，钻研更深。后来以此败家，靠卖书过活。他在中年的时候突然大学其英语，基本也是为应聘英国人威妥玛在上海开办的外企，讨个生活，以他的天分，居然’月致百金以为修脯‘，在当时实在可谓高薪职业了。有人说威妥玛的这个公司其实是个特务机构，龚孝拱趋炎附势，为之收集经济、军事情报，他的汉奸生涯即开始于此。龚孝拱做汉奸做到登峰造极的时候是1860年带领英法联军火烧圆明园。据《同治重修圆明园史料》：’初有奸人龚孝拱者，游海上，以诈通于夷，闻圆明园多藏三代鼎彝，龚故嗜金刚刻，至庚申京师之变，乃乘夷乱，导之入园，纵火肆掠。‘又据《圆明园残毁考》：’及英兵北犯，龚为响导曰：‘清之精华在圆明园。’及京师陷，故英法兵直趋圆明园。‘龚孝拱所说清朝的’精华‘大约不是清朝的龙脉之类，他垂涎圆明园的文物藏品，甘当汉奸，引狼入室，不择手段，惹下骂名。他从上海搭英国人的军舰到北京，盘发，西装革履，还戴洋帽，出入侵略者的兵营，俨然一个‘假洋鬼子’兼‘鬼子翻译官’。蔡东藩在《清史演义》里说，正当英法联军在圆明园大纵其火的时候，有人看到鬼子军官身边有一个洋装中国人，在那里指手画脚，导引放火，问他是谁，‘他却大声道：“谁人不晓得我龚孝拱，还劳你来细问！”’后来香港导演李翰祥拍《火烧圆明园》，电影里影射龚孝拱的汉奸，则不仅导引放火而已，还强拉妇女供兽兵淫乐。试问天下找得出第二个这样丧心病狂的人么？ 
　　追究龚自珍的爱国到龚孝拱的卖国这个质变，据冒鹤亭《孽海花闲话》载："英使（威妥玛）在礼部大堂议和时，龚橙（半伦）亦列席，百般刁难，恭王大不堪，曰：龚橙世受国恩，奈何为虎像翼耶？龚厉声说：吾父不得官翰林，吾贫至糊口于外人，吾家何受恩之有？恭王瞠目看天，不能语。"他自号‘半伦’，无君臣，无父子，无夫妻，无兄弟，无朋友，只有一个爱妾在身边，目空一切，什么衣冠制度，典章文化，礼教人伦，对他都跟狗屁一样。带头焚烧圆明园这一把火，可比五四运动火烧赵家楼那把火早了60年。对以后层出不穷的汉奸们来说，龚孝拱显然又是他们的鼻祖。 
　　龚孝拱在北京发了一笔国难财，回到江南，继续其花天酒地一掷千金的生涯，很快又两手空空，陷入窘境，终于精神失常，发狂而死。但是也有不少人说他是得了梅毒，不治而亡。 
　　这个时候，由外国人带起的中国海运和铁路运输逐渐发达起来，京杭大运河逐渐失去昔日的光彩，越靠近20世纪，杭州就越显得没落下来，昔日在这里先后涌现的名士风流也越来越没有市场。在龚孝拱身上，我们看到的，正是两个世纪交会之际的一个缩影。一百年后，他们家被辟为名人纪念馆，老龚因为颇发过一点爱国言论，虽然也曾年轻，也曾放诞，但是被后人永远怀念，成为杭州的骄傲；而小龚的放诞虽然与乃父没有质的差异，却未免越过雷池太远，老龚拈花惹草，尚属人民内部矛盾；小龚卖身求荣，却是实打实的敌我矛盾。幸好有老龚这样一棵大树，所以我们不妨假装已经把他忘记，以免影响龚自珍打小以来在我们心中的光辉形象。龚自珍不失为我国伟大的思想家和诗人，而小龚徒然身败名裂，为天下笑，除了一顶汉奸帽子笃定戴牢，其他头衔一概剥夺。

