30分钟的双均线战法:三世因果解说

佛教是科学之母。

——孙中山

佛教是中国的传统文化。

——毛泽东

晨钟暮鼓警醒世间名利客，

经声佛号唤回苦海迷路人。

——江泽民

心地和命运

心好命又好富贵直到老

命好心不好福变为祸兆

心好命不好祸转为福报

心命俱不好遭殃且贫夭

心可挽乎命最要存仁道

命实造于心吉凶惟人召

信命不修心阴阳恐虚桥

修心一听命天地自相保

三世因果经解说多行善事多积福
预测学家邵伟华简介
邵伟华，男，1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家、预测家邵康节的第29代子孙。从事过工、农、商、学、兵，当过干部，后落根于易学、相学、四柱等预测学的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界重
视。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。
邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其名著《周易与预测学》、《周易预测例题解》《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版发行后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国外“《周易》热”的热点。他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，不仅学术成就卓著，而且于1993年在湖北省创建了“邵伟华易学研究服务中心”。为支援教学事业，1995年向希望工程捐资30万人民币兴建了“邵伟华小学”。1996年创刊了我国第一个《周易与应用》的学术杂志，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次“中国首届《周易》应用学术研讨会。”他为把易学应用走出国门，1996年在泰国创建了“曼谷邵伟华信息预测总公司。”由于应用研究成果显著，不仅国内外常有报刊杂志争相报道，而且海内外出版他的自传就有四种版本。
一代宗师邵伟华是建国以来为周易应用正名的第一人。在易学上主要功绩：敢置生死于不顾，勇闯易学禁区，继承、弘扬祖国易学事业，把易学应用于现代科学和祖国经济建设；有发明创造，易学科研硕果累累；制定了易学工作者思想品德高尚技术过硬的道德规范；提出了易学的根本任务，即全面提高中华民族和全人类的素质。因他成就卓著，1985年2月受到中央国防科工委张震寰副主任亲切接见;1989年被接收为国际易经学会会员;1991年被应邀到新加坡、泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”崇高荣誉称号;1991年被国家列入《中国当代名人录》;1995年被列入《世界十大异功奇人》；1997年被列入《世界名人录》，同年10月和夫人陈园受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见;1997年被列入《东方之子》，1998年11月8日与夫人陈园被国家有关部门邀请出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式。现任广东邵伟华信息咨询服务有限公司、广东邵伟华信息咨询学会深圳分公司董事长；美国世界奇人协会副会长；中国生命科学研究院专家委员；是世界公认的
预测学家。

前言
我是佛门后代。我的爷爷早年带着只有三岁的父亲来到江苏省镇江的金山寺出家为僧。后来父亲十八岁还俗与我母亲结婚。一九三六年的十二月我降生在江苏省奔牛镇农村的牛棚里。
我生在抗日战争的年代里，国难当头，人民苦不堪言。父母带着年幼的我东奔西跑，以讨饭为生。解放后我参加了工作，从军朝鲜，五九年转业在西安的航空工厂工作。前半生干过工农商学兵党政，历经坎坷，九死一生。
一九八五年得高僧指点，皈依佛门后，顶着外界的压力，坚持长年不断的烧香嗑头拜佛，口念《大悲咒》，以行善积德为本，佛存胸中，在佛光的沐浴之下，犹如枯木逢春，秀气尽发。不仅灾去病除，学术上成就突出，荣获“易坛泰斗”、“世界十大奇人”等称号而名扬四海，而且由于信佛学佛，从善积德，功德大增，身发少见的高层次的蓝色之光，这一切，都是我坚持信佛学佛，从善积德的结果。
我学了《三世因果经》后，不仅深刻认识到行善积德就是为自己造命而人们又不知的伟大道理，而且有大量事实证明因果循环报应规律与人的命运信息是同步的。因此，我不仅把《三世因果经》作为自己行动的指南，而且把它作为对中心工作人员和全国学员进行思想品德教育的教材，作为培养易学工作者和选拔人才的标准，这本《三世因果经》的辅导材料，是我学习的初浅体会，也是向佛教传入我国两千年纪念大会的献礼。我坚信人们通过对《三世因果经》的学习，一定会象我一样，在人生的道路上顿悟人生，眼界宽广、会认识到心生恶念即是魔，心生善意即是佛，是佛是魔看善恶，全国会出现更多的、自我自觉的行善积德之人。我国的佛教事业在二十世纪一定会有更大发展，一定会造福人类。
由于我皈依时间不长，佛学知识太浅，错误之难免，敬请佛门众师和众居士指正。

邵伟华

一九九八年七月十八日深圳

再版前言

《三世因果经解说》第一次印刷了一万册，于九八年十二月全部赠送给了来自全国二十个省市的第八期《周易》、《四柱》面授班的学员和部分善男信女，大家读后深受启发，纷纷争要，以赠亲朋好友。
《三世因果经解说》虽印数不多，但覆盖面大、影响大、收效大。不少人说，读后不仅明确了做人的真正道理，而且知道了做善事是为自己造命，为儿孙积德的善举，湖南易学爱好者林某，从朋友那里得到一本《三世因果经解说》如获至宝，通宵达旦地反复学习，第二天天一亮就到庙上拜和尚为师，皈依了佛门，为了感谢我给他指明做人的道理，还特从湖南赶到广州见我，并立下做三千件善事的誓言，回去后大量印制了《三世因果经解说》后，赠给天下的善男信女，为弘扬我国佛教事业做出了力所能及的贡献。董得揆居士从我公司拿去二百本《三世因果经解说》后，送给了滕州市的各级领导并提出修庙建议。市委、市政府、市人大、市政协的领导看后，召集有关部门开会研究，作出了修复滕州古寺清泉寺的决定，并号召全市人民和各个机关团体、工矿、企事业单位积极捐款和支持修建清泉寺。这些都是学习《三世因果经解说》所带来的善果。为了满足大家的要求，我决定再印两万册赠送广大善男信女结
佛缘。并欢迎大量宣传和翻印，为弘扬佛教事业做出我们的贡献。

