怎样腌制小辣椒最好吃:孔子名言

子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”（《论语》）

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语》）

3士不可不弘毅，任重而道远。（《论语》）

敏而好学，不耻下问。（《论语》）

己所不欲，勿施于人。（《论语》）

岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语》）

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语》）

言必信，行必果。（《论语》）

不患人之不己知，患不知人也。（《论语》）

人无远虑，必有近忧。（《论语》）

凡是预则立，不预则废。（《礼记》）

临渊羡鱼，不如退而结网。（《史记》）

不以规矩，不能成方圆。（《孟子》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子》）

千里之行，始于足下。（《老子》）

上善若水，水利万物而不争（《老子》）

知彼知己，百战不殆。（《孙子兵法》）

尺有所短，寸有所长。（《楚辞》）

2海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

2两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）

我寄愁心与明月，，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白（赠汪伦））

2谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

读书须用意，一字值千斤。（《增广贤文》）

易涨易退山溪水，易反易复小人心。（《增广贤文》）

一年之计在于春，一日之计在于寅。（《增广贤文》）

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王维《凉州词》）

野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋螟》）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

2为渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

2正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）

读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

春潮带雨晚来急，野度无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）

解读《论语篇》
（1）不迁怒，不贰过。——《论语?雍也》  
    [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。  
（2）当仁不让于师。——《论语?卫灵公》  
[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。  
（3）工欲善其事，必先利其器。——《论语?卫灵公》  
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。  
（4）躬自厚而薄责于人。——《论语?卫灵公》  
[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。      
（5）己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》  
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。  
（6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语?里仁》  
[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。  
（7）君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语?颜渊》  
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。（8）君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语?述而》  
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。  
（9）君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语?季氏》  

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[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。  
（10）敏于事而慎于言。——《论语?学而》  
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。  
（11）人而无信，不知其可也。——《论语?为政》  
    [解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。  
（12）三人行，必有我师焉。——《论语?述而》  
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师（13）三思而后行。——《论语?公冶长》  
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次 
（14）食不语，寝不言。——《论语?乡党》                                         
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
（15）士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语?泰伯》  
    [解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。 
（16）岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语?子罕》  
[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。 
(17)温、良、恭、俭、让。——《论语?学而》  
[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。  
(18)朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语?公冶长》  
    [解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。杇（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

(19)学然后知不足。——《礼记?学记》  
[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。  
(20)学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》  
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。  
(21)言必信，行必果。——《论语?子路》  
    [解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
(22)欲速则不达。——《论语?子路》  
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。(23)朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》
    [解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。  
(24)知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》  
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。 
(25)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语?卫灵公》  
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。  
(26)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语?为政》  
[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

老子名言

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华

治大国，若烹小鲜

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

见素抱朴，少私寡欲

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

贵以贱为本，高以下为基

一：人生态度

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子和而不同，小人同而不和。

君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

二：做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。

有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。

三：孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。

四：政治格言

工欲善其事，必先利其器。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。