金坛茅山:金刚经 （风潮音乐）

　　在二千五百多年前的某一个清晨，在古印度的光辉之城──舍卫国的祇树给孤独园里，有一千两百五十个比丘在场，听闻佛陀与须菩提的一段对话。于是，一部闪烁无比完美智慧光芒的经典──《金刚经》诞生了。
       金刚经，全名金刚般若波罗蜜多经，是大乘经典中极重要的一部经典。《金刚经》在中国有许多译本，其中姚秦鸠摩罗什的译本流传最广。鸠摩罗什大师以金刚比喻般若，如金刚一般无坚不摧、无障不破的空性智慧，能斩断芸芸众生累世多劫的虚妄执着，出离生死苦海，登上解脱的彼岸。
     《金刚经》共有五千余字，分三十二部，法义奥妙深严，文句简练优美，亲切感人。只要我们能以恭敬心、欢喜心凝神倾听，必能深刻感受《金刚经》空、灵、洁、净的境界，有所领悟。

南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
------开经偈------
无上甚深精妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无祇园会上佛菩萨
南无祇园会上佛菩萨
南无祇园会上佛菩萨
———《金刚般若波罗蜜经》———
------姚秦三藏法師鳩摩羅什譯------
------第一品 法会因由分------
如是我闻。一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，
与大比丘众，千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
------第二品 善现启请分------
时，长老须菩提，在大众中即从座起，
偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：
“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
云何应住，云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说，
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听！当为汝说。善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
------第三品 大乘正宗分------
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：
所有一切众生之类，若卵生、若胎生、
若湿生、若化生、若有色、
若无色，若有想、若无想、若非有想，非无想，
我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提，
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
------第四品 妙行无住分------
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住。”
------第五品 如理实见分------
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。”
------第六品 正信希有分------
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，
得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，
后五百岁，有持戒修福者，
于此章句能生信心，以此为实。
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，
已于无量千万佛所种诸善根，
闻是章句，乃至一念生净信者。
须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，
无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者；
若取法相，即著我人众生寿者。何以故？
若取非法相，即著我人众生寿者，


.80]是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，
如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’”

------第七品 无得无说分------
“须菩提！于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义：无有定法，
名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，
如来可说。何以故？
如来所说法，皆不可取、不可说、
非法、非非法。所以者何？
一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
------第八品 依法出生分------
“须菩提！于意云何？
若人满三千大千世界七宝，以用布施，
是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？
是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，
受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

------第七品 无得无说分------
“须菩提！于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义：无有定法，
名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，
如来可说。何以故？
如来所说法，皆不可取、不可说、
非法、非非法。所以者何？
一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
------第八品 依法出生分------
“须菩提！于意云何？
若人满三千大千世界七宝，以用布施，
是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？
是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，
受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
------ 第十三品 如法受持分------
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
------ 第十四品 离相寂灭分------
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
当知此人成就第一希有功德。
世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，
其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、相寿者相即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得问此经，不惊不怖不畏，
当知此人，甚为希有。何以故？
须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
------第十五品 持经功德分------
“须菩提！若有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，
后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；
若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，
何况书写受持读诵，为人解说。
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，
皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！
若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，
则于此经，不能听受读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；
当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
------第十六品 能净业障分------
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，
若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，
悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，
于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，
我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。
须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
------第十七品 究竟无我分------
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，
我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：
汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，
是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
是故如来说：一切法皆是佛法。
须菩提，所言一切法者，既非一切法，是故名一切法。
须菩提！譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。
是故佛说：一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！
若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
------第十八品 一体同观分------
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，
有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，
如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，
若干种心，如来悉知。何以故？
如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？
须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
------第十九品 法界通化分------
“须菩提！于意云何？
若有人满三千大千世界七宝，
以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；
以福德无故，如来说得福德多。”
------第二十品 离色离相分------
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？
如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？
如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
------第二十一品 非说所说分------
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’
莫作是念，何以故？
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！
说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！
颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！
众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
------第二十二品 无法可得分------
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提！
我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
------第二十三品 净心行善分------
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
------第二十四品 福智无比分------
“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，
如是等七宝聚，有人持用布施；
若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、
为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
------第二十五品 化无所化分------
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’
须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。
须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
------第二十六品 法身非相分------
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
------第二十七品 无断无灭分------
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。
莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
------第二十八品 不受不贪分------
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；
若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
------第二十九品 威仪寂净分------
“须菩提！若有人言：
如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
------第二十一品 非说所说分------
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’
莫作是念，何以故？
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！
说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！
颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！
众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
------第二十二品 无法可得分------
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提！
我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
------第二十三品 净心行善分------
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
------第二十四品 福智无比分------
“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，
如是等七宝聚，有人持用布施；
若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、
为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
------第二十五品 化无所化分------
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’
须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。
须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
------第二十六品 法身非相分------
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
------第二十七品 无断无灭分------
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。
莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
------第二十八品 不受不贪分------
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；
若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
------第二十九品 威仪寂净分------
“须菩提！若有人言：
如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”