南充长途客车图片:“四体皆能”的书法家

“四体皆能”的书法家

来源：美术报 发布时间：2008-08-15 我要评论( 0)

    作为清末民初的书法家，吴颂义在泥泞的历史中没有巩固住自己的文化地位，他所留下的墨迹从书法史家的眼前消失，仅仅成为家族遗物的传承，家族后裔对先祖的怀念。这样的人，这样的事，在中国屡见不鲜。 寻访一位英年早逝的书法家

吴增毓，字颂义，后以字行，1935年病逝于其故乡江苏江阴，享年45岁，乃英年早逝。

江阴地处江尾海头，境内35公里的长江深水岸线被专家称为“黄金水道的黄金地段”。自盛唐起，江阴就是我国对外贸易的重要港埠。宋代政治家王安石当年巡视江阴黄田港时还赋诗赞曰：“黄田港口水如天，万里风樯看贾船。海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。”经济的昌盛极大地促进了文化的繁荣。小小江阴，文化名人不断涌现，古有徐霞客，今有刘半农。

去年秋天，我前往江阴，为了寻访吴颂义的踪迹。对苏南的传统文化，我一以贯之地保持着一种敬畏心理。姑且不论上古与中古，仅从明清开始，我们就可以看见不少在这片土地上诞生和成长起来的文化人和文化篇章。吴颂义就是其中之一。遗憾的是，他狂狷的性格，不向利益集团妥协的心态，加之中年辞世，导致了他在苏南——或者可以说是中国的文化舞台上的落寞。

算是有幸吧，在江阴、上海等地，我几乎拜观了吴颂义全部的书法作品，其中有小楷、行书、隶书、草书，诚可谓“四体皆能”。但是，最能代表吴颂义书法创作成就的还是章草。我所看到的一本章草册，是吴颂义37岁时的作品，用笔劲利，结构严谨，感情充沛，墨色清润，是难得一见的优秀作品。

1935年，吴颂义离开人世。1937年，日军占领江阴，吴颂义的大哥吴汀鹭的宅院被日军占据，作为日军驻澄司令部（江阴简称澄）。抗战胜利后，此宅院又被国民党军队占有。1947年底，国民党江阴要塞司令部在此设立。解放战争后期，我地下党在江阴与敌人进行了艰苦卓绝的斗争，并在中国人民解放军发动渡江战役之时，成功策划了江阴要塞国民党官兵起义，为中国人民解放史增添了光辉的一页。战火频仍，社会动荡，关于吴颂义书法创作的详细资料及其创作的诸多书法作品多散失被毁了。有关他的一切，只能依据其嫡孙、作家吴正的回忆，再就是他所留下的寥寥可数的墨迹。

吴颂义接受了严格的书法训练。从《吴颂义章草书〈文献通考〉自序选》中可以看出，吴颂义习章草，写章草，严格遵循着书法的艺术规律，或者说是章草的艺术规律。

对章草，书法史上众说纷纭。但有一点是有共识的，即“汉兴而有草书”。章草始创于西汉，发展兴盛于东汉、西晋。也就是说，汉隶开创之时，草写的隶书即已出现。书写者为求简便，对隶书删繁就简，形成了汉字书写的新样式。后经文字学家和书法家的整理，趋于系统和完整，形成了中国书法史中一种独立的书体——章草。在我国西北地区出土的竹木简牍可为此证明。章草名称的由来，也让我们煞费苦心。有人说，汉章帝时用于章奏，故称“章程书”；又有人说，汉章帝爱此书体，书写样式由章帝所制，故而得名。不过，章草是区别于今草的命名，既符合事实，也被大家普遍接受。

章草书家大多名不见经传，传世章草代表书家仅有西汉黄门令史游，东汉张芝、杜度和崔瑗、崔　父子，还有三国吴皇象，西晋索靖等为数不多的书法精英。章草在隶书的格局之内，又以独特的书写方法打破了隶书的严谨法度。章草的最后一笔沿袭着隶书末笔的波磔，但书写节奏、用笔方式轻松自由，与隶书书写拉开了距离。章草的整齐与疏朗、大小与轻重有致，仪态雍容，浑厚华滋。

