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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 04:29:29
[转贴]金钱的秘密---中国人财富史纲
文章提交者：李异鸣 加帖在心灵驿站 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
雾满拦江 著
目录
序章：财富就是强权
第一章：总纲：魔瓶里放出来的恐怖精灵
第二章：文明冲突：青铜时代的金钱战争
第三章：春秋哲思：财富有大道
第四章：钜子风云：落幕前的辉煌
第五章：金钱归来：历史上的隐密战争
第六章：困守与争伐：金钱失落的岁月
第七章：违规游戏：金钱的惨淡花开
第八章：古道铜驼：金银如花开不败
序章：财富就是强权
财富让权贵俯首
财富让生命具有意义
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
运气就是财富的规律法则
第一章：总纲：魔瓶里放出来的恐怖精灵
（1）金钱的规律与性格
比核子武器更可怕的发明
恐惧源于无知
规律隐藏于历史之中
金钱第一律：无价值
金钱第二律：稀缺性
金钱第三律：普遍性
金钱第四律：稳定性
金钱第五律：易于分割
唯一的规律是公平
（2）赚钱的人生规律
符合金钱规律的生意才是赚钱的生意
赚钱人生的黄金法则
（3）金钱社会的基本法则
金钱值多少钱
金钱的价格曲线
追随金钱的足迹
第二章：文明冲突：青铜时代的金钱战争
（1）金钱的敌人
大家都是原始人
神秘的天外来客
金钱的敌人
与生俱来的女战士
（2）史前的文明冲突
金钱战胜财富
财富卷土重来
（3）中华商脉隐密传承
知情者姜子牙
历史的预言
商业兴国的智者
（4）商业经济的鼻祖管仲
战场上的逃兵
管子的商业智慧
智慧就是对人性的洞察
永远终结的时代
第三章：春秋哲思：财富有大道
（1）陶朱公范蠡的十二循环说
财富七策灭敌国
十二循环周期理论诠释
陶朱公的成功商业思维
（2）财宗秘传在儒门
财不传不富之人
理财大师孔子
君子固穷富天下
儒门财神子贡
非线性思维
儒门财道策术心法
（3） 家财宗思想的形成及走势
民众博弈两头蛇
财本不争之物
第四章：钜子风云：落幕前的辉煌
（1）战国时代的十二循环理论
失落的财富策术
白圭和他的十二循环周期学说
名道两家双战白圭
儒家孟子对白圭的态度
（2）金钱的传奇时代
财有道而钱有术
味于道者惑于术
金钱思维与财富思维的区别
比商人更狡滑
以人为货可居奇
钱权空前大交易
第二份合同
第三份合同
第四份合同
合同的履行
（3）古老的财富工具
我们所需要的财富工具
五行阴阳学说一统天下
以财富为研究对象的知识体系
个必须要澄清的错误认识
五行财富理论的表述工具
五行财富理论简述
世界上最别扭的知识体系
财富的规律
第五章：金钱归来：历史上的隐密战争
（1）钱商之道君临天下
金钱如土取不尽
金钱如水洒天下
金钱如火势撩原
金钱如木生不息
金钱如铁斫山岳
金钱五德始终说
（2）官民财战情如火
赚钱容易守钱难
金钱的第一张脸谱；侠客
金钱的第二张脸谱：政客
金钱的第三张脸谱：隐士
金钱的第四张脸谱：世族
金钱的第五张脸谱：富民
第六章：困守与争伐：金钱失落的岁月
（1）迷失于烟水之中
永远搬不空的库府
天才败家子隋炀帝
（2）破除悲剧英雄的情结
经务天下调羹手
走火入魔的时代
世病无医大国手
（3）从此财宗归大道
财宗经务的发展
赚钱经营五定律
（4）神奇国手李泌
白云苍狗几度秋
用成本拖住对手
第七章：违规游戏：金钱的惨淡花开
（1）贪官形成的文化基础
获取金钱的第一种不良手段
获取金钱的第二种不良手段
获取金钱的第三种不良手段
（2）金钱面前人人平等
债台高筑说君王
皇帝也过苦日子
（3）做官要象这样贪
土匪型贪官
强盗型贪官
流氓型贪官
无赖型贪官
妓女型贪官
圣人型贪官
亲民型贪官
正气型贪官
感恩型贪官
负责型贪官
理想型贪官
第八章：古道铜驼：金银如花开不败
（1）新财富循环规律
循环文化影响民族命运
是谁在周而复始的循环反复？
牢不可破的循环文化
（2）金钱曾经的屈辱
历史的规律
又一次循环
自掘坟墓的末路王朝
（3）金钱的弱点
瞎子也能看得见
抓住金钱的弱点
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文章提交者：李异鸣 加帖在心灵驿站 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
序章：财富就是强权
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
财富让权贵俯首
财富就是强权！
《史记》中说：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的意思是说：这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。
先哲的铭训洞穿时光的帷幕，这句话即使到了今天也仍然是历久弥新。只要人类仍然生活在这个世界上，仍然面临着需求无限性与资源有限性的这个“永恒矛盾”的话，这个道理就永远也不会过时。只有财富才能够让我们获得生存的权力与自由，家徒四壁的人，是没有资格奢谈这些的。
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
如果一个人不能够让自己拥有足够的财富的话，那么他在别人眼里就形同于不存在，他的价值也会因为这个原因而遭到彻底的否定。中外历史上有许多大文学家，如我国清代的曹雪芹，纵然他写出举世不朽的名著《红楼梦》，但因为他缺少了聚敛财富的能力，只能是“举家食粥”，所以他的人生成就再伟大，也只能是成为身死之后的别人谈资，无论是他自己还是他的家人都不能从其中得到任何益处。
一个人的事业成就必须要在他的生前得到社会的承认，否则对他来说这一成就就没有任何意义。
所以即使是权高位重之人，面对财富的强权也不得不弯下他的腰。
盛唐年间，大富豪宗楚客一掷千金，建造一座宅院，一律用文柏木为屋梁，墙壁是用沉香和红粉抹的，一打开门马上香气四溢。台阶和屋里的地面，都是用磨文石砌的，人走在这样光滑的地面上，抬脚就要滑倒的。当时权势熏天的太平公主到宗楚客住的宅院去察看，看到他起居、行坐都是那样的奢华，不由得感叹地说：“和宗楚客比，我们这些皇帝家中的公主，王孙，都枉得虚名、这一辈子算是白活啦！”
战国年代的大富豪乌氏倮与寡妇清，因为家产过巨，其一举一动都对国家的经济发展形成了影响，所以秦始皇亲自下令，将乌氏倮与封候同列，可以进入朝堂参与国家政事的管理，并为寡妇清建筑了“怀清台”，以仰其财品之德。
让权贵低头，让众生俯首，这就是财富的价值！
财富让生命具有意义
事实上，金钱是中国历史上——也是世界历史上唯一能够与皇家权力相抗衡的力量，所以有关聚敛财富的知识与思想，是三千年来最遭统治阶级切齿痛恨并意欲铲除的。历朝历代的统治者对于民众的统治无非不过是八个字：“强其筋骨，愚其心智”，在这里皇家权力所要弱化的民众之智，核心的要点正是针对于民众的敛财之智。只要民众丧失了聚敛财富的能力，对财富的规律与内在运行法则一无所知的话，就永远只能沦为任人宰割的羔羊，为奴为仆终身役役，却永远也不知道如何才能够改变自己的命运。
皇家权力的欲望是最贪婪而无止境的，所以他们对那些有能力聚敛财富与其抗争的力量的憎恨也是可想而知的。中国古代重农轻商的思想正是源自于此，不是封建社会不需要商业流通，而是商业流通中的力量刺痛了他们那根最为敏感的神经。所以才会有着“万般唯下品，唯有读书高”的说法出现，也才会使得皇权的力量处心积虑的将商业界人士排在“士农工商”的最后一位，这样做的目的只是希望民众远离财富，最好把财富全部让给皇权自己享受的才好。
所以有关财富的规律法则的研究始终是中国历史上的“隐学”，只能是家族传承而向不告人，兼以聚敛财富的知识与思想本身就有着不易流传的特质，所以三千年以来，国人对于财富的规律与法则非但是一无所知，甚而至于到了盲目迷信的程度。
司马迁在《史记》中提到：贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财富。因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使。那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同伙，图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，往死路上跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。
至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。
世上熙熙，皆为利来。世上攘攘，皆为利往。若是一个人形同草木，生无人知死无人觉，对这世界与社会没有任何影响，那么他的生命又有什么价值？
道理就是这么简单，但如何获得财富，这其中的技巧与方法却又如何才能够得到？
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
古时代的人相信“命”，认为一个人的“富贵在天”，不由自己，命中有时终须有，命中无时莫强求。这种认识就是在皇权统治者不断的愚弄与暗示之下，要让民众彻底放弃对财富的研究与追求，要不然就甘于奴役任人宰割，要不然就是寄望于求神拜佛烧香磕头——总之一句话，他们已经不再相信自己也可以通过学习掌握财富的规律，甚至连财富的规律与法则是否存在都没有把握了。
人类的认识一旦与规律的存在相隔膜，怪力乱神就会大行其道以惑视听。
汉朝有一个叫翁仲儒的人，家住渭川一带，一向贫寒，家徒四壁。可是慢慢的，他家里的日子开始过得有模有样起来，再后来就越来越富裕，人们跑来追问他是用什么方法致富的，翁仲儒回答说：有一天早晨，他刚刚起床的时候，忽然看到一片金黄色的云彩飘拂到了他的窗前，紧接着就下起了暴雨——黄金雨，天上掉下来的全都是黄金，于是他的家境顿时为之改观。
这种胡说八道明摆着是搪塞别人的追问，不愿意说出财富的来由实情。如果这个理由放在今天，那是一点说服力也没有的，而且当事人多半也会因“财产来源不明罪”而入狱，但在封建社会的迷信时代，这个理由是非常具有“说服力”的，这是因为这个理由正暗合了古人所迷信的“命”。正是这样一个原因，所以象翁仲儒这样的满口胡柴的人，在历史上层出不穷。
古籍《稽神录》也有这么一个大同小异的故事，汀州有一个姓林的人，他的先人曾经做过郡守，罢任以后一直在家里闲居。一天，天上突然下起了钱雨，漫天的金钱洒落，林家的院子里满地是钱。全家老老少少都往家里收钱，钱把家装满了。姓林的就整整衣冠仰天祷告说：“这是不正常的事，一定会带来灾祸的。现在赶快停止，就是林氏家族的福气啊！”钱雨应声而止。而他家收取的做已经巨万，从此成为了富甲一乡的大富人。
很明显，这个姓林只不过是一个满肚子花花肠子的贪官罢了，他编出这个一个漏洞百出的故事以掩盖他的财产来源，居然会有人当真收录到书中，这才称得上真正的奇怪。
据《河东记》中记载：峡中云安监一带有一个名叫龚播的大盐商，早年他的家里非常穷苦，只能是做点小本经营的买卖，以贩卖疏菜瓜果为生，后来慢慢赚到了一点钱，就在远离村镇的江边盖了两间茅屋居住。一天夜里，江面上风浪突起，大雨倾盆，天地间一片阴黑，这时候龚播忽然听到江面的对岸有人打着火炬在大声的喊叫，急切的想要找船过江。当时夜正深沉，江岸一带四望无人，龚播就独自摆着小船冒着风浪过江去摆渡。当他到了对岸之后，那个举着火把的人却突然倒在地面上，一动不动了，龚播急忙上前一看，赫赫然竟是一个纯金打造的人，长四尺有余，于是龚播就用船将金人运回自己的家，于是他立即暴富，此后再经营生意做买卖，无不获得丰厚的利润，不到十年的功夫，就成为三蜀一带有名的大富商。
