偶看新闻保定中华小区暖气改造:拨开历史迷雾，复活神秘夜郎
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 03:45:52
——读《走出夜郎国》有感
《走出夜郎国》 安之忠、林锋 著 世界知识出版社，定价32元
如果让你想象一下：夜郎国是什么样子？你眼前就会浮现出一副画面：山水重重，云雾缭绕，在一片翠绿的竹林深处，隐约可见一片片的竹楼建筑，一些头上装饰羽毛，脸上戴着奇怪面具，手持竹枪、弓箭、藤牌的健壮汉子，嗬嗬地叫着，将误入其中的游人像猎物一样杀死，割下头颅，作为战利品挑在枪尖上，一阵风样消失不见……
的确，夜郎国在历史上是一个谜一样的存在，关于其记载只有寥寥几笔，而经过千年相传，愈益神秘。
事实上，今天抱着猎奇的想法进入贵州的人们，已经很难找到夜郎国的蛛丝马迹。散布在这片青山绿水间的数不清的各个民族的人们，都被认为可能是夜郎人的后裔。他们在不同程度上，或者继承了夜郎人的语言，或者继承了一部分的疆域，或者继承了某一古老而神秘的风俗……正因为这些零珠碎玉，过于繁复和琐屑，以至于会令人产生“瞎子摸象”一样的茫然感觉，而无法获得对夜郎国的一个整体印象。
现实的夜郎国已经永远尘封进了历史的风尘中，今天的人们，也许只能用想想去复活一个夜郎国。
最近，世界知识出版社推出了一部小说《走出夜郎国》，就是这么一部试图用想象来重新复活夜郎国的尝试之作。本书两位作者安之忠、林锋，以他们对夜郎文化的熟悉，对夜郎这片山水的眷恋与热爱，以饱蘸情感的笔触，和令人叹服的想象力，以二十多万字的篇幅，向人们展示了一个自由奔放、豪迈不羁、热爱生命、尊崇自然的夜郎民族，通过对四代夜郎王的集中展示，让人们首度看到了夜郎国的全貌。
夜郎国其实并不神秘，自诞生以后，很长时间内，也没有成为一个真正意义上的国家。夜郎崛起的时间很短，而且跟中原的联系一直被重重的山水所隔断。真正使夜郎融入中华文化的大事件，就是为了实现汉武帝那个“德润天下”的梦想，唐蒙毅然提出了“开发夜郎”这一破天荒的构想，并且，他亲自成为这个梦想的执行者。
今天，在贵州境内还留有数处唐蒙的遗迹，例如渡江之处的“蒙渡”，例如在驻军地方的“汉军屯所”……虽然这些不足以勾勒出他在夜郎境内全部的活动情形，不过毕竟是确凿无疑的证据。正是唐蒙敲开了夜郎那沉重而神秘的竹扉，为夜郎人的“走出夜郎”提供了可能，指明了方向。
随着唐蒙的到来，夜郎人那个“走出夜郎”的模糊信念开始渐渐清晰，以至于坚定。和当时的邻居滇国、南越国相比，夜郎在当时无疑是最落后的，是最不发达的。但因为有了和汉帝国的结盟，夜郎一下子跃升到最重要的战略地位上。唐蒙受汉武帝之亲托，以二十年之力，在夜郎苦心经营，他给夜郎带来的改变是无法用言语形容的。小说中，多同的三个儿子，一个女儿，无不因为唐蒙的到来而命运轨迹发生改变。唐蒙最终死在了夜郎，他获得了至高无上的待遇，世代受到夜郎人景仰。
夜郎兴起也勃，灭亡也速。这固然是因为其战略地位随着南越灭国、滇归顺而降低，但事实上，更因为其加速融入了汉文化，并入了大汉帝国的版图。夜郎国虽然消失了，但夜郎人并没有被历史所抛弃，相反，他们经过脱胎换骨，已经成为新的夜郎人，他们在文化上、风俗上都大大地汉化，但在血脉里，却依然留有古老的烙痕。
在阅读这部小说的时候，自始至终，有一个强烈的感受，那就是夜郎人和我们大汉民族一样，同样对生命充满热忱，同样有志于开拓一个绚丽多彩的人生。即使在生活水平上、文化思想上，他们不如汉文化的层次那么高，但并不能就因此“妖魔化”他们。那种传统意义上的以华夏为“中心”，以少数民族为“四夷”的所谓“一点四方”的区分，今天看来早已过时，而且根本是一个虚伪的命题。大汉也好，各个少数民族也罢，并没有高下卑贱，正如一棵树上的红花与绿叶，都是必不可少的一个组成部分。中华民族这个大家庭，中华文化这个大系统，离不开“中心”，也离不开“四夷”。那种片面强调“中心主义”、“大汉主义”的思想，不但狭隘，而且危险。
从这个角度去重新发现夜郎，将使我们不会再去嘲笑什么“夜郎自大”，正如今天贵州也在奋力赶超兄弟省市，从“自大”到“自立”再到“自强”，走一条全新的发展之路，这和夜郎民族、和中华民族的“自强不息”的精神是一脉相承的。
有了以上认识，再去读《走出夜郎国》，就会明白作者为什么会将题目落在“走出”两个字上，是啊，不但贵州人要走出夜郎国，我们整个中华民族，在今天的国际化环境下，同样要走出夜郎国，要以更加开放、更加博大的胸怀，去拥抱一切！