元都新苑房屋出租:《七绝——67.赏读常福居士百家家训书法心语——金氏家训》——另感

庭风过竹声随去，
小径穿花月影跟。
举止人前应气质，
红尘不欲是金门！

善则降祥，恶则致殃。天地祖宗，恩德难量。敬孝诚笃，祀祭馨香。先圣先贤，效法维详。心存九思，行敦五常。雍和九族，扶掖匡襄。信以践言，勿诳勿猖。慈惠卑下，拯济穷凉。有德必酬，有怨必忘。。帛财取义，俭乃久长。遵莫怠逸，寿福无疆。
——《金氏家训》
（作品局部）
释义：做善事，上天会眷顾并赐予吉祥，做坏事定会招惹祸端危害他人。都是咎由自取，时时都要有戒备之心和防范意识。孝敬的可贵之处在于真心真意，如果一直怀有此心态，那么祭祀先辈的礼教便延续下去，也是心甘情愿的。每一言一行都要像有礼节有知识的长者学习和效仿，便能处世的时候细密并且详细。心中存有九思，行为实合五常。用修身养德来经营家庭和治理天下，刚柔兼济略胜一筹。亲戚朋友之间要和谐相处，才能友好，勇于慷慨相助，次啊能亲如一家。由近及远可知，爱心和大度不受天时地利人和的局限，就像人的心胸开阔一样。祸从口出，应该谨记适当地收敛夸夸其谈，同时给予适当地批评和表扬。许下的诺言一定要兑现，切忌胡言乱语，欺骗在先。虚怀若谷，懂得谦虚，有自知之明，这样一定能获得荣耀。
金子升背景资料：金子升，清代浙江会稽人，后迁居天津。
博主评论：这段文字虽名为《金氏家训》，其实吸纳和概括了儒家经典的精华部分；也摄取和总结了中国历史上各族家训的主要精神。不仅作用于金氏一族，而且也能广施姓，惠及天下，值得后人细细品味。

这是博主常福居士的家谱
金氏由来
一、远祖辉煌
四千多年前，炎帝从宝鸡附近姜水出发，向东经潼关、洛阳，约在郑州附近渡过黄河，进入今之河北省南部，再向东北，再渡黄河，进入今之山东北部，当时，山东、江苏一带，东夷族首领是蚩尤。黄帝从陕西向东，渡过黄河，横穿今之山西全境，进入今之河北省北部，一战炎帝，胜于坂原，二战蚩尤，杀于琢鹿，第三战就是“此逐荤粥（银匈育，即是匈奴族），合符釜山（今之怀来县，在北京西北，官厅水库北端）。“以师兵为营卫，邑于涿鹿之河。”创造了统一局面，建立部落联盟。下传至第五代，尧帝登位，开拓创新，不分民族界限，不论血缘亲疏，唯才是举，选贤任能，民族英才等二人，济一堂，分工合作，赏罚分明。西羌族的弃任稷官，契主司徒。东夷侯的皋陶任大理，伯夷为秩宗，益之虞。垂主工师。匈奴族的鲧负责治水，禹任司空。尧帝不让儿子丹朱继位，经过缜密改察，选空舜为接班人，把两个女儿嫁给舜，以观其好，使九子与处，以观其外，然后禅让帝位于舜。各侯人民，和平共处，团结合作，于自然做斗争，发展社会生产力，物阜民康，天下太平，史称“尧天舜曰”，千古钦叩。
当时，中华大地上，西羌侯，东夷侯，匈奴族，三足鼎立，都是土生土长的土著民族主系。为了适应各自的自然环境，风俗习惯，生活、生产方式，有所不同，都具有爱好和平。勤劳勇敢。开拓创新的共同本质。他们之间，有过战争，是局部的，短暂的，犹为历史长河中的一段浪花，无政大江东去的方向。
匈奴族是夏后氏苗裔淳维之后，尧、舜以前，称做山戎，猃狁、荤粥、熏粥。居于北边草原，随畜牧而移动。在《史记 ● 匈奴列传》，《汉书 ● 匈奴传第六十四 ● 上》均有明确记载《史记 ● 夏本纪》又记载“鲧是颛顼之子，禹是颛顼之孙，”自相矛盾。我反复改正，推敲，《匈奴列传》和《匈奴传》的记载是正确的。此处不类述。