这个故事多半掩藏着一起谋财害命的血腥命案，即或不然，也与龚播自己的独特经营方法有关，但无法如何，这样的故事在我们现代人的思想认知体系中是无法接受的——因为这种事情根本就没有可能发生。
在混淆视听的理论体系中，没有最离奇，只有更离奇。同样在《稽神录》中，记载着一个姓康的人的起家故事。康姓人定居在扬州，远离住宅区，人家稀少，烟火不接。有一天姓康的早晨出去没有回来，他的妻子生下一个男孩。孩子刚生下来，门外忽然走进来一个很奇怪的人，红脸红衣红帽，进门后一声不吭，靠着门坐在那里。康妻又惊又怕，没好声地把他赶走。那人走到屋西侧，“咕咚”一声摔倒了，却没再听到他爬起来的动静。
过不多久姓康的回来了。将要到家的时候，忽见路边有五千钱、半边羊和一尊酒。他以为是路人丢掉的，就站在路边等失主，可是等了许久，也不见有人来，就把这些东西拿回家中。妻子也把她刚才看到听到的告诉了他，他就到屋西去找那个怪人，一看，原来是个金人倒在草中。他把金人也拉回家去，于是烹羊饮酒，吃喝全都有了。从此，他每次出门一定能在地面上捡到金银财宝，渐渐富足起来。他把金人留做传家之宝。其妻所生的那个孩子，取名叫康平。康平这个孩子生下来就是个富人。江都县的县令李浔因事来到新宁乡，见到一所大宅院，就是康平家。于是李浔就问当地父老康家发财的奥秘，这里的父老乡亲为李县令讲了上面这个故事。
当地的父老胡说八道哄逗着父母官开心，这位父母官也真是缺心眼，人家说什么他就信什么，他那一肚子诗书真是白念了。相比较而言，《朝野佥载》中有关邹骆驼的致富传说，倒是蕴含着一定的人生哲理：
邹骆驼是长安人氏，早年家中贫寒，曾经用小车推蒸饼卖来维持生活。每次经过胜业坊墙角埋的砖时，车轮碰上砖车子立即就翻，尘土把饼弄得很脏，邹骆驼为这很苦恼。于是他拿来大锄刨去十几块砖。砖下面有一大瓷瓮，容量在五十斗左右。打开盖看，里面有好几斗金子。于是邹骆驼家巨富。邹骆驼的儿子邹昿，和当朝驸马萧佺交情很深。当时有人谈论说：萧佺和邹昿之间的交情与道德品行无关，只因为有钱才使他们相互知心。
邹骆驼的故事告诉我们一条人生哲理：拌倒你的不是石块，而是黄金！
邹骆驼的故事还告诉我们一个道理：中国传统文化中有关对于财富的规律与法则的认识，基本上停留在这些荒诞无稽的怪力乱神上。
受这一类故事熏染得久了，我们的认识与思想难免会变得模糊起来，对于财富规律与法则的认识更是一片空白。所以现在有些人相信“运”，认为一个人能否获得足够的财富，能力并非是主要的，而是要看你是否有这个“运气”。所谓生存靠本事，发财靠运气，而且港台及东南亚的华裔仍然在供奉财神，原因也正在这里。
实际上我们在对于财富的认识上，仍然没有能够走出认识上的误区。无论是相信命还是相信运，都意味着我们已经在潜移默化中接受了传统文化中刻意掩盖规律与真相的暗示，意味着我们对自己人生不负责任的放弃。
*.*.*.* 2007-4-19 9:32:35
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运气就是财富的规律法则
事实上，所谓的运气只不过是指人的思想与行为是否能够与财富的内在规律相契合，这就如同人在水中是否能够知道水性一样，知道水性的人就可以会当击水三千里，不懂得水性的人就会溺毙于江海之中。
同样的，知道财富规律的人就可以举重若轻的获得足够的生存资本，而不懂得财富规律的人，虽然这世界上遍地都是钱，但他就是不知道怎么样才能够把钱赚到手中，反而会让自己溺毙于欲海之中。这其中的差别，就在于一个人是否有足够的获取财富的智慧。
所有在财富之路上取得成功的人，莫不是因为他们熟谙财富的内在运行机理，才改变了他们自己的命运的。对于那些对规律的存在与运行法则一无所知的人来说，规律就是“天命”，规律就是“运气”，既然自己不知道这些规律的存在，那么也就只能听天由命撞大运了。
正是这样一个原因，我们将中国历史中那些掌握了财富规律并取得了人生事业成功的大财富家的致富之道整理出来，并对每一个财富家聚敛财富的思想规律进行分析。这些规律与法则散见于浩如烟海的经史典籍之中，只有找到这些为前人所刻意掩盖的规律与法则，才能帮助我们廓清在财富规律上的迷惘与无知，提练出有益于我们人生成败的财富规律与法则。
就这个目的而言，这是一部讲述财富的规律与法则的书。
科学发展史观告诉我们：规律是可以认识的。
财富的规律也是可以认识的，只有认识了财富的规律，才能够知道如何运用这一规律为我们的人生事业服务。
是为序。
第一章：总纲：魔瓶里放出来的恐怖精灵
只有大家都不需要的东西，才是大家最需要的东西。这一规律的反命题也成立，凡是大家最需要的东西，肯定是价值最低的东西。
在本书开始的时候我们先来复习一下有着我们在学校里的课本上学到的知识——有关金钱的规律。这些知识都在我们的中学课本上，如果你中学时的成绩很糟糕，或者你就用不着再细读这一章了，直接跳过去阅读第二章就可以——有可能你读了也未必有用，也有可能你根本用不着再读这些，你自己的人生思考早已解决了这些问题。
如果你中学时的学习成绩还蛮不错，那你就需要认真的读一读，或许课本上的字里行间有些思想性的东西被你疏漏了，如果你没有，那就是课本有可能疏漏了什么，这二者必居其一，否则你就是应该写这部书的人，而非一个阅读者。
现在我们开始复习。
（1）金钱的规律与性格
比核子武器更可怕的发明
人类是地球上最为奇特的生物现象，他们能够发明出连他们自己也无法控制的东西出来。
具有毁灭性杀伤能力的核子武器就是人类奇怪的发明之一，土拨鼠终年在地下打洞生存，可是到现在为止它们连铁锹都没有发明出来，所以这个世界由人类做了主宰，估计象土拨鼠一类的动物还真提不出什么反对的意见来。
核子武器是人类最为津津乐道的玩具，截止目前为止，人类搞出来的核子武器数量已经足以将地球毁灭掉六百次。这么看起来人类好象并不怎么聪明，在这么一颗狭小的行星上玩这么危险的东西，就好象是一群孩子乘木伐飘流于无垠的洋域之间，却在木船上堆起了足够将这艘原本就不怎么牢固的破船烧毁六百次的火种一样，这情形要多危险就有多危险。
自从核子武器问世以来，人们就终日生活在这柄随时都会斩落的达摩克利斯剑锋之下。虽然绝灭的危险是如此的现实而可怖，但是，人类却舍不得放弃它，不仅不肯放弃，反而不断的大规模生产之——因为核武器不仅能够伤害自己和别人，但是它却与同时带给我们一丝黑色的安全感。
人类就是这么有意思，简直是一种聪明到了愚蠢透顶的智能生物。
这种被自己的发明所困绕的处境，就是人类智慧的无奈了。只要人类有智慧，并因为智慧而产生对抗，就会迟早干出这样的蠢事来，这是没办法的事情，没办法的事情就称之为规律。
所以受困于自己的发明，就是人类社会发展的规律了。
但是，核子武器并不是人类所发明的最为可怕的东西，有一样东西远比核子武器更加令人恐惧，人类世代生活在这种恐惧之下，一代人又一代人的终生为之奴役而苦无解脱之日。
这个比之于核子武器更为恐惧的发明，就是金钱。
从它的一诞生起，金钱就是带着恐怖而来。
它为我们带来了无穷的噩梦。
和美梦。
恐惧源于无知
如果有谁没有因为金钱而感受到过恐惧的话，那是因为我们已经习惯了这种恐惧，并非是这种恐惧不存在或是不那么强烈。
事实上，金钱带给我们的恐惧感觉超出了这世界上所有的东西。
古往今来，几乎所有的人都沦为了金钱的奴隶，所有的人终生营营役役，都是被金钱所驱使着而迷失了自己的本性。即使是有些人高风亮节视钱财如粪土，但他也一定要接受这个社会最基本的法则——如果他没有钱，就必须忍受世人的白眼与讥嘲，高风亮节当不了钱花！
明朝时，有位士人视钱财如粪土，隐居于山林之中，一日，隐士出山闲游，恰见数不清的华车载着一个富人蜂拥而过，将隐士挤在道边。华车的行列过去之后，隐士还呆呆的站在路边，满脸灰败气色，掩饰不住的沮丧与失意。人们好奇的问隐士为何如此，隐士呆怔良久，才回答了一句：
不作威风士自寒！
这就是金钱的力量了，它轻而易举的击碎了人在外表下的脆弱矜持。
比核子武器更为可怕的是，金钱已经威胁了人类几千个世纪。
每一个人午夜梦回之际，是绝不会担心核子武器突然爆炸的——那玩艺儿你担心它也没用——我们害怕与担心的是：我们的明天与未来仍然一如以往，始终无法弄到足够的钱！始终是一无所有。
什么叫一无所有？
没钱就是一无所有，有了钱未必什么都有，但没有钱必然是一无所有！
核子武器不是我们自己能够控制得了的，但人人却都以为我们能够控制金钱。
然而事实恰恰相反。
在漫长的7000年的人类历史之中，能够控制金钱的始终是少数人，正如同有权力控制核子武器的只是世界上少数几个人一样。
货币的出现源自于相互交换的人类为寻找一种能够与任何物品进行交换的通用凭证——在古中国，最早的凭证是贝壳，所以财字由贝和才字组成，意思是说这世上别的玩艺儿都是假的，只有贝壳才是真的。
现在我们还经常说这样的话：都他妈的是假的，只有钱才是真的！
自从金钱发明以来，这句话已经重复了无数次了，如果我们弄不清楚金钱的内在规律的话，这样的话我们仍然会继续说下去。
为什么我们在金钱面前是如此的恐惧，而却丝毫感觉不到核子武器的恐怖呢？
理由非常简单：我们知道核子武器的规律，能够掌握它并控制它。
而千百年来，我们始终没有弄清楚金钱的规律，始终被金钱所控制着。
恐惧的力量源自于无知。
被一种自己所不了解的力量控制着，那是比任何事情更为可怕的恐怖！
被金钱的神秘规律控制着的人们，注定了要沦为世界上最可怜的奴隶，他们终生生活在绝望与黑暗之中——永远永远，除非有一天他们觉醒过来，有意识的象研究核子武器一样去认真的分析并研究金钱运行的规律，否则的话，只靠了阿Q式的自我安慰和没有任何实际内容的所谓“高尚的追求”，是不可能破除这一注定了的宿命的。
*.*.*.* 2007-4-19 9:37:19
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规律隐藏于历史之中
即使是一个学习成绩差差的中学生，也会知道金钱是怎么产生的。
但只有最洞悉金钱规律的智者，才会知道金钱一旦创造起来，就与他的创造者无关了，这个从魔瓶里被释出来的可怕精灵，从此就依据他自己的行为准则肆意妄为，它要干的事情只有它自己最清楚。
正如同我们在前面所提到的核子武器，这个东西一旦被创造出来，如果它爆炸的时候，创造它的人首当其冲，会被炸得连骨头渣子都找不到，这事大家都清楚。天王老子第一核子武器第二，就因为核子武器是你们人类创造出来的，它就不炸你了，世上没这个道理。
核子武器不认人。
因为规律不认人。
认人就不叫规律了。
核子武器不认人，金钱也是这个态度。
但是奇怪的是，人们都知道核子武器是可以学习来掌控的，却很少有人意识到金钱也是有其内在规律。
事实上，金钱的威力只比核子武器强不比核子武器弱，人们在它的运行规律中被折腾得求生不能求死无地，只想着“多多的去赚钱”，却很少有人有意识的去掌握它的规律。就如同一个恐惧核子武器的人想尽办法弄搞来一件核子武器，可是他决不愿意花一点时间弄清楚这个核子武器应该怎么摆弄，武器弄不来还好，如果真的弄来了的话，那第一个倒霉的，决不会是别人。
所以很多人视金钱为不洁之物，认为这东西害人，原因就是不知道它的规律。
更多的人，甚至连金钱有着自己的规律这个道理都不清楚。
还有更多更多的人，连什么叫规律都不知道。
规律大概是我们最经常使用的“术语”了，甚至连小学生都会说：“世界发展的规律告诉我们说……”可如果有人问你什么叫规律，你会立即视对方为白痴弱智——因为你回答不上来，一个你天天都在唠叨的话却连自己都不知道是怎么一回事，这人岂不是脑子有问题吗？可是我们习惯上不会认为自己的脑子有问题的，有问题的肯定是别人。所以我们会先发制人的将白痴弱智的帽子扣别人的脑袋上，避免让别人给我们下这样一个结论。
等我们把白痴弱智的帽子扣别人的脑袋上了，感觉到自己安全了，再回过神来细想一想，才会发现自己真的不知道什么叫规律。
为什么我们不知道什么叫规律呢？
