锦绣皇宫大酒店办酒席:新论语及解读

新论语及解读

 

新论语1：高端的人，胸怀是衡量的第一标准；中端的人，品德是衡量的第一标准；低端的人，才能是衡量的第一标准。
论语解读
关于如何选人、用人，首先应该发现人，不发现怎么选呢？选了如何用？我们选人总的来说，标准是：高端的人，胸襟作为衡量的第一标准，不存在有德有才。有德有才又有胸襟的人很少，能够当领袖的人，德与才都是可以，多大的胸襟做多大的事情，或者是多大的心胸做多大的事情。心地要善良，胸怀要宽广，这叫胸怀、胸襟。高端的人，胸襟作为衡量的第一标准，这一条达不到，德与才不考虑。
中端的人，德作为考虑的第一标准，德如果不好，不谈胸襟也不谈才。低端的人，才作为衡量的第一标准，才如果不行就不谈道德，也不谈胸襟。准确地说，高端的人是胸、德、才，中端的人是德、胸、才，低端的人是才、德、胸。
高端的人，胸是第一位的；中端的人，德是第一位的；低端的人，才是第一位的。这就是创新了老子的《道德经》，有德有才的时代一去不复返。过去穷的时候人德行不好，而教育不那么普及，缺德缺才的人太多。人不穷，德行越来越好，教育都普及了，现在80后有德有才太多了，包括70后，德才兼备有什么用？德才兼备有几个能做成大成的？这就告诉我们德才兼备的时代又过去了，没用了，有德有才做不了大事又不能做大事，成不了大事有什么用？这就告诉我们做大事要胸怀，做中等事情要品德，做小事要才能。


新论语2：衡量成熟与不成熟最重要的也是第一标准就是心胸。
论语解读：
眼界决定境界，心态决定状态，最终是胸怀决定格局。一个高端的人第一是心态好不好，心态善良不善良很重要，慈悲不慈悲，有没有慈善的一面，心态有慈善的一面，状态是好的。眼界决定了境界，光有慈悲的心态，不等于有境界，有慈悲心态的人多了，不等于境界。眼界决定了境界。最终能不能做大，胸怀决定格局。心态决定状态，眼界决定境界，胸怀决定格局，这三句话也是很有分量的，一个人的体系，打开来也可以，都可以说。


新论语3：成功：锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人。
论语解读：
锐气藏于胸。人要有锐气，没有锐气就没有生命力。年轻时才华横溢，锋芒毕露，咄咄逼人，不仅会伤别人，更容易伤自己，这是一个成长阶段。成功阶段，运用锐气要有智慧，智慧就是“藏”，要把锐气放在胸中藏起来，就能成为最大的生命力。
和气浮于面。跟人打交道，要学会一团和气。和气能使人更容易接纳你，为你打开更大的空间。
才气行于事。才气不是挂在嘴上的，而是体现在具体事情当中，只有将一件事情做好之后，才能真正体现你的价值。这就是人生第一步只做事不做人，第二步边做事边做人，第三步才会只做人不做事。
义气施于人。我能为您做些什么，请您让我为您做些什么。讲义气，更能承担责任。好处给别人，责任自己承担。


新论语4：小成需要苦难，大成需要灾难。
论语解读：
想小成的人必须要有苦难的经历，而要大成的人，需要经历灾难。多少次的刀山上了，多少次的火海闯了！经历了死而不亡，才能最终大成。


