适合传统文化朗诵篇目:受苦有益

第一章受苦不怨

“因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了，神的惊吓摆阵攻击我。”（伯6：4）

当我们受苦的时候，千万不要埋怨神。许多人受苦经不起考验，一直在埋怨。约伯受苦独多，他在开头的时候很好，他责备他的妻子：“哎，难道我们从神手里得福，不也受祸么？”（伯2：10）可惜过了不久，他咒诅自己的生辰（3：），甚至落到埋怨神的地步！

神常藉着疾病来管教我们，使我们的心灵进入神的里面，这样我们对外界的活动就减少了。

除了因犯罪受苦，我们要对付自己之外，其他各种苦难都是神允许临到我们，为要叫我们得福。所以，“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）

有些人受苦，不敢埋怨神，只向人出气，这已经不好了；竟然有些人不是因受苦而长进，反而埋怨神！他们将受何等的大损失呢？求主教导我们受苦不埋怨，反而感谢和赞美！

2.要有受苦的心志

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）“心志”是心思的意思。

不是各人所受的苦都有同样的价值，不用说，犯罪受苦一点价值都没有。不犯罪的人所受的苦也各有不同，问题就是有没有受苦的心志。有些人受苦是被逼的，不受不行；有些人苦是受了，但总是怨声载道，心怀不平；有些人受了苦，咒骂不停。这样的人休想从神那里得着赏赐。在苦难未来之前，我们应当立定心志为主受苦，这样的人必能从神得福。

我们作基督徒的，必有苦难，不过各人所受的各有不同。我们应当把受苦的心志作为兵器来武装自己。先有了受苦的心志这个兵器，然后再穿起神所赐的全副军装，就百战百胜！

各人都要喝苦杯，“耶稣说，我所喝的杯你们必要喝。”（太20：23）但喝苦杯前，有没有决心喝，这是最紧要的。

我们要天天有这个受苦的心志，但神不是叫我们天天都受苦。稍有试炼就垮下来，是没有受苦的心志，这不是刚强壮胆。受苦是有限的，但受苦的心志应该是无限的——至死忠心。只受苦不算数，我们必须有受苦的心志才算数。

3.受苦原没有可夸

“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（诗119：71）

受苦的基督徒不要以受苦夸口。有些人因犯罪受苦的更没有可夸，但“有益”，因为他们受苦后肯回到主里面。明明是神的旨意叫我们受苦也没可夸。那些没有受逼迫的基督徒也会有其他的苦。撒但最常用的两件武器是：苦难与引诱。物质的引诱会使人爱世界，使人跌倒。能在物质引诱的世界里站住，不比在受逼迫的世界里站住差。这两样同样是宝贵的。无论什么苦难都对我们有益，但我们不能以之夸口。彼得一夸口，就三次不认主了。

有了彼得的教训，我战战兢兢地求神保守我的信心，叫我在20年监牢生活中不要一次否认主。感谢神，神果然听了我的祷告，使我20年中没有一次否认主。这原没有什么可夸的，因为这不是靠我自己，而是靠着主加给我力量。如果我靠自己，彼得三次不认主，我会三十次甚至三百次不认主。我不比那些在物质丰富的世界里不受物质引诱的人强，因为同样是蒙主的保守才有今天。所以“夸口的当指着主夸口”。（林前1：31）

4.为义受苦与为基督受苦

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们......。”（太5：10-12）

为义受逼迫的人是“有福”的，但“人若因我辱骂你们......”，也是有福的。但更有福，“在天上的赏赐是大的”这两件事是相连而又有分别的。

一、为义受苦

为义受逼迫，为行善而受苦，这些是极其宝贵的。例如耶利米（耶37：15-16），施浸的约翰（太11：12，14：10）。

我们在工作的地方，要顺服上级。“就是那乖僻的也要顺服”。（彼前2：18-19）对不讲道理的丈夫，我们当为主的名受苦，使荣耀归与父神（彼前3：1，12）。

我们受到不公平的待遇而忍受，是会得神喜悦的（彼前2：19-20，3：13-14，16-17，4：13）。

基督徒为义受苦，为作好事受苦，为作基督徒受苦，为神的旨意受苦，是会荣耀神的。

二、为基督受苦

这是最高的受苦，比“与基督一同受苦”（彼前4：13）更高。为义受苦是“与基督一同受苦”。这可以是为其他人的缘故，也可以是为基督的缘故。为基督受苦是最讨神喜悦的。每一个基督徒都有分于这种苦难：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话诽谤你们，你们就有福了......赏赐是大的。”（太5：11）

受辱骂比较容易忍受，但因为是“因我”受逼迫就难受多了，这要付很高的代价；但“捏造各样坏话诽谤你们”，许多人就受不了，因为是无中生有，是极不好听的坏话。但记住这是最有福的，应当欢喜快乐，因为“你们在天上的赏赐是大的”。