理由很简单，我们从小受到的教育是填鸭式的灌输，这一教育模式怕的就是你独立思考，你胡乱一思考，那老师们还怎么给你规定“标准答案”啊？
为了标准答案，我们不得不牺牲了思维能力。
现在，是我们必须要弄清楚这一问题的时候了。
先弄清楚什么叫规律，然后才能够弄清楚什么叫金钱的规律。
规者，是一种标准固定的工具也，它的意思是不变的，固定的。这个字是由夫和见两个字组合而成，意思是说这是老夫子的意见，老夫子的意见是权威，不允许你置疑的。
比如说规定，就是指“不可以改变的约定”，凡和这个规字沾边的，都有着不变的这个概念暗含在里边。
而律则是指道理、法则或方式。
所以规律是指不变的道理、固定的法则、不能任意改变的方式。
总之规律不是由人的意愿能够决定得了的，所以我们经常背课本说：“规律是客观的……”因为它不依人的意愿改变而改变，所以有着客观的特性。
所以金钱的规律，也必然是由着它自己的意志而行事的，不会因为你有着强烈的赚钱愿望就改变它自己，你要想把钱弄到手，光靠意愿是不成的，你的行为必须要与金钱的规律合拍，必须要顺应金钱的性格，这是不需要多说的“规律”。
那么金钱与财富有着怎样的规律呢？
金钱的规律，就隐藏在它的历史之中。
金钱第一律：无价值
金钱的第一个规律是它的通用性——事实上这个规律真正的表述应该是金钱的无用性——无价值。
只有没用的东西才可以“通用”，真正有用的东西会被它的具体用途局限住。
所以金钱这个东西从它最早诞生以来，就注定了一定会是件没有用的东西。
要知道，金钱这个东西是因为人类的交换行为而被发明出来的，但最早的交换行为发生的时候，金钱肯定还没有被发明。
正是因为金钱这东西什么用处都没有，才被早期的人类给他创造了一个用途——充作交换用的等值替代物。
早期的人类生活在自己的部落里，这些部落在地球上东一个西一个，有的相隔万里有的近在咫尺，但不管这些个部落相隔多么遥远，只要有交换行为发生，这一规律就会起到作用。
部落之间会发生交换行为，同一个部落内部也会有着交换行为的发生。为了图个省心，我们就拿部落之间的交换行为说事好了。
有这样两个部落，一个部落以捕鱼为生——我们就称之为鱼部落，另一个部落则会制作陶器——我们称之为陶部落。鱼部落想弄个陶罐来装水，这样的话他们就用不着每当口渴的时候要冒着生命危险跑到河边去喝水，剑齿虎蹲伏在那里守候他们多时了，他们实在是不想跟剑齿虎较劲。而陶部落则想弄几条鱼来尝尝腥，换换口味。
于是鱼部落就用他们捕来的鱼换陶部落的陶罐，一只陶罐换两条鲜鱼，这样大家各有所得，皆大欢喜。
有了鱼，又有了装水的陶罐，这样原始人的生活就进入了幸福的小康阶段，然后他们又琢磨着弄块肉来吃了。
于是鱼部落拿鱼去和肉部落换肉，陶部落也拿自己的陶器去和肉部落换野味，大家的生活越来越幸福。
正当鱼部落和陶部落正幸福的端起陶罐吃肉，放下陶罐骂娘的时候，最善于养殖的果部落也跑来了，希望能够加入到这个全球经济的共同体中来，于是鱼部落的鱼、陶部落的陶器、肉部落的野味和果部落的果子，这些东西就乱七八糟的交换了起来，两条鱼换一只陶罐，两只陶罐换一只兔子，一只兔子再换一堆果子，按照这个公式推导下来，那么就是四条鱼能够换一堆果子。
可是在交换过程中的实际行为并不是这样，很有可能果部落更想吃鱼，结果是一条鱼换了五堆果子。
最别扭的是，当鱼部落想吃肉的时候，肉部落却想吃果子，肉部落不愿意把肉换成鱼，而果子部落却只想得到陶罐，也不愿意把果子换成肉，结果这个交换就出了大问题，无法如愿的进行下去了。
这倒是商人的好机遇来临了，可是原始人却受不了这个，别说原始人，就连现代人也受不了。交换行为本来只是图一个方便，结果这个交换却成为了比任何事情都麻烦的差事，所以大家就琢磨着找个东西来做硬通货。
这个硬通货必须是大家都需要的，只有符合这个条件，才能够成为硬通货。
可是不论是鱼、陶罐、野味还是果子，都不具备这一点，因为这些东西各有各的用途，正是这一点才成为了这些东西不能构成硬通货的麻烦。
只有大家都不需要的东西，才是大家最需要的东西。
这一规律的反命题也成立，凡是大家最需要的东西，肯定是价值最低的东西。
为什么要这样说呢？
理由很简单，如果拿鱼做硬通货，那鱼部落可就占到了天大的便宜，而如果拿陶器、野味或是果子做硬通货，那么另外三家部落中必然会有一个部落占到了天大的便宜，自己吃点小亏不要紧，但别人占便宜那就不合理了，这是人心所向，人性所在，你抬杠也没用的。
是麻烦的是，你如果拿鱼来做硬通货的话，很可能果部落压根就不爱吃鱼，不需要这个，那么这个交换行为对果部落来说就太不公平了。
无论你拿任何有价值的东西做为硬通货，总会有人不需要它。
而这个硬通货的最基本条件，就是要人人都需要才行。
只有对任何人来说都没有价值的东西，才能够符合人人都需要的条件——人人都需要它用来交换！
所以最终各部落博弈的结果，是大家都别占便宜，做为硬通货的物品，必须是每一个部落都不需要的，这样才能博得一个“多赢”的局面。
于是这个货币就注定了它一定是一个没用的东西，只有这样大家才不会觉得自己吃亏太多。
所以没有任何用途，就成为了货币的第一个标准要件。
没有价值，就是最大的价值。
中国的大哲人老子最早的发现了这一点，所以隆重的向大家推介“无”的价值，只是这个道理大家都听得不是太明白，可惜了老子那五千言的口水了。
但这地球上没用的东西实在是太多了点，于是货币的第二个规律就跑出来起作用了。
金钱第二律：稀缺性
只是没有价值还不成的，还一定要符合稀缺性的条件，才有可能成为交换行为中的硬通货。
早期肯定会有哪一个笨蛋原始人顺手揪一把地上的野草做为货币使用的，结果这位原始兄弟被他的同类给坑惨了，其余的原始人们一人揪一把野草跑过来，把这位傻兄弟的所有物品换了个净光光。
第二次这位傻兄弟就长了个心眼，他不再用普通的野草当货币了，而是找一种大家不太容易找得到的植物茎叶，这就是稀缺性的原则在起作用了。
但是大家会满山遍野的去寻找这种数量不多的野草，反正闲着也是闲着，全当是吃饱了消化食了，这就跟现代人满地球去寻找金矿一样，太容易找到的货币带来一个经济规律：贬值！
贬值的货币就不再值钱。
不值钱的货币就会退出市场，这没二话可说。
所以这个硬通货一定是大家不太容易找得到的，象路边的石头，树上的叶片，这些东西因为数量太多了，都明显的不符合条件。
事实上正是这个稀缺性把大家搞惨了，有个笑话讲一个收藏古钱币的人，有记者跑去采访他，问道：古币肯定是非常难弄到的吧？收藏家掷地有声的回答说：不难，不难，一点也不难，难的是他妈的现代的货币太不容易弄到手了。
总之，这个稀缺性仍然是标志着一种公平。
它必须是针对于任何一个人、任何一个部落来说都是非常稀缺的，比如说鱼对于擅长于采集果实的部落来说虽然稀缺，但对于最善于打鱼的部落来说却是一点也不稀缺，所以如果用鱼来做通用货币的话，那么鱼部落就占尽了便宜，其它的部落可就亏大发了。
所以货币这玩艺必须要符合任何人都不是那么容易弄到的手这个条件才能够成立。
稀缺性说得通俗一点就是高成本。比如说贝壳，这东西曾经一度风靡世界，原始人们就用它来充作货币进行交换，但是搞来搞去就出现了问题，有些淘气的家伙们太容易弄来这玩艺儿了，只要你有足够的耐性蹲在海边的话，迟早会碰上好运气，捡到几枚被海浪冲到岸边的贝壳。
最糟糕的是，贝壳这玩艺儿虽然精美漂亮，符合大家一看见就忍不住想占有已有的强烈欲望，但是这东西还有一个大麻烦，就是你只能在海边才能够找到贝壳，碰到哪个部落一辈子没见过海长得是什么模样，那这种货币对于该部落而言就意味着最大的不公平。
所以货币的第三个规律就开始起到作用——它必须是在地球上普遍存在着的，否则就无法支持原始时代的“全球经济共同体”。
金钱第三律：普遍性
货币的普遍性与第一个特性无价值形成对应，却和第二个特性稀缺性构成矛盾。
这个矛盾就表现在：钱一定不是那么容易搞来的，还不能够难到了无论如何也搞不来的程度。
想一想我们生活中的赚钱，是不是这个道理？
老话有一句叫做“老天爷饿不死瞎家雀”，意思是说不管你怎么不求上进，怎么混吃等死，照样也能够胡弄点钱来花花，事实上这世界上尽多不事生产也没什么本事更没有志向的人，他们活得未必比那些有本事的人差，原因就出在这里。
不求上进又没什么本事的人也能在这个残酷竞争的世界上混得人模狗样，不是这老兄命好，也不是他祖上积德，只不过是因为金钱的规律在起作用而已。
有些自负一身本事的人拼了命的折腾也弄不来钱，不是他没什么财运，也不是他祖上没烧高香，还是这条规律在起作用。因为金钱这东西的规律决定了它不是按照每个人的本事和技能来分配的，曹雪芹能够写出不朽的传世之作《红楼梦》，这本事大不大？可他老兄照样饿得嗷嗷怪叫，没办法，金钱这东西就是这么一个德性，你不服气是不成的。
货币的普遍性的客观表述则是另外一个意思，是指这种东西不管你在地球上的任何一个地方都能弄到一点，海边的部落能够弄得到，深山老林里的部落也能够弄得到，南极洲的部落能够弄得到，北冰洋的部落也能够弄得到，只要有一个地方的部落找不到这个东西——这个部落就得搬家，有的地方还真找不到，实在找不到也真没办法。
那么为什么实在找不到货币的部落就得搬家呢？这岂不是又和货币的普遍性发生了冲突了吗？
冲突是没有的，有歧义的只是我们对于规律的理解。
要知道，普遍性实际上是指人们对货币需求的普遍性，这东西必须是人人想得到的，是不管什么人一见到就喜欢得心里直痒痒，恨不能在第一时间里就占为已有的。
这东西不只是人喜欢，连动物也不例外。
动物中的鸟类在这方面和人是有着共同语言的，据科学家发现，乌鸦这种长得黑不溜秋的丑鸟偏偏有着对美丽事物的追求，如果被它们发现了你放在桌子上的钻戒项链，它立即毫不客气的叨到自己的窝里去。其实钻石钻戒这种东西对乌鸦这种鸟类来说是一点用处也没有的，但是乌鸦才不管你这么多，反正它就是喜欢，这你千万别跟乌鸦较真，较真也没用，把桌子上的钻戒收好才是正经。
所以货币这东西注定了是一种凡是动物一见心喜迫不及待想占为已有，却什么用处也没有而且还不是那么容易弄到手的玩艺儿。
符合这一标准的事物也有好多，但却只有黄金才成为了世界货币，这又是怎么搞的呢？
因为货币还必须要具有另外两个特性：
持久性与易于分割的特性。
*.*.*.* 2007-4-19 9:38:21
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金钱第四律：稳定性
想一想，如果我们人类选择了大肥猪作为通用货币，情况又会怎样？
那实在是太好了，家里养头猪，日子真富足，小猪变大猪，越来越幸福。
而且养殖业还能够促进经济的发展，增加人类的社会财富，凭什么就不能成为世界货币呢？这么好的事情人类怎么就弄不明白呢？为什么啊？
是啊，为什么呢？
理由实在是太简单了，因为猪不只是会长大，还有可能得了猪瘟病突然死掉。
而钱这个东西它是绝不应该莫名其妙死掉的，否则的话，你今天刚刚赚了一笔钱，睡觉时放在枕头边上，正做着美梦咧着嘴吧乐呢，可是你的钱突然发出一声痛苦而绝望的呻吟，患了脑溢血死掉了，你说这叫什么事呢？还让不让人家活下去了？
在非洲的某些地区还真的是拿牛来做为通用货币的——所以这种通用货币只能在“某些地区”流通，无法成为原始社会的全球经济共同体的通用货币。
实际上这么表述这个严肃的问题有时候会带来很大的歧义的，所以我们不妨板起脸来表述这个问题：
能够成为货币的东西，它一定要有稳定性，不蒸发不升华，不会因为气候炎热而腐烂，也不会因为天气寒冷而收缩，更不可能突然得病死掉。
总之，货币这东西一不能长腿跑掉，二不能长翅膀飞掉，三不能吃得比你赚得还多——它决不能够吃东西，只要钱会吃东西，就有可能得病，就算不病死也难免病得体重减轻，所有的这些条件都限定了——钱只能是固体，而且是没有生命的固体。
但是固体的体积是固定的，它不会无缘无故的自动增加体重，这个症因成为西方中世纪的学者的一块心病，为了解决这个问题，他们甚至不惜发明了化学这门实用性非常强的科学，但是这个问题还是没有能够得到解决。
