色情免费无播放器:加尔文五要点合乎圣经吗？

加尔文五要点合乎圣经吗？

转载

杂谈

加尔文五要点合乎圣经吗？ 

“全然堕落”（Total Depravity）合乎圣经吗？

Total Depravity - is it Biblical? 

原文链接：http://www.gotquestions.org/total-depravity.html 

（诚之译）

问：“全然堕落”（Total Depravity）合乎圣经吗？ 

答：全然堕落（Total Depravity）是一个语词，用来总结圣经所教导的，关于堕落之后的人属灵的状态。它是英文中头字语（acronym）“TULIP”（郁金香）第一个字 T 的意思。TULIP 通常被用来总结所谓的加尔文五要点（译按：这不是加尔文自己总结的，而是加尔文的跟随者在1618年的天特会议中，为反驳阿民念者所提出的教义，而做出的总结），或者恩典的教义。因为“完全堕落”容易使人误解，所以有些人会称这个教义为“完全无能力”（Total Inability），或“无能为义”（Righteous Incapability），“极度败坏”（Radical Corruption），甚至“道德上的无力”（Moral Inability）。不过，重要的不是应该用什么词，而是这个教义在多大程度上，能符合圣经关于堕落的人属灵状况的教导。无论你使用什么语词，事实并不会改变，对这个圣经所教导的很重要的主题，如果我们有正确的理解，这应该是很准确的描述。 

全然堕落的教义常受到误解。这个教义是承认圣经教导，由于人的堕落犯罪（创3：6），人的每一部分──他的心思，意志，感情与肉体──都被罪所败坏。换句话说，罪影响了我们全人的每一部分，包括我们的所是，以及我们的所为。罪彻底渗透到我们人的最深处，以至于每件事都被罪所污染了：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服”（赛64：6）。它承认圣经所教导的，我们犯罪，是因为我们从本质（天性）上来说，我们是罪人。或者如同耶稣所说，「这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。」（太7：17-18） 

人的全然败坏在圣经中到处可见。人心「比万物都诡诈，坏到极处」（耶17：9），他「终日所思想的尽都是恶」（创6：5）。圣经也教导，人一出生，就是死的，死在过犯罪恶中（诗51：5；58：3；弗2：1-5）。圣经教导，因为未重生的人是「死在过犯罪恶中」（弗2：5），他是罪的奴仆（约8：34），不爱光，倒爱黑暗（约3：19），以至于他不会寻求神（罗3：10-11），也不明白属灵的事（林前2：14）。因此，人在不虔不义中压抑神的真理（罗1：18），并且继续选择活在罪中。因为他们是全然败坏的，因此，这个有罪的生活形态，似乎被人视为正路（箴14：12），他们也因此拒绝基督的福音，把它当成是愚拙的（林前1：18）；他们的心「与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。」（罗8：7） 

使徒保罗在罗马书3：9-18真正地总结了人的全然败坏。他是这样开始这段经文的：「犹太人和希利尼人都在罪恶之下」。简单地说，这句话的意思是人在罪的控制之下，被他的罪性（他的本性是趋向于犯罪的）所束缚。没有重生的人被他们自私的欲念所控制，有着犯罪的倾向，这个事实对曾为人父母的人来说，都不会感到惊讶。哪个父母从会教导小孩要自私，要贪恋别人的东西，要说谎？这些行为都是很自然地来自孩子的罪性。相反地，父母要花很多时间教导孩子说实话的重要性，要和别人分享，不要自私，要听话，不要忤逆父母，等等。 

然后，在这段经文其余的部分，保罗大量引用旧约，解释有罪的人真正的样子。例如，我们看到：1. 没有人是无罪的；2. 没有人寻求神； 3. 没有一个义人；4. 他们的言语被罪所败坏； 5. 他们的行为被罪所败坏； 6. 最重要的，他们不敬畏神。因此，当我们只考虑上面列举的经文（还有很多），就会很清楚，圣经的确教导，人是“全然败坏”的，因为罪影响我们全人，包括他的心思，意志，情感，以至于「没有行善的，连一个也没有」（罗3：12）。 

既然圣经这么清楚地教导，我们全人是受到罪的影响，以至于“没有寻求神的”，那么，怎么可能会有人成为基督徒呢？答案是，神必须胜过人的败坏，以至于人可以认识到他属灵的状态，以及在神的恩典之外他毫无盼望的光景。人属灵的瞎眼必须被神打开，使他毫无盼望而被捆绑的罪的束缚，必须被打断，以至于他能在信心中回应福音的信息，以及基督在十字架上赎罪的工作。有些基督徒相信上帝是透过某种普遍恩典来成就这事，即上帝把人带到一个地步，使他有能力选择或拒绝祂。其他人则相信，对一个“死在过犯罪恶中”的人，要能明白且以信心回应福音，他必须先被生出来，或者说，被圣灵重生（约3：3），只有当上帝把属灵的生命注入一个已死的罪人中，他才能“看见神的国”。持这个观点的人，认为这是神主权的作为，被重生的人，「不是从血统生的，不是从肉身的意思生的，也不是从人意生的，而是从　神生的。」（约1：12-13） 

不过，即使正确被理解了，许多人仍然会反感或拒绝全然败坏的教义，但是对这个事实，我们不应该感到惊讶，因为这个世界就其本性来说，认为人基本上是善良的。因此，这个人本质上是败坏的罪人的想法，是与大多数宗教、心理学与哲学，对人性的基本看法，是相反的。但是圣经的确教导人心是败坏的，而人的问题的根源，不是他成长的环境，而是人天生是邪恶的，他的心是自私的。如果真的正确明白这点，全然败坏的教义会摧毁那些把他们的信心放在根据行为的救恩系统，并认识到神主权的恩典才是人唯一的盼望。而当这个全然败坏的教义摧毁人的自义，以及任何关于人能透过他的自由意志得到拯救的错误观念，我们就会问门徒在马太福音19：25-26问耶稣的问题：「这样谁能得救呢？」当然，答案是一样的，「在人这是不能的，在神凡事都能。」（太19：25-16） 

作为“加尔文主义”五要点的第一点，全然败坏的教义正确地把人的焦点引到其余的“恩典的教义”，宣告神在拯救罪人上奇妙的工作。