第二章受苦与喜乐

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）

世人受苦就忧愁。基督徒的态度有两种：一种是忧愁（这是占大多数的）；另一种是喜乐（也有少数是大喜乐的）。我们信了基督就有基督的生命，如果生命是丰盛的，就有喜乐，更丰盛的就有大喜乐。但为什么有人在受苦中是忧愁的呢？因为他们的生命不丰盛，所以神也允许他有短暂的忧愁（彼前1：6原文有“若有需要”）。

旧约的人受苦，没有一个是喜乐的，使徒为基督受苦是满有喜乐。旧约的人，受过苦之后才有喜乐，而使徒正在受苦的时候就喜乐（彼前4：14，太5：11-12）。

我们受苦不只要有喜乐，更要有“大喜乐”，要“大有喜乐”。“因此，你们是大有喜乐。”（彼前1：6）“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：13）“弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）在百般试炼中有大喜乐，这是生命的流露，又能帮助其他落在百般试炼中的人。我们应该认识，我们蒙召是为分担基督的苦难（彼前4：12-16）。所以当苦难来临时，应该大有喜乐，因为神要给你福气之前，先让你在苦中受试验。我们应当相信，受苦是神的旨意和安排。我们必须相信神会给我们力量来忍受，我们也必须相信神是会给我们开出路的。所以，神还没有开出路之前，我们应当以大喜乐来忍受苦难！

2.忍受苦难才能长进

“......因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）

凡接受基督的人，不是再没有罪了（罗7：18-19）。与罪断绝，是指那些用基督受苦的心志装备自己的人，而不是指所有尝过苦的人。有很多人受苦不只不长进，反而落到很可怜的地步！

忍受苦难是不容易的。人的心硬如野马，我们必须用嚼环来勒住才会驯良。神不愿意人在世上多享福，因为肉身享福，多半会堕落，所以神要用苦难使我们归向祂，苦难是神更宝贵的爱。

以色列人在埃及时，若不受苦，他们就不肯出埃及。

苦难也是治死我们“在地上的肢体”（西3：5）的工具之一，但我们不要人为地“苦待己身”（西2：23），这是自讨苦吃。请注意！成圣的动力不是苦难，而是圣灵。苦难只是“工具”罢了！

我们不要学世人，越受苦就越犯罪，我们当学基督忍受苦难。这样，我们才会长进，否则我们就白白受苦了。

越受苦（指有受苦的心志的人）就越长进，越长进就越有受苦心志来迎接新的苦难。这样，苦难就真“是与我有益”了（诗119：71）。

3.忍受苦难必和祂一同作王

“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”（提后2：12）

“忍耐”二字，原文是“忍受”，这不是一般的忍耐，而是忍受苦难的忍耐。

英文“病人”patients这个字，是与“忍耐”同字。一个有病的人非忍不可，再不忍耐者也要忍耐。我们为主受苦，要像病人一样非忍不可。忍受苦难的人要忍耐接受才能得福。

本来称义的人都有荣耀（罗8：30），但还有一种特别的荣耀是要我们受苦才得的：“......如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（罗8：17）这不是单“受苦”就得，有人受苦就怨神骂人，这是白受苦难，我们必须“和祂一同受苦”，才能“和祂一同得荣耀”。基督为万王之王，和祂一同受苦的人必“和祂一同作王”。

有人说：“凡得救的人都要作王。”不错，信徒是有王子的地位，但要作王必须有冠冕和宝座。不是每个得救的人都有冠冕和宝座的，这是要付上代价才得的。冠冕是奖赏的，宝座也是一样。得救的人都能进入千年王国，但惟有忍受苦难的人才能与祂一同作王。

约瑟受了很多的苦，他在30岁时就作了埃及的宰相（创41：37-44）。大卫在30岁左右就作了犹大王（撒下2：4）。我们不单受苦，我们更要“忍受”，才能“和祂一同作王”，所以我们不要轻看苦难，因为我们是和祂一同受苦的。

4.不要思虑烦扰

“耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰......。”（路10：41）

许多信徒一提起马大，就认为她一无是处。还有人因事情烦多，就被称为“马大”。其实，把耶稣接到家里的，不是马利亚，而是马大（路10：38）。我们不单把耶稣接到心里做主，我们更要学马大把耶稣接到“家里”做家主，让耶稣在你家里说话。马大不只把耶稣接到自己家里，她更多有机会“伺候”，她争取机会伺候，因为“伺候的事多”。

可惜许多人因“伺候的事多”，就“心里忙乱”。我们不怕“事多”，也不怕“忙”，但切不要“忙乱”，我们在忙中应当心里安静，默默靠主，也不要埋怨留心听道的人，更不要埋怨主说：“你不在意么”？耶稣并没有责备马大“伺候的事多”，只责备她“思虑烦扰”，因为她“心里忙乱”。

许多人只作工，不听道，这是丢失“那上好的福分”。

我们不仅要学习马利亚听主讲道，我们更要学习她不反驳马大，而让主掌管一切！