内照功特点及修炼方法

　　内照是传统气功的一个重要运演手段，如内丹功初期要求目光朗照下田，到养胎时则强调要寂照下田。《吕祖太乙金华宗旨》说得好：“圣圣相传，不离返照。孔云知止，释号观心，老云内观，皆此法也。”收录于《二懒心话》的内照功，则是一个专门运用内照作功的独立功法，其设计合理，构架严密。攻效明显，值得探究。

一、关于内照

　　内照在气功典籍中常和内视内观同义互用，如《太平经》云：“眩目内视，以心内理……犹火令明内照，不照外也。”《洞玄灵宝定观经注》日：“慧心内照名日内观。”《黄庭经》也有“内视密眄尽见真”和“历观五脏视节度”之说。在这里，内视、内观和内照，均指逆用视觉功能，将视神经从外界引导到自身体内的意思。但有时候，三者的侧重点又有区别。内视时意念只起驾驭内视线的作用，它不直接出现，而是隐藏于内视线的后面，像一般静功配合意守丹田时的内视丹田。内照则是目光与性光同用，意念直接出现配合内视线一起运用。《道乡集》说：“苟目光朗照下田，性光亦随之凝聚于气海，如宝镜高悬，一切阴魔无不顿化于无有。”性光即神光，亦即真念。内观则是在内视中隐含自我意识对机体内部情况的直觉审察和体验。所谓“内观之道，静神定心，乱想不起，邪淫不侵，周身及物，闭目思寻……内察一心，了然明静”。(《太上老君内观经》)

　　古人很早就知道运用内照来激发体内的气机。《周易参同契》即已提出“内照形躯，闭塞其兑”。汉时流传的《太平经》，曾一再谈到过内照。唐宋兴起的内丹功，更是重视内照在催丹、育丹中的作用。如王重阳注《五篇灵文》日：“元神下照，回光静定……大药自此而生，金丹由是而结也。”明《性命圭旨》中的“内照图”，还形象地绘出五脏六腑之形态，以便修炼时能更有效地进行观照。清《吕祖太乙金华宗旨》则是一部介绍回光返照的专著，它指出，“人之精华，上注于目，此人身之大关键也”。所以“回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄想，直空千古之轮回”。

　　从现代科学观点看，内照具有如下几点作用：一、能阻断主体同外部世界的联系，有利于建立稳定大脑皮层的抑制态。因为视觉活动是多种感觉中枢中最活跃、最频繁的一种活动，大脑里的各种表象，绝大部分来源于视觉，它是引起中枢神经活动的重要枢纽，故《阴符经》说：“心生于物”。“机在目”。逆用视觉功能，显然有助于大脑排除杂念，增强抑制，提高大脑活动的有序度。二、能激发体内的气机，增强作功的动量。逆用视觉功能于机体的特定部位，这就形成了气功态下的特殊视觉注意。说它特殊，是因为这种视觉注意力的集中和专一指向，具有明显的内向性、生理性、单调性，不具有思想意识的内涵，因此不会向知觉、思维发展。它只是在主体的引导下成为激惹脏腑的一种心理手段。三、国外学者发现，人的双眼不仅能接受外界电磁波的刺激，它自身尚能发射各种波长的电磁波，甚至存在有效射线，它的能量可达到杀死酵母菌的程度。因此运用目光照射脏腑，可能伴有能量发射，这样更能增强对经脉脏腑的激惹。

　　《二懒心话》一书记载的内照功，正是一个充分运用内照作功的好功法。《二懒心话》著者不详。该书为清《道藏续编》所收录。

二、内照功的修炼方法

　　内照功的修炼过程，可以分为互相连续的四个层次。

　　1、内照颅脑。先冥目调息片刻，再以意凝神于脑，以目光微向巅顶一看，觉有微明即用意引此光映照泥丸(在百会穴内)，待得脑中光满，而头若水晶然。如此可持续映照一些时间，以便颅脑充分感受目光的照射。

　　2、内照任脉经络的重要穴位。引脑中光明由重楼达绛宫(两乳之间膻中穴内一寸三分)，存之片晌，觉绛宫纯白。继以意引到中黄(心后夹脊双关前夹缝中)，亦存之片晌，觉中黄纯白。接着觉光明随气下降到丹田，继续映照，让丹田部位逐渐变宽变深，直至愈久愈明，愈宽愈广。亦持续一段时间，让目光充分作功以激发丹田气机。

　　3、内照督脉经络。待自觉有气动于丹田中，这时一念清虚微以意引目光从海底(会阴穴)兜照上去，未几，觉此光明已透尾间，渐渐有光自下升上，竟透达巅。此过程应稍缓慢，以便眼神能对督脉充分作功。光明到达颅顶后要稍作停顿，让颅脑充分接受督脉上来的经气。

　　4、首尾相顾。引两目光存在半天空，如日如月下照巅顶，直透三关，照至极深海底，几然，现有一轮月影，沉于海底，与上半天空月轮上下相映。此时唯用一意上冲下透并行不悖。继续映照一段时间，觉此清光上透九霄，下破九渊。这是为了让目光和神光对全身上下进行更深入的照射，从而鼓荡全身的气机。

