薏米治疗扁平疣要炒吗:知行与行知

知行与行知

    明武宗正德三年（1508年），著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王阳明（王守仁）在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

    知行合一，知是认识，行是实践，知行合一是认识论和实践论的有机统一。在我们的工作中，我们认识到有些事情该怎么做，但就是不能付诸实施，缺乏执行力，知而不行，等于无知，知也白知，加上有毛病，白知成了白痴。

    良知

    有人说胡耀邦是共产党人的良知，胡耀邦曾对胡启立说，你一定要记住，在任何时候，任何条件下，共产党人决不能鱼肉人民。为什么？毛泽东说过，人民，只有人民，才是创造历史的动力。

    良知包括三个方面

    知耻，是人与其它动物的根本区别。知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为不是什么事都不做，而是不做损害他人和集体的事。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。孔子说“知耻近乎勇”，知耻是要有勇气的，将知耻与勇相提并论。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。在姓氏后面加上子是一种尊称，如孔子、孟子、韩非子、老子、孙子等，在批林批孔运动中，批孔不能说批孔子，于是历史学家们就去翻孔子的家谱，孔子名丘，排行老二，孔子成了孔丘、孔老二。在中国历史上，耻被列为传统八德之一。

    传统八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

    孝：是孝顺，百善孝为先。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。“三字经”中有“父母在，不远游”之说，古代朝廷指派大臣到边远地区赴任，如果不愿意，往往以父母在为由恳辞，皇帝也不能以抗旨治罪。朝廷指派王阳明到边远地区任职，王阳明三次以父母年事已高、体弱多病为由婉拒，但最后还是去了，在忠孝不能两全的时候，为国尽忠为首选。

    悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待同事也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让，多一点理解与包容。这一点对我们来说尤为重要，不要斤斤计较。我看有时是中药铺抓药——钱钱计较。常言道：吃亏是福。春节的时候，习惯上将“福”字倒贴，寓意福到。还有一层寓意，倒过来想：吃亏是福。

    忠：是尽忠，忠诚。对人对事都要尽忠。口心一致为“忠”，口在上，心在下，用一根竖线相联。如果心上常怀非份之想为“悲”，是一种悲哀。

    信：是信用。对朋友、同事要言而有信，不可失信用。言必信，信必行，行必果。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

    礼：是礼节，是对人的尊敬。中国号称礼仪之邦，一些传统礼节在日本、韩国随处可见，但国人却丢弃了。前不久看到一部故事片，几个日本人化装成国军混进国统区，在遭到盘查的时候无意识地鞠了一躬，结果引起怀疑，身份暴露。

    义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，对朋友、同事要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。有人说“哥们义气”不是义，我看不能这样说，“哥们义气”也是义，只不过是一种狭隘的义，你能说梁山好汉不是一种义吗？否则怎么会有聚义厅、忠义堂。要树立正义。有个小品“不差钱”，“义”是“不差点”。

    廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，有大公无私的精神。现在天天讲廉洁，似乎象过去天天喊“万岁”一样，只是一种期盼。能做到不贪、不索要就算不错了。贪心不足，后患无穷，不少人为了贪，失去了家庭、失去了自由，甚至失去了生命。我们说“舍得”，先舍后得，舍是付出，付出体力、精力、财物，得是获得，获得精神和财富，舍得就是要先付出才能有所得。有人行贿、买官也是一种“舍得”，只不过是一种另类的“舍得”，是投资与回收。我们说“得失”，有得有失，如果为了得到不义之财而失去人格、失去民心，应该说是得不偿失，要权衡一下得与失。

    耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。“知耻”也是自尊自重。知道错了就要勇于改过。

    知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。内心的安宁遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，基督教做礼拜忏悔，为求良心的安妥，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是问心无愧，心安理得。

    知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，这个人、这个民族就没有希望。人要一心向善。王阳明说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” 中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的圣贤有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。

曾国藩作为近代著名的政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。” 危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。

    一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。

    知悟。上面的良知及其三个方面是我学来的。知悟是我由此想到的。“悟”，竖心旁加一个“吾”字，“吾”是我的意思，“悟”就是扪心自问，摸摸胸口，自己问自己：是否问心无愧，是否心安理得。我们说“觉悟”，就是在睡觉的时候摸摸胸口，自我反省。孔子的弟子曾参曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是：“我每天从三方面反省自己，替人家考虑、谋事是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授给别人的东西是否可行呢？”

《西游记》里有个齐天大圣，法名悟空，“空”是目空一切，一丝不挂（没有丝毫牵挂），全力保护唐僧取经。猪八戒法名悟能，到处逞能，拈花惹草，倒打一耙。

    “悟”是一种境界。前不久中央电视台《人物》栏目专访狂草书法家白狼，他说从事书法有四个境界，一是舞，舞文弄墨；二是武，象习武那样；三是无，达到忘我的境地；四是悟，最高境界，与心灵相通。

    中国近代教育家陶行知，原名文浚（濬），大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。主张先知后行是渐进型，主张先行后知是创新型。知行或行知是哲学命题，什么为哲学？“哲”是建立在口之上的，哲学是怎么说怎么有理的学科。我们不少人说起事来很有道理，站在某一个层面是有道理，这就是“哲学”，在学习“哲学”的同时还要学习“折学”，什么叫“折学”？就是研究“折中和折扣”的学科。不少商场在商品销售中实行折扣，这是一种“折学”；谈判中的讨价还价是一种“折学”；人经历挫折是一种“折学”；不为五斗米折腰是一种“折学”；前途是光明的，道路是曲折的是一种“折学”；折服是一种“折学”。

    行知，用现代的话来说，就是实践出真知，实践是检验真理的标准。要想知道苹果的味道，就得亲口尝一尝，如果整天围绕苹果的大小、颜色来品头论足，终究不能知道苹果的味道。

    王阳明是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。王阳明系浙江余姚人，浙江大学的前身叫“求是书院”，取自王阳明的“君子之学，唯求其是”，时至今日，“求是”仍为浙江大学校训，《红旗》杂志改为《求是》。

蒋介石在日本期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》，看一会，闭目沉思一会。他大为震惊，于是开始阅读《传习录》，并崇拜王阳明，多次自称为王阳明的信徒，并把台北草山命名为阳明山以示纪念。

    王阳明名守仁，遵守仁义道德，“仁”字，单人旁一个二，二个人朝夕相处，形影不离，意思是同心同德，相互友爱。王守仁号阳明，阳，阳光；明，光明。在新的一年里，我们要依靠阳光，阳光普照；寻求光明，光明磊落。知行合一，行知有效。