广州宝洁公司李婷电话:《佛说百佛名经字词注释》

《佛说百佛名经字词注释》  

2011-01-17 18:21:00|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

《佛说百佛名经字词注释》

佛说百佛名经字词注释
1页2行【北天竺】古印度五天竺之一，相当于印度西北方之诸国；在玄奘大唐西域记卷二、卷三中即举有二十国。北天竺系继中印度之后为佛教盛行之地，灵迹甚多。约为今之旁遮普、喀什米尔、西北境州等地。部分古犍驮罗即在西北境州内，后人可自出土之石刻推知当地古代佛教之概况。
【三藏法师】称呼精通经律论三藏的比丘。
【那连提黎耶舍】（490～589）又作那连提耶舍。略称耶舍。隋代僧。北印度乌场国人，姓释迦。为刹帝利种。年十七出家，通大小二乘，精于三学。欲礼佛陀圣迹而周游诸国。后受一尊者之谕，始返其国，于归途中，以诵观音神咒而免贼害，至芮芮国，值突厥之乱，遂绝其归国之志。乃越葱岭，入北齐，时年四十，甚受文宣帝礼敬，住天平寺译经，译出月灯三昧经等五部四十九卷。寻授昭玄统，以所获供禄建立汲郡西山三寺，安养疠疾百姓。周武帝灭齐毁佛法时，遁隐田野，披俗服而不废法事。隋兴，始再袭法衣，文帝敕住大兴善寺，拜外国僧主，与昙延等三十余人再从事译经工作。开皇九年八月入寂，世寿百岁。先后译有十三部七十余卷经典。
譯简写译。
3行【舍卫国】本名憍萨罗，舍卫是都城，今以首都代国名。意译闻物、闻者、无物不有、多有、丰德、好道。又以此城多出名人，多产胜物，故称闻物国。
【祇树给孤独园】（地名）舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独，佛在摩揭陀国时，来闻法三归为优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林为第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：‘地唯挟垲，泉林繁郁，壁方五里，可设伽蓝。善施请买，太子不许。因戏言曰：布金满地，厚敷五寸，时即卖之。善施许诺。（中略）太子知其情邈，自发胜心。人之所贵，莫过金宝。而彼当能倾库买地以造僧园，我何所乏而无修建？请悔先地，长者不从。太子云：许地取金，未论林树。地随汝主，林属我身。其助成功，但陈供养。佛后游此，告阿难曰：园地善施所买，树林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，应谓此地为誓多林给孤独园。’
【大比丘】（术语）比丘之德高年长者。又对于沙弥而总称比丘为大。
【比丘】出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三义，即一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。二、破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了生脱死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的众生皆为魔子魔孙，永远受他的控制，可是出家的佛弟子目的却在跳出三界，以解脱为期，大家都很认真修行，不为天魔外道所扰乱，于是魔宫震动，魔王怖畏起来，故谓之怖魔。
衛简写卫。祇qi音齐。獨简写独。園简写园。與简写与。
4行【比丘尼】出家受具足戒的女性的通称。
【优婆塞】华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。
【优婆夷】华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
【大菩萨】（术语）菩萨有大小。初心之菩萨为小。深行之菩萨为大。
【帝释】忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。
優简写优。塞se音色。眾简写众。釋简写释。
5行【大梵天王】又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禅天之王，故名大梵天王。
【四天大王】东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
【天龙】（术语）诸天与龙神。为八部众之二众。天者，梵天帝释等也，龙者难陀跋难陀等也。
【夜叉】八部众之一。通常与罗刹并称。又作药叉。意译轻捷、勇健捷疾鬼。女性夜叉，称为夜叉女。指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法之鬼类。据长阿含卷十二大会经等载，夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。有关夜叉之种类，大智度论卷十二举出三种夜叉，即：⑴地行夜叉，常得种种欢乐、音乐、饮食等。⑵虚空夜叉，具有大力，行走如风。⑶宫殿飞行夜叉，有种种娱乐及便身之物。注维摩诘经亦举出三种夜叉，即：⑴地夜叉，因过去世仅行财施，故不能飞行。⑵虚空夜叉。⑶天夜叉，因过去世布施车马而能飞行。
【乾闼婆】译为食香、香神、寻香主。指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众之一。传说不食酒肉，唯以香气为食。
【阿修罗】六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
龍简写龙。乾qian音千。闥简写闼ta音踏。
6行【迦楼罗】又作迦留罗，华译为金翅鸟，它取龙为食，为八部众之一。
【紧那罗】又作紧捺洛、真陀罗。或称歌神、歌乐神、音乐天。意译作疑神、疑人、人非人。原为印度神话中之神，后被佛教吸收为八部众之第七。华严经探玄记卷二载，此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。
【摩睺罗伽】又译作摩绚罗伽、摩呼洛伽，八部众之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。