东西方的中古世纪有一个共同的职业，叫做练丹术士，中国的术士主要是替皇帝练长生不老丹药，许多缺心眼的皇帝就是服了术士们用铅汞练成的金丹后搞得便密，活活憋死了。但搞死皇帝这个活只是属于术士们的业余兼职，实际上东西方的术士们的共同专业是研究点石成金，这一职业的目的就是为了解决这个堆在家里的黄金如何能够自动增加体重的永恒性问题，结果西方的练丹术士搞着搞着就把化学给研究出来了，而中国的术士们的成就就有点拿不出手，除了搞死几个皇帝之外，他们没能解决任何问题。
货币的持久性限定了它的增长性，如果它不会自动消失，当然也没有理由自动增加，再来多少个术士也解决不了这个问题，对此大家一定要有清醒的认识才好，千万别钻牛角尖。
金钱第五律：易于分割
最后这个特性将世界货币限定在黄金上，是其它任何东西也无法取代的。
最早期的人类所使用的货币是贝壳，这个东西有个易碎的特性，所以惨遭淘汰。东欧人使用的是皮革，相比而言皮革不仅符合我们前面所说的货币几点规律，而且它还易于携带，但皮革说到底不过是死掉的牛马而已，谁家的牛马多当然皮革就多，这对不善于养殖的部落或民族来说太不公平了，所以皮革最终还是被红牌罚下了场。只有中国人和苏美尔人这兄弟俩搞出来的金银本位获得了大家承认，因为唯有金银不仅符合前面的四条规律，还有着现在这个特点。
自然环境中能够出产的稀有固体不唯黄金，象什么金刚石啦，石英石啦什么的都符合这个特点，至少在早期人类的开采技术极端落后的情况下，原始人从地下弄出块云母石来不见得比淘出块金子来更省力。
可是象金刚石一类的固体也实在是太硬了一点，原始人实在是弄不开它。石英石与云母石等石块倒是很容易砸碎，可是一旦砸碎的话，石块的总体份量就会减少许多，总有些石头粉末溅到不知什么地方去了，费多大力气也无法再找回来，都不符合容易分割的特点。
如果货币无法分割，那么它就无法如愿的进行交换。
所以现在国家发行纸币都是由百元的、五十元的、二十元的、十元的、五元的、两元的、一元的等组成，没有哪个国家傻到只发行面值百万的大钞，只有大面值的钞票发行跟不发行没什么两样，因为人们无法使用它们进行交换。
所以最早期的货币和我们现在正在使用的货币没什么两样，不管是用皮革帛布还是泥板，上面都是刻着不同的币值。金钱从它最早诞生起就是长得现在这个模样，差不多有七千年前的岁月里，它就没什么变化。
这就是货币的易于分割的规律在起到作用的缘故了，只要一个人能够弄清楚货币的这些基本法则，也就能够找到赚钱的规律。
唯一的规律是公平
交换的规律限定了金钱的规律，而交换的规律只有一个：
公平！
所以从一开始，金钱就必须要遵循有关公平的五个基本规律：
第一是无价值，只有无价值对每一个人来说才意味着公平，任何价值都只是针对一部分人的。对于一部分人有价值而另外一部分人无价值，不符合货币的公平性法则。
第二是稀缺性、高成本，总之就是不能让随便什么人很容易的得到，否则公平性又没办法保证了。
第三是还不能够太稀缺，任何人都能想办法弄到一点，都弄不到的东西公平是公平，可是公平的载体没有了，公平也就不存在了。
第四个就是我的金钱绝对不能够患上脑溢血死掉——这对我来说就意味着不公平，而最重要的是，你们的金钱也不能够越长越肥胖——这对我来说就意味着更大的不公平！
第五个规律是金钱不能够是一个完整的生命它，不知道用牛做货币的非洲人，如果他们需要零花钱的话会不会砍一条牛腿下来？要是交换必须这么做的话，那么大家只能一拍两散，原因是太不公平了。
所以研究专家告诉我们说：中国历朝历代的农民都是不患寡，患不均。但是货币的规律告诉我们，公平是地球上每一个人都在争取的目标，我们通过发明金钱得到了它，却又因为自己味于金钱的规律而迷失了这个目标，这真是件难以理解的事情。
现在是我们重新找回公平的时候了，找回那些应该属于我们的钱，这是我们的人生责任，大家千万不要客气。
*.*.*.* 2007-4-20 9:08:56
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文章提交者：李异鸣 加帖在心灵驿站 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
（2）赚钱的人生规律
符合金钱规律的生意才是赚钱的生意
现在提问：这世上什么生意最容易赚钱？什么人最容易赚到钱？
如果你在回答这个问题的时候东拉西扯，不得要领，又或者是你根本回答不上来，那么，这本书就和你以前读过的中学课本一样，统统都是白念了。
一个真正能够赚钱的生意至少要符合这样五个特点：
第一是它绝对不可能是目前的热点，而是大家都不注意的小生意——金钱的无价值规律！
第二是这种生意一定要比较稀缺，不是人人都能够搞得来的——金钱的稀缺性！
第三是这种生意一定是绝大多人都需要的，就算是不需要，当他们看着别人需要的时候自己也会产生强烈的需求，这个又称之为“社会的认同感”，如同有人看到大家都在读这本《金钱的弱点》，于是他也跑去书店买来一本，其实他压根一个字也不想看，可是如果他不看的话，就会感觉自己跟社会脱节了，甚至与别人找不到共同的话题了，所以他一定要假装看过并踞高临下的批判一番，这个就是金钱的普遍性规律在起作用了——普遍的无价值性。
第四是这种生意一定要符合金钱的稳定性规律，那么一桩生意又如何才能够与这么一个莫名其妙的规律对接上呢？那就是说这个生意一定要精而专，它始终存在着，甭管你需要不需要，反正我就铁下心来搞这玩艺儿，搞来搞去，大家就认可它了——认可的是某种固化了的风格或模式，而非需求。
最后一个就是金钱的易于分割规律，解释这一规律只需要讲一个故事就成。
汉代的张良，曾经辅佐刘邦统一天下，但是张良年轻的时候还没混到这么有身份，他也是和大家一样天天蹲在街上琢磨着怎么样才能弄来钱。为了糊口他就摆摊卖剪刀，他卖的剪刀和别人没任何区别，但是价格上却不同。他把剪刀分成三种，一种跟大家卖的价格一样，另一种比大家卖的多出一文钱，第三种则比大家卖的少一文钱，结果怎么样呢？他卖的破剪刀比任何人都快，被买家一抢而空。
所以世人有一句俗语，叫做“张良卖剪刀，货同价不同”。
张良的这一招现在大家都已经学会了，连最不懂市场的卖家都知道要搞“系列产品”，搞出各种不同价位的产品出来。实际上这只是金钱的易于分割的规律在起作用的结果，没有那些不懂行的营销大师们说得那么玄。
简而单之就一句话：赚钱的生意，就是符合金钱五大规律的生意。
事实上有关金钱的这些规律，我们在中学课本上都曾经学过，不过我们的课本是经过精心修饰过的，如果你能够从这种候饰中挖掘出真相，那赚钱对你来说是不在话下的。
但生意是人做的，同样的生意，为什么有人做了就大赚特赚，而有的人做了却亏得跳楼吐血呢？
千万别提命啊运啊什么的，没什么命也没什么运，如果一定说有的话，那仍然是金钱的规律在暗中起着作用。
赚钱人生的黄金法则
一个人的立身处世与职业选择，如果能够符合金钱的这五条规律，那么他不赚钱的可能性，简直是不存在的。而如果一个人的行为与这五条全都不搭界，那么他能够赚到钱的可能，几稀。
人生就是我们自己最大的生意，也是我们在这世界上唯一的生意。
如果你现在花钱去学那些有用的东西，去考什么热门的证书之类的玩艺儿，那你可就惨了。金钱的无价值规律告诉我们说；有用的就是最没价值的，而最没价值的才是真正有用的，这个你弄明白了没有？
你的为人和你要做的事情一定是你最擅长的，是别人不易于模仿的，世界上所有的成功者都是唯一的，而失败者却千篇一律。看着别人做什么你就做什么，那是最可怕的事情，你一定要做你自己，但仅仅是做你自己还不够，你这个自己还必须要符合金钱的后面三条规律：
你要有很大的适应性，本事与能力可以与众不同，但个性一定要磨掉，最好没一点个性才好，这世上的商人都是满脸堆笑，跟任何人都能聊上三天三夜，如果你始终无法让所有的人都喜欢你，那你这个赚钱的人生就会很麻烦。
你还要有很强的做人原则，小事上随和，大节上不可有亏，也就是你必须要有一个固定的东西好让别人从人堆里把你辨认出来。这个个性就得象黄金那样，又软又硬，人们会认为你有原则，善机变，非得把自己搞到这么矛盾不可，因为金钱就是这么不讲道理，千万别和钱过不去，千万别跟金钱抬杠，你赢它越多，你的人生输得就越惨。
黄金是最容易分割的，你也必须如此才行，能大能小，能上能下，但小是小块的黄金，大是大块的黄金，总之内在的东西不变，没必要跟别人较真的，就随别人去好了。
这就是做人的黄金五原则，当然，如果你已经赚到了足够的钱，完全没必要理会这些，因为你有钱的话，那么你就是标准。如果你赚到的钱还不够多，那么黄金就是标准，到底是你硬还是黄金软，看的是你的钱有多少，而不是你的脾气有多大。
（3）金钱社会的基本法则
金钱值多少钱？
重复上一节的提问：这世上做什么生意最赚钱？
如果你仍然持续上一节的答案，那你又没能及格，要知道道可道，非常道啊。如果你想赚到钱，就要去搞比赚钱更赚钱的营生才对，这个认识如果你没有上去的话，那还得继续花时间来琢磨这事。
所以我们现在的标准答案是：比赚钱更赚钱的生意，肯定赚钱。不如赚钱赚钱的生意，肯定不会赚钱。
那么什么叫比赚钱更赚钱的生意呢？
我们知道，金钱以它固有的规律建立起了一条铁的法则，为这世界上所有的东西都划了一条价格均衡线。
有些东西比金钱还值钱，它们的价格在金钱的价格之上。
有些东西就不如金钱值钱，它们的价格线低于金钱的价格。
而所有赚钱的生意，必然的都在金钱的价格线之上，都是比钱更赚钱的生意。
金钱的价格均衡线之下的生意，都是干了之后蚀本无归、不如钱赚钱的生意。
比如说，如果你花了一百块钱的成本及力气，搞出来的商品能够卖到一百二十块钱，那么你就赚钱了。反之，如果你同样花了一百块钱的成本与力气，搞出来的产品却只能卖到八十块钱，那你的帐目可就有点麻烦了。
所以你一定要学会给钱划一个价格均衡线，弄清楚钱值多少钱。
要知道，正因为有这么一条均衡线的存在，这个世界的交换法则才得以运行。如果没有这么一条可以参考的曲线的话，就算是早期的原始人挖到金矿，也弄不清楚这堆金子能够换几条鱼，几只陶罐。
没有这么一条均衡曲线，原始人的集贸市场就会成为战场，飞标石块满天乱飞，大家除了换一身伤口回来，别的东西可是换不到的。
所以，原始人对我们最大的贡献不是找到了黄金做为世界货币，这个是货币的规律在起作用，跟原始人一点关系也没有。如果土拨鼠比人更早进行交换活动的话，他们也照样会在最后选择黄金的，而原始人之所以交换成功土拨鼠却只能继续蹲在它们的洞里郁闷的打洞，过着它们暗无天日的日子，就是因为这些动物们找不到这么一条钱的价格均衡线。
原始人的最大贡献是他们找到了这么一条曲线。
我们是不是比原始人更聪明？
这个问题真是太让我们为难了，说我们比原始人聪明吧，可怎么人家原始人都知道弄这么一条曲线出来，可是我们却活一辈子都稀哩糊涂，硬是不知道钱也是有一个价格的呢？说我们没原始人聪明吧，这不明摆着骂人吗。
总之，这个问题不象话，谁问出这么一个问题就让他自己来回答好了，我们很忙的，忙着去看左邻右舍又在琢磨什么生意了，也好快点跟上他们，哪有闲工夫跟你扯这事？
跟在别人的屁股后面，没头苍蝇一样乱跑，恰恰是对金钱规律一无所知的中国人的最大毛病。在西方，如果一个洋鬼子盯上一个市场，抢先进入的话，他基本上就算是占领了这个市场，因为后面的人就不会再进入了。而中国人则恰恰相反，你不做的生意，我也不知道去做，你进入的市场，不管里边已经有多少人了，我也非要挤进去闹轧猛。所以海外的中国人餐馆一开起来就是几条街，价格战打到吐血，让老外看得乐不可吱。
不是中国人除了开餐馆织毛线活之外再也不会干别的了，只不过早期出国的中国人先开的是餐馆，所以后去的中国人也一窝蜂的冲上。如果早年的中国人在海外开了家厕所的话，现在满世界闻到的铁定都是中国式厕所特有的味道。
中国人这么爱闹轧猛，除了本性上有个凑热闹的毛病之外，最大的原因还是因为自己不懂得替金钱定价。
因为不知道金钱的价格，也就弄不清楚哪个行业比钱更值钱，哪个行业不如钱赚钱。所以我们所能做的事情也只能是东张西望，看看左邻右舍都在干什么，然后有样学样，你学我，我学他，大家比学赶帮超，学习的劲头倒是十足，就是钱这玩艺儿谁也没赚到，说起来真是闹心透顶。
