在这些人身上看不到一点正气的东西

在这些人身上看不到一点正气的东西，言外之意是这些人只配做奴隶，之所以不直接用“这些人只配做奴隶”这个题目，是因为已经有过这样一个题目，不能重复。

那么这些人指的是些什么人呢？是指跟随永历帝逃亡缅甸的人。

从永历帝逃亡缅甸的过程中，就显示这些人丑恶到家了。我们看顾诚《南明史》上的叙述：“1659年（顺治十六年，永历十三年）闰正月二十五日（丙子），朱由榔和小朝廷的文武官员在平阳侯靳统武护卫下，由永昌府（今云南保山市）退到盏达土司。第二天行至布岭，距离中缅边界已经不远了。马吉翔认为只要进入缅甸国境就可以保住身家安全，同他的弟弟马雄飞、女婿杨在商议道：‘我等百千谋议，方得车驾幸缅，。今从官相随又已至此。万一得有宁宇（？），上意必悔不早入蜀；在廷又欲持文墨以议我弟兄。今护卫平阳侯右协孙崇雅与我极为同心，莫若先示以意，使之枉传追逼，则乘舆今夜必兼程入关。伺夜半昏黑，车驾一过关，便将从官尽劫，则东奔西窜，流离万状，必无有随驾者矣。’三人议定后即往告孙崇雅。孙是靳统武的部将，本已感到前途暗淡，又有马吉翔的怂恿，乘机发一笔国难财，何乐而不为？于是在这天晚上纵兵大肆掳掠。在夜色笼罩之下乱兵抢劫，连永历皇帝也未能幸免，光着脚上不了山，直到天威营等兵赶到，才在深夜窜到铜铁关（指铜壁关和铁壁关），随行的文武官员在流离中又遭抢劫，苦不堪言；不少将士在混乱当中做鸟兽散。……”

从上文这段叙述中，可以看到，永历朝廷在这种穷途末路的情况下，内部还是这样阴谋诡计不断，以马吉翔为首的这些权力人物，还是要时刻谋划自己的利益，并且为了目的，仍然把可怜的几个同伴当作工具，这种人不配做奴隶，还有什么人配做奴隶呢？

更令人痛心的是，这个没落的朝廷，正大光明的行为总是阻力重重，而阴谋诡计的行为却立竿见影。这就直接预示着，这个朝廷只会倒退，绝对不会进步。

进入缅甸的永历朝廷的君臣，还有许多丑恶的行为，让缅甸人见识他们的丑恶。

永历君臣进入缅甸后，并没有享受到缅甸政府的皇礼，而是当作普通人，缅甸国王从来没有接见过他们，自然不会给他们住高级的住所，而是圈了一块地，在里面建了十间草房，给永历帝住，其余的人只能自己建房。然后他们基本上就被限制在圈定的范围内，几乎被软禁了。

可是即使在这种几乎沦为阶下囚的情况，这批烂污还是演绎出许多的丑恶。我们还是看《南明史》的叙述：“永历朝廷暂时得到安置，多数文武官员毫无失国忧君之念，继续过着苟且偷安、苦中作乐的生活。据记载，当地的缅甸居民纷纷来到永历君臣驻地进行贸易，这本无可非议，许多南明官员却不顾国体，‘短衣跣足，混入缅妇，席地坐笑’。一些缅甸人士也鄙夷这种丑陋行径，私下说道：‘天朝大臣，如此嬉戏无度，天下安得不亡？’一位通事说：‘我看这几多老爷越发不像个兴亡图霸的人。’永历帝为了维护小朝廷的安全和体统，决定派官员轮流巡夜，奉派官员即乘机‘张灯高饮，彻夜歌号’。这年八月，朱由榔左脚患病，昼夜呻吟。马吉翔、李国泰于中秋节晚上会饮于皇亲王维恭家内，维恭家有广东女戏子黎应祥，吉翔、国泰命她歌曲侑酒，黎应祥流着泪说：‘上宫禁咫尺，玉体违和，此何等时，乃欲行乐。应祥虽小人，不敢应命。’王维恭仅然拿起棍子就打。朱由榔听到哄闹哭泣之声，派人传旨道：‘皇亲即目中无朕，亦当念母死新丧，不宜闻乐。’王维恭等人才暂时收敛。此外，绥宁伯蒲缨、太监杨国明等打开赌场，日夜呼幺喝六，一片喧哗。永历帝大怒，命锦衣卫前往拆毁赌场，诸臣赌兴正浓，哪管什么皇帝圣旨，换个地方重开赌场，喧啸如故。”