方此时也，洪水泛滥，东南丰壁，一片汪洋，人民处在水身火热之中，尧帝命鲧治水，他采取堵的办法，修堤筑坝，九年不成，流放羽山，处以极刑。舜帝又命禹治水，禹乃吸取父亲失败的教训，率领东夷侯的伯益，西羌侯的弃，契以及多侯群众，观察水势，测量山高，主木为标，通盘设计，开山凿河，疏浚沟渠。新婚数日，使上工地，儿子出生了，也没有回去看一眼，治水十三年，三过家门而不入，艰苦卓绝，遂使长江下游，淮河流域，黄河下游以及济、漯、沂、四、等水，顺流如海，半个中国，沧海变成桑田，沃野万里，人们从丘陵迁入平原，工、农、林、渔各业以及水陆交通，全面兴旺发达。治水成功，是三个民族禹、弃、契、伯夷的共同功劳，禹的功劳最大，舜帝乃“预荐禹于天”，选空禹为接班人，又让禹摄政改了十七年，才把帝位禅让给禹。
禹登帝位，励精图治，开会稽功，病逝于会稽山，至今绍兴仍存有禹王陵，禹王庙，禹王碑，空石亭，开封禹王台存有《治水庆功图》。
禹死后，儿子启继位，建立中国第一个奴隶制国家，父传子，子传孙，实行世袭制，适应当时社会生产力的性质，私有制逐步确立，大大加快了社会生产力的发展。夏代经历十六王、十四代，自公元前 2070 年至公元前 1600 年，统一中国达 470 年，统治区域，在黄河中游南北西岸，七迁首都，民族杂居，通婚通商。
夏桀无道，契的后裔成汤伐亡，子公元前 1600 年至公元前 1046 年建立商朝。
与此同时，叶的后裔不缢，失去稷官，投奔西戎（匈奴族），不缢之子鞠卒，鞠之子公刘“变于西伐，邑于彬”。颜师古经释说：“公刘，后稷之曾孙也，变、伐也，谓行化子其伪也。”公刘与匈奴族融合了。又过了三百多年，公刘后裔古公胆父王，匈奴族的另一支攻击胆父，要土地、要人民、要财物，胆父已经是汉匈西族融合之后的人了，文化升华，思想境界，高不可攀，不爱江山爱人民，他说：“民之在我，与之在彼，何异？让人民为我而战死，我心不忍。”于是把土地，人民拱手相让，自己来到岐山；胆父积德行义，人民怀念他，所以追随他来到岐山，始建周国。又过了一百多年，胆父后裔周文王伐犬夷，以后十有余年，文王之子周武王伐殷纣，始建周朝。汉匈西族，文化交流，民族融合，创造了政治上八百载，最长久的历史记录。《史记 ● 周本纪》，淡化这段历史，《史记 ● 匈奴列传》、《汉书 ● 匈奴传》上，却是白纸黑字，铁证如山。自公元前 1950 年公刘变于西伐，至周武王在公元前 1046 年灭商建周，时间跨度达一千年，周文王、周武王应该算是匈奴族人氏了。周武王怀念夏禹功德，找到了夏禹后裔中的一支，封在杞国（开封），从东楼公繁衍至允县，至勾践，文身断发，奉禹之杞，卧薪尝胆，终灭强吴。
春秋战国时期，五霸七雄，烽火频仍，头绪纷繁，呈犯难分，一言以蔽之，春秋无义战。匈奴族能够到陕北居住，是周武王安排好“川时入贡，称为荒眼”。匈奴族到沈阳居住，是周幽王无道，申侯请匈奴兵来，共同杀于骊山之下。匈奴族能够到嵩山、淇县、滑县、汤阳一带居住，是周镶王的继母惠后以及狄后，子带大开城门，迎接进来的。秦昭王的的母亲宣太后与匈奴族义渠王于甘泉，遂起兵伐灭义渠。匈奴族的祭天金人（铜象。相当于汉族的铜鼎，传国神器，是食养万民，受命于天的象征），也从甘泉（陕西淳化云阳山下）辗转迁到甘肃民勤，由休屠王供奉，仿佛传国玉玺在手。以后为霍去病缴获，成为汉武帝炀日磾姓金的主要根据。
二、和平共处
远在黄帝时代，匈奴族就在北京、怀来、官厅水库一带游牧，国界未空，燕、赵、秦等国就修长城，把天热雨多，水草茂盛的一部绿草平原圈在长城以内，他说你强占牧场，你说他践踏庄稼，历史遗留问题加上新的摩擦“剪不断，理还乱”，边境纠纷，时有发生。历史上所谓的“匈奴族侵扰，”实际上是匈奴族为恢复草原而产生的摩擦，双方加温，升级为冲突，以牙还牙，再升级为战争，这一论点，已为当今专家学者所认同，具体表现在国家教委审完的《初级中学历史教科书地图册》第一册上（ 2000 年版）。