一生未悟的李斯

一生未悟的李斯

让我们把时光倒回到大约两千两百五十八年前，这时的李斯正在楚国上蔡乡村做看守粮仓的小文书。出身贫寒的他日复一日的麻木的工作着，从郡府领点柴米勉强谋生。在一天如厕时，李斯看到厕所里的老鼠瘦小枯干，吃着粪便，见有人来，吓得惊惶逃窜。想起自己所管粮仓里的老鼠，个个吃得肥肥胖胖，一副养尊处优的模样。不禁联想起自己低三下四，仅可果腹的生活，他禁不住感慨道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” (人的能与笨就象这些耗子一样，区别在于所处的环境所谋的职业所居的地位不同罢了)。

仓鼠理想贯穿了李斯的一生，李斯的理想实在低的很，标准的三四十时代山西人的生活理想“三十亩第一头牛，老婆娃娃热头”。虽然理想低，但是他有着完成他心愿的毅力和决断力。而且还有着与生俱来的极高的智慧和才能。

为了能够摆脱厕鼠般的生活，成为享有朝廷食禄的大夫，李斯毅然扔掉了干了八年的小吏工作，为了凑足学费，他从他看管的粮仓里偷了几袋子粮食，从上蔡到兰陵走了整整二他十多天。拜在了一代儒学大师旬况的门下。就因为李斯的仓鼠理想这一念，使得中华民族大大加快了它的历史步伐，这话不是我胡乱说的。史书上赞扬他：“复李斯官，卒用其计谋，二十余年竟并天下”。

李斯在旬子门下苦学了门下八年，当时韩国的贵族公子--韩非也在此就学，俩人志同道合，情同手足， 常常一同切磋学业，谈论古今。在众多的门生中，荀子认为韩非和李斯最优秀，将来前途不可限量，他评价说：“韩非才质超群，可惜太露锋芒；李斯心智过人，只恐过于忠厚。但有二子在，吾道不穷矣。将来出将人相，楚国有望，秦亦不足惧矣。”

李斯原本只是希望学成之后，荀子能将他推荐给出楚相春申君，在未来的楚国官场上谋个一官半职即已足矣，达到了他所渴望羡慕的仓鼠生活。但是这八年窗外的变化太大了。秦国屡败韩赵，楚等国，甚止连挂名的东周王朝也灭了。在李斯看来，秦国统一天下已是不可阻挡之势了。李斯不愿再留在楚国了，留在楚国，恐怕不仅仓鼠的理想得不到，连原来的厕鼠生活也过不成了。

李斯投奔到秦相国吕不韦门下，不久后受到赏识，能从三千多舍人中被吕不韦看中。最初原因实在是因为他那一笔美奂绝伦的小篆字体震惊了吕不韦。看来李斯真是了不起的人物，书法不仅使他展露头角，而且也为后世书法家所极为推崇，被称为瑰宝。吕不韦将他视做心腹， 把他做为线人布入皇宫。当然李斯是非常聪明的，他看出吕不韦未必能长久，他不会真的给吕不韦卖命。在这里，李斯结识了一个至交，就是被秦王赞为“敏与事”“(赵)高强力，通于狱法”的中车府令赵高。在赵高的力荐下，李斯终于得以见到了秦王，并向秦王一展自己的韬略。就在即刻被秦王重用之时，郑国事件爆发，韩国人郑国以修渠为名，来到秦国做间谍，不久被发现。这件事给秦国朝野造成很大的震动，秦王一怒之下，驱逐绝大部份的各国客卿。李斯也在也在驱逐的行列。在即将离开秦国的前一夜，李斯前思后想，实在是不甘心，抱着一线希望，通宵奋笔疾书，写下了送给秦王的《谏逐客书》。他应该没有想到，他的这篇为了保住自己地位的谏书后来成了光耀史册的，流传千古的散文代表。