佛教三世因果经

欲知前世因今生受者是

欲知后世果今生作者是

善男信女至诚听听念三世因果经

三世因果非小可佛言真语实非轻

今世做官为何因前世黄金妆佛身

前世修来今世受紫袍玉带佛前求

黄金装佛装自己遮盖如来盖自身

莫说做官皆容易前世不修何处来

骑马坐轿为何因前世修桥补路人

穿绸穿缎为何因前世施衣济穷人

有食有穿为何因前世茶饭施贫人

无食无穿为何因前世不舍半分文

高楼大厦为何因前世造庵起凉亭

福禄具足为何因前世施米寺庵门

相貌端庄为何因前世花果供佛前

聪明智慧为何因前世诵经念佛人

贤妻美妇为何因前世佛门多结缘

夫妻长寿为何因前世幢幡供佛前

父母双全为何因前世敬重孤独人

无父无母为何因前世都是打鸟人

多子多孙为何因前世开笼放鸟人

养子不成为何因前世皆因溺婴身

今生无子为何因前世填穴覆巢人

今生长寿为何因前世买物放生灵

今生短命为何因前世宰杀众生命

今生无妻为何因前世偷奸谋人妻

今生守寡为何因前世轻贱丈夫身

今生奴婢为何因前世忘恩负义人

今生眼明为何因前世舍油点佛灯

今生瞎眼为何因前世指路不分明

今生缺口为何因前世吹灭佛前灯

今生聋哑为何因前世恶口骂双亲

今生驼背为何因前世耻笑拜佛人

今生拙手为何因前世造孽害旁人

今生跛脚为何因前世拦路打劫人

今生牛马为何因前世欠债不还人

今生猪狗为何因前世皆因骗害人

今生多病为何因前世杀生害命人

今生无病为何因前世施药救病人

今生囚牢为何因前世作恶害别人

今生饿死为何因前世糟塌五谷人

毒药死者为何因前世药物毒众生

伶仃孤苦为何因前世恶心侵算人

眷属欢笑为何因前世扶助孤独人

今生疯癫为何因前世酒肉逼僧人

今生吊死为何因前世劫索在山林

鳏寡孤独为何因前世狠心嫉妒人

雷打火烧为何因大秤小斗不公平

蛇咬虎伤为何因前世冤家对头人

万般自作还自受地狱受苦怨何人

莫道因果无人见远在儿孙近在身

不信吃斋多修积但看眼前受福人

前世修善今享福今生作恶后沉沦

有人毁谤因果经后世堕落无人身

有人受持因果经诸佛菩萨作证明

有人书写因果经世代儿孙家道兴

有人顶带因果经凶灾横祸不临身

有人讲说因果经生生世世得聪明

有人高唱因果经来生为人受恭敬

有人印送因果经富贵荣华报来生

有人顶礼因果经事事件件皆称心

有人深信因果经同生西方极乐人

三世因果说不尽龙天不亏善心人

大众发心广劝化印送此经吉星临

一人传十十传百明因识果做善人

人人身善家家乐移风易俗永太平

《三世因果经》揭开了做人的秘密
从九五年开始，我就运用佛家的《三世因果经》、毛泽东思想、命理学作为对中心的工作人员、对全国的学员进行思想品德高尚、技术过硬教育的主要内容。思想品德高尚，技术过硬，是我们办学的方针、用人标准。实践证明，这是培养易学工作者思想品德高尚、技术过硬行之有效方法。
我们坚持思想品德高尚、技术过硬的教育，已经形成一个制度，不管是“中心”开会，还是主办全国性的学习班，首先都要学习《三世因果经》、《为人民服务》、《反对自由主义》。特别是通过学习《三世因果经》，中心工作人员和广大学员都深刻认识到人的命运是自己造就的。一个人来到人世间，是享福，还是受苦，是吉还是凶，是行善积德，还是行凶作恶都是因果循环报应的结果；一个人行善积德，不仅是为自己造一个好命，而且是为儿孙积福打基础。总之，一个人做了好事就得福报，做了坏事就得恶报。因此广大易学爱好者，要我将《三世因果经》写一个详细的辅导材料，以供大家在学习中参考。
要学好、真正的领会《三世因果经》做人的真谛，我想首先要在思想上解决两个问题，一个是有没有佛教?一个是人有没有生死轮回。我国的佛教是印度传来的，有两千年的历史。因此我国的佛教从无到有，从小到大，现在发展到寺庙遍及祖国山河，信仰佛教的人越来越多，从古至今，信仰佛教的人，不仅有贫民百姓，而且有帝王将相和一些高层人物高级知识分子。毛泽东同志和江泽民同志都信仰佛教，我国江苏镇江灵山大佛的地址，就是江泽民同志亲自指示选定的。
每一尊佛，每一尊菩萨，都有自己的法像。但是有的人认为有关佛和菩萨的传说及法像，不过是历代艺术家塑造的一种偶像而已，并非真有其事，进而把信佛看成是封建迷信。
在这里我要告知大家，观世音菩萨的法像，不是古代艺术家凭空塑造的，而是自然界早就具有的。在云南省昆明市西北方约18公里处，有一个自然形成的大溶洞，因洞里有一尊观世音菩萨的像，故称为“观音洞”。
“观音洞”有70多米高，20多米宽，溶洞的正中央竖立着30多米高的、自然形成的观世音菩萨的巨像，其像与寺庙中或电影中的观世音菩萨一模一样，栩栩如生，就连观音身上披风领结也极为逼真，据说这个观音洞距今已有几亿年的历史，是清朝末期发现的，1993年起才小规模的对外开放。
大家知道，我国的佛教是从印度传来的。不过两千年历史。可是昆明市“观音洞”里观世音菩萨的法像却有几亿年的历史，这就是说，观世音菩萨早就来到了我国，而我国寺庙中所塑的观世音菩萨的法像，与观音洞中的像一模一样，这并非巧合，而是我们的祖先确实看到过观世音菩萨显身。因此，佛的存在，佛法无边，是不容置疑的。
人的生死轮回，本身就存在。轰动世界的班禅的转世灵童，就是一个有力的证明。人死了后，再投胎转世为人，当转世的小孩，在两三岁会说话时，就知道前世之事，这不仅外国有，我国也有，特别是改革开放后，我国不少省市都有转世的事例。如河南省周口地区，虽然有关科学单位的专家、记者进行实地考查、录相。但因现代科学无法解释此种现象。只好作为资料被封存。为了解释人转世的情况，现将柯云路同志采访王小田一事转告大家：
“南街柳巷一号院内外，闹闹嚷嚷，挤满了看热闹的人。一个十五六岁的小男孩站在院子中央，他叫王小田，是距这里一百多里的黄龙乡的人。他今天到的这一家，姓葛。老头儿，葛山虎，原是镇上开豆腐坊的，十几年前死了。老太太健在，姓魏，六十多。儿子葛大林，煤球厂的一个工人，还有儿媳、孙子、孙女。
那个叫王小田的小男孩对大家说，他就是葛山虎!原来是这家的主人，他是十五年前死的。现在转世在黄龙乡了。叫王小田。他今天是回来看看，认认家人，认认街坊邻居。
人们都说他有精神病。
这位王小田，眉目清秀，穿着干干净净，是个中学生模样。他说：‘我不神经。我就是葛山虎。你们过去不都叫我葛老大吗?你们这些上年纪的人，我都认得!’
‘你认认看!’人们说。
‘您不是开饭店的乔大哥吗?’那个王小田对一个老头说，‘您和十几年前的模样差不多，你忘了，咱俩还有一笔账没清呢?您还欠我三十块钱呢!’
那位姓乔的老头红红脸，很老实的样子，这时惊骇万分，如见鬼一般，连连说：‘是，是!我后来都还给您家里了!您问魏大嫂!’
老太太，葛山虎的老伴儿，此时看着王小田，也眼直了：‘是，是……他乔大哥把钱还了。’
那个叫王小田的小男孩继续叫着人：‘您是卢三小吧?您记得不，咱俩晚上，常在一块儿喝茶歇凉?您是凤来吧，您这胳膊怎么了?啥时候坏的?您过去可是好好的啊?您那时在自行车铺，对吧?现在不在了?您那时好下棋，夏天每晚在街上摆棋摊，对吧?’
小男孩把满院上年纪的人叫了个遍，认了个遍。人们全傻了，惊惶万分。
葛大林扶着母亲立在一边，眼瞪得大大的，不知如何办。
王小田看着葛大林：‘你不是我儿子吗?大林，我死那年，你正准备结婚，还没结呢!’
老太太直着眼，好一会儿才喘过气来。她颤颤巍巍地说：‘你好好地去吧，别来吓唬你儿子、孙子了。他们对你都挺孝顺，每年都给你扫墓，没忘了你……’
王小田说：‘你们不要害怕，我不是鬼，我现在又活一世了。我就是回来看看，认认你们，以后我就不来了，我今天回来，还要告诉你们一件事，我有一张存折，藏在墙缝里了，我过去没告诉过你们。我是想等大林结了婚，要是生了孙子，就给孙子好好过百日的。’
王小田说着往家里走。一家人，还有几个胆大的邻居跟着也进了屋。西边屋，挺暗，在柜子后面，挪开柜，抽出一张存折。一看，有三百元存款。
王小田看着家人说：‘这钱，我不要，还是留给孙子吧。我这就回去了。’
人们都惊恐、惊疑。”(见柯云路《神密的现象》一书)。
关于人的生死轮回的事，我们国家最近连续出了三部这方面的书，这就说明我国对人的生死轮回早有研究。现在我们明确了世上有佛，佛法无边，又明确了人有生死轮回，这就为我们学好《三世因果经》从思想上扫除了障碍，为学好用好宣传好《三世因果经》打下了坚实基础。现在我就自己学习和理解的程度谈谈自己的体会。
一、因果报应的形式：
佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律有三种形式：《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德不干坏事的而终得福报的结果。
(一)现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上辈子干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早报。
祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱财、嫉贤妒能、忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。有的人青年，中年都很好，结果到了晚年不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。
(二)生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。
(三)速报：就是报应来得快，如昨天做了坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。
速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万太少，心有贪念，就起黑心，有一天,他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说：“你这样做，定遭恶报”，结果不仅家中凶灾未平第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。
