偶看新闻威士伯油漆代理商:释迦牟尼孔子老子等圣人的对性的看法
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 16:14:06
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一.无欲则刚
理论奠基人：释迦牟尼
所谓“众生重果，菩萨重因”，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或扬的决断来得高明。好色显然是迷于外相，丧失了本我，所以在源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好。
任凭天气如何炎热，日头如何毒辣，我佛释迦牟尼从也不在一棵树下乘凉超过三天，以免日久生情，坠入六道轮回。
结论：有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。
二.色不色间求吾色
理论奠基人：老子
老子强调“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，认为任何事情做的太过分了也就离完蛋不远了。老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有痴迷;说他不好色，他又有对色的向往。游离于色与不色之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率性自然，便是真知。
结论：若即若离，似有还无，乃好色的最高境界。
三.好色的中庸之道
理论奠基人：孔子
子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
结论：过犹不及，不及更不及!恰好合适便是奇绝完满。
一.无欲则刚
理论奠基人：释迦牟尼
所谓“众生重果，菩萨重因”，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或扬的决断来得高明。好色显然是迷于外相，丧失了本我，所以在源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好。
任凭天气如何炎热，日头如何毒辣，我佛释迦牟尼从也不在一棵树下乘凉超过三天，以免日久生情，坠入六道轮回。
结论：有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。
二.色不色间求吾色
理论奠基人：老子
老子强调“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，认为任何事情做的太过分了也就离完蛋不远了。老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有痴迷;说他不好色，他又有对色的向往。游离于色与不色之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率性自然，便是真知。
结论：若即若离，似有还无，乃好色的最高境界。
三.好色的中庸之道
理论奠基人：孔子
子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
结论：过犹不及，不及更不及!恰好合适便是奇绝完满。
你对老子的消极避世与孔子的积极入世,有什么看法?
谁能将孔子、老子、耶稣、释迦牟尼、默罕莫德的本领和智慧排一下名？
谁能将孔子、老子、耶稣、释迦牟尼、默罕莫德的本领和智慧排一下名？
请分别写出孔子，老子，释迦牟尼，埃斯库罗斯，苏格拉底，柏拉图的称谓.
孔子，老子，苏格拉底，释迦牟尼是什么人，请写出他们的称谓
孔子对“鬼"的看法
孔子：真的是个圣人吗？
“圣人出而大盗起” 你的看法？
老子是孔子的老师吗？
孔子与老子之间的关系？
孔子、老子的主要著作与思想
古代的孔子,老子,孙子,孟子等 都称之什么什么子是何意?
孔子、孟子、老子、荀子、庄子、韩非子等名家是什么时期的人？
孔子和老子谁大？谁对世界的影响大？
我想要《圣人孔子》的视频或音频资料
孔子崇拜的先圣人除周公外还有谁
孔子对孔子的评论
为什么百家争鸣时期的人都称为...子，比如孔子，老子，墨子等，子的意思是什么？
孔子所学的是不是和老子一样的？（越全越好！）
急！！老子和孔子的“道”的相同和不同！
孔子的父母叫什么？老子的父母叫什么？
什么是孔子的“食色性也”，什么是老子的“无为而治”？
老子的年代早还是孔子的时代早？
问老子孔子和墨子的哲学思想分别是什么