从上面这段文字可以看出，永历帝手下的这些人，尽管几乎做了阶下囚，可是他们可有一点报仇雪耻的决心。他们心目中根本就没有这些东西，他们是些没有精神的人，之所以要跟随永历帝逃亡，是因为跟随他可以混生活，如果永历帝毫无实用价值，他们一定会逃之夭夭的。所以，一个行将灭亡的朝廷，要靠这些人去拯救，怎么可能呢？

还有更精彩的丑恶在下面，我一并展示出来。“到九月间，马吉翔、李国泰对永历帝诉说廷臣和随从人员生活困难，有的人已经没粮下锅，，意思是要朱由榔拿出‘内帑’（这对流亡他国，自然不可能有任何财政收入）来救济。朱由榔

本来就没有多少家产，这时屡经劫难，已经捉襟见肘，一怒之下把黄金制造的国玺扔到地上，让他们凿碎分给群臣。典玺太监李国用叩头道：‘臣万死不敢碎此宝。’马吉翔、李国泰却毫无顾忌，当即将国玺凿碎，分给各臣数钱至一二两不等。这件事充分说明随永历帝入缅的多数官员已如行尸走肉，毫无共赴国难之意。不久缅甸政府送来一批新收的稻谷，朱由榔指示分给穷困的随行官员。马吉翔却视若己物，分给同自己交情密切的人员，引起小朝廷内部极大的不满。护卫总兵邓凯大呼道：‘时势至此，尚敢蒙蔽上听。升斗之惠，不给从官，良心何在？’马吉翔命手下人把邓凯打翻在地，伤足不能行走。”

你看看，即使在这种状况之下，这个只有几十人的小朝廷，已经面临绝境了，可是内部还是如此弱肉强食，还是如此野蛮黑暗。这样的朝廷怎么会有指望呢？所以，从这些事实完全可以看出，孙可望的策略完全是对的，当然可以再推溯到三国时期的曹操，他的做法也是对的。就是这样败亡的朝廷，绝对没有能力再行使君权，只要一行使君权，那么只有死路一条。正确的做法就是架空它，只让它有一个招牌。孙可望由于处境的特殊，没有像曹操一样利用好这一招牌。而李定国就显得太迂腐了，当他将永历帝接到昆明，并恢复了它的权力之后，其实就将朝政带入野蛮和黑暗中，因此其朝政也就一无是处了。即使在缅甸这种穷途末路之下，我们看到马吉翔之流还要无视永历帝而弄权，所以我还是这句老话，就是这些人只配做奴隶。

从上文中还有一个细节可反映出我们的低劣，当马吉翔私心自用，分配稻谷不公时，护卫总兵邓凯站出来为大家说话，邓凯说得太正确了，他一方面是为了大家争取利益，另一方面也是为了全体争取利益，因为如果任凭这种状况发展下去，那么这个团体就会人心涣散，大家都会作鸟兽散，到头来任何人的利益都要失去。因此当邓凯站出来说话之后，应该得到全体的支持，也许除了马吉翔等少数人之外。所以当马吉翔命令手下人打邓凯时，手下人绝对不会响应，邓凯说的对，我们为何要打他？相反他们要站出来为邓凯主持公道，要共同维护邓凯的正确言行。可是，令我们失望的是，马吉翔手下的人，就像木偶似的，居然被马吉翔随意摆布，结果真的将邓凯抓住了一顿毒打。这种行为在文明之邦的欧美是绝对不会发生的，在我国的汉唐，也基本不会发生，可是，我又要重复我的观点，就是以人的觉悟而言，我们不是随着时代进步，而是倒退，由此我们就看到了马吉翔唆使手下打邓凯的行为。

总之，这个腐朽的明朝，已经成为扶不起的一滩烂泥，因此在这摊烂泥里，自然看不到任何正气的东西。它的灭亡是注定了的，可惜的是它灭亡之后，把我们这个民族也拖入烂泥中，至今我们的思想意识仍然在烂泥中挣扎，而且还看不到多少进步的希望。