新论语5：成功人士的三要素：智商、阅历、灾难。
论语解读：
要成就一番大事必须具备三个要素：一是智商。人与人之间智商差异是客观存在的。智商高的人在一定条件下很快就可以打造成才。二是灾难。成就伟业的人，大都有着超乎常人的苦难和坎坷。没有这个，他没有柔韧的一面，容易胜则骄、败则馁。要想做大事，就算你没有苦难，也要想办法营造一点儿苦难。公司里比较优秀的苗子，犯一次错误不但不批评反而还提拔一次。提拔对他也是磨砺，他会有心理压力，加倍珍惜，拼命工作。别人只看到我们做企业做一家成一家，但我们自己觉得“命”是最苦的。苦难是走向成功的必由之路，这是我们内部倡导的一个理念。三是阅历。学历并不是最重要的，生活才是永恒的老师。古人说“读万卷书，行万里路”，其实后者更重要。所谓“读书破万卷”，光思索还不能“破”到位，关键是要去实践。


新论语6：站着是一座山，倒下也是一座碑。
论语解读：
很悲壮的！一个人自己清楚，这方面很自信的，站着像大山一样，像大山顶天立地，承受压力，体现了山的秉性。倒下是一座碑，人生留下了深深的脚印，同样也留下很好的口碑。
选择高山就选择了坎坷，选择执著就选择了磨难，选择了宁静就选择了孤独。论语解读：
人生不就是从高山仰止到了最终山高人为峰么？
成功是短暂的一瞬。选择高山就选择了坎坷，选择执著就选择了磨难，选择了宁静就选择了孤独。


        新论语7：没名没利谈何淡泊名利。
论语解读：
没名没利谈何淡泊名利。这只不过是过去穷知识分子无法改变自身命运时的自我安慰。
那么当代的社会，有人富有，有人相对贫穷，我认为这也是和谐。如果大家都一样的贫穷，大家回到母系社会了。为利益、为名而奋斗的人们，我们的社会才会变得越来越美好。如果大家都淡泊名利，那么社会进取的动力在哪里？


新论语8：君子爱财，取之有道。 声称不爱财的人往往是小人。
论语解读：
君子爱财取之有道。传统观念一直认为爱财的是小人，不爱财的是君子，如果这个社会都不爱财这个社会还有希望吗？人类怎么进化？没有物质文明还谈什么精神文明？爱财本身就是君子，君子就应该爱财，只要取之有道。爱财的才是君子，不爱财的才是小人，要不怎么谈物质文明呢？
经商的不爱财，搞经济的不爱财，那你算什么人呢？如果你爱财，最终有了财，从有了财，又到不爱财，那你是君子的君子。你本身就没有财，就没有钱，一贫如洗，两袖清风，还不爱财，不奋斗，那么懒惰，你说你就是本身不爱财，你还说把自己认为我不爱财的是君子，我纵然是一贫如洗，两袖清风，体现了自己清廉，我说那你不是真正的君子。


新论语9：惟有物质不断地文明，精神才能够永久地文明；物质文明一旦失去了，精神文明马上就拜拜了。
论语解读：
这是一个高度物质文明的时代。这是中国几千年来没有过的。把中国历史翻开来看，无论是大唐盛世，还是康乾盛世，都赶不上当今的高度物质文明的时代，才让中国人寿命这么长，才让祖国变得这么美好。惟有物质文明了，才能让精神文明更文明。惟有物质不断地文明，精神才能够永久的文明；物质文明一旦失去了，精神文明马上就拜拜了。


新论语10：没有舍哪来得？舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。
        论语解读：
没有舍哪有得呢？往往是大舍大得，小舍小得，不舍不得。
要想做大商人，一定要从长计议，不能急功近利。没有种哪来的收呢？中国农耕文化要学农民，要敢于开垦，然后还要智慧地播种，还要慷慨地施肥，同样还要耐心地处理病虫害，然后再考虑收成。中国基本是农耕文化唱主角几千年，不像很多西方国家一样，海洋经济靠渔民文化，就是捕鱼，打鱼，网下去马上就收网，收网就有收成，没有了，赶紧再去撒。这个心态不一样。该慷慨的时候要慷慨，要舍得。


新论语11：委屈中平衡，妥协中前行，虚怀中充实，放弃中收获，谦卑中完善。
论语解读：
这是指屈中平、退中进、虚中实、放中收、卑中尚