总之我们是拿左邻右舍当这条价格曲线了，人的信息半径决定人的人生成就——谁让我们的视线只能看到这么远的距离呢？
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雾满拦江 著
目录
序章：财富就是强权
第一章：总纲：魔瓶里放出来的恐怖精灵
第二章：文明冲突：青铜时代的金钱战争
第三章：春秋哲思：财富有大道
第四章：钜子风云：落幕前的辉煌
第五章：金钱归来：历史上的隐密战争
第六章：困守与争伐：金钱失落的岁月
第七章：违规游戏：金钱的惨淡花开
第八章：古道铜驼：金银如花开不败
序章：财富就是强权
财富让权贵俯首
财富让生命具有意义
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
运气就是财富的规律法则
第一章：总纲：魔瓶里放出来的恐怖精灵
（1）金钱的规律与性格
比核子武器更可怕的发明
恐惧源于无知
规律隐藏于历史之中
金钱第一律：无价值
金钱第二律：稀缺性
金钱第三律：普遍性
金钱第四律：稳定性
金钱第五律：易于分割
唯一的规律是公平
（2）赚钱的人生规律
符合金钱规律的生意才是赚钱的生意
赚钱人生的黄金法则
（3）金钱社会的基本法则
金钱值多少钱
金钱的价格曲线
追随金钱的足迹
第二章：文明冲突：青铜时代的金钱战争
（1）金钱的敌人
大家都是原始人
神秘的天外来客
金钱的敌人
与生俱来的女战士
（2）史前的文明冲突
金钱战胜财富
财富卷土重来
（3）中华商脉隐密传承
知情者姜子牙
历史的预言
商业兴国的智者
（4）商业经济的鼻祖管仲
战场上的逃兵
管子的商业智慧
智慧就是对人性的洞察
永远终结的时代
第三章：春秋哲思：财富有大道
（1）陶朱公范蠡的十二循环说
财富七策灭敌国
十二循环周期理论诠释
陶朱公的成功商业思维
（2）财宗秘传在儒门
财不传不富之人
理财大师孔子
君子固穷富天下
儒门财神子贡
非线性思维
儒门财道策术心法
（3） 家财宗思想的形成及走势
民众博弈两头蛇
财本不争之物
第四章：钜子风云：落幕前的辉煌
（1）战国时代的十二循环理论
失落的财富策术
白圭和他的十二循环周期学说
名道两家双战白圭
儒家孟子对白圭的态度
（2）金钱的传奇时代
财有道而钱有术
味于道者惑于术
金钱思维与财富思维的区别
比商人更狡滑
以人为货可居奇
钱权空前大交易
第二份合同
第三份合同
第四份合同
合同的履行
（3）古老的财富工具
我们所需要的财富工具
五行阴阳学说一统天下
以财富为研究对象的知识体系
个必须要澄清的错误认识
五行财富理论的表述工具
五行财富理论简述
世界上最别扭的知识体系
财富的规律
第五章：金钱归来：历史上的隐密战争
（1）钱商之道君临天下
金钱如土取不尽
金钱如水洒天下
金钱如火势撩原
金钱如木生不息
金钱如铁斫山岳
金钱五德始终说
（2）官民财战情如火
赚钱容易守钱难
金钱的第一张脸谱；侠客
金钱的第二张脸谱：政客
金钱的第三张脸谱：隐士
金钱的第四张脸谱：世族
金钱的第五张脸谱：富民
第六章：困守与争伐：金钱失落的岁月
（1）迷失于烟水之中
永远搬不空的库府
天才败家子隋炀帝
（2）破除悲剧英雄的情结
经务天下调羹手
走火入魔的时代
世病无医大国手
（3）从此财宗归大道
财宗经务的发展
赚钱经营五定律
（4）神奇国手李泌
白云苍狗几度秋
用成本拖住对手
第七章：违规游戏：金钱的惨淡花开
（1）贪官形成的文化基础
获取金钱的第一种不良手段
获取金钱的第二种不良手段
获取金钱的第三种不良手段
（2）金钱面前人人平等
债台高筑说君王
皇帝也过苦日子
（3）做官要象这样贪
土匪型贪官
强盗型贪官
流氓型贪官
无赖型贪官
妓女型贪官
圣人型贪官
亲民型贪官
正气型贪官
感恩型贪官
负责型贪官
理想型贪官
第八章：古道铜驼：金银如花开不败
（1）新财富循环规律
循环文化影响民族命运
是谁在周而复始的循环反复？
牢不可破的循环文化
（2）金钱曾经的屈辱
历史的规律
又一次循环
自掘坟墓的末路王朝
（3）金钱的弱点
瞎子也能看得见
抓住金钱的弱点
*.*.*.* 2007-4-19 9:22:51悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 2 楼
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序章：财富就是强权
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
财富让权贵俯首
财富就是强权！
《史记》中说：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的意思是说：这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。
先哲的铭训洞穿时光的帷幕，这句话即使到了今天也仍然是历久弥新。只要人类仍然生活在这个世界上，仍然面临着需求无限性与资源有限性的这个“永恒矛盾”的话，这个道理就永远也不会过时。只有财富才能够让我们获得生存的权力与自由，家徒四壁的人，是没有资格奢谈这些的。
财富是我们立世存身的根本，是我们维持生存的成本与资源，是用来证明自己的能力与成就的唯一标准。
如果一个人不能够让自己拥有足够的财富的话，那么他在别人眼里就形同于不存在，他的价值也会因为这个原因而遭到彻底的否定。中外历史上有许多大文学家，如我国清代的曹雪芹，纵然他写出举世不朽的名著《红楼梦》，但因为他缺少了聚敛财富的能力，只能是“举家食粥”，所以他的人生成就再伟大，也只能是成为身死之后的别人谈资，无论是他自己还是他的家人都不能从其中得到任何益处。
一个人的事业成就必须要在他的生前得到社会的承认，否则对他来说这一成就就没有任何意义。
所以即使是权高位重之人，面对财富的强权也不得不弯下他的腰。
盛唐年间，大富豪宗楚客一掷千金，建造一座宅院，一律用文柏木为屋梁，墙壁是用沉香和红粉抹的，一打开门马上香气四溢。台阶和屋里的地面，都是用磨文石砌的，人走在这样光滑的地面上，抬脚就要滑倒的。当时权势熏天的太平公主到宗楚客住的宅院去察看，看到他起居、行坐都是那样的奢华，不由得感叹地说：“和宗楚客比，我们这些皇帝家中的公主，王孙，都枉得虚名、这一辈子算是白活啦！”
战国年代的大富豪乌氏倮与寡妇清，因为家产过巨，其一举一动都对国家的经济发展形成了影响，所以秦始皇亲自下令，将乌氏倮与封候同列，可以进入朝堂参与国家政事的管理，并为寡妇清建筑了“怀清台”，以仰其财品之德。
让权贵低头，让众生俯首，这就是财富的价值！
财富让生命具有意义
事实上，金钱是中国历史上——也是世界历史上唯一能够与皇家权力相抗衡的力量，所以有关聚敛财富的知识与思想，是三千年来最遭统治阶级切齿痛恨并意欲铲除的。历朝历代的统治者对于民众的统治无非不过是八个字：“强其筋骨，愚其心智”，在这里皇家权力所要弱化的民众之智，核心的要点正是针对于民众的敛财之智。只要民众丧失了聚敛财富的能力，对财富的规律与内在运行法则一无所知的话，就永远只能沦为任人宰割的羔羊，为奴为仆终身役役，却永远也不知道如何才能够改变自己的命运。
皇家权力的欲望是最贪婪而无止境的，所以他们对那些有能力聚敛财富与其抗争的力量的憎恨也是可想而知的。中国古代重农轻商的思想正是源自于此，不是封建社会不需要商业流通，而是商业流通中的力量刺痛了他们那根最为敏感的神经。所以才会有着“万般唯下品，唯有读书高”的说法出现，也才会使得皇权的力量处心积虑的将商业界人士排在“士农工商”的最后一位，这样做的目的只是希望民众远离财富，最好把财富全部让给皇权自己享受的才好。
所以有关财富的规律法则的研究始终是中国历史上的“隐学”，只能是家族传承而向不告人，兼以聚敛财富的知识与思想本身就有着不易流传的特质，所以三千年以来，国人对于财富的规律与法则非但是一无所知，甚而至于到了盲目迷信的程度。
司马迁在《史记》中提到：贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财富。因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使。那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同伙，图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，往死路上跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。
至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。
世上熙熙，皆为利来。世上攘攘，皆为利往。若是一个人形同草木，生无人知死无人觉，对这世界与社会没有任何影响，那么他的生命又有什么价值？
道理就是这么简单，但如何获得财富，这其中的技巧与方法却又如何才能够得到？
笼罩在神秘色彩之中的财富文化
古时代的人相信“命”，认为一个人的“富贵在天”，不由自己，命中有时终须有，命中无时莫强求。这种认识就是在皇权统治者不断的愚弄与暗示之下，要让民众彻底放弃对财富的研究与追求，要不然就甘于奴役任人宰割，要不然就是寄望于求神拜佛烧香磕头——总之一句话，他们已经不再相信自己也可以通过学习掌握财富的规律，甚至连财富的规律与法则是否存在都没有把握了。
人类的认识一旦与规律的存在相隔膜，怪力乱神就会大行其道以惑视听。
汉朝有一个叫翁仲儒的人，家住渭川一带，一向贫寒，家徒四壁。可是慢慢的，他家里的日子开始过得有模有样起来，再后来就越来越富裕，人们跑来追问他是用什么方法致富的，翁仲儒回答说：有一天早晨，他刚刚起床的时候，忽然看到一片金黄色的云彩飘拂到了他的窗前，紧接着就下起了暴雨——黄金雨，天上掉下来的全都是黄金，于是他的家境顿时为之改观。
这种胡说八道明摆着是搪塞别人的追问，不愿意说出财富的来由实情。如果这个理由放在今天，那是一点说服力也没有的，而且当事人多半也会因“财产来源不明罪”而入狱，但在封建社会的迷信时代，这个理由是非常具有“说服力”的，这是因为这个理由正暗合了古人所迷信的“命”。正是这样一个原因，所以象翁仲儒这样的满口胡柴的人，在历史上层出不穷。
古籍《稽神录》也有这么一个大同小异的故事，汀州有一个姓林的人，他的先人曾经做过郡守，罢任以后一直在家里闲居。一天，天上突然下起了钱雨，漫天的金钱洒落，林家的院子里满地是钱。全家老老少少都往家里收钱，钱把家装满了。姓林的就整整衣冠仰天祷告说：“这是不正常的事，一定会带来灾祸的。现在赶快停止，就是林氏家族的福气啊！”钱雨应声而止。而他家收取的做已经巨万，从此成为了富甲一乡的大富人。
很明显，这个姓林只不过是一个满肚子花花肠子的贪官罢了，他编出这个一个漏洞百出的故事以掩盖他的财产来源，居然会有人当真收录到书中，这才称得上真正的奇怪。
据《河东记》中记载：峡中云安监一带有一个名叫龚播的大盐商，早年他的家里非常穷苦，只能是做点小本经营的买卖，以贩卖疏菜瓜果为生，后来慢慢赚到了一点钱，就在远离村镇的江边盖了两间茅屋居住。一天夜里，江面上风浪突起，大雨倾盆，天地间一片阴黑，这时候龚播忽然听到江面的对岸有人打着火炬在大声的喊叫，急切的想要找船过江。当时夜正深沉，江岸一带四望无人，龚播就独自摆着小船冒着风浪过江去摆渡。当他到了对岸之后，那个举着火把的人却突然倒在地面上，一动不动了，龚播急忙上前一看，赫赫然竟是一个纯金打造的人，长四尺有余，于是龚播就用船将金人运回自己的家，于是他立即暴富，此后再经营生意做买卖，无不获得丰厚的利润，不到十年的功夫，就成为三蜀一带有名的大富商。
这个故事多半掩藏着一起谋财害命的血腥命案，即或不然，也与龚播自己的独特经营方法有关，但无法如何，这样的故事在我们现代人的思想认知体系中是无法接受的——因为这种事情根本就没有可能发生。
