青岛银行浙江路支行:密解六爻
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/27 21:36:00
第一节 测病深化
1."近病逢冲即愈,久病逢冲必死",古人认为近病者身体尚健,逢冲身体不垮,乃冲去疾病;久病则相反。这是古人想当然的感性错误认识,并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余"轻病逢冲即愈,重病逢冲必死"、"近病逢合必死,久病逢合缠绵"、"近病逢空即愈,久病逢空必死"等等莫不如此。这是没有真正理解"冲合"及卦理的表现,有误人子弟之嫌。
2.老人或身患重病之人才会刻意去测寿元。据此动机和前提,卦主要是反映事主的健康趋势。
3.测他人之病,据"事卦合一"原理,卦相当时于患者亲自摇出,整个卦代表患者的身体,并非取用神断卦所能解决的测项。世应为重要爻位,间爻为间隔: 初爻为足,二爻腿股,三爻腰腹,四爻为胸背,五爻为肺喉,上爻头部。在六爻中,地支主要为六亲服务,五行的信息微乎其微,测病也不例外...
4.占至亲之人吉凶,摇卦之人无一不是忧心忡忡、感同身受,所得之卦也往往是世应憔虑轻松之间的对抗。亲人若凶,自然忧心加重;亲人若吉,自然放心释怀。此类卦均相当于当事人摇得。比如,占父病,若一味想当然地以父母爻代表父亲,虽然也可能碰巧断对,却"一叶障目,不见泰山",并非卦意之表达,有失先天之卦旨。
5.测病之吉凶,世持官鬼、子孙临应,由此确定子孙为医药、是解忧之神;官鬼是疾病、是忧患之神。
究竟站在何种角度,卦意如何,卦爻排列自有表现。
第二节测出行行人深化
1.测来人、别人出行、行人、失踪之人,尤其是亲人,平安与否和来去与否二者密不可分,而且客观上平安乃头等大事,是先决条件。不要一厢情愿地以为只要不问,就能回避这种客观存在之唇齿相依的联系。六爻反映客观点现实,平安与来去问题必能在卦中得到辨证统一,不必分占。
2.因担心亲人而占卜,所得之卦若世应表现为平安与忧心之对抗: 亲人若凶,自然担忧加重;亲人若吉,自然放心爽怀。此类卦均相当于被占的亲人摇得,因"事卦合一"之原理。
3.测他人出行,不论是主动去测还是他人叫帮测,也不论其在不在六亲之列,被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此,卦应站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况,属于代测形式,相当于他人亲自摇得: 不要老想着喧宾夺主,以为世爻就是摇卦人,瑶卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下,我们就可打破原来的取用神传统,使问题本质化、简单化。
4.测来人涉及宾主体用关系问题。区分宾主体用关系,要放眼于事态环境界,最后要服从意而断之。
5.测行人、失踪之人,有些时候卦意又是从有无消息、线索、下落的角度来反映的。
究竟站在何种角度,卦意如何,卦爻排列自有表现。
第三节测求财深化
测求财,世持兄弟克财:世为事主,持为持着、凭着;世持兄弟有可能是凭着合伙,而更贴切的含义是放手一搏或豁出去了(尤其是缺乏官鬼制约时,那种求财心切或占有欲表现得尤为突出)。世持的兄弟越旺或越缺乏官鬼制约,虽竞争能力越强,但是非理性的成分也越大,故此求财的过程中往往伴随着口舌争执。
讲讲其它组合的含义:兄弟逢财表示财被抢,官鬼逢财表示财被盗,财逢父母表示财务混乱或有漏洞,子孙逢财表示求财稳定且久长或凭技术、产品获利等...
第四节测竞争深化
一.测竞争升学求职等,世恃官鬼兄弟临应,世为事主,应为事主所面对的环境。官鬼为关系、计谋、手段等,兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战,世官应兄表示事主以计谋、手段去掌控局面,克服所面临的困难、阻力。
1.此时的官鬼一般越旺相越春风得意,但必须是临应的兄弟有气 、不空、不破、不入墓,因若临应的兄弟无气、空、破、墓,表示对方虚晃一枪,故意深藏不露...使对手失去着力点...此时的官鬼越轻举妄动就越倒霉...
2.一般官鬼越旺相越春风得意,要是临应的兄弟虽然有气、不空、不破、不入墓但却休囚的话,这时就如同出动百万大军,却是为了去消灭敌军区区一百人,胜是胜利了,划得来吗?又比如投资一百万或者费了九牛二虎之力,却是为了去挣那区区一千元钱,钱是挣到了,划得来吗?兴师动众,...得不偿失!
总之,关键是发了力,有没有着力点,受力点有多大,用"四两拨千斤"的物理太极思维来理解"物极必反"方是正理。知此,以后遇到这种卦时,大家才能做到洞若观火...
再加上常见"力量对比相当"的情形,就涵盖了所有情况,并不存在新派所谓的"格局"。
二.测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等,有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事;对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
....
其实无论测什么,应爻永远为世爻所面对的环境;临应之爻为该环境中具体的事物;世持之爻为世所持的心态或采取的方法等。解卦的"解"首先是理解,理解卦意!