秦始皇统一六国，锐意进取，派蒙恬率军四十万，直取河以南的匈奴族牧场，建立四十四县，又自称林至岷县修筑万里长城，二世而亡。《史记 ● 五帝本纪》记载“三苗作乱，徒之三危”，《辞海》第 99 页记载“三苗作乱，禹往克之，辟土以王”，不用战争手段，采取类似于民族区域自治的办法，和解民族纠纷，首创范例。汉高祖率兵 32 万，直达平城，被匈奴族四十万精骑分割包围在白登山上，不打不杀，化干戈为玉帛，在死亡线上，挽救了七八十万人的性命，不愧是夏禹后裔。高祖回朝后，派刘敬前往和亲，相约成为兄弟，岁贡絮、米、僧、酒。汉文帝御驾亲征，率兵八万，直达太原，因济北王反叛而撤兵。汉文帝十四年，匈奴族在庆阳一带，屯兵十四万，威胁长安，虚张声势，不战而走。汉匈之间，或礼尚往来，或投桃报李。楚汉相争之际，七国之乱之机，汉朝东征朝鲜，南伐西越，西击东师，大宛，西越苏岑之际，匈奴族没有乘虚而入。匈奴族南北分裂，南匈奴八部之众，向南迁徙，五单于争立之际，汉朝非但不乘人之危，反而派出使节，从中调节，帮助设立匈奴南庭。匈奴之间，互谅互让。汉武帝雄才大略，开疆拓土，早年派卫青六击匈奴，斩奴五万，派霍去病七击匈奴，斩奴十一万。晚年思想成熟，深感长期用兵，征而不服，两败俱伤，民穷财尽，于是公开承认错误，下诏罚已。“深陈现往之悔，由是不多用兵”。西汉后期，东汉前期，汉匈之间，相对和平的二百年。
东汉与南匈奴联合北伐，北匈奴于公元 91 年前后，由新疆北部向西迁徙，经过中安西安，到达东欧，以匈牙利的班罗利亚为中心，于五世纪初，建立匈奴帝国，版图为里海以西，波罗的海以南，莱茵河以北地区，公元 451 年，沙隆之战，卡塔隆尼之战失败，国王阿提那去世，匈奴帝国瓦解。 1867 年建立奥匈帝国， 1946 年建立匈牙利共和国。
王莽篡国，刘氏丧权，收军严尤，乃敢总结历史经验，评论七百年来民族政策的得失，他认为对于匈奴族的入侵，周室王视为蚊虫，驱之而已，“蒲伐猃狁，至于太原，”天下称明，是为中策；汉武帝练兵选收，少带粮械，用兵三十年，肋敌惧伤，天下称武，是为下策；秦始皇忍小忿，轻视民力，修筑长城，延袤万里是为无策。帝王收相，找不到上策，倒是奴隶们创造了四千年的文明史，实践出真知，实践检验真理，找到了上策，那就是和平共处。
只有解放以后，在中国共产党领导下，实现了真正意义上的国内多民族一律平等，实行民族区域自治，尊重各民族的风俗习惯与宗教信仰自由，少数民族地区开发、投资、升学、就业等领域，享受优待，因此，民族团结，海晏河清，共同繁荣。
三、民族融合
四千多年前，东夷族的伯夷，娶舜帝女儿为妻，匈奴族的夏禹娶涂山女为妻（在蚌阜以西、淮河东岸）异族通婚，首创范例。汉高祖承先启后，实行和亲政策，以后惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝、元帝，屡送公主与匈奴族和亲，陪嫁的宫女，侍奉一批又一批，结成姻亲一片又一片。琨邪王率四万余人降汉，汉朝封为五个属国，各衣本国之后，在临洮、庆阳、榆林、鄂托克旗，杭锦旗一带漫长的国境线上，代汉戎边，减少汉卒之半，减轻人民负担。国境两边的匈奴族人，各为其主，阵线分明，相安无事，与周边各侯，通婚通商，逐渐融合。李广利投降匈奴，单于一妹妻之，封为王，带过去的十六万人，自然受到优待，与匈奴族融合另外。北匈奴西迁后，留在漠北的十多万户，先后与朝卑族，汉族融合。赵武吴王，提倡胡服骑射，主张经济文化交流，北魏孝文帝从平城迁都洛阳后，提倡鲜卑族与汉族通婚，命令汉姓，说反话，穿汉服，民族大融合。你中有我，我中有你，融合成伟大的中华民族。
金日磾的母亲，本是汉族宫女，名叫花碑儿，陪公主和亲，嫁给休屠王。她身受汉匈肋侯文化熏陶，教诲肋子，甚有法度，汉武帝钦佩其羌往，金母病势后，下诏把她们的遗像画在甘泉宫壁上，题为“休屠王阎支”，号召后妃，宫娥向她学习。普通妇女，奴隶出身，没有封号，获此殊荣，独步古今，堪于孟母择邻，岳母刺字，并称楷模。