但是等了两天，没有见到任何回音，戚戚惨惨的李斯孤零零的牵着一皮瘦马正要从秦国最后一个驿站跨马离去，忽见后面道路尘烟腾起，一队人马紧紧追来。中间一驾马车中，有人高声喊道：“李兄留步！” ，赵高从车上跳下来，拉住李斯的袖子，“赶紧跟我回宫。秦王要召见你。”赵高细声地说，“秦王读了你的上书，赞你‘人才难得’呢。”李斯紧紧握住赵高的手，泣不成声。这时候的李斯肯定是止不住的泪水哗哗的流了下来。

李斯回来后，被提升为掌刑罚的重职廷尉。他成为秦王声边最重要的人物。李斯所奋力追求的仓鼠生活终于得到，以后的任务就是该保住这种的来不易的地位了，为了这一点，他可以不顾一切。

就在这个时候，他所认为的对他仓鼠地位的第一个威胁来了。

他的老同学韩非的著作传到秦国，秦王读后大为钦佩，说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”为了得到这个奇才，于是，这位一代雄主不惜发动一场伐韩的战争，韩王无法，只得派韩非到秦国游说。韩非来到秦国，自然是拜见了他昔日的同窗好友李斯，向来直爽又视李斯为知己的韩非向他痛快的表达了因秦王对自己的格
外器重，自己愿意留在秦国一展宏图的想法。

白天热情接待过自己的老友后，到了晚上，被他的老师荀子称为忠厚的李斯经过一夜焦虑不眠，的辗转反侧思考后，决定牺牲他的老友，保住他才刚刚得到的在秦王面前的最重要的地位。他在秦王面前用他那丰富的语言对韩非进行了诽谤， 秦王政听了他的话，犹豫了，下令先把韩非扣押在监狱里，准备审问。李斯知道这不是最终的办法，悄悄给韩非送去了毒药，一代奇才韩非只好被迫服药自杀了。秦王果然事后后悔了，打发人把韩非放出来，可是已经晚了。

在随后的时间里，李斯以他卓越的政治才能和远见，扶佐秦王赢政制定了吞并六国，实现统一的 策略和部署，并努力组织实施。结果仅仅用了十年的时间，就先后灭了六国，于公元前２２１年建立了我国历史上第一个统一的、中央集权制的国家。 秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面继续展现自己的才能和慧。

李斯这时贵为宰相，掌管天下大权，达到了一人之下万人之上的位极人臣的顶点。秦始皇对他言听计从。再以李斯一辈子高超的，丰富的政治经验。按理说李斯的地位已牢不可破了，但是李斯太在意他的地位了。人常说，天作孽尤可活，自作孽不可活。

公元前210年，秦始皇巡游返至平原津得病。于是作书命长子扶苏送葬，并继嗣帝位。行至沙丘(今河北广宗西北)，秦始皇病死。 赵高想立胡亥为秦二世，於是，为李斯剖析利害：如果扶苏得立，蒙恬必取代李斯而为丞相；李斯一旦放弃权力，想做布衣百姓都不可能，因为依居赵高在宮中管事二十多年的亲见亲闻被罢免的丞相和功臣，未有得以把封爵传給第二代的，最終都被治罪处死。
仓鼠生活的理想再一次压倒了李斯的理智，为了他的丞相职位不变，为保全自己的既得利益，弃道义和国家利益于不顾，不惜动摇国之根基，篡改圣旨，做伪诏杀死皇长子扶苏，立胡亥为秦二世。竟然致一生信任他的先皇“传位遗诏”于不顾。李斯如不听赵高之言而立得民心有才干的公子扶苏，以他当时的地位、权力，是完全可以办到的，无奈利欲熏心，遂种下亡国害民之祸根，铸成千古大错！