第五节测婚姻感情深化
测婚姻感情,官鬼代表发言权、家长权,谁说了算数的含义;妻财代表感情的付出状态。官鬼并非代表丈夫、男友、男人;妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点,无论已婚、未婚,世为自己;应为面对的环境(有时表示对方、另一半、感情婚姻之位)。世持之爻是自己的态度,临应之爻表示所求之事(有时是对方的态度)。
...女测婚世持官鬼妻财临应,表示女方说了算,男方是"气管炎"——为什么古人说测上门女婿,得世官应财不算阴阳反错呢?就是因为上门女婿听话(连生儿子都跟女方家姓)。
第六节 代测深化
一、测他人分为
1、测他人对自己如何,即测他人与自己的关系;
2、测他人的事情,如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等;
3、测替他人办某事,如为帮子女找工作而跟人打交道等等;
第1种情况很明了,不多说。第2种情况为代测形式,依"事卦合一"原理处理。第3种情况卦着重反映办事过程和结果。
二、事情成败的决定性因素虽然在于求测者以外的第二及第三方,但离不开求测者的意愿和行为,则有两种可能性...
究竟站在何种角度,卦意如何,卦爻自有表现。
第十一讲 卦意预测法是六爻预测的根本大法
第一节 取用神断卦是古今周易学者对六爻的最基本错误认识
自《火珠林》问世以来,六爻确实得到了一定的发展。她是以钱代蓍,进一步巩固了京氏创立的六爻预测模型;缺陷是没有发现六爻断卦方法并不规律,以至到了现代的六爻学者们尽皆仿效或创立新派,众多六爻新派的出现正是《火珠林》断卦方法不完善或规律性不强的证明。
新派六爻的共同点均是定格局以至取用神断卦,其立足点是新派八字,那纯属不负责任的"拿来主义",以为六爻也适用。事实上,八字和六爻在结构、预测模型上相距甚远,是各具特色的,根本上就混用不得,所以新派六爻一定要被"实践"和时间所淘汰。
六爻取用神断卦法的根源,仍是借用了八字原理。京房创立六爻模型后,并没有留下断卦方法,取用神断卦法是京房谢世后的古易学者们想当然地借鉴八字作法,从根本上违背了京氏的本意。将原本简单的卦意表达搞得复杂不堪,用神断卦法在断错卦后找不到合理解释即便有解释也都牵强附会而无规律,这就是用神断卦法错误的最基本证明。
六爻中的六亲与八字中的十神,在含义上是相近相似的,但八字中的十神含义更丰富,这只能表明两者的易学基础一致。两者在结构模型上却相差甚远,方法上自然不能混用。
古今学者在取用神断卦上所犯错误的根源,应该是缺乏挖掘六爻内在机理的精神和做学问的责任心太差之故。
知此者,切无再被"权威"所蒙被心智而不悟,两千多年的错"梦"该醒了!
因此,我坚决主张在六爻断卦中"废除用神"之谬。
第二节断语的使用条件
断语是古人在长期的卦断实践工作中累积经验而成,其中少量的断语仍有参考价值,但都有使用条件。多数断断语带有偶然性,没有普适性,有不如无,反而更省事。
比如:测生意卦遇财爻持世,按古断语论"财爻持世主财荣"而断财好才是,事实上凡学过六爻的人遇到测生意遇财爻持世的卦例一定不少,结果财上不好或破财的却是多数,久之必困惑。我虽未讲卦中的其它因素,并可罗列所有原因,只是没必要。"财爻持世"究竟主什么?事实上是"世持财爻","持"是指持着、凭着,"世持财爻"的含义应该是指"当事人"所具有的本钱、条件、影响等,断他能否是财上好,在参看其它解卦因素的条件下,就看他的"本钱、条件、影响等"能否"正常发挥"作用,若"能"则真是"财上好",反之则另当别论。
其它如:财爻克世财易得、父母生世成绩好、官鬼生世利升职等等、、、莫不如此。
在这里提出这个问题,旨在说明断语的作用有限,不要心存依赖。若把精力过多地用在断语上,一定是事倍功半的,解卦的重点在卦意上!
第三节六亲象义的现代集中表现
此节内容将在六爻面授班和速成班具体讲解。
第四节廿种六爻卦组合
此节内容将在六爻面授速成班上重点讲解。
第六讲 解卦技巧研究
一、来人的性别、大致、年龄、相貌衣着、神态气质、言行举止,不管我们有意无意,客观上已经留下了第一印象。这不是察言观色,而是已知条件的一部分,可以无形中帮助我们融入求测者的气场,等专心于解卦时则不必为此而分心。察言观色是指解卦时注意力却在求测者的反应上。
二、询问来人要测什么事情?测该事的动机和前提是什么(为什么要测这件事情等)?不要凡来人你都想测来意!
三、遇不会摇卦的要告之摇卦的步骤、要领, 要保障起卦的正确性。
第一步、手脏、有汗的要先洗手,以确保铜钱与手掌的良好接触及摇卦时钱不粘手;
第二步、停止讨论别的话题,放松、静心一会儿,先不要接触铜钱。
第三步、让求测者拿过铜钱,合扣于两掌心并贴住,顺其自然、反复专一地想一分钟左右所测之事情。
第四步、隆起双手,让里面有足够的空间,随意摇动几下,让铜钱在手里充分翻滚,然后象开窗一样一齐松开双手,让铜钱自由落到平整而坚硬的地面上,停一、两秒钟左右,让卦师用笔记下。接着马上摇第二次致第六次,卦师一一记下并提醒是否够数。对靠物铜钱背字的处理,一般以能见之面为准或拾起该钱合扣重摇再定记划。