吴颂义书写章草切中肯綮，找到了自己艺术的突破口。民国时期，习章草并取得较突出艺术成绩者不在少数。不过，在仔细研读了吴颂义的章草作品后，我们就会被他领悟章草的禅心和高超的创作能力所倾倒：第一，吴颂义不在波磔上作文章。一些习章草者，为夸大章草为隶书草写的特点，把波磔加粗加黑，打乱了字体的平衡。第二，吴颂义坚持章草是草书不可分割的一部分，从来不生硬造字，严格遵守草法，把章草纳入科学的轨道，可谓字字有来历。第三，吴颂义将感觉和技巧结合起来，在感觉中发挥技巧的作用，尽量强化字迹的情感要素。在此基础上，吴颂义以章草书写《文献通考》，数万字无一笔懈怠，体现了他对一部历史学著作的熟悉，也体现了他高超的书写能力。这一点，对当代书法领域中的学习与创作，有重要的启示意义。

透过吴颂义沉寂多年的墨迹，我看到了一个孤独的身影以及一个人对世事的无奈、对书法艺术执著的热爱。在江阴寻访过吴颂义的书法创作经历，我才知道，他对自己的书法十分看重。他承继父业，在江阴悬壶济世，每遇贫者，都免费问诊，送药予人。但是，如果想得到他的墨迹，则需要按润格付酬。在他看来，肉身是短暂的存在，而自己的字可以占据历史的空间，形成崭新的价值。也许，这正是中国传统知识分子“立言”、“立德”的精神写照。（左图为吴颂义书作局部。释文：乐考。《记》曰：“声音之道与政通。是故审乐以知政。”盖言乐之正哇，有关于时之理乱也。三代以后，号为历年多、施泽久，而民安乐之者……）

              

                                       一，中国持续了二千多年的封建统治，以官本位为主体的价值观念，轻视、忽略民间艺术家，从而残酷埋没了无数才华横溢的读书人。

    二，历史是强者的历史，中国历史中的强者指向是官员和商贾，读书人仅仅是这些强者的师爷、幕僚，为次要角色。如此的政治背景和文化背景，如布满天空的浮尘，遮蔽了诸多的知识精英。值得注意的是，吴颂义的大哥吴汀鹭为江阴士绅，具有政治与经济的双重才干，他不仅生前风光，死后也颇受家乡重视，其故居保存完好。

    然而，写了一手高古厚重的毛笔字，通岐黄之术，又有慈悲心肠的吴颂义，在大哥灿烂的光影下越来越小，甚至被人遗忘。

    我们对文化的理解，对价值的判断，必须改变社会学的思维定式，以客观、公正的现代历史观，审视我们民族的精神遗产。以这种态度，我们看待吴颂义的书法，自然会得出新的结论。

    吴颂义是“四体皆能”的书法家，但，代表吴颂义书法创作成就的则是章草。我们所看到的这本章草册，便是吴颂义３７岁时的作品，用笔劲利，结构严谨，感情充沛，墨色清润，即使置于清末民初的书法史，也是难得一见的优秀作品。

    因朝代更迭，战火弥漫，社会动荡，我们已无法找到有关吴颂义书法创作的详细资料，有关他的一切，只能依据吴颂义嫡孙、作家吴正的回忆，再有就是他所留下的墨迹。法国作家罗兰·巴尔特说：“古典文艺批评从来就不理读者；因此，作家乃在文学中唯我独尊。”套用巴尔特的话，我们也可以这样说，书法批评可以不理书法家，于是，读者就可以在书法作品中唯我独尊。我们看不到关注吴颂义书法的文字，可是我们看到了吴颂义的书法作品。对于后来者而言，具体的作品比什么都重要。

    显然，吴颂义接受了严格的书法训练，或者说，是他殷实的家庭过早地要求他亲近民族文化。在科举考试依旧左右着一个人命运的时候，有向往的家庭里，万万不可缺少的就是字帖和临习时的虔诚心态。这样的环境，这样的背景，培育了吴颂义的书法趣味。他在书斋里研墨行笔，点滴之间，发现了中国文化的广阔天地。江阴吴家的私熟先生已无人记起了，他们点拨吴颂义书法的结果就在我们眼前。

