偶看新闻绝技绝的意思:徐州谒刘向墓（河南商丘 中国旅游发源地）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 04:48:49
赵银永 胡绍武 王耀
《 人民日报海外版 》（ 2011年10月29日 第 07 版）
人们常说，秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。徐州古称彭城，帝尧时建大彭氏国，是江苏境内最早出现的城邑。夏禹治水时，把全国分为九州，徐州即为其中之一。汉墓、汉兵马俑、汉画像石、水下兵马俑馆、刘氏宗祠等景点共同构成了淮海区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。而汉代文学家、目录学家刘向也诞生于此。
在徐州北郊九里山的荒坡上，有一方墓碑，便是刘向的墓。刘向12岁开始涉足官场，一生嫉恶如仇，刚正不阿。因敢于同弄权的外戚宦官相抗争，而被当权者视为眼中钉。虽然他屡遭挫折，仍不屈不挠，揭露朝廷“白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进”的腐败现象，批评外戚专权，力图匡救时弊。无奈忠言逆耳，刘向先后三次受害入狱，最终被废为庶民，在穷困潦倒中度过了十余个春秋。
刘向墓几经搬迁，如今，只有一块明代墓碑还遗存在九里山麓。碑阳为“先贤中垒校尉刘向之墓”，碑阴上额题为“楚元王宗刘氏墓表”，为明嘉靖十二年（1533年）楚元王宗五十九世孙刘景庸重立。从斑驳的字迹中，大体可得知彭城刘氏“诗礼之族”的延续盛况，如四十四世孙唐代吏部尚书刘知几、四十五世孙唐代著名诗人刘商等。
这块墓碑之所以保留至今，个中还有颇多坎坷。据刘向七十四世孙刘志昌先生介绍，此碑原来在子房山麓，明末清初，祖父刘锡善在子房山赏游时发现后，请人将之拉到九里山刘向墓处。民国三十二年（1943年），徐州师范学校筹建，选址时发现刘向墓（当时有刘家四座古坟），遂请刘家人协助，在原址上重修了刘向墓。上世纪50年代，徐州市政府在九里山建飞机场，刘向墓迁至九里山白云洞前（现刘窝村南）。“文革”中，刘向墓被破坏，墓石移作他用，刘家后立的碑被苏山头石灰窑拉去，所幸碑石石质较差才免遭厄运。上世纪80年代，王兆亭先生在荒草中发现了这块碑，后多方呼吁保护，2002年，这座墓碑历经周折得以在九里山山脚下安身。
刘向是两汉文化史上惟一能与司马迁学术地位比肩的大学者，因而备受后代的敬仰。彭城是刘氏家族的发祥地，郡望之所在，刘向死后是否归葬故里，尚无资料确证。徐州的刘向衣冠冢，或是后人出于纪念目的而立，或是原墓湮没，后人择地重建，待考其实。据刘氏后人说，刘向后代在徐州城西北3里处，修建了刘向墓与刘向祠，并有一支专守祠堂者，代代相传，直到明末清初传到第六十代，才因生活所迫，转到城里谋生。
《 人民日报海外版 》（ 2011年10月29日 第 07 版）
人们常说，秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。徐州古称彭城，帝尧时建大彭氏国，是江苏境内最早出现的城邑。夏禹治水时，把全国分为九州，徐州即为其中之一。汉墓、汉兵马俑、汉画像石、水下兵马俑馆、刘氏宗祠等景点共同构成了淮海区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。而汉代文学家、目录学家刘向也诞生于此。
在徐州北郊九里山的荒坡上，有一方墓碑，便是刘向的墓。刘向12岁开始涉足官场，一生嫉恶如仇，刚正不阿。因敢于同弄权的外戚宦官相抗争，而被当权者视为眼中钉。虽然他屡遭挫折，仍不屈不挠，揭露朝廷“白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进”的腐败现象，批评外戚专权，力图匡救时弊。无奈忠言逆耳，刘向先后三次受害入狱，最终被废为庶民，在穷困潦倒中度过了十余个春秋。
刘向墓几经搬迁，如今，只有一块明代墓碑还遗存在九里山麓。碑阳为“先贤中垒校尉刘向之墓”，碑阴上额题为“楚元王宗刘氏墓表”，为明嘉靖十二年（1533年）楚元王宗五十九世孙刘景庸重立。从斑驳的字迹中，大体可得知彭城刘氏“诗礼之族”的延续盛况，如四十四世孙唐代吏部尚书刘知几、四十五世孙唐代著名诗人刘商等。
这块墓碑之所以保留至今，个中还有颇多坎坷。据刘向七十四世孙刘志昌先生介绍，此碑原来在子房山麓，明末清初，祖父刘锡善在子房山赏游时发现后，请人将之拉到九里山刘向墓处。民国三十二年（1943年），徐州师范学校筹建，选址时发现刘向墓（当时有刘家四座古坟），遂请刘家人协助，在原址上重修了刘向墓。上世纪50年代，徐州市政府在九里山建飞机场，刘向墓迁至九里山白云洞前（现刘窝村南）。“文革”中，刘向墓被破坏，墓石移作他用，刘家后立的碑被苏山头石灰窑拉去，所幸碑石石质较差才免遭厄运。上世纪80年代，王兆亭先生在荒草中发现了这块碑，后多方呼吁保护，2002年，这座墓碑历经周折得以在九里山山脚下安身。
刘向是两汉文化史上惟一能与司马迁学术地位比肩的大学者，因而备受后代的敬仰。彭城是刘氏家族的发祥地，郡望之所在，刘向死后是否归葬故里，尚无资料确证。徐州的刘向衣冠冢，或是后人出于纪念目的而立，或是原墓湮没，后人择地重建，待考其实。据刘氏后人说，刘向后代在徐州城西北3里处，修建了刘向墓与刘向祠，并有一支专守祠堂者，代代相传，直到明末清初传到第六十代，才因生活所迫，转到城里谋生。