还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说：“你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲”，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条：“母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了”。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶，下起倾盆大雨，接着就是雷鸣闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。
上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生，她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果经》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人：“你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前。”病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。
张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知是铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个铁球卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个“球”是在那里收来的?那人一五一十的把当时收购时的情况讲得清清楚楚。当收购站领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来时，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说：“我确实是收购来的，绝没有干违法的事。”“你不要急，把老太太请来再说”。
张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖“球”的地点后，表扬老太太说，“你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的‘'纯金花球’，现付给您老人家人民币八万元。”
关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。
二、凡是善恶终有报：
上面讲了善恶因果报应的三种形式，现在讲，凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利己到暗害别人，但凡是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”《楞严经》也讲：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。”
为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就的和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系，上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷在他运气好的时候作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是“时刻一到，统统都报”，大家想一想，世上凡是损人利己的，坑害别人的，干坏事的有哪一个能逃脱恶报。
三、三世因果明报应
佛家《三世因果经》既指出了人的命是自己造的，又指出了怎样做一个有益于社会的人；既指出了因果循环报应规律，又指出了人只要弃恶从善及行善积德，就可改运的道理，因果经前面的四句话，就是因果循环报应的总纲。我们每个人都是由前世转世来的，有的是神仙转世的，有的是由动物转世的，……不管是什么转世的都不知上世之事，据佛经讲凡是转世来到阳间为人的，在来阳间时都有必须喝一碗“孟婆汤”(即迷魂汤)，把前世的事都忘掉，前面讲的有的孩子一生下来，或两三岁就说话，记得前世之因，就是因为在来阳间时，因人太多，故有的人被挤掉而没有喝着孟婆汤。又有一说，阎王老爷，看到阳间有的人不信修行，不信行善积德，不信行凶作恶，有福祸的因果报应，就有意识的，在不同时间里，不同的地方让极少的人不喝孟婆汤，使阳间人知道人有转世轮回，行善积德有福报，行凶作恶干坏事有祸报，甚至转为畜道，下辈子当猪当狗等。
我们每个人来到阳间，既不知前世之事，更不知下世之果。所以《三世因果经》首先就讲：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”就是让我们每一个人用今天的享受，来检验前世所做的事，你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而得，今生受苦，是前世作孽的结果。这样，每个人就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。《三世因果经》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得一个好的报应，你做了一件坏的事情，就有一个凶的报应。我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉的做行善积德之事，凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的坏事。看来这也是一条规律。
“善男信女至诚听，听念三世因果经”
这里的“善男信女”，广指信佛信教，心地善良的人们。“至诚听。”就是善男信女这一部分有接受《三世因果经》朴素的行善积德的愿望的思想基础。但是他们不一定懂得三世因果循环报应的规律，以及行善得福报的好处，作恶得恶报的恶果。因此，要他们诚心实意的学好、用好三世因果经。
“三世因果非小可，佛言真语实非轻。”
 我们要重视，时时事事想到三世因果的循环报应的重要性和利害关系。要认识到一毫之善，一毫之恶的因果报应不仅完全相反，而且关系到人的一生苦乐。《三世因果经》是佛讲的真言，是因果循环规律，千万不要当儿戏，不要这个耳朵进，那个耳朵出，做了坏事得恶报，后悔也来不及。
“今生做官为何因，前世黄金装佛身。”
《三世因果经》现在就具体讲因果循环报应规律，就种什么因得什么果的因果报应。有的人之所以当官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者发了财，用钱买黄金或金粉或黄金箔纸，装在佛身上。
“前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。”
有的人现有生活过得很幸福，享受着人间的快乐，都是前世修来的。紫袍玉带，旧时的官服，是当大官的标志。佛前求，不是每天去庙上去向佛求官要福，而是要信佛，遵照佛以善为本，慈悲为怀的意志，时时事事行善积德，多做善事好事，才能实现你的愿望。
“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。”
把黄金贴在佛的身上，等于贴在自己的身上。所以，我们有钱的时候，不要乱花费，把钱捐献给庙上修庙，给佛贴金。古时有一个青年柴夫打柴，看到一个庙的遗址处有三尊菩萨，正被大雨淋着。柴夫发慈悲心对菩萨讲：“菩萨，我现在太穷了，没有钱给你修庙，现在只好委曲你了。”一边说着，一边把自己的草帽戴在菩萨的头上，又把自己的衣服脱下盖在第二尊菩萨的头上，第三尊菩萨没有遮雨的，他就捋了一把草做了一个类似帽子的草圈，给菩萨带上。有一天，柴夫上山砍柴，身后突然一声虎啸，接着老虎就向他扑来，正在这危难之际，突然有一个老人用手向老虎一指，老虎调头就跑。柴夫惊喜之际，再看老人，老人没有了。柴夫想，这就怪了，莫非有神仙下来保佑我?不对呀，这个老人好面熟，在那里见过他，但就是想不起来。柴夫回家，把老人赶走老虎救了他的事向老母细说了。老母惊喜地对他说：“儿呀，老者一定是个神仙，你明天拿三碗饭供一供菩萨，感谢救命之恩。”第二天，他去供菩萨时，发现那个赶走老虎的老人，正是头戴草圈的菩萨。后来这个柴夫果然当了官，发了财，给三尊菩萨修了一座庙，这就叫“遮盖如来盖自身”。
“莫说做官皆容易，前世不修何处来。”
有的人看到人家升了官，就眼红，就嫉妒，认为有的人之所以当了官，就是吹牛拍马屁，这种认识是不懂得因果报应的关系，是十分错误的。人家当了官，一是上世修来的，二是在实际工作中实干苦干的结果，如果前世不修，今世不干怎么会有官呢。
“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。”
马轿是交通工具，一指当了官，有马骑有轿坐；二指有福之人，也是骑马坐轿。现在社会发展了，当官的和有钱的人，都是坐的小汽车。他们之所以有小车坐，都是他们前世拿出钱来捐献修桥修路，或者自己拿钱修路补路，因此，这一世就有小车坐。拿钱修桥补路，也是化灾的办法之一。有一个人，算他的命只活四十岁，而且无子，后来他把钱拿出来修了一座桥，不仅活60多岁，而且生了两个儿子。故修桥补路有增福延寿的好处。
“穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。”
衣服是人类生活中不可缺少的重要必须品。但是，人们在生活中，有的有衣穿、有的无衣穿，有的穿得好，有的穿得差。这有和无，好和差的差别为什么这样大，究原因，就是在上一世，有的人看到穷人无衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多余的衣服施救穷人，所以他这一世穿绸穿缎，穿高级料子服。
“有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。”
我们在这一世有吃有穿，就是上一世看到穷人要饭，就毫不在惜的给穷人施茶施饭，因此，我们看到要饭的，特别是一些老人和小孩子，不仅要同情他们，而且应该给点钱，这样做，就是为我们下一世更加吃得好穿得好打基础。
“无食无穿为何因，前世不舍半分文。”