经济文化交流，民族融合的遗风，源远流长，根深叶茂。文成、金城公主入藏，唐蕃和好，甥舅结盟。满清入关，罗致汉族人才，委以重任，顺治皇帝的母亲，就是蒙古族人，乾隆皇帝绕过满汉不婚的阻止，把女儿嫁给侯孔家，满汉融合，满侯服装“旗袍”，汉族妇女，引为时尚，经济文化交流的威力，胜过百万雄兵。
四、七世忠臣，八人封侯，侯位十二，善始善终
公元前 121 年，霍去病奉命西征，驰骋河西，大败匈奴军，春夏两役，杀奴四万。浑邪王杀了休屠王，携其一妻二子（日磾，伦）及部众四万余人，起义归汉，浑邪王封侯，日磾及弟弟，母亲，没入黄门署汴奴隶养马。日磾公精心喂养。汉武帝检阅御马时，后宫佳丽，传主肋傍，日磾公目不斜视，昂首阔步，牵马过宫，马又养的高又肥壮，汉武帝觉得奇怪，经过垂询，始知他是匈奴族休屠王太子日磾，年仅十四岁，身高八尺二寸（汉制），魁梧威严，觉得是个人才，当天沐浴，给衣冠，拜为马监，因为日磾公有休屠已祭天金人，赐姓金。
日磾公谦虚谨慎，忠于职守，依次提升为侍中，驸马都卫，光禄大夫，出则同车，入使左右，赏累千金。日磾公的两个儿子，长的聪明伶俐，武帝甚为喜爱，成为弄儿，不离股掌，有时上肩抱头，有违礼仪，日磾怒目示儿，汉武帝责备日磾，不能于孩子计较。骄惯既久，大儿子行为不检；竟于宫女嬉戏，恰被日磾看见，恐其淫乱，大义灭亲，手刃亲儿，汉武帝又悲又怒，责怪日磾矫枉过正，日磾跪拜，陈述王子犯法，不仅要与庶民同罪，情节轻微，也要从重处罚，以身作则，才能整肃更治，义正辞严，汉武帝忍痛作罢。朝臣马何罗，曾参与江充缔造的巫蛊事件，怨死太子，做贼心虚，有意谋反，日磾公有所警觉，暗中提防，待其持刀行刺，亲手擒缚，掷于殿下，救驾有功，汉武帝愈加信任，素怀嫉妒的朝臣，也都心服口服。汉武帝款纳他的女儿入宫为妃，日磾陈述朝臣，后妃、外戚三者勾结，篡权谋国的历史教训，婉言谢绝，富贵不能淫，汉武帝更加敬佩。汉武帝病重时，昭帝年仅八岁，首选日磾公为辅政大臣，日磾公深谋远虑，急流勇退，考虑到国外影响与朝内平衡，自陈匈奴族身世，坚辞首席，甘当副职，与霍光，上官桀、桑弘羊共同辅政。以后，上官桀想把自己六岁的孙女，嫁给汉昭帝作皇后，霍光不许；桑弘羊与盖长公主想给丁以外人封侯、封官，霍光允许，三人串通燕王王旦谋反，霍光予以镇压。霍光之妻名显，想把自己女儿成君嫁给汉室帝作皇后，并串通乳医，药死许皇后，汉室帝追查甚严，显恐真象暴露，告诉霍光，霍光大惊；有意检举，于心不忍，纵容包庇，女儿当了皇后，纵妻纵子，埋下祸根。与日磾公手刃亲儿，大义凛然，拒绝女儿入宫为妃，避免后患相对比，思想境界反差强烈，后果有天壤之别。霍夫死后，妻子显、骄、奢、淫、逸，儿子禹，孙子云，山，骄横跋缚，臣强主弱，汉宣帝逐步消权，霍家处处抵制，发展成为叛乱，满门抄斩，株连九族，善始不能善终。日磾之子金赏，发现霍家行为不轨，已露萌芽，使上书去妻，与霍光女儿离婚，事先划清界限，独得不受连坐。而敢于揭露霍禹等谋反的，乃伦公之子安上也。大义灭亲，酷似伯父。
扬雄所谓“六经之治，贵在未乱，兵家之胜，贵在未战”，启此之谓矣？
日磾公，伦公家侯拜收封侯情况。
日磾，汉武帝车骑收军，封宅侯、谥敬侯。
金赏：封节侯，嗣宅侯。金当：嗣封宅侯。金伦之子安上：宣帝时封都成侯、关内侯、卒谥教侯。金常：宣帝时溢封夷侯。
金遵：平帝时封都成侯。金汤：哀帝时封都成侯。金钦：平帝时封都成侯。
日磾公后裔金讳，东汉献帝时，在朝为官，与耿纪，韦晃反对曹操篡位被杀，后裔逃至山东文登，改金姓为丛姓，以避免株连，留有八字家训，“只可读书，不要可做官”。丛氏后裔，陆续迁移苏、浙、闽台。台湾丛氏代表曾来文登寻根结业。文登建有丛氏家嗣，存有《丛氏源谭》，《丛氏族谱》。
陕西省紫阳县发现《义门金氏重修宗谱》，记述了从汉金日磾至明代金公儒五十世学总派及部分支派世系，摘录为下，可供参政：休宁派：安服、安均（可均），往星。
越州休宁黄坂桥头派：浅
越州武源歙县派：支秀、承、桐、至重、柱、极、栋、锌。