在混淆视听的理论体系中，没有最离奇，只有更离奇。同样在《稽神录》中，记载着一个姓康的人的起家故事。康姓人定居在扬州，远离住宅区，人家稀少，烟火不接。有一天姓康的早晨出去没有回来，他的妻子生下一个男孩。孩子刚生下来，门外忽然走进来一个很奇怪的人，红脸红衣红帽，进门后一声不吭，靠着门坐在那里。康妻又惊又怕，没好声地把他赶走。那人走到屋西侧，“咕咚”一声摔倒了，却没再听到他爬起来的动静。
过不多久姓康的回来了。将要到家的时候，忽见路边有五千钱、半边羊和一尊酒。他以为是路人丢掉的，就站在路边等失主，可是等了许久，也不见有人来，就把这些东西拿回家中。妻子也把她刚才看到听到的告诉了他，他就到屋西去找那个怪人，一看，原来是个金人倒在草中。他把金人也拉回家去，于是烹羊饮酒，吃喝全都有了。从此，他每次出门一定能在地面上捡到金银财宝，渐渐富足起来。他把金人留做传家之宝。其妻所生的那个孩子，取名叫康平。康平这个孩子生下来就是个富人。江都县的县令李浔因事来到新宁乡，见到一所大宅院，就是康平家。于是李浔就问当地父老康家发财的奥秘，这里的父老乡亲为李县令讲了上面这个故事。
当地的父老胡说八道哄逗着父母官开心，这位父母官也真是缺心眼，人家说什么他就信什么，他那一肚子诗书真是白念了。相比较而言，《朝野佥载》中有关邹骆驼的致富传说，倒是蕴含着一定的人生哲理：
邹骆驼是长安人氏，早年家中贫寒，曾经用小车推蒸饼卖来维持生活。每次经过胜业坊墙角埋的砖时，车轮碰上砖车子立即就翻，尘土把饼弄得很脏，邹骆驼为这很苦恼。于是他拿来大锄刨去十几块砖。砖下面有一大瓷瓮，容量在五十斗左右。打开盖看，里面有好几斗金子。于是邹骆驼家巨富。邹骆驼的儿子邹昿，和当朝驸马萧佺交情很深。当时有人谈论说：萧佺和邹昿之间的交情与道德品行无关，只因为有钱才使他们相互知心。
邹骆驼的故事告诉我们一条人生哲理：拌倒你的不是石块，而是黄金！
邹骆驼的故事还告诉我们一个道理：中国传统文化中有关对于财富的规律与法则的认识，基本上停留在这些荒诞无稽的怪力乱神上。
受这一类故事熏染得久了，我们的认识与思想难免会变得模糊起来，对于财富规律与法则的认识更是一片空白。所以现在有些人相信“运”，认为一个人能否获得足够的财富，能力并非是主要的，而是要看你是否有这个“运气”。所谓生存靠本事，发财靠运气，而且港台及东南亚的华裔仍然在供奉财神，原因也正在这里。
实际上我们在对于财富的认识上，仍然没有能够走出认识上的误区。无论是相信命还是相信运，都意味着我们已经在潜移默化中接受了传统文化中刻意掩盖规律与真相的暗示，意味着我们对自己人生不负责任的放弃。
*.*.*.* 2007-4-19 9:32:35悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 3 楼
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运气就是财富的规律法则
事实上，所谓的运气只不过是指人的思想与行为是否能够与财富的内在规律相契合，这就如同人在水中是否能够知道水性一样，知道水性的人就可以会当击水三千里，不懂得水性的人就会溺毙于江海之中。
同样的，知道财富规律的人就可以举重若轻的获得足够的生存资本，而不懂得财富规律的人，虽然这世界上遍地都是钱，但他就是不知道怎么样才能够把钱赚到手中，反而会让自己溺毙于欲海之中。这其中的差别，就在于一个人是否有足够的获取财富的智慧。
所有在财富之路上取得成功的人，莫不是因为他们熟谙财富的内在运行机理，才改变了他们自己的命运的。对于那些对规律的存在与运行法则一无所知的人来说，规律就是“天命”，规律就是“运气”，既然自己不知道这些规律的存在，那么也就只能听天由命撞大运了。
正是这样一个原因，我们将中国历史中那些掌握了财富规律并取得了人生事业成功的大财富家的致富之道整理出来，并对每一个财富家聚敛财富的思想规律进行分析。这些规律与法则散见于浩如烟海的经史典籍之中，只有找到这些为前人所刻意掩盖的规律与法则，才能帮助我们廓清在财富规律上的迷惘与无知，提练出有益于我们人生成败的财富规律与法则。
就这个目的而言，这是一部讲述财富的规律与法则的书。
科学发展史观告诉我们：规律是可以认识的。
财富的规律也是可以认识的，只有认识了财富的规律，才能够知道如何运用这一规律为我们的人生事业服务。
是为序。
第一章：总纲：魔瓶里放出来的恐怖精灵
只有大家都不需要的东西，才是大家最需要的东西。这一规律的反命题也成立，凡是大家最需要的东西，肯定是价值最低的东西。
在本书开始的时候我们先来复习一下有着我们在学校里的课本上学到的知识——有关金钱的规律。这些知识都在我们的中学课本上，如果你中学时的成绩很糟糕，或者你就用不着再细读这一章了，直接跳过去阅读第二章就可以——有可能你读了也未必有用，也有可能你根本用不着再读这些，你自己的人生思考早已解决了这些问题。
如果你中学时的学习成绩还蛮不错，那你就需要认真的读一读，或许课本上的字里行间有些思想性的东西被你疏漏了，如果你没有，那就是课本有可能疏漏了什么，这二者必居其一，否则你就是应该写这部书的人，而非一个阅读者。
现在我们开始复习。
（1）金钱的规律与性格
比核子武器更可怕的发明
人类是地球上最为奇特的生物现象，他们能够发明出连他们自己也无法控制的东西出来。
具有毁灭性杀伤能力的核子武器就是人类奇怪的发明之一，土拨鼠终年在地下打洞生存，可是到现在为止它们连铁锹都没有发明出来，所以这个世界由人类做了主宰，估计象土拨鼠一类的动物还真提不出什么反对的意见来。
核子武器是人类最为津津乐道的玩具，截止目前为止，人类搞出来的核子武器数量已经足以将地球毁灭掉六百次。这么看起来人类好象并不怎么聪明，在这么一颗狭小的行星上玩这么危险的东西，就好象是一群孩子乘木伐飘流于无垠的洋域之间，却在木船上堆起了足够将这艘原本就不怎么牢固的破船烧毁六百次的火种一样，这情形要多危险就有多危险。
自从核子武器问世以来，人们就终日生活在这柄随时都会斩落的达摩克利斯剑锋之下。虽然绝灭的危险是如此的现实而可怖，但是，人类却舍不得放弃它，不仅不肯放弃，反而不断的大规模生产之——因为核武器不仅能够伤害自己和别人，但是它却与同时带给我们一丝黑色的安全感。
人类就是这么有意思，简直是一种聪明到了愚蠢透顶的智能生物。
这种被自己的发明所困绕的处境，就是人类智慧的无奈了。只要人类有智慧，并因为智慧而产生对抗，就会迟早干出这样的蠢事来，这是没办法的事情，没办法的事情就称之为规律。
所以受困于自己的发明，就是人类社会发展的规律了。
但是，核子武器并不是人类所发明的最为可怕的东西，有一样东西远比核子武器更加令人恐惧，人类世代生活在这种恐惧之下，一代人又一代人的终生为之奴役而苦无解脱之日。
这个比之于核子武器更为恐惧的发明，就是金钱。
从它的一诞生起，金钱就是带着恐怖而来。
它为我们带来了无穷的噩梦。
和美梦。
恐惧源于无知
如果有谁没有因为金钱而感受到过恐惧的话，那是因为我们已经习惯了这种恐惧，并非是这种恐惧不存在或是不那么强烈。
事实上，金钱带给我们的恐惧感觉超出了这世界上所有的东西。
古往今来，几乎所有的人都沦为了金钱的奴隶，所有的人终生营营役役，都是被金钱所驱使着而迷失了自己的本性。即使是有些人高风亮节视钱财如粪土，但他也一定要接受这个社会最基本的法则——如果他没有钱，就必须忍受世人的白眼与讥嘲，高风亮节当不了钱花！
明朝时，有位士人视钱财如粪土，隐居于山林之中，一日，隐士出山闲游，恰见数不清的华车载着一个富人蜂拥而过，将隐士挤在道边。华车的行列过去之后，隐士还呆呆的站在路边，满脸灰败气色，掩饰不住的沮丧与失意。人们好奇的问隐士为何如此，隐士呆怔良久，才回答了一句：
不作威风士自寒！
这就是金钱的力量了，它轻而易举的击碎了人在外表下的脆弱矜持。
比核子武器更为可怕的是，金钱已经威胁了人类几千个世纪。
每一个人午夜梦回之际，是绝不会担心核子武器突然爆炸的——那玩艺儿你担心它也没用——我们害怕与担心的是：我们的明天与未来仍然一如以往，始终无法弄到足够的钱！始终是一无所有。
什么叫一无所有？
没钱就是一无所有，有了钱未必什么都有，但没有钱必然是一无所有！
核子武器不是我们自己能够控制得了的，但人人却都以为我们能够控制金钱。
然而事实恰恰相反。
在漫长的7000年的人类历史之中，能够控制金钱的始终是少数人，正如同有权力控制核子武器的只是世界上少数几个人一样。
货币的出现源自于相互交换的人类为寻找一种能够与任何物品进行交换的通用凭证——在古中国，最早的凭证是贝壳，所以财字由贝和才字组成，意思是说这世上别的玩艺儿都是假的，只有贝壳才是真的。
现在我们还经常说这样的话：都他妈的是假的，只有钱才是真的！
自从金钱发明以来，这句话已经重复了无数次了，如果我们弄不清楚金钱的内在规律的话，这样的话我们仍然会继续说下去。
为什么我们在金钱面前是如此的恐惧，而却丝毫感觉不到核子武器的恐怖呢？
理由非常简单：我们知道核子武器的规律，能够掌握它并控制它。
而千百年来，我们始终没有弄清楚金钱的规律，始终被金钱所控制着。
恐惧的力量源自于无知。
被一种自己所不了解的力量控制着，那是比任何事情更为可怕的恐怖！
被金钱的神秘规律控制着的人们，注定了要沦为世界上最可怜的奴隶，他们终生生活在绝望与黑暗之中——永远永远，除非有一天他们觉醒过来，有意识的象研究核子武器一样去认真的分析并研究金钱运行的规律，否则的话，只靠了阿Q式的自我安慰和没有任何实际内容的所谓“高尚的追求”，是不可能破除这一注定了的宿命的。
*.*.*.* 2007-4-19 9:37:19悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 4 楼
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规律隐藏于历史之中
即使是一个学习成绩差差的中学生，也会知道金钱是怎么产生的。
但只有最洞悉金钱规律的智者，才会知道金钱一旦创造起来，就与他的创造者无关了，这个从魔瓶里被释出来的可怕精灵，从此就依据他自己的行为准则肆意妄为，它要干的事情只有它自己最清楚。
正如同我们在前面所提到的核子武器，这个东西一旦被创造出来，如果它爆炸的时候，创造它的人首当其冲，会被炸得连骨头渣子都找不到，这事大家都清楚。天王老子第一核子武器第二，就因为核子武器是你们人类创造出来的，它就不炸你了，世上没这个道理。
核子武器不认人。
因为规律不认人。
认人就不叫规律了。
核子武器不认人，金钱也是这个态度。
但是奇怪的是，人们都知道核子武器是可以学习来掌控的，却很少有人意识到金钱也是有其内在规律。
事实上，金钱的威力只比核子武器强不比核子武器弱，人们在它的运行规律中被折腾得求生不能求死无地，只想着“多多的去赚钱”，却很少有人有意识的去掌握它的规律。就如同一个恐惧核子武器的人想尽办法弄搞来一件核子武器，可是他决不愿意花一点时间弄清楚这个核子武器应该怎么摆弄，武器弄不来还好，如果真的弄来了的话，那第一个倒霉的，决不会是别人。
所以很多人视金钱为不洁之物，认为这东西害人，原因就是不知道它的规律。
更多的人，甚至连金钱有着自己的规律这个道理都不清楚。
还有更多更多的人，连什么叫规律都不知道。
规律大概是我们最经常使用的“术语”了，甚至连小学生都会说：“世界发展的规律告诉我们说……”可如果有人问你什么叫规律，你会立即视对方为白痴弱智——因为你回答不上来，一个你天天都在唠叨的话却连自己都不知道是怎么一回事，这人岂不是脑子有问题吗？可是我们习惯上不会认为自己的脑子有问题的，有问题的肯定是别人。所以我们会先发制人的将白痴弱智的帽子扣别人的脑袋上，避免让别人给我们下这样一个结论。
等我们把白痴弱智的帽子扣别人的脑袋上了，感觉到自己安全了，再回过神来细想一想，才会发现自己真的不知道什么叫规律。
为什么我们不知道什么叫规律呢？
理由很简单，我们从小受到的教育是填鸭式的灌输，这一教育模式怕的就是你独立思考，你胡乱一思考，那老师们还怎么给你规定“标准答案”啊？