有的人现在无吃无穿到处讨饭，就是在上一世，看到穷人无吃无穿，没有同情心，小气，连半分文也舍不得施舍。
“高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。”
有的人住高楼大厦，或在高楼大厦里工作，从表面上看是人们的生活水平提高了，工作条件改善了。其真正的原因，那些住高楼大厦的人，他们在前世捐钱修庙。又看到有的路程较远，路途中间无人烟，特别是到了夏天，人们走累了，也没有一个地方休息。所以就拿出自己的钱，在半路建造一座凉亭，让过往的行人有个暂时休息的地方。
“福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。”
福为幸福，或儿孙满堂有福，一生平安，故平安就是福。禄为俸禄，薪水多，富足的意思。福禄两足的人，是前世给寺庙施米救济僧道。
“相貌端严为何因，前世花果供佛前。”
人相各异，有的人长得特别漂亮，有的长得一般，有的长得较丑。有的父母并不漂亮，生的儿女都很漂亮。这既有前世修来的，也有今生做的。比如有的人经常买些花，买些水果供佛，这一世他就长得相貌端正漂亮。如果我们现在要生一个漂亮的儿女或孙子，我们也可用给佛供花果的办法，同样达到目的。我在实际预测应用中，有的人想生一个漂亮的儿女，问我有什么好的办法，我就告诉我们，在怀孕前或怀孕中多给佛供些花果。他们按我的方法做结果生的孩子都很聪明漂亮。
“聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。”
有的很聪明，智慧多，成为国家有用的人材，其原因就是上一世经常不断的念经信佛。我们这一世如果常念经信佛，下一世不仅聪明，而且有大智慧。
“贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。”
有的人妻子贤惠又美丽，主要前世在庙上与信佛的人结下了善缘的缘故。因此，我们要与人多结善缘，不要树敌。
“夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。”
幢为旗子一类，幡是竹杆上挂着的长条形旗子。故夫妻长寿白头到老，就是前世为庙上送了旗子，供在佛前。
“父母双全为何因，前世敬重孤独人。”
有的人父母双全而寿长，就是在前世敬重孤独老人。现在我国政府要求青年人敬重关怀孤独老人，这不仅是中华民族的美德，也是我们修行的一个重要内容。
“无父无母为何因，前世都是打鸟人。”
有父有母是金元宝，无父无母是路边草。因此，父母双全尤其是对小孩来说，是最大的幸福。有的人从小无父无母，就是前世打鸟太多。
“多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。”
有的人为了玩乐观赏，长期把鸟关在笼里，鸟就象坐牢一样，失去了自由。因此，我们要爱护鸟类，把关在笼子里的鸟儿放归大自然。
“养子不成为何因，前世皆因溺婴身。”
有的人生男孩总是养不成而夭折，就是前世生一个女孩就给溺死，所以这世就没有儿子。现在有的人，因为计划生育，想传宗接代，结果生下一个女孩，夫妻二人就把婴儿给弄死，有的在怀孕时，因知道是女孩，就采用人工办法把她打掉造了孽。后来她连怀孕四个女孩，都被打掉，从此再也怀不上了，最后想要一个女孩也没有办法生了。
“今生无子为何因，前世填穴覆巢人。”
填穴，即指把动物出入的洞穴给堵住，有意不让动物出入。有的洞穴被堵死，而使动物窒息死去。陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给他的两个儿子看病，并把两孩突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把两个孩子拉给和尚看。
正当和尚给两个小伙子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有妨碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快去把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后，两个儿子也就说话了。
覆巢，即是把鸟窝捅掉。洞穴填住，动物不得出入，鸟窝被捅掉，鸟儿就无家可归。所以，填穴覆巢也是一种孽，直接影响到无子的结果。
“今生长寿为何因，前世买物放生灵。”
人如果想长寿，主要是在上一世用钱买动物类去放生。如果我们现在多放生，不仅下世长寿，而且可以为现在减灾化灾。
“今生短命为何因，前世宰杀众生命。”
这一条，主要教导人们不要杀生。杀生多了，就会短命。因此，寺庙上要求皈依佛门的居士，不仅要做到不杀生，而且要做到：“专为我杀的不吃。”如你去人家做客，主人为了招待你而杀鸡。“闻杀者不吃，知杀者不吃。”就是听到杀猪的声音，我知道人家今天要杀猪，象这样的情况，不能吃。
“今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。”
有的人今生无妻，就是前世挖了别人的墙角。和有夫之妇的女人偷情，或用种种办法，把人家的妻子据为己有。
“今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。”
女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，让她这一世守寡，过孤独生活，因此，夫妻要相亲恩爱。
“今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。”
人的罪孽之大，莫过于忘恩负义。忘恩负义之徒，一忘父母养育之恩；二忘师长教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩负义之徒的特点是：把自己的利益看得高于一切，一切都是为了自己。凡是只要对自己有利的事，就不惜用卑鄙手段去得到，所以，什么父母、什么师长、什么兄弟姐妹、什么亲戚朋友、什么恩人，统统都抛到九霄云外。狗能报主人之恩，人反而忘恩负义是狗不如也。
世上万物都有规律，忘恩负义者，也是如此。凡是忘恩负义之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩负义之徒。因为重父母养育之恩者，他就不会忘他人之恩情。现在有的人之所以为奴婢侍候别人，就是他们前世是忘恩负义之人。
“今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。”
眼为人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人虽然七十多岁，仍然双目炯炯，看报读书，其原因就是他在前世，经常给庙上送油为佛点灯。如果我们现在做到经常给庙上送油为佛点灯，不仅下世眼明，而且在当代可防眼疾。
“今生瞎眼为何因，前世指路不分明。”
有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向当地人问一下路，有的人心肠十分热情地告诉你怎样走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人，却心肠很坏，你问他路怎样走，明明是向东走，他却指你往相反的地方走，不仅害得人走了不少冤枉路，而且耽误了人家办事，此为指路不明。阎王爷为了惩罚这种人，故叫他在这一世瞎眼睛。大家不要认为指路不明是小事，而落个双目失明的报应，那是很痛苦的。
“今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。”
我们在日常生活中往往会看到，有的人嘴是缺的，就是因他前世吹灭了佛前的灯。你的嘴不是好吹佛灯吗，给你缺嘴的报应，看你还吹不吹佛前的灯。
“今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。”
孝为做人的第一条品德，一个人连自己的父母都不孝，是难以立足于社会的。就是他在社会上立足，也绝对不会有好报。从历史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都没有好死。那些动不动就骂父母的人，就叫他得有嘴不会说话，有耳听不见的报应。
“今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。”
有的人不信佛，认为这是“封建迷信，对别人信佛拜佛，他就耻笑，因此落个驼背的后果。”
“今生拙手为何因，前世造孽害旁人。”
世上手残废的不少，手残有各种原因，有从胎里带来的，有后天生病而得的，有因伤所致，不管哪一种原因造成的，归根结底，是他前世心眼坏，制造各种事端，去陷害别人的结果。
“今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。”
我们看到的那些因残废而跛脚的人，虽然残废的原因多种多样，究其前世，就是他们不务正业，好吃懒做，不顾别人的痛苦，干出拦路打劫的坏事，所以，罚他们一世为人，叫他跛脚，再不能干拦路打劫的坏事了。
“今生牛马为何因，前世欠债不还人。”
借别人的钱不还，就会轮为畜道。欠的钱少，转世为鸡鸭为债主还债。欠得多者不还，就转世牛马为债主干活，直至把所欠的债还清为止。湖北阳新县有一个叫张明的男子四十岁还单独一人。七零年他借了同村的徐老汉三百元钱说是当年还，后因生病，一连三年也未还钱。七三年冬姓张的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老汉家中，很难过地讲：“徐大伯，我借了你三百元钱，看来这一辈还不了，我死后投胎为一个没有尾巴的猪到你家为你还债。”徐老汉看到他在病危中还不忘记还钱的事，认为他有良心，很感动地对他说：“张明，不要把三百元钱放在心上，更不要说下辈子当猪来为我还账之事，这样会减我的寿的。”说完就安慰他回去好好养病，不久这个姓张的就病死了。
一九七四年春天，徐老汉家的老母猪，一连下了七个小猪，第七个小猪崽不但很瘦，而且没有尾巴。因为他没有尾巴，故无人买他，徐老汉只好自己养着。