休宁分迁湖广通山县雨山源武汉金牛镇总派：文往，下传十一世：昌隆。
宝庆派（湖南邻东邵阳浏阳）：弘、卫、遵、若珠。宝庆罗塘派：天爵、九宵
高安瑞州筠州（孚果派：君卿，君谟。朝理、朝敏、朝凌。高安朝奇、丰城朝忠。
富州派（广西昭平）：世兴、谟、洽、缉。
兰溪临安派：渊 省。金渊之父汝往与金履详的高祖汝积是兄弟。
履详、履丰是堂兄弟，为宗末元初名将，名儒，文武辉映。后迁巢县，再迁南京，朝兴是明代开国元勋之一，西征甘肃，在临潭立功，再征云南，役于军中，立有寺庙。封为宣德候，追封沂国公，溢赠“武毅”。弟弟、鼎兴、建兴及母亲迁来临潭，世袭指挥使。后裔金标，现年 81 岁，居住临潭相新城镇。金履详的世系是汝积—景文—观—天爵—履详—宗成守己—朝兴。
历史人物
金圣叹：明末清初文学评论家。为文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述为务，评天下才子书有六，一《离骚》、二《庄子》、三《史记》、四《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》，其评语流传甚广。
金农：清代书画家兼诗人。善诗文，精于鉴别金石、书画。工隶书。尤以楷书自创一格，号称"漆书"。为"扬州八怪"之一。
金日磾：西汉时大臣。本匈奴休屠王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。其后世代官宦，且多为侍中。历7世皇帝为内侍，与西汉大臣张汤后世并称"金张"，成为功臣世族的代称。他可以说是金姓历代名人中地位最显赫的人物。
金刚智：唐朝佛教密宗僧徒，南天竺人。来中国传教，来中国传教，曾译《金刚顶经》，与善无畏、不空唐玄宗时并称"开元三大士"。
金幼孜：明朝官吏。多次随从明成祖北征。撰有《北征前录》、《北征后录》，又与胡广、杨荣共撰《五经四书。性理大全》。宣宗时命修两朝实录，充总裁官。
金履丰将军：金将军讳履丰，字希成，号亮功，宋端平二年（1235年）二月初二戌时生于浙江兰溪县金府，幼承家教，容貌端庄，智勇双全，志廉行洁，征伐有功，官至驾前大将军御史大夫，时与理学大家世称“仁山先生”的堂兄弟金履祥，文武并显，双璧联辉，名著朝野。旋值元兵入侵，金将军抗御屡胜，军功赐券，并系世袭。后愤时事不可复为，偕子金标弃袭归隐福建侯官县璧团注洲，成为彭城璧团金氏璧团洲肇基始祖，卒于元大德五年（1302）三月初三已时，享寿六十有七。金姓族人为纪念璧团洲肇基始祖金履丰将军，修建当今独具一格的古建文物——将军府。
金瑛的六世子孙金伯通（系金履丰将军的十一世孙），善拳击，有勇力，初在世子尚元府中任家将，嘉靖三十九年（1558年），琉球国王逝世，世子尚元接位，上表明朝廷请求册封，命伯通为将军，领护航重任，冲破倭寇截劫，来到指定登陆地点福州。这是他第一次回乡认祖；1562年又奉命护航朝贡，船至闽江口，遭暴风雨袭击，在船头调度的金将军不幸落水丧命，尸体顺潮漂入内港远洋江滨，当地人见其腰牌知是琉球国金将军，将其尸体进行防腐，建庙奉祀，尊敬如神，至今福州与那霸市缔结友好城市，两地间经济、文化交往密切。那霸市访华代表团来福州，必到远洋将军庙朝拜金将军。1994年当新洲金履丰将军家庙修建竣工剪彩时，鼓山远洋金将军庙理事会，和乡人继金将军遗愿，回新洲拜祖庆贺，并赠送横匾等，因而新洲和远洋两将军家庙，均成中日友好的历史见证。
金世柏少将：金世柏（1915-2000），湖北省黄安（今红安）县人。1930年加入中国共产主义青年团。1931年参加中国工农红军。1932年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红25军第73师交通队排长、连政治指导员，红31军政治部组织干事，中共南江、宝兴县委书记，大金川独立师副师长。参加了长征。