　　行功至一定阶段，如觉有几缕凉气由体内四周流下，这是良好效应，此时应凝神集气于海底，这样便可炼精化气。随着功夫不断积累，最后会达到内气氤氲、遍体畅通、物我两忘、一灵独觉的高境界。

三、内照功的运演特点

　　让目光结合神光和存想之光一起作功，强调光感对机体内部的激惹作用，这是内照功最显著的特点。

　　所谓神光，实为虚静态下元神的内向性注意。《吕祖太乙金华宗旨》云：“用心即为识光，放下即为性光。”性光即神光。内照功一开始，即要求“凝神于脑，以目光微向巅顶一看，觉有微明，如黑夜月色然”。这实际上是在调动神光和目光一起作功，而且还结合存想“如黑夜月色”来强化光感。然后引此光感“映照泥丸”，直至脑中“待得光满而头若水晶然”，还要停留一定时间再引此光“沿重楼，达绛宫”。此后一直以此法作功。这样运作有如下几个好处：

　　1、可让目光同神光自然地，紧紧地结合在一起作功。因为人眼的神经细胞高度发展，视网膜的不同点在视觉的内导通路和皮层视区，有不同的空间对应代表点，由于每一个感受器的皮层部分，除有一个核心外，还有一个外围部，其成分进入邻近其它分析器的核心区域，这就形成大脑皮层的大部分参与个别感觉活动。引目光“向巅顶一看，觉有微明”，这样就可以强化视觉的内导通路，迅速调动皮层视区乃至整个神经中枢的功能，从而使目光和神光自然地而且紧紧地结合在一起作功。

　　2、可以使内视线从大脑沿任脉经路向体内照射，而不是由体外向体内照射。这一点很重要。它不但有利于凝神，而且可以提高内照的功效。因为目光习惯于向外部世界观看，内照时很容易从外部直接进入机体的内部，这样的照射会明显影响功效。

　　3、功中结合存想之光，可以调动视觉外感受器去感受内在的目光和神光。像“如黑夜月色然”、“若水晶然”、“绛宫纯白”、“如日如月”等的存想活动，都在强化主体对目光和神功的感受。这可以增强光感的作用。

　　内照功运演的第二个特点是，以周天运转为基线，以任脉经路上的几个要穴为重点，将全身的经脉和要穴串联起来，从而发挥了鼓荡全身气机的作用。

　　内照功从照射颅顶的百会开始，然后沿任脉经路依次对绛宫、中黄、丹田进行照射，再引目光内照会阴，然后顺督脉照射至百会，这样便完成了一个周天线路。任脉为全身阴脉总汇，督脉为全身阳脉总汇，百会是全身的总枢纽，绛官、中黄属中丹田部位，为内脏要穴，丹田是人体生命力的焦点，是五气之元，而会阴则为阴跷所在，此处发动，八脉皆通。内照功将上述这些经脉和要穴串联起来，逐步照射，层层推进，这就激发了全身的气机。因此，运演内照功时，要注意各个层次之间的气机联系，当引导上一部位的气机进到下一部位时，内照要缓缓下移，特别是从会阴兜照上去时，要尽量做到松静、自然，缓缓推进，不急促，不用力。

　　上下映照，阴阳互动，促使水火相济，乾坤交合，这是内照功的第三个特点。

　　内照功最后用了“首尾照顾法”，这不但增加了眼神照射的广度和深度，而且还让上下气机交互作用，产生良好的效应。运用此法时需结合存想。它先是让目光存在半天空，如日如月，下照巅顶，直透三关，一直照至极深海底；然后再存想照至海底的月光变成“一轮月影”，反映至巅顶直至半天空；接下来还要让半天空的“月轮”和海底的“月影”，上下映照，并行不悖。也就是说，这时要一心两用，让目光和神光的“下透”和“上冲”同时进行，交互作用，融为一体。说“透”，说“冲”，只是强调照射的广泛性和深刻性，强调照射的连贯性，并无强调心理用力之意。相反，此时应特别保持松静的心态。上下相映，阴阳互动，会促使心火下降，肾水上升，实现水火相济。同时，这也促使乾坤交合，达到“泰”的目的。“交则泰”，这是《周易》的思想，因为脑为元神之府，小腹为生化之源，两者交合即能强化一身生化的动力。

　　反复地、全方位地对颅脑进行照射，是内照功的第四个特点。

　　内照功一开始，便对颅脑作功。它要求先“以目光微向巅顶一看。觉有微明，随即用意引此光照泥丸”，一直至“脑中光满，而头若水晶然”，且“久之”，再引此明下达绛宫。显然，这一层次已使颅脑全方位地、充分地受到照射。第二层次对颅脑的激惹，是在内照任脉、督脉完成周天经线之后。此时从督脉升上来的光明已透达巅顶，经内照激发起来的真气，也随之贯满颅顶。接下来的首尾互照，则是第三层次对颅脑的激惹。此时既让目光从半天空照射颅顶。又让存想中的海底月影上映巅顶，如此不断给颅脑以柔和的鼓荡。内照功反复对颅脑进行照射，能明显改善脑部的血循环，从而起到健脑益智作用。

　　总之，内照功是一个强调运用目光和神光作功的功法。其构架严密，层层推进，很有特色，确是一个好功法。但患有高血压者不宜习练此功。