没有尾巴的小猪，虽然瘦小但很能吃，在三个月之内就长到五十来斤。有一天下午，徐老汉无事坐在门口抽烟，他看到没有尾巴的小猪正在吃食，突然想到，难道这个没有尾巴的猪是张明来投胎还帐的?他就有意识地喊：“张明，你过来。”那个没有尾巴的猪果然很听话，跑到徐老汉跟前来，与徐老汉亲亲热热的。徐老汉一边摸着没有尾巴的猪，一边对猪说：“张明，我叫你不要把三百元钱放在心上，叫你不要当猪来我家还债，你为什么不听，你这样做，我心里很难受，你去吧，算你还了账。”这个猪听了徐老汉的话，仍然回到猪棚吃食。奇怪的是这个猪并没有病，第二天早上就死了，徐老汉伤心的把猪埋了，并给他烧了一些钱纸。
我们在日常生活中，还看到有的人脸、或手上、或腿上、或身上留有前世动物的记号，如有一块黑记长有几根毛，很象猪的皮毛，有的腿上留有一块黑记，很象牛的皮。身上留有动物的记号的人，就是告知他上世是动物，如果这辈子再借钱不还，或者干坏事，下世又会转到畜道上去。
“今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。”
大家看了这一条，都知道当猪做狗的原因。这些猪狗在前世为人时，因良心坏，心黑既骗人又害人，因其罪孽深重，这次叫他投胎为猪狗，让他吃屎吃粪。那些骗人害人的人，你们如继续不改，下一世定会为猪为狗。
“今生多病为何因，前世杀生害命人。”
多病，一指长期生病，一指今天生这个病，明天生那个病，或者同时生好几种病。主要是前世杀生太多，如杀鸡、杀猪、杀狗、杀龟、总之，是杀害有性命的动物。《转世轮回》一书中讲：“得癌症的人，主要是前世贪污了钱财。”
“今生无病为何因，前世施药救病人。”
上面讲的是多病，这一条讲是无病。无病就是身健壮，人体健壮是一个人最大财富。身体健壮无病，说明他上一世不但未杀生，而且对有病的人及时施药救助病人。如有的人，看到别人有病，一个是拿钱为别人买药，一个是从自己家里拿出药救助病人，这都是施药救病人。
“今生囚牢为何因，前世作恶害别人。”
有的人被捕坐牢不管是什么原因，他的四柱中有牢役标志，到时会有牢役之灾。四柱中的信息标志和前世作恶害别人是信息同步的。也就是说，你前世作恶害别人，在转世为人时，你的四柱中必有牢役标志的信息。因为你前世作恶害别人坐了牢，这次你也得坐牢，这叫一报还一报。
“今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。”
糟塌五谷，统称糟塌粮食。糟塌粮食，一个是有的人粮食多吃不完，把粮食糟塌了也不救济穷人，一个是指有的人根本不爱惜粮食，随便浪费，因此这一辈子就无饭吃，得饿死的报应。
“毒药死者为何因，前世药物毒众生。”
“毒药死者”，指因各种原因喝毒自杀的，或者因药物中毒而死的，都属于毒药死者。药物毒众生，就是用毒药害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人为了发财，在普通酒中加敌敌畏充茅台酒，有的把化学药品甲醇加水当酒卖，结果毒死不少人。这种在本世遭到枪决的恶报，他下世就是转世为人，也会喝毒而死或者被药物毒死。
“伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。”
“伶仃孤苦”，多指老来孤独一人，而且生活无依无靠，无吃无穿，苦不可言。造成这种恶果就是他在前世心地险恶，暗地里害人。
“眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。”
“眷属欢笑”，指全家老少济济一堂，生活过得欢欢喜喜，快快乐乐的。他们今天之所以有这种福气，就是他上世无私帮助孤独的老人。孤独的老人之所以孤独，说明他前世作过恶，算计过别人，这是他应得的报应。但对我们来说，我们就不能因他上世作过恶这辈子孤独，我们就不同情他们，就不帮他们。我们看到老人，就是我们的未来，看到小孩就是我们的过去，因此，扶老携幼，不仅是社会的美德，而且是我们行善积德为自己造命，为儿孙积福的机会。
“今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。”
“疯”多指神经错乱而得精神病，“癫”，一指疯得发狂；二指羊癫疯病。得了疯癫病的人，就是前世霸道，或者利用手中的权力逼着出家的和尚吃肉喝酒，也逼着和尚破戒。
“今生吊死为何因，前世劫索在山林。”
不管何因，上吊而死的人，就是因为他在上一世，专在深山茂林之处，不是抢劫，就是勒索过往行人的财物。因他作恶多端，所以在转世为人时，落个上吊身亡的下场。
“鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉护人。”
男的无妻或丧妻为鳏。死了丈夫的妇女为寡。他们之所以鳏寡孤独无依无靠，就是上一世看到人家升了官，发了财，出了名，人家生了儿，人家日子过得好……等，他就狠心嫉妒别人。嫉妒别人的人一是思想品德坏，二是这种恶狠，没有本事，没德性，有本事的人是不会嫉妒别人的。
“雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。”
“斗”是旧时秤粮食用的量具。一斗等于25斤。这一条主要讲，有这样的人，他们往外卖粮食时，用的斗小，不是25斤，或向外借出时，用不足25斤的斗，别人来还粮时，用的25斤的斗，甚至更大一点的。如果用秤称。向外借出时用小秤，到还粮时用大秤。这种靠短斤少两来坑骗别人而发了财的人，不遭雷打死，就被火烧，火烧是指他家的房屋遭火而烧毁。
“蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。”
前世的冤家对头人，因作恶多端而轮为畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的对头人，今日为何又出来咬伤人呢?原因是，今日被蛇虎咬伤者，在前世也是陷害过他的冤家对头人。虽然前世的冤家对头后来轮为畜道，成为今世的蛇虎，但并没有忘前世被陷害之仇，所以他们见仇人就伤的因果报应。
“万般自作还自受，地狱受苦怨何人。”
“万般自作还自受”，有两种含意，一个是在前世做了好事善事，来到这一世享受。一个是在前世作孽，在这一世不但不行善积德，而且继续干坏事，比如有的人，好逸恶劳，拦路抢劫，杀人放火，盗窃钱财，贪污贿赂，吸毒贩毒等，公安将其逮捕入狱，这不能怨别人，而是他自己造成的，是自作自受的报应。
“莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”
“莫道”指不要认为因果报应看不见，是看得见的。你做了善事就得福报，做了坏事就得恶报。“远在儿孙近在身，”就是一个人做了善事，如他捐钱修桥，不但为自己免去死亡之灾而增福延寿，而且为儿孙积了阴德，儿孙个个好学上进，成为国家栋梁之才。又有的人，心生贪念，损人利己，作坏事，有的人贪污敲诈别人钱财而断胳膊断腿；有的拦路抢劫而被公安部门逮捕入狱，这就是近在身，恶报报在自己身上。有的人干了坏事漏网，没有立即遭报，但他的罪孽报在儿孙上，他的儿孙不是多病多灾，就是残废，这就叫祖上不积德，害了儿孙。
“不信吃斋多修积，但看眼前受福人。”
“斋”，指素菜素食，不吃荤，“修积”，指修炼，修心养性，积德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善积德，而且认为是封建迷信。希望这种人看一看眼前有福的人，这些有福的人之所以有福，就是因为他们相信行善积德的因果。
“前世修善今享福，今生作恶后沉沦。”
今生那些享福的人，是前世修善而得的。我们要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉沦”，这里指沦落为畜道，就是今生做了恶事，下一世就会当猪当狗作牛作马。
“有人毁谤因果经，后世堕落失人身。”
有人若今世毁谤因果经的伟大作用，下一世必然堕落妓女娼妇而失身。
“有人受持因果经，诸神菩萨作证明。”
受持，指不但相信因果循环报应，而且实际行动中坚持行善积德之事，所以，诸佛菩萨可作证明。
“有人书写因果经，世代儿孙家道兴。”
书写因果经，一指把因果经的经文抄下来经常学习，二是把因果经书写下来作为赠送品，向大家宣传学习《三世因果经》的好处。如果坚持这样做，世代儿孙家都很兴旺。因此，现在不少人，把《三世因果经》印成册子免费赠送给别人。
“有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。”
一个人如果经常把《三世因果经》带在身上，坚持不懈地学习，常做行善积德之事，就是遇到凶险之事，绝对会逢凶化吉保平安。
“有人讲说因果经，生生世世得聪明。”
讲说因果经，就是向大家宣讲，解释《三世因果经》每条每句包函的内容，使人们更深刻认识到学好、宣传好《三世因果经》，多做善事，是为自己造命的伟大意义。现在有的人自己很聪明，儿孙也很聪明，就是他在上世向人们讲解过因果经。因此，我们如果经常向人们讲解《三世因果经》必然是今生下世聪明之士。
“有人高唱因果经，来生为人受恭敬。”
我们在这一世做到了经常向人们宣传《三世因果经》是做人的宗旨，下一世必然受到人们的恭敬。
“有人印送因果经，富贵荣华报来生。”
把《三世因果经》大量印成册子，免费送给人们，下一世必然会受到富贵荣华的福报。
“有人顶礼因果经，事事件件皆称心。”
顶礼，广指把《三世因果经》放在高处或供起来，常向因果经跪拜，那么干什么事情都顺利都称心如意。
“有人深信因果经，同生西方极乐人。”
深信因果经的人，必然会时时事事，处处都坚持做到行善积德，与人为善，宽怀为人，一心为大众的事业而献生的人。西方多指诸佛菩萨居住的地方，称为极乐世界。极乐世界是无限美好的地方，只有那些一生行善积德之人，死后才能够条件上西方极乐世界，过着神仙的生活。
“三世因果说不尽，苍天不亏善心人。”
学习《三世因果经》的好处很多，说也说不尽。只要我们坚持不懈的做到行善积德，苍天就不亏待心地善良之人。
“大众发心广劝化，印送此经吉星临。”
我们大家都发动起来，都发慈悲之心，用《三世因果经》的佛力来劝道人们，教他人多做好事，多做善事，不要做坏事恶事。做善事会得福报，做坏事会得祸报的道理。如果在把《三世因果经》大量印给众生，必得吉星高照，好事喜事多来。
“一人传十十传百，明因识果做善人。”
大家都知道了行善积德是为自己造命，为儿孙造福打基础的伟大而深远的道理，知道了恶有恶报，善有善报的因果循环报应的道理，人们都会自觉自愿的做一个行善积德之人。