让李斯万万没有想到的是，赵高的魔爪紧跟着伸向了自己。他始终没有把赵高放在心上，过低的估了赵高的能力，虽然两人深交近四十年，但在他的眼中，赵高始终只是一个宦官而已。他轻易的就被赵高下狱，拿捏罪名。
就秦始皇死后三年，即公元前207年的冬天，李斯被处以残忍的极刑，三族被灭。


很多年以前，这位可爱的年青人为了能过上仓鼠的生活，使得中国发生了伟大的变化。他所提出的建议，制定的各项制度泽被了后世的中国。 他的文章成为后世典范。他精美的小篆字体对汉字书法的发展起了先驱作用。但是却因为仓鼠生活这一低级理念想着使他在最后的生涯落入了极为悲惨的下场。看来人的一生，未必是能由自己一直掌握的啊。
也使得后来史书对他这样评论：“察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周﹑召列矣。”
(如果不是后来的一些过失，李斯在历史上的地位，可以跟儒家的楷模、孔子所景仰的周公相提并论)

在鲁迅面前忏悔

该拥有一部先生的书，让我时时用警醒的目光看世事。
　　曾经，在我眼中，鲁迅就是一尊铜塑，干枯而古板，哪看得到什么血和肉？读不懂他的文字，更读不出他的铮铮铁骨。
　　年少轻狂啊，只是想着在刀光剑影或风花雪月中飞扬跋扈，哪管什么责任，什么义务。总以为看得透黑白，总是对一切主流的东西嗤之以鼻，总想对非主流的东西捧出个所以然。今天，我在鲁迅面前忏悔。
　　犹太人的鲜血曾浸染过整个世界，终于明白为什么先生要我们记住民族的骨血。9。11的机鸣声犹在耳边，伊拉克的战火燃了又灭，终于懂得先生的呵骂与斥责、婉言与清泪，来的是如此苦涩。大使馆前的三个英魂还在徘徊，南海上空的那架长鹰仍不肯回家，先生啊，我真的知道了什么是国家，什么是尊严，什么是抗争！先生听到了吗？"神舟"从太空传来的声音，是我们最熟悉的母语！这是民族的骄傲！先生啊，在为人民操劳了这么久之后，您也请宽一宽心。
　　风急天高先生，把正义这面大旗扯了这么久，您嶙峋的双臂却撑住了一方天地。先生啊，您可看得到今天多少双手臂在您面前举起……
　　曾经也只钟情于呢喃燕语，而今读懂先生的激扬文字，对人生，求正义，确实需要这么一点"指点江山"的气势。民族的正义，先生用眼睛寻觅，我们把它扬起。
　　"风物长宜放眼量"，先生给了我们这种责任，这种高扬民族正义的责任。民族的正义是站起来，强起来，是和平，而非武力，是面对屈辱的抗争，面对道德的维护，面对民生的悯然。中国人，有柔软的目光，也有锐利的眼神，这是一个苦难的民族在抗争摸索的过程中得到的。
　　对民生，您满心悲悯，虚怀若谷；对正义，您据理力争，寸步不让。先生，我在您面前宣誓，为民族为正义而宣誓！
　　先生确实像一尊古铜塑像，沧桑而古朴，不折不弯，顶天立地，撑住了民族正义的大旗。
　　终于有了一套先生的书，我时时自查，时时自省。
　　简评 ：先生对民族正义的看法，有如黄钟大吕，穿越历史时空，在当今社会进一步得到印证，这显示出了他的远见卓识。文章巧妙地把正义和先生联系起来，在先生的激扬文字面前，小作者认识到了自己的年少轻狂、自以为是、飞扬跋扈。
　　本文直呼先生，仿佛作者就站在先生面前，真诚地剖白自己。能够写出此等文章，说明作者对先生的人品、思想、语言风格了解得非常透彻全面，显示出了作者深厚扎实的文学功底。
　　文章语言简练，有蕴味；结构首尾呼应，完整统一。