抗日战争时期，任八路军129师386旅771团政治处民运股股长，旅政治部民运科科长，太岳军区第1军分区政治委员，第386旅18团政治委员，太岳军区第3军分区54团政治委员。
解放战争时期，任太岳军区供给部政治委员，华北军区第15纵队供给部政治委员，第18兵团62军后勤部政治委员。
中华人民共和国成立后，任西康军区后勤部政治委员，西康军区参谋长，成都军区后勤部政治委员。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。
1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2000年1月30日因病在成都逝世，享年93岁。
金如柏少将：金如柏（1909-1984），江西省永丰县人。1926年开始从事革命活动。1930年加入中国共产党，同年参加中国工农红军。
是中国人民政治协商会议第四、第六届全国委员会常务委员，第五届全国人民代表大会代表。
1955年被授予少将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。1984年3月27日因病逝世，终年75岁。
金忠藩少将：金忠藩（1917-1989），江西省莲花县人。1931年加入中国共产主义青年团。1932年参加中国工农红军。1935年转入中国共产党。
1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1989年11月7日因病逝世，终年72岁。
金绍山少将：金绍山（1915-1957），湖北省大悟县人。1930年参加中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团，同年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红25军第75师225团连政治指导员。参加了长征。
抗日战争时期，任八路军115师344旅688团连政治指导员，687团营政治教导员、营长、副团长，冀鲁豫军区新编第2旅4团副团长，第4军分区政治部主任，特务团政治委员，水东军分区政治部主任。
解放战争时期，任冀鲁豫军区水东军分区司令员，豫皖苏军区独立旅旅长，第二野战军18军53师师长。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第军53师师长，西藏军区后方部队司令员，西藏军区副政治委员。
1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1957年6月2日在北京逝世，终年仅42岁。
金振钟少将：金振钟（1914-1992），辽宁省海城县人。1937年参加平西国民抗日军。1938年加入中国共产党。
抗日战争时期，任平西国民抗日军第3总队副总队长，晋察冀军区第5支队2总队副总队长兼第4大队大队长，第6军分区军政学校教务主任，第3军分区教导大队军教主任，独立第4团政治委员、教导大队大队长，晋察冀游击军参谋长，冀晋军区司令部作教科科长，第16军分区12团团长。
解放战争时期，任辽东军区独立旅副旅长，辽南军区第2军分区副司令员，辽南军区参谋长，第四野战军50军149师副政治委员、政治委员。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第50军149师政治委员，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第50军149师师长、政治委员，第148师师长，第50军副军长。回国后，任中国人民解放军第50军副军长，1960年毕业于高等军事学院基本系，任高等军事学院学员班副主任、训练部副部长，武汉军区后勤部副部长、部长，总后勤部营房部部长。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1992年8月18日因病逝世，终年78岁。