邵伟华

一九九八年七月十七日深圳

人的命运是自己造就的
邵伟华

人的命运是人体科学研究的核心，但遗憾的是，人类还没有意识到研究命运的重要性，因此没有引起足够的重视。
关于人的命运，古今中外有不同的说法，一说是上帝给的，一说是天定的，有的则完全否定人有命运的说法。说人的命运是神给的，是不对的，完全否定人的命运更不对。
人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明，但是人的命运到底是谁给的？很多人对这个问题都不清楚。佛学《三世因果经》讲：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”这就是说，一个人在前世种什么因，今生就得什么果，今生种了什么因，来世就得什么果。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。
长期以来，人类因不了解人的命运是自己造就的，误认为命是天定的。自从来到人世间，一切抱着听天由命的思想，而失去了做人的主观能动性，因而糊里糊涂的做人，有的人甚至成为社会的败类，而白活一世。
本文目的是使人们真正认识到做人的道理：必须行善积德；行善积德，是给自己造命改命，为子孙造福打基础的。
一、因果报应循环规律
因果报应循环规律，《三世因果经》里讲得很清楚。一个人看看现在（今世）自己的“果”，就知道前世种下的“因”；看看现在种的“因”，就知来世得到的“果”：这叫因果报应循环规律。
因果报应，有福报和祸报。行善积德者，得福报，行凶作恶者得祸报。为了深刻了解因果报应，我们先看看刘易荣先生著的《明因果，改命运》的论述。
佛学（论净慧优婆塞所问经）里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应。
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或亲手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时有杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起仇恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便来阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱之苦，地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊重，由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬。所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困。亦不愿施舍医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物，待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱物质救济他人之穷困。或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用人财物，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来到人间，富贵自在。由不悭不贪因，得富贵之果。
因果报应，主要是指的善恶因果报应。《三世因果经》讲得更详细更具体，经中还讲：“莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”一个人在世时不管你是行善积德，还是行凶作恶干损人利己的事，总是有报应的、福报和恶报，有的报在自己身上；有的报在儿孙身上，有的报在今世，有的报在下世，有的现时报，有的晚年报。这就是佛以里讲的“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”关于困果报应的问题，我讲几个现实的例子。
我有一个朋友，一连生了四个女儿，他为要儿子，到处寻求生儿的秘方，结果第五胎，真的生了一个胖小子，全家无不欢喜若狂。但是孩子到一岁后，下脚慢慢开始萎缩，后来瘫痪了。为了给孩子治病，全国各大医院都去过，也不知花了多少钱，仍然无济于事。
医院治不了儿子的病，他就到处求神拜佛，请气功大师和特异功能者给儿子治病。但不管是高僧还是名道，不管是气功大师，还是特异功能者，都说他儿子得的是因果病，无法治疗。他们都告诉我的朋友说：“你的父亲在以前将一个珠宝商人打死后推到深谷。因你父亲谋财害命的事发生在解放战争时期，无人知晓，无法破案，你父亲不久也就病逝，现在这个冤鬼到你家来讨债了。你父亲作的恶，应在你儿子身上，只有钱花完了，孩子死了，冤债才算了结。”这时我的朋友才知道，他父亲临终时交给的一批珠宝遗产的真正原因。结果真的珠宝用光，儿子也死了。
我再讲讲自己的亲身经历的因果报应事例。
1、救人知救己：文化大革命的一九六七年四月，两派群众敌对情绪越来越重。当时我是一派群众的核心人物。有一天上午，另一派群众组织的一名负责的同志，到我们这一派群众组织办公室来想要一些有关小道消息的传单。当时办公室正好来了几个20来岁的小伙子，是“响当当的造反派”，他们看到对方群众组织的人来到我们办公室要传单，认为是对方派来刺探情报的“特务”，视为不共戴天的仇敌，抓住对方的衣领就要打。当时我看到他们这样无理，立即制止了他们的打人行为，救了对方的同志。
我当时认为，虽然两派群众组织的观点不同，但却是阶级兄弟，不应视为仇敌。就很和气的道歉说：“老朱同志，他们年轻无知，不要和他们一般见识，你需要什么传单，只要我有，你尽管拿，你以后需要什么传单，打个电话来，我给你送去就是。”接着我们谈了几分钟，他拿了一些传单，我亲自送他走，分手时，他很感动地对我说：“邵师傅，今天若不是你救了我，我不知被打成什么样子，说不定连命也丢了，谢谢你的救命之恩。”
一九六七年九月，我从外地出差回西安，从火车站出来不久，有两个人突然从背后把我抓住并不断破口大骂。我回头一看，是对方组织里从事武斗的两名干将，随后恶狠狠地把我的双手用力往背后一扭，一手压着我的颈，一手抓着我反扭的手，像押犯人一样，把我押到西安火车站一个黑暗的地下室。我不知道对方组织在火车站设有据点，因而被他们抓住。我被他们押着左拐右转地到了地下室。室内黑沉沉阴森可怕，室内的老虎凳子，铜丝鞭子，钢丝钳子，灌辣椒水的壶，捆人吊人用的绳子，打人用的棍子……，总之，各种刑具样样都有，我不禁毛骨悚然，心惊肉跳。我想，我们的人，凡是被他们抓住，不是被活活地打死，就是被割掉脚胫，打伤至残。我是他们一心要抓的重要人物，今天落到他们手里，就休想活着出去，不禁眼泪骤下，只好暗下为“革命”牺牲的决心。
到了地下室，我才知道是一个审讯室，他们狠狠地把我往前一推，恶狠狠地对室内的几个人讲：“今天抓个大家伙，你们把他好好看住，千万不让他跑掉，等我们开会回来收拾他，叫他知道我们的厉害。”
抓我的人走了，我才慢慢地抬起头来，室内只有三个人，其中一个看到是我，就说：“你怎么敢来火车站，今天叫他们抓住，定是凶多吉少……”我看和我说话的，正是被我救过的老朱，心里一时闪出有救的一线希望，但又想，文化大革命搞得六亲不认，父子、夫妻、兄弟姐妹都因观点不一，互相残杀，何况外人，就口气强硬地回答说：“今天既然被他们抓住，就没有想活着出去。”老朱看我误会了他，就对另两个人说：“你们先到门口守着，我跟他谈谈。”
那两个人到门口，就像门神一样，一边一个把守着门口，生怕我从门口冲出去跑了。这时老朱把我叫在一边，着急地对我说：“他们开会很快就回来了，那时就有生命危险，现在我马上放你走，你跟我来。”他打开后门，指着不太高的砖墙，说：“过铁道，赶快往北跑。”他看我翻过墙，就回到室内去了。我连句感谢的话也来不及说，只顾逃命。
六八年九月，工厂成立革委会后，我当了干部。六九年在清理阶级队伍中，朱被他的车间当着反革命分子揪出来进行批斗，关入牛棚。因他救过我，所以我找厂领导汇报朱在六七年九月如何救我，如果不是他救我，就没有我的今天，要求厂领导告知朱的车间不要批判朱，对他从宽处理。厂领导因我是“抓革命，促生产”的积极分子，就同意了我的请求，朱回一生产小组劳动。不仅如此，以后我每逢春节，都给朱拜年，以感谢他对我的救命之恩。
我救朱，朱救我，这些事说明什么呢？它有力地证明：善有善报。
2、自作自受：文化大革命中清理阶级队伍，我们单位是工厂的模范单位，我当然是模范单位的模范干部。回想起我在清理阶级队伍中，因对党的忠诚，对敌人的仇恨，加上文革的派性，盲目执行清理阶级队伍白色恐怖的指示，上级说谁是特务，谁是反革命，要我们单位把他揪出来批斗，我就坚决执行。在大搞清理阶级队伍的扩大化中，制造了不少错案冤案。对他人又是隔离审查，又是批判斗争，进行管制劳动。
尤其是我以后想起来就心痛的罪孽，更使我感到不安。那是一九六八年的二十九日上午，厂革委会负责大批判的一位领导打电话叫我到他的办公室，他很器重我，对我说：“邵伟华同志，你们单位是厂‘抓革命，促生产’的先进单位，你们车间要过革命化的春节。厂革委会研究决定，你们车间在六九年大年初一，把工厂的走资派和你们车间的反革命及牛鬼蛇神统统拉到大街上，拉到他们的家门口进行革命大批判，这是厂革委会也是党对你们的信任……”
对于厂革委会的决定，我感到责任重大，无限光荣，因此，就坚决照办，坚决执行。
因我在清理阶级队伍中，执行了林彪、“四人帮”的极左路线，犯了扩大化的错误。七七年，开始受审查，七八年被关起来进行大会批、小会斗，有病也不放过，斗得死去活来，直到七九年三月才被放出来与亲人团聚。八○年我又因学习《周易》受到批判，不给升工资……八五年我皈依了佛门，通过对佛学的学习，我才明白在清查“四人帮”的运动中，我被关起来，被批判斗争，被抄家，就是因为我在文化大革命清理阶级队伍中，关过别人，批过别人，这就是“自作自受”，也是因果报应。
3他们夫妻二人为什么遭雷打：我们村上有两兄弟，因父早逝，由母亲背着要饭才算长大成人，成了家。但这两兄弟是附近有名的不孝之子，大逆不道之人。特别是老大，夫妻二人，更是人见人恨。他们不但不给老母饭吃，赶出门外，还常毒打老母，打得老人死去活来，谁劝都不听。最后，老母活活被折磨而死。
老母死后不久的一九四六年农历五月的一天中午，天下雷阵雨。兄弟俩又坐在堂屋的床上抽烟，老大的妻子在厨房洗碗。当大雨停了，人们都出来坐在门口乘凉。我那年刚十岁，和一群孩子在家门口玩耍，突然一声霹雳，只见比篮球稍大的一个火球落在他家门口，接着滚入他家中，只听一声巨响，一团烟雾从屋中升起，什么也不见。我们这些小孩子吓得个个趴在地上不敢动，只听到一些人大叫大喊：“金树家遭雷打了！”接着人们从四面八方赶到他家门口。这时烟雾散去，只见这家老二奇怪地跪在离他家十多米远的打麦场上，老大夫妻二人都被雷打死，一个死在堂屋，一个死在厨房。
乡亲们对他们夫妻被雷打死，个个拍手称快，都说：“这是不孝父母的必然下场，人不报，天报，真是恶有恶报。”
二、人的命运是自己造就的
我们看了《三世因果经》和“因果报应循环规律”，就十分清楚地看到，人的命运真正造不者不是别人，而是自己，因为一切都是自己给自己造命。你看：
你今生心地慈悲，不杀生命，就注定了你下一世投抬为人时，得到一个长寿的出生四柱：
你今生贪得无厌，诈骗钱财，谋财害命，就注定了你下一世，不但不能投胎为人，而且会轮回为畜道，当牛马做猪狗。你今生乐于助人，救济穷苦人，就注定你下世投胎为人时，得到一个出生荣华富贵的四柱；
你今生不孝顺父母，不尊敬老人，就注定你下一世投胎为人时，得到一个孤苦或遭雷打的出生四柱；
你今生孝顺父母，尊敬老人，就注定你下一世投胎为人时，得到一个子孙满堂福禄双全的出生四柱；
你今生自高自大，嫉妒他人所得利益，就注定你下一世投胎为人时，得到一个贫寒下贱的出生四柱；
我这样讲，有的人还会不理解，甚至不信，这很自然。但我们想一想，我们自己给自己造命，就好像读书一样，好像工作一样。你是大学毕业，成绩优秀，你分配的工作就比高中毕业生的工作好，比高中生的工资高。