樓简写楼。羅简写罗。那nuo音诺。睺hou音侯。伽qie音切。
【人非人】（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：‘紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。’[囗@又]天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：‘八部皆曰人非人。’法华经义疏二曰：‘人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。’
【无量】不可计量之意。指空间、时间、数量之无限，亦指佛德之无限。
眾简写众。
7行，後简写后。圍繞简写围绕。讚歎简写赞叹。爾简写而。尔时：其时，那时。爲简写为。
8行【尊者】⑴智德具尊的人。⑵阿罗汉的尊称。
【舍利弗】舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。
從简写从。
9行，白：告语。
【世尊】（术语）梵语曰路迦那他译为世尊，或婆迦婆译为世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，于世独尊也。阿含经及成实论以之为佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。
10行【世界】又名世间，即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界，由此可见有情众生所居住的国土，不但有东西南北上下的分界，而且是有生灭的，不是永恒存在的东西。
號简写号。
2页1行【功德】功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。
【阿耨多罗三藐三菩提】佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。耨nou（ㄋㄡˋ）音鎒。羅简写罗。
2行，當简写当。
3行，安樂简写乐le音勒。眾简写众。護简写护。憐简写怜。愍min音敏：哀怜。
【众生】又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。
5行，歡简写欢。
【善根】（术语）身口意三业之善，固不可拔，谓之根。又善能生妙果，生余善，故谓之根。维摩经菩萨行品曰：‘不惜躯命，种诸善根。’注曰：‘什曰：谓坚固善心深不可拔，乃名根也。’大集经十七曰：‘善根者，所谓欲善法。’
6行【威神力】威严与神通的力量。
7行，谛（di音地）听：仔细认真听。
8行【受持】（术语）受者领受，持者忆持。以信力故受，以念力故持。是法华五种法师行之一也。胜鬘宝窟上本曰：‘始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。’
【魔】梵语魔罗的简称，华译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，即能害人性命和障碍扰乱人们修道的饿鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
9行，獲简写获。邊简写边。
【无边】（术语）广大而无边际也。起信论曰：‘虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。众生无边，故心行差别亦复无边。’
10行，處简写处。菩萨行heng音恒。
【宿命通】能知过去世生命与做过什么事情的神通，为六神通之一。
【众相】三十二种大丈夫相。
3页2行，【读诵】对著文字念叫做读，背文字叫做诵。讀誦简写读诵。禮简写礼。
3行，書寫简写书写。展转：形容经过多种途径、多种次数。
4行【偈】偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
5行，傷简写伤。
6行，墮简写堕。
【八难】八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋喑哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗着小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或是佛涅槃后，都见不到佛和听不到佛法。
7行【三十二相】又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八痫如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。
【法王】(一)佛之尊称。王有最胜、自在之义，佛为法门之主，能自在教化众生，故称法王。无量寿经卷下：‘佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。’又释迦方志卷上：‘凡人极位，名曰轮王；圣人极位，名曰法王。’(二)菩萨之尊称。据华严经卷二十七载，菩萨于受职时，诸佛以智水灌此菩萨顶；以其具足佛之十力，亦能转十善道，故称灌顶法王。又大宝积经卷九密迹力士会载，菩萨因具足四事，故有法王之称誉，四事即：⑴不舍道心。⑵劝化他人发意。⑶以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极。⑷令一切释梵、四天王、诸声闻及缘觉地，至于无极无坏弘广无穷之业。(三)为冥界阎魔王之别名。阎魔王依法判定冥界众生之罪，故称法王。
9行，伛（傴）yu音与（ㄩˇ）：驼背。
【那罗延】意译为坚固力士、金刚力士。据慧琳音义卷六载，那罗延系欲界中之天名，又称毗纽天，欲求多力者，如精诚祈祷、供养此天，则多获神力；又同书卷四十一示其形像，谓此天多力，身为绿金色，有八臂，乘金翅鸟，手持斗轮及种种器杖，常与阿修罗王战争。大日经疏卷十亦以此天为毗纽天之别名，谓其为佛之化身，乘迦娄罗鸟，行于空中。以那罗延天具有大力之故，后世将其与密迹金刚共称为二王尊，安置于寺门。