为了标准答案，我们不得不牺牲了思维能力。
现在，是我们必须要弄清楚这一问题的时候了。
先弄清楚什么叫规律，然后才能够弄清楚什么叫金钱的规律。
规者，是一种标准固定的工具也，它的意思是不变的，固定的。这个字是由夫和见两个字组合而成，意思是说这是老夫子的意见，老夫子的意见是权威，不允许你置疑的。
比如说规定，就是指“不可以改变的约定”，凡和这个规字沾边的，都有着不变的这个概念暗含在里边。
而律则是指道理、法则或方式。
所以规律是指不变的道理、固定的法则、不能任意改变的方式。
总之规律不是由人的意愿能够决定得了的，所以我们经常背课本说：“规律是客观的……”因为它不依人的意愿改变而改变，所以有着客观的特性。
所以金钱的规律，也必然是由着它自己的意志而行事的，不会因为你有着强烈的赚钱愿望就改变它自己，你要想把钱弄到手，光靠意愿是不成的，你的行为必须要与金钱的规律合拍，必须要顺应金钱的性格，这是不需要多说的“规律”。
那么金钱与财富有着怎样的规律呢？
金钱的规律，就隐藏在它的历史之中。
金钱第一律：无价值
金钱的第一个规律是它的通用性——事实上这个规律真正的表述应该是金钱的无用性——无价值。
只有没用的东西才可以“通用”，真正有用的东西会被它的具体用途局限住。
所以金钱这个东西从它最早诞生以来，就注定了一定会是件没有用的东西。
要知道，金钱这个东西是因为人类的交换行为而被发明出来的，但最早的交换行为发生的时候，金钱肯定还没有被发明。
正是因为金钱这东西什么用处都没有，才被早期的人类给他创造了一个用途——充作交换用的等值替代物。
早期的人类生活在自己的部落里，这些部落在地球上东一个西一个，有的相隔万里有的近在咫尺，但不管这些个部落相隔多么遥远，只要有交换行为发生，这一规律就会起到作用。
部落之间会发生交换行为，同一个部落内部也会有着交换行为的发生。为了图个省心，我们就拿部落之间的交换行为说事好了。
有这样两个部落，一个部落以捕鱼为生——我们就称之为鱼部落，另一个部落则会制作陶器——我们称之为陶部落。鱼部落想弄个陶罐来装水，这样的话他们就用不着每当口渴的时候要冒着生命危险跑到河边去喝水，剑齿虎蹲伏在那里守候他们多时了，他们实在是不想跟剑齿虎较劲。而陶部落则想弄几条鱼来尝尝腥，换换口味。
于是鱼部落就用他们捕来的鱼换陶部落的陶罐，一只陶罐换两条鲜鱼，这样大家各有所得，皆大欢喜。
有了鱼，又有了装水的陶罐，这样原始人的生活就进入了幸福的小康阶段，然后他们又琢磨着弄块肉来吃了。
于是鱼部落拿鱼去和肉部落换肉，陶部落也拿自己的陶器去和肉部落换野味，大家的生活越来越幸福。
正当鱼部落和陶部落正幸福的端起陶罐吃肉，放下陶罐骂娘的时候，最善于养殖的果部落也跑来了，希望能够加入到这个全球经济的共同体中来，于是鱼部落的鱼、陶部落的陶器、肉部落的野味和果部落的果子，这些东西就乱七八糟的交换了起来，两条鱼换一只陶罐，两只陶罐换一只兔子，一只兔子再换一堆果子，按照这个公式推导下来，那么就是四条鱼能够换一堆果子。
可是在交换过程中的实际行为并不是这样，很有可能果部落更想吃鱼，结果是一条鱼换了五堆果子。
最别扭的是，当鱼部落想吃肉的时候，肉部落却想吃果子，肉部落不愿意把肉换成鱼，而果子部落却只想得到陶罐，也不愿意把果子换成肉，结果这个交换就出了大问题，无法如愿的进行下去了。
这倒是商人的好机遇来临了，可是原始人却受不了这个，别说原始人，就连现代人也受不了。交换行为本来只是图一个方便，结果这个交换却成为了比任何事情都麻烦的差事，所以大家就琢磨着找个东西来做硬通货。
这个硬通货必须是大家都需要的，只有符合这个条件，才能够成为硬通货。
可是不论是鱼、陶罐、野味还是果子，都不具备这一点，因为这些东西各有各的用途，正是这一点才成为了这些东西不能构成硬通货的麻烦。
只有大家都不需要的东西，才是大家最需要的东西。
这一规律的反命题也成立，凡是大家最需要的东西，肯定是价值最低的东西。
为什么要这样说呢？
理由很简单，如果拿鱼做硬通货，那鱼部落可就占到了天大的便宜，而如果拿陶器、野味或是果子做硬通货，那么另外三家部落中必然会有一个部落占到了天大的便宜，自己吃点小亏不要紧，但别人占便宜那就不合理了，这是人心所向，人性所在，你抬杠也没用的。
是麻烦的是，你如果拿鱼来做硬通货的话，很可能果部落压根就不爱吃鱼，不需要这个，那么这个交换行为对果部落来说就太不公平了。
无论你拿任何有价值的东西做为硬通货，总会有人不需要它。
而这个硬通货的最基本条件，就是要人人都需要才行。
只有对任何人来说都没有价值的东西，才能够符合人人都需要的条件——人人都需要它用来交换！
所以最终各部落博弈的结果，是大家都别占便宜，做为硬通货的物品，必须是每一个部落都不需要的，这样才能博得一个“多赢”的局面。
于是这个货币就注定了它一定是一个没用的东西，只有这样大家才不会觉得自己吃亏太多。
所以没有任何用途，就成为了货币的第一个标准要件。
没有价值，就是最大的价值。
中国的大哲人老子最早的发现了这一点，所以隆重的向大家推介“无”的价值，只是这个道理大家都听得不是太明白，可惜了老子那五千言的口水了。
但这地球上没用的东西实在是太多了点，于是货币的第二个规律就跑出来起作用了。
金钱第二律：稀缺性
只是没有价值还不成的，还一定要符合稀缺性的条件，才有可能成为交换行为中的硬通货。
早期肯定会有哪一个笨蛋原始人顺手揪一把地上的野草做为货币使用的，结果这位原始兄弟被他的同类给坑惨了，其余的原始人们一人揪一把野草跑过来，把这位傻兄弟的所有物品换了个净光光。
第二次这位傻兄弟就长了个心眼，他不再用普通的野草当货币了，而是找一种大家不太容易找得到的植物茎叶，这就是稀缺性的原则在起作用了。
但是大家会满山遍野的去寻找这种数量不多的野草，反正闲着也是闲着，全当是吃饱了消化食了，这就跟现代人满地球去寻找金矿一样，太容易找到的货币带来一个经济规律：贬值！
贬值的货币就不再值钱。
不值钱的货币就会退出市场，这没二话可说。
所以这个硬通货一定是大家不太容易找得到的，象路边的石头，树上的叶片，这些东西因为数量太多了，都明显的不符合条件。
事实上正是这个稀缺性把大家搞惨了，有个笑话讲一个收藏古钱币的人，有记者跑去采访他，问道：古币肯定是非常难弄到的吧？收藏家掷地有声的回答说：不难，不难，一点也不难，难的是他妈的现代的货币太不容易弄到手了。
总之，这个稀缺性仍然是标志着一种公平。
它必须是针对于任何一个人、任何一个部落来说都是非常稀缺的，比如说鱼对于擅长于采集果实的部落来说虽然稀缺，但对于最善于打鱼的部落来说却是一点也不稀缺，所以如果用鱼来做通用货币的话，那么鱼部落就占尽了便宜，其它的部落可就亏大发了。
所以货币这玩艺必须要符合任何人都不是那么容易弄到的手这个条件才能够成立。
稀缺性说得通俗一点就是高成本。比如说贝壳，这东西曾经一度风靡世界，原始人们就用它来充作货币进行交换，但是搞来搞去就出现了问题，有些淘气的家伙们太容易弄来这玩艺儿了，只要你有足够的耐性蹲在海边的话，迟早会碰上好运气，捡到几枚被海浪冲到岸边的贝壳。
最糟糕的是，贝壳这玩艺儿虽然精美漂亮，符合大家一看见就忍不住想占有已有的强烈欲望，但是这东西还有一个大麻烦，就是你只能在海边才能够找到贝壳，碰到哪个部落一辈子没见过海长得是什么模样，那这种货币对于该部落而言就意味着最大的不公平。
所以货币的第三个规律就开始起到作用——它必须是在地球上普遍存在着的，否则就无法支持原始时代的“全球经济共同体”。
金钱第三律：普遍性
货币的普遍性与第一个特性无价值形成对应，却和第二个特性稀缺性构成矛盾。
这个矛盾就表现在：钱一定不是那么容易搞来的，还不能够难到了无论如何也搞不来的程度。
想一想我们生活中的赚钱，是不是这个道理？
老话有一句叫做“老天爷饿不死瞎家雀”，意思是说不管你怎么不求上进，怎么混吃等死，照样也能够胡弄点钱来花花，事实上这世界上尽多不事生产也没什么本事更没有志向的人，他们活得未必比那些有本事的人差，原因就出在这里。
不求上进又没什么本事的人也能在这个残酷竞争的世界上混得人模狗样，不是这老兄命好，也不是他祖上积德，只不过是因为金钱的规律在起作用而已。
有些自负一身本事的人拼了命的折腾也弄不来钱，不是他没什么财运，也不是他祖上没烧高香，还是这条规律在起作用。因为金钱这东西的规律决定了它不是按照每个人的本事和技能来分配的，曹雪芹能够写出不朽的传世之作《红楼梦》，这本事大不大？可他老兄照样饿得嗷嗷怪叫，没办法，金钱这东西就是这么一个德性，你不服气是不成的。
货币的普遍性的客观表述则是另外一个意思，是指这种东西不管你在地球上的任何一个地方都能弄到一点，海边的部落能够弄得到，深山老林里的部落也能够弄得到，南极洲的部落能够弄得到，北冰洋的部落也能够弄得到，只要有一个地方的部落找不到这个东西——这个部落就得搬家，有的地方还真找不到，实在找不到也真没办法。
那么为什么实在找不到货币的部落就得搬家呢？这岂不是又和货币的普遍性发生了冲突了吗？
冲突是没有的，有歧义的只是我们对于规律的理解。
要知道，普遍性实际上是指人们对货币需求的普遍性，这东西必须是人人想得到的，是不管什么人一见到就喜欢得心里直痒痒，恨不能在第一时间里就占为已有的。
这东西不只是人喜欢，连动物也不例外。
动物中的鸟类在这方面和人是有着共同语言的，据科学家发现，乌鸦这种长得黑不溜秋的丑鸟偏偏有着对美丽事物的追求，如果被它们发现了你放在桌子上的钻戒项链，它立即毫不客气的叨到自己的窝里去。其实钻石钻戒这种东西对乌鸦这种鸟类来说是一点用处也没有的，但是乌鸦才不管你这么多，反正它就是喜欢，这你千万别跟乌鸦较真，较真也没用，把桌子上的钻戒收好才是正经。
所以货币这东西注定了是一种凡是动物一见心喜迫不及待想占为已有，却什么用处也没有而且还不是那么容易弄到手的玩艺儿。
符合这一标准的事物也有好多，但却只有黄金才成为了世界货币，这又是怎么搞的呢？
因为货币还必须要具有另外两个特性：
持久性与易于分割的特性。
*.*.*.* 2007-4-19 9:38:21悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 5 楼
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金钱第四律：稳定性
想一想，如果我们人类选择了大肥猪作为通用货币，情况又会怎样？
那实在是太好了，家里养头猪，日子真富足，小猪变大猪，越来越幸福。
而且养殖业还能够促进经济的发展，增加人类的社会财富，凭什么就不能成为世界货币呢？这么好的事情人类怎么就弄不明白呢？为什么啊？
是啊，为什么呢？
理由实在是太简单了，因为猪不只是会长大，还有可能得了猪瘟病突然死掉。
而钱这个东西它是绝不应该莫名其妙死掉的，否则的话，你今天刚刚赚了一笔钱，睡觉时放在枕头边上，正做着美梦咧着嘴吧乐呢，可是你的钱突然发出一声痛苦而绝望的呻吟，患了脑溢血死掉了，你说这叫什么事呢？还让不让人家活下去了？
在非洲的某些地区还真的是拿牛来做为通用货币的——所以这种通用货币只能在“某些地区”流通，无法成为原始社会的全球经济共同体的通用货币。
实际上这么表述这个严肃的问题有时候会带来很大的歧义的，所以我们不妨板起脸来表述这个问题：
能够成为货币的东西，它一定要有稳定性，不蒸发不升华，不会因为气候炎热而腐烂，也不会因为天气寒冷而收缩，更不可能突然得病死掉。
总之，货币这东西一不能长腿跑掉，二不能长翅膀飞掉，三不能吃得比你赚得还多——它决不能够吃东西，只要钱会吃东西，就有可能得病，就算不病死也难免病得体重减轻，所有的这些条件都限定了——钱只能是固体，而且是没有生命的固体。
但是固体的体积是固定的，它不会无缘无故的自动增加体重，这个症因成为西方中世纪的学者的一块心病，为了解决这个问题，他们甚至不惜发明了化学这门实用性非常强的科学，但是这个问题还是没有能够得到解决。