你是博士生，研究生，你的工作就比大学生好，工资比大学生毕业生工资高。
你在工作中服从领导，遵守纪律，勤奋努力，积极肯干，为人忠厚老实，光明磊落，成绩突出，就会得到群众和领导的好评，被评为先进工作者，劳动模范，或入党或提干。
你在工作中既无领导又无纪律，吊儿朗当，只说不干，怕苦怕累，东游西荡，大事做不了，小事不愿干，闹不团结，嫉妒别人，不忠诚老实，贪图享受，大家想一想，这样的人能得到群众和领导的好评吗？能评上先进工作者吗？
我们再看看，有的干部不贪污贿赂，就不会被撤职法办，有的人不杀不抢劫，就不会遭到死刑下场，这一切难道不是自己造就的吗？
我们每个人的一举一动，一个念头，都关系到是给自己造福，还是给自己造恶。我们每一个人每时每刻都在给自己造命！你今世行善积德，就为自己下一世造一个好命，你今世行凶作恶，干坏事，就给自己下一世造一个坏命，甚至轮回为畜道。
三、行善积德，可以改善命运
有的人会问：为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很红火；有的人心肠很好，却老是不顺，甚至有灾，这是为什么？要回答这个问题，并不复杂。
人的灾富有前世造下的和今世作的。前世造的福，就象在银行存款一样，今生来享受。前世作的恶，就像欠的债一样，今生来偿还。
有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完。有的甚至在今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，而且很红火，就是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一经用完，他今生作的恶就会遭到报应，如果今生作的恶不遭恶报，下世就会遭恶报。
有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债，今生来还债，如果他今生心肠不好，继续干坏事，老帐新帐一起算，灾就会更大。他今生心肠好，一可抵消前世的罪孽，一可为老年或下世造福。这就像现在的犯人一样，如果他在服法时期，不接受改造，继续作恶，就会罪下加罪；如果他不但接受改造，而且认罪悔罪立下新功，将功补过，如果立了大功，为国家作了大的贡献，就会减刑，得到宽大处理，提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作。
还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极对待，听天由命，这是受宿命论的影响，是极其错误的。
既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶、心术不正所造就的，那么行善积德能造命，行善积德也必然能改善命运，这是毫无疑问的。行德积德能造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。
要真正做到行善积德，必须要认识到行善积德是给自己造命运，给子孙造福，这是一个伟大而又鲜为人知的道理。毛泽东讲：“一个人作好事并不难，难的是一辈子做好事”。我们每一个人都做过好事，善事，但不能长期坚持。学雷锋为什么一阵风？有的干部因贿赂腐败被判刑上杀场，有的青年人因抢劫行凶杀人而被枪决，难道他们没有做过好事？他们做过好事，甚至做了不少的好事。这一切，都是因为不了解做好事行积善德是给自己造命运，是给自己改善不好的命运的伟大道理，所以行善积德做好事不但不能长久坚持，而且当形势变化，环境变化，受外界的各种因素的影响，就会起贪心。有了贪心，就会变恶心，结果是好的命运变坏，最后走了犯罪的道路。这是人类不知行善积德、是为自己造命运的沉痛教训。
行善积德，做好事能改善不好的命运也就能化灾免灾，这种事例现在不少，古代也很多。
唐代的裴度，有一个高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这个高僧又看到他说：“你今后位至三公”。裴度不服气地说：“你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？”“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。”原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。原来失主是一个很富的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说：“我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。”后来裴度果然官位三公。
清朝的袁了凡，有的人会知道，他原来不信命，后有一个算命的给他算的事件件应验，他才信命。又算他无官，终生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极对待，任由命运摆布。
有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他进“善恶因果报应循环”的规律，告知他“命由我造，福由我求”的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做三千件好事的决心。三千件好事做完了，又许愿三千件，结果袁了凡不但当了官，而且生了两个很有出息的儿子。
解放前，四川有一单身汉，年近四十也未成婚，原因是他太坏，有一天他去算命，看什么时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你还娶什么亲哟！你只有三个月的寿，哪一天几时就会死去。
这个单身汉看到大师样样都给他算得很准。他回到家中想，我这一辈子没有为乡里做一件好事，现在快死了，赶快做件好事，免得死后乡亲们还骂我。
做件什么好事呢，他想来想去，河东有个桥长年失修，老人和小孩时常掉河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。
大桥修好了，死的时间也到了，他就坐着等死，结果一等半个月也没有死。他很生气，说算命先生害他现在没有房子住，又去二百里外找算命先生算帐。他又把出生时间报给原来那算命大师。大师左推右算：他应该死了现在没有死，原因是他修了桥，积了德。对单身汉说：“修桥修路，增福延寿，你修桥化了灾，不但不死而且加寿加福。”单身汉一听，也就不生气了，后来不仅娶妻生子，且寿到六十。
以上我讲了古代的事例。现讲一讲我亲身经历的事例。
从我的四柱排列大运和手纹上看，过去不少的高人和同行都断我59岁至60岁，如果不死也要脱一层皮。九五年初和九六年又有人给我算，说我在九六年农历十一月某日定死无疑，你们看现在是九七年，我不是活得好好的吗？是不是把我的手纹看错了？是不是四柱不对？是不是他们测错了？不是的，我以前给自己测也是如此，为什么没有应验？其原因就是我在八五年皈依佛门后，认真学佛学知识，认真拜佛，认真忏悔自己在清队中作的孽，时时事事注意行善积德。
我从事预测学以来，上至省长、中将、部长、科学家，下至老百姓，对测出他们的大灾和死亡之灾及时为他们化解，使他们化凶为吉，救了一千多人的命。
一九九五年三月，我向家乡捐资三十万人民币兴建了一座“邵伟华小学”。九五年冬天，我突然想起我的手纹，这条纹因它又深又粗的横切纹，是死亡或大灾大难的信息标志，而且是与四柱信息同步的，奇怪的是这条纹无影无踪的消失了。我想，这是因为我做了善事的缘故，因此，灾纹消失。
九五年我出国考察，九六年我在泰国建立了分公司，两年不仅平安无事，而且学术，事业都有发展，九五年新加坡报纸报导，新加坡有个青年因贩毒品被判死刑，他在坐牢服刑的一年中，刻苦学习佛学，认识到自己的罪行严重性，不仅在牢中悔罪拜佛修行，而且大做行善积德之事。他被枪决火化后，发现他的骨灰中有黄豆大的舍利子，引进世界上轰动。专家们认为，他因有罪而诚悔改，刻苦修行，虽死罪未免，但他死后不下地狱，而到了西方极乐世界去。以上灾事有力证明，人的命中有灾有难并不要怕，可怕的是不行善积德，而作坏事。人只要行善积德，不但可以化灾免灾，而且可以增福延寿。为子孙造福。
四、因果报应与四柱信息同步
近十年来，我把研究命理同佛学结合起来，经证实人的因果报应与四柱信息有同步的规律。为说明这个问题，我简单谈一谈佛学界，有的人否定命运预测的观点。
佛学界强调人的命运是自己造就的，这一论点是千真万确的。但是正因如此，佛学界有的人提出：人的命算也是那么一回事，不算也是那么一回事，只要信佛拜佛就可以免灾增福。因此，否定命运预测的必要性，我认为这种观点不对。
要说信佛拜佛可以免灾增福并不全面。更主要的是行动，那就是要行善积德，慈悲为怀。有的人信佛，甚至有的人是出家为僧，因他违背了与人行善积德，慈悲为怀的宗旨，结果干坏事而犯罪的。所以信佛拜佛必须在行动上做到行善积德，慈悲为怀，才可以达到化灾免灾增福寿的目的。
不管在我国，还是在全世界，信佛教（其它教也如此）的总是少数人。还是出家的为僧的人，也不是因信佛而百分之百的无灾无难，更何况老百姓？
对人类来说，每一个人都有自己的罪孽，有的孽是前世做的，有的孽是今生做的。但是人们不知道自己前世做孽，因而不知道今生什么时间遭报应，更不知那几个方面报应。
只有知道自己的命，才能知道自己的福和灾（灾就是因果报应）。要知道自己的灾和发灾时间，灾的性质，就必须要对命运进行信息预测。预测命运，就是为了了解命运，掌握命运，更好的做到行善积德，以达到化灾免灾，增福延寿，为子孙造福的目的。
因果报应，特别是罪孽的报应，前面讲过，罪孽有前世作的，好有今世作的。四柱信息显示好的流年大运为得福报，走败运为祸报。福报的福大福小，祸报的灾大灾小，都是根据你前世，今生的行善积德和做坏事的程度而定，就如现在的评功和受处罚一样。
我在研究因果报应循环规律和命理中发现，一个人在今生走红运时，如不注意行善积德，很容易出现作孽之事，在走败运时，就遭孽报。如有的人走好运时，又升官又发财，手中有权有势，就忘了行善积德，多为人民做好事的宗旨，就慢慢的变坏，又是贪污又是受贿，或者整人、害人，干一些损人利已的孽障。当败运一到，事情败露，受到撤职法办，这就是遭恶报。
又如有一个小伙子好打架，走好运时，总是打伤别人，自己无事。他打人的特点是专打对方的肝部，使不少人因肝伤长期不愈，当他走败运时，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金属棍戳穿了他的肝而死亡。因他伤人太多，自己得恶报而死亡。
走败运一般是遭祸报，这种祸报有前世和今世的。有的在败运中不行善积德，还会犯下新的罪孽。如盗窃分子走好运时，难被抓获，走败运时被抓获，他不但不老实认罚，还负隅顽抗，甚至行凶杀人，造下新孽，必然会加重他的恶报。这就是说，不完全是走败运就不作孽，走红运易作孽。
人的祸报，有的报得早，有的报的晚，报得早者一般在十五岁之内走败运有灾有难，多为前世作下的孽；老来走败运而灾报者，有前世和今世作的孽。
最后简单的讲一讲，怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事，一切以慈悲为怀。有的人狭隘的认为，行善积德，就是拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边，在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。如我在为别人化死亡灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，我说无钱也没有关系，你去修路工程参加一个月到两个月的义务劳动该可以吧。来人说，只要能化灾。这个做得到，他回去照我的办法作，同样达到化灾的目的。所以说，行善积德，不一定都是出钱出物。