重点人物介绍：
金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。苏州吴县人。清初文学家、文学批评家。
金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革.後应科试.改称金人瑞考第一.但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典.奇才也.
顺治十七1660年.苏州府吴县调来新县令任维初.对欠税者用重刑又私盗公粮.顺治十八年崩.苏州设灵堂哭临三日.大官云集.百多名秀才於第三日往孔庙哭庙.後向巡抚朱国治呈揭帖告发县令.谁知朱任二人早已勾结.捕18名秀才.反向朝廷告秀才们抗纳兵饷.鸣钟击鼓.聚众倡乱.震惊先帝之灵.要求严惩.於秋後处斩(顺治18-7月13日)[1661].法场-江宁-三山街.其中一人为金圣叹也.[不久任维初因犯另案被斩,朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉,真是天有眼也]
金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”, 拟逐一批注,但仅完成后二种,《杜诗解》未成而罹难。其著作据族人金昌叙录,有“唱经堂外书”，包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解(二十首)》、《释小雅(七首)》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗 记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自 觉三昧》、《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。
理学名儒-金履祥（宋、元）
金履祥(1232-1303)　元代学者。宋元间兰溪(今浙江省兰溪县，位金华市西北)人。字吉父，学者称“仁山先生”，王柏弟子。曾受学于何基，基为朱熹二传弟子。曾任教于严陵(今浙江省桐庐县)“钓台书院”。他少有有经世志；及壮，宗济、洛之学，穷究义理，本宋儒；德祐初，以史馆编校召，未及用而宋亡。入元，不仕，专意著述，晚年居仁山下，讲学于丽泽书院，大德间卒。至正中，赐谥文安。著有《通鉴前编》、《大学章句疏义》、《尚书表注》、《论语注孟子注考证》、《仁山文集》等。
作者简介：常福居士，浙江台州人。现为中国民主建国会深圳市委委员、政协深圳罗湖区常委、深圳市青联常委、市佛教协会常委、市慈善会理事、市文联委员、市作家协会会员、市书画家协会创会主席、市书法家协会副主席、市文物艺术品收藏协会副主席、市品牌协会副主席,深圳国标舞（拉丁舞）国际公开赛组委员副主任等职。
曾被深圳市委、市政府授予“优秀文明标兵”称号,市委宣传部、市文明办、市文化局授予“优秀个人组织奖”,2007年世界华人协会以其率先研究著述家学文化等贡献,被评为“2007年度世界杰出华人”。
曾出版中国第一部青少年惰性教育专著——《人生第一步》、《<心经>六体书》、《修身宝典》、《修心集 》、《明心集》等书。
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