东西方的中古世纪有一个共同的职业，叫做练丹术士，中国的术士主要是替皇帝练长生不老丹药，许多缺心眼的皇帝就是服了术士们用铅汞练成的金丹后搞得便密，活活憋死了。但搞死皇帝这个活只是属于术士们的业余兼职，实际上东西方的术士们的共同专业是研究点石成金，这一职业的目的就是为了解决这个堆在家里的黄金如何能够自动增加体重的永恒性问题，结果西方的练丹术士搞着搞着就把化学给研究出来了，而中国的术士们的成就就有点拿不出手，除了搞死几个皇帝之外，他们没能解决任何问题。
货币的持久性限定了它的增长性，如果它不会自动消失，当然也没有理由自动增加，再来多少个术士也解决不了这个问题，对此大家一定要有清醒的认识才好，千万别钻牛角尖。
金钱第五律：易于分割
最后这个特性将世界货币限定在黄金上，是其它任何东西也无法取代的。
最早期的人类所使用的货币是贝壳，这个东西有个易碎的特性，所以惨遭淘汰。东欧人使用的是皮革，相比而言皮革不仅符合我们前面所说的货币几点规律，而且它还易于携带，但皮革说到底不过是死掉的牛马而已，谁家的牛马多当然皮革就多，这对不善于养殖的部落或民族来说太不公平了，所以皮革最终还是被红牌罚下了场。只有中国人和苏美尔人这兄弟俩搞出来的金银本位获得了大家承认，因为唯有金银不仅符合前面的四条规律，还有着现在这个特点。
自然环境中能够出产的稀有固体不唯黄金，象什么金刚石啦，石英石啦什么的都符合这个特点，至少在早期人类的开采技术极端落后的情况下，原始人从地下弄出块云母石来不见得比淘出块金子来更省力。
可是象金刚石一类的固体也实在是太硬了一点，原始人实在是弄不开它。石英石与云母石等石块倒是很容易砸碎，可是一旦砸碎的话，石块的总体份量就会减少许多，总有些石头粉末溅到不知什么地方去了，费多大力气也无法再找回来，都不符合容易分割的特点。
如果货币无法分割，那么它就无法如愿的进行交换。
所以现在国家发行纸币都是由百元的、五十元的、二十元的、十元的、五元的、两元的、一元的等组成，没有哪个国家傻到只发行面值百万的大钞，只有大面值的钞票发行跟不发行没什么两样，因为人们无法使用它们进行交换。
所以最早期的货币和我们现在正在使用的货币没什么两样，不管是用皮革帛布还是泥板，上面都是刻着不同的币值。金钱从它最早诞生起就是长得现在这个模样，差不多有七千年前的岁月里，它就没什么变化。
这就是货币的易于分割的规律在起到作用的缘故了，只要一个人能够弄清楚货币的这些基本法则，也就能够找到赚钱的规律。
唯一的规律是公平
交换的规律限定了金钱的规律，而交换的规律只有一个：
公平！
所以从一开始，金钱就必须要遵循有关公平的五个基本规律：
第一是无价值，只有无价值对每一个人来说才意味着公平，任何价值都只是针对一部分人的。对于一部分人有价值而另外一部分人无价值，不符合货币的公平性法则。
第二是稀缺性、高成本，总之就是不能让随便什么人很容易的得到，否则公平性又没办法保证了。
第三是还不能够太稀缺，任何人都能想办法弄到一点，都弄不到的东西公平是公平，可是公平的载体没有了，公平也就不存在了。
第四个就是我的金钱绝对不能够患上脑溢血死掉——这对我来说就意味着不公平，而最重要的是，你们的金钱也不能够越长越肥胖——这对我来说就意味着更大的不公平！
第五个规律是金钱不能够是一个完整的生命它，不知道用牛做货币的非洲人，如果他们需要零花钱的话会不会砍一条牛腿下来？要是交换必须这么做的话，那么大家只能一拍两散，原因是太不公平了。
所以研究专家告诉我们说：中国历朝历代的农民都是不患寡，患不均。但是货币的规律告诉我们，公平是地球上每一个人都在争取的目标，我们通过发明金钱得到了它，却又因为自己味于金钱的规律而迷失了这个目标，这真是件难以理解的事情。
现在是我们重新找回公平的时候了，找回那些应该属于我们的钱，这是我们的人生责任，大家千万不要客气。
*.*.*.* 2007-4-20 9:08:56悄悄话 好友 信息 博客 搜索 回复 本主题下所有发言 第 6 楼
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（2）赚钱的人生规律
符合金钱规律的生意才是赚钱的生意
现在提问：这世上什么生意最容易赚钱？什么人最容易赚到钱？
如果你在回答这个问题的时候东拉西扯，不得要领，又或者是你根本回答不上来，那么，这本书就和你以前读过的中学课本一样，统统都是白念了。
一个真正能够赚钱的生意至少要符合这样五个特点：
第一是它绝对不可能是目前的热点，而是大家都不注意的小生意——金钱的无价值规律！
第二是这种生意一定要比较稀缺，不是人人都能够搞得来的——金钱的稀缺性！
第三是这种生意一定是绝大多人都需要的，就算是不需要，当他们看着别人需要的时候自己也会产生强烈的需求，这个又称之为“社会的认同感”，如同有人看到大家都在读这本《金钱的弱点》，于是他也跑去书店买来一本，其实他压根一个字也不想看，可是如果他不看的话，就会感觉自己跟社会脱节了，甚至与别人找不到共同的话题了，所以他一定要假装看过并踞高临下的批判一番，这个就是金钱的普遍性规律在起作用了——普遍的无价值性。
第四是这种生意一定要符合金钱的稳定性规律，那么一桩生意又如何才能够与这么一个莫名其妙的规律对接上呢？那就是说这个生意一定要精而专，它始终存在着，甭管你需要不需要，反正我就铁下心来搞这玩艺儿，搞来搞去，大家就认可它了——认可的是某种固化了的风格或模式，而非需求。
最后一个就是金钱的易于分割规律，解释这一规律只需要讲一个故事就成。
汉代的张良，曾经辅佐刘邦统一天下，但是张良年轻的时候还没混到这么有身份，他也是和大家一样天天蹲在街上琢磨着怎么样才能弄来钱。为了糊口他就摆摊卖剪刀，他卖的剪刀和别人没任何区别，但是价格上却不同。他把剪刀分成三种，一种跟大家卖的价格一样，另一种比大家卖的多出一文钱，第三种则比大家卖的少一文钱，结果怎么样呢？他卖的破剪刀比任何人都快，被买家一抢而空。
所以世人有一句俗语，叫做“张良卖剪刀，货同价不同”。
张良的这一招现在大家都已经学会了，连最不懂市场的卖家都知道要搞“系列产品”，搞出各种不同价位的产品出来。实际上这只是金钱的易于分割的规律在起作用的结果，没有那些不懂行的营销大师们说得那么玄。
简而单之就一句话：赚钱的生意，就是符合金钱五大规律的生意。
事实上有关金钱的这些规律，我们在中学课本上都曾经学过，不过我们的课本是经过精心修饰过的，如果你能够从这种候饰中挖掘出真相，那赚钱对你来说是不在话下的。
但生意是人做的，同样的生意，为什么有人做了就大赚特赚，而有的人做了却亏得跳楼吐血呢？
千万别提命啊运啊什么的，没什么命也没什么运，如果一定说有的话，那仍然是金钱的规律在暗中起着作用。
赚钱人生的黄金法则
一个人的立身处世与职业选择，如果能够符合金钱的这五条规律，那么他不赚钱的可能性，简直是不存在的。而如果一个人的行为与这五条全都不搭界，那么他能够赚到钱的可能，几稀。
人生就是我们自己最大的生意，也是我们在这世界上唯一的生意。
如果你现在花钱去学那些有用的东西，去考什么热门的证书之类的玩艺儿，那你可就惨了。金钱的无价值规律告诉我们说；有用的就是最没价值的，而最没价值的才是真正有用的，这个你弄明白了没有？
你的为人和你要做的事情一定是你最擅长的，是别人不易于模仿的，世界上所有的成功者都是唯一的，而失败者却千篇一律。看着别人做什么你就做什么，那是最可怕的事情，你一定要做你自己，但仅仅是做你自己还不够，你这个自己还必须要符合金钱的后面三条规律：
你要有很大的适应性，本事与能力可以与众不同，但个性一定要磨掉，最好没一点个性才好，这世上的商人都是满脸堆笑，跟任何人都能聊上三天三夜，如果你始终无法让所有的人都喜欢你，那你这个赚钱的人生就会很麻烦。
你还要有很强的做人原则，小事上随和，大节上不可有亏，也就是你必须要有一个固定的东西好让别人从人堆里把你辨认出来。这个个性就得象黄金那样，又软又硬，人们会认为你有原则，善机变，非得把自己搞到这么矛盾不可，因为金钱就是这么不讲道理，千万别和钱过不去，千万别跟金钱抬杠，你赢它越多，你的人生输得就越惨。
黄金是最容易分割的，你也必须如此才行，能大能小，能上能下，但小是小块的黄金，大是大块的黄金，总之内在的东西不变，没必要跟别人较真的，就随别人去好了。
这就是做人的黄金五原则，当然，如果你已经赚到了足够的钱，完全没必要理会这些，因为你有钱的话，那么你就是标准。如果你赚到的钱还不够多，那么黄金就是标准，到底是你硬还是黄金软，看的是你的钱有多少，而不是你的脾气有多大。
（3）金钱社会的基本法则
金钱值多少钱？
重复上一节的提问：这世上做什么生意最赚钱？
如果你仍然持续上一节的答案，那你又没能及格，要知道道可道，非常道啊。如果你想赚到钱，就要去搞比赚钱更赚钱的营生才对，这个认识如果你没有上去的话，那还得继续花时间来琢磨这事。
所以我们现在的标准答案是：比赚钱更赚钱的生意，肯定赚钱。不如赚钱赚钱的生意，肯定不会赚钱。
那么什么叫比赚钱更赚钱的生意呢？
我们知道，金钱以它固有的规律建立起了一条铁的法则，为这世界上所有的东西都划了一条价格均衡线。
有些东西比金钱还值钱，它们的价格在金钱的价格之上。
有些东西就不如金钱值钱，它们的价格线低于金钱的价格。
而所有赚钱的生意，必然的都在金钱的价格线之上，都是比钱更赚钱的生意。
金钱的价格均衡线之下的生意，都是干了之后蚀本无归、不如钱赚钱的生意。
比如说，如果你花了一百块钱的成本及力气，搞出来的商品能够卖到一百二十块钱，那么你就赚钱了。反之，如果你同样花了一百块钱的成本与力气，搞出来的产品却只能卖到八十块钱，那你的帐目可就有点麻烦了。
所以你一定要学会给钱划一个价格均衡线，弄清楚钱值多少钱。
要知道，正因为有这么一条均衡线的存在，这个世界的交换法则才得以运行。如果没有这么一条可以参考的曲线的话，就算是早期的原始人挖到金矿，也弄不清楚这堆金子能够换几条鱼，几只陶罐。
没有这么一条均衡曲线，原始人的集贸市场就会成为战场，飞标石块满天乱飞，大家除了换一身伤口回来，别的东西可是换不到的。
所以，原始人对我们最大的贡献不是找到了黄金做为世界货币，这个是货币的规律在起作用，跟原始人一点关系也没有。如果土拨鼠比人更早进行交换活动的话，他们也照样会在最后选择黄金的，而原始人之所以交换成功土拨鼠却只能继续蹲在它们的洞里郁闷的打洞，过着它们暗无天日的日子，就是因为这些动物们找不到这么一条钱的价格均衡线。
原始人的最大贡献是他们找到了这么一条曲线。
我们是不是比原始人更聪明？
这个问题真是太让我们为难了，说我们比原始人聪明吧，可怎么人家原始人都知道弄这么一条曲线出来，可是我们却活一辈子都稀哩糊涂，硬是不知道钱也是有一个价格的呢？说我们没原始人聪明吧，这不明摆着骂人吗。
总之，这个问题不象话，谁问出这么一个问题就让他自己来回答好了，我们很忙的，忙着去看左邻右舍又在琢磨什么生意了，也好快点跟上他们，哪有闲工夫跟你扯这事？
跟在别人的屁股后面，没头苍蝇一样乱跑，恰恰是对金钱规律一无所知的中国人的最大毛病。在西方，如果一个洋鬼子盯上一个市场，抢先进入的话，他基本上就算是占领了这个市场，因为后面的人就不会再进入了。而中国人则恰恰相反，你不做的生意，我也不知道去做，你进入的市场，不管里边已经有多少人了，我也非要挤进去闹轧猛。所以海外的中国人餐馆一开起来就是几条街，价格战打到吐血，让老外看得乐不可吱。
不是中国人除了开餐馆织毛线活之外再也不会干别的了，只不过早期出国的中国人先开的是餐馆，所以后去的中国人也一窝蜂的冲上。如果早年的中国人在海外开了家厕所的话，现在满世界闻到的铁定都是中国式厕所特有的味道。
中国人这么爱闹轧猛，除了本性上有个凑热闹的毛病之外，最大的原因还是因为自己不懂得替金钱定价。
因为不知道金钱的价格，也就弄不清楚哪个行业比钱更值钱，哪个行业不如钱赚钱。所以我们所能做的事情也只能是东张西望，看看左邻右舍都在干什么，然后有样学样，你学我，我学他，大家比学赶帮超，学习的劲头倒是十足，就是钱这玩艺儿谁也没赚到，说起来真是闹心透顶。
总之我们是拿左邻右舍当这条价格曲线了，人的信息半径决定人的人生成就——谁让我们的视线只能看到这么远的距离呢？