一九九七年二月二十四日曼谷

回向文

愿以此功德
消除三世业

并愿度众生
脱离三界苦

愿生极乐国
弥陛来接引

花开见弥陀
成佛度众生

印经说法有五种福

讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报：

（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报；

（二）大富——因为人们听经和读经以后，不会偷盗，所以施者将来能感到大富的果报；

（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报；

（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，皈依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报；

（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感到聪明的果报；

见《阴骘文广义节录》卷下和《教乘法数》第四百四十四页

书后小言
功德最大的善事是什么？就是印善书来送人。因为各种的善事，或是在一个地方的人，能够得着好处；或是在一时候的人，能够得着好处，只有印善书送人，可以流通到各处地方，可以传流到永远年代，所以功德最大，并且看见善书的人，本来是善的，看见了善书，可以更加高兴做善事。本来不善的人，看见了善书，也可以动他做善事心。人人有做善事的心，那么天下头的人，就都是善人了。善人多了，种种的善事就有人去做了，看了善书就会动做善事的心，那么善书，就是做各种善事的根本。所以印善书送人的功德，是最大的，无论什么事都比不上的，这真是一时劝人用口，百世劝人是善书。认我们一同来完成这百世渡人的工程吧。

陵川众居士印赠

附录：

《八 种 后 悔》

过去有一位云居大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们：不要轻忽蹈陷，这八种悔事是：
1逢师不学去后悔：
善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，象善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，却不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。
2遇贤不交别后悔：
古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知己，能够常常切磋恳练，是极稀有难得的殊遇，我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥，否则贤友忠友一一绝去，人生的好机缘也失之交臂了。
3事亲不孝丧后悔：
所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉”。父母长辈在世的时候，不能承欢膝下、甘旨奉养，甚至百般忤逆。等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面，墓冢巍峨，又有什么意义呢?“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功?”倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。
4见义不为过后悔：
生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为，错失良机，懊恼也于事无补。
5见危不救陷后悔：
良知，是一种无法欺瞒的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁实因我而死”的无穷悔恨。
6有财不施失后悔：
有能力布施做功德时不做，等到失去了财势机缘才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父!您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来，他回答：“不行啊，我现在有钱不布施，万一将来贫穷了，想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。”这位居士能够未雨绸缪，已得到佛法的深深妙用了。
7因果不信报后悔：
一粒稻种子拌在不同的土壤里，会以不同的因缘生长结穗，水肥充足的必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有明显的因果差异。我们应相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已悔之莫及了。
8佛道不修死后悔：
身体强健时，不好好修行求菩提，等到白发增添牙齿松动了，连佛号都念不清了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗?所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身?”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”就太迟了。
综合上面八种后悔来看，人际之间的因缘要及早把握，经常保持一颗忏悔的心。觉得我对不起一切众生，有了这颗有谦有让、不争不执的心，就可以避免贪嗔烦恼的染污，人事关系自然随之和谐了。

编后语

一提起因果，不少人认为是宗教的范畴，也不少人认为是虚无飘渺的骗人之举，一谈报应，世人都认为看不到的便可不信。邵伟华老居士乃世界十大奇人之一，其聪明和才智可想而知。老居士深入浅出，用不少亲身事例阐述了佛教的三世因果经。其用意旨在使人人能深信因果，通过积德行善来改变自己的命运。人之一生命运虽是前世造就，但并非天定，也并非命该如此，只能听天由命。但改变命运并非易事，并非一二件自以为是做的善事即能改变，更非世人所谓的求巫婆、找神汉、请法师、改风水之举而能趋吉避凶，也非一些人所谓的求神拜佛而能变换，其最根本者一要学佛，而非信佛拜佛，二要积德行善，弃恶从善，而非烧香求神，消极认命，更不可不信因果，不怕报应，自以为是，自招过咎。余因职业不同，与临终快死之人多有接触。其中十有八九都叹气说，早知如此，只该听人劝，早日行善。又有不少人说，要是能教我病好不死。我一定听人劝办善事……。大多数人都是在悔之晚矣的心情中与世长辞，命运真能改变吗？诸君不访照邵伟华老居士所言试之，本处尚有怎样改变命运一书，当今世界要人言之，如能将此书从头到尾看三遍，命运必定能改，你想有一个幸福的人生吗？请君别怀疑，且试之看，一年之后有看法，如想好而不照着去做，岂非画饼弃饥，恕何人哉，今陵川众善士捐资倡印此书，其旨利人利己，功不可没。愿君能加入此行，以便幸福早临。

冯玉庆居士和南

佛历二五四五年仲夏于古陵

宗风二一俗谛（处世之道）
对弥陀恭敬信顺，
对他人恩慈体贴，
对自己谦卑柔和。
敦伦尽分，闲邪存诚；
奉公守法，为世良民。
自觉愚恶，过于他人；
毫无资格，计较他人。
不说是非，不听是非，
不传是非，不较是非。
不求人过，不举人罪，
不揭人私，不争人我。
不背因果，不蓄恨意，
不怀虚假，不行谄曲。
六亲眷属，敬爱和睦；
崇德兴仁，务修礼让。
和颜爱语，下心含笑；
慈念众生，加厚于人。
奉行谦敬，不起骄慢；
常怀惭愧，仰谢佛恩。
给人安心，给人欢喜，
给人希望，给人利益。
凡事真心，凡事爱心，
凡事感恩，凡事恭敬。
学佛大悲心，
弥陀如何为我，
我便如何为人。

心

为人要忠心，帮人要真心，

对人要实心，教人要耐心，

劝人要婆心，让人要忍心，

待人要热心，参禅要见心，

因果要明心，做事要细心，

念佛要诚心，说话要和心，

助人要悲心，救人要慈心。

转自江浙佛教电影网;http://www.jzfjw.cn/move/Article/Index.asp?ID=621cde511581

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