    从《吴颂义章草书文献通考序言选》可以看出，吴颂义习章草、写章草是动了脑子的。学书法的目的，不仅仅是为了掌握汉字的结构，更重要的是对民族文化的窥探、理解和把握。章草是古体字，是隶书的快写。历史中的书法家无不重视章草的临习与创作。

    对章草，书法史众说纷纭。但有一点是有共识的，即“汉兴而有草书”。章草始创于西汉，发展兴盛于东汉西晋。也就是说，汉隶开创之时，草写的隶书即已出现。书写者为求简便，对粗草隶书删繁就简，形成汉字书写的新样式。后经文字学家和书法家的整理，趋于系统和完整，形成了中国书法史独立的书体——章草。在西北地区出土的竹木简牍可为证明。

    章草名称的由来，也让我们煞费苦心。有人说，汉章帝时用于章奏，故称“章程书”，又有人说，汉章帝爱此书体，书写样式由章帝所制，故而得名。不过，章书是区别今草的命名，既符合事实，也被大家普遍接受。

    章草书家大多名不见经传，所传章草代表书家仅有西汉黄门令史游，东汉张芝，齐相杜度，崔瑗、崔实父子，还有三国吴皇象，西晋索靖等为数不多的书法精英。章草遗存屈指可数，一方面为汉魏竹木简和帛书，其中包括《流沙坠简》、《居延汉简》、《武威汉代医简》等。其次则是神秘、高古的陆机《平复帖》、石印本《索靖出师颂真迹》、《赵孟頫书急就章》、《宋克书急就章》等。传世的摹刻本有吴皇象书《急就章》、西晋索靖书《急就章》、《月仪章》等。专家认为，陆机《平复帖》为真迹外，其他都有疑点。尽管无从考证，但，这些章草代表作结构精美，字迹高妙，便以艺术的名义“以讹传讹”了。

    章草在隶书的格局之内，又以独特的书写方法，打破了隶书的严谨法度。章草的最后一笔沿袭着隶书末笔的波磔，书写的节奏，用笔的简捷，轻松而自由，与隶书书写拉开了距离。章草的整齐与疏朗，大小与轻重，仪态雍容，浑厚华滋。崔瑗在《草书势》中对章草给予极高的评价，他说：“观其法象，俯仰有仪。方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若欹。竦企鸟跱，志在飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离。蓄怒怫郁，放逸生奇。腾蛇赴穴，头没尾垂。纤微要妙，临时从宜。”如此看来，章草作为中国书法成熟的书体是毫无疑问的。

    吴颂义对章草的历史了如指掌，选择学习的路径自然清晰，他从皇象、宋克入手，得皇象之韵律，化宋克之法度，进而形成了自己的艺术风格。清末民初，习章草、并取得较高艺术成绩者不在少数。不过，当我们仔细研读吴颂义的章草作品，则会被他领悟章草的禅心和高操的创作能力所倾倒。

    第一，吴颂义不在波磔上作文章。一些习章草者，为夸大章草为隶书草写的特点，不顾及章草书写的规律，把波磔加粗加黑，打乱了字体的平衡。第二，吴颂义坚持章草是草书不可分隔的一部分，从来不生硬造字，严格遵守草法，把章草纳入科学的轨道，可谓字字有来历。第三，吴颂义将感觉和技巧结合起来，在感觉中发挥技巧的作用，尽量强化字迹的情感要素。

    吴颂义在书法艺术上的精益求精，使他的书法作品弥漫着醇厚的古意和认识的深度。吴颂义对自己的书法也很看重，他承继父业，在江阴悬壶济世，每遇贫者，他可以免费问诊，送药予人。可是，在书法上却不妥协，任何求字者必须付费。在他看来，自己的字可以占据历史的空间，形成崭新的价值。也许，这正是中国传统知识分子“立言”、“立德”的精神写照。

    今天，我们出版《吴颂义章草书文献通考序言选》，一方面是让更多的书法爱好者有机会看到被岁月埋没的书法精品。另一方面，我们需要有勇气在历史的缝隙中发现被矮化、被遗忘的文化人。这些人的声音会扩大我们的历史空间，直面他们，也是直面我们自己。