梁以此奇籍的奇的意思:（英国）培根论求知、时机、家庭、幸运与婚姻

（英）培根论求知、时机、家庭、幸运与婚姻
弗兰西斯·培根（1561—1626 ）是英国哲学家、思想家、作家和科学家。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。育学方面也提出许多思想。他竭力倡导“读史使人明智；读诗使人灵秀；数学使人精密；哲理使人深刻；伦理学使人有修养；逻辑修辞之学使人善辩”。他著有《新工具》、《论说随笔文集》等大量著作，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。此将陆续转录他的《论求知》、《论时机》、《论幸运》等，以飧读者。
论    求    知   （英国）培根
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当孤独寂寞时，阅读可以消遣。当高谈阔论时，知识可供装饰。当处世行事时，知识能增进才干。有实际经验的人虽能够处理个别性的事物，但若要纵观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
读书太慢会驰惰，为装潢而读书是自欺欺人，只按照书本办事是呆子。
求知可以改进人的天性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，还要靠经验赋予形式。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧乃在书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要读通，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味！
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑必须敏锐。如果有人不读书又想冒充博学多识，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。
读史使人明知，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可以扩胸利肺，散步则有助于消化。骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以演习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人他可以演习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以演习法律案例，如此等等。这种种头脑上的缺陷，都可以通过求知来治疗。
论     时     机   （英国）培根
幸运之机好比市场，只要错过机会，价格就将变化。有时它又像那位出卖预言书的西比拉，如果你能买时不及时买，那么当你得知此书重要而想买时，书却已经不全了{1}.所以古谚说得好。机会老人先给你送上它的头发，当你抓不住而再抓时，就只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得到的就是抓不住的圆瓶身了。
善于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。例如在一些危险关头，总是看来吓人的危险比真正压倒人的危险要多许多。只要能挺过最难熬的时机，再来的危险就不那么可怕了。因此，当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的时机。但也要警惕那种幻觉，不要以为敌人真像它在日光下的阴影那样高大，因而在时机不到时过早出击，反而失掉了获胜的机会。
总而言之，善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要像千神眼那样察视时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。特别对于政治家来说，秘密的策划与果断的实行更是保护他的隐身盔甲。因为果断与迅速乃是最好的保密方法——要像疾掠空中的子弹一样，当秘密传开的时候，事情却已经做成了。
{1}西比拉，西方传说中女巫，善预言，曾作书九卷献给罗马王，索重金。罗马王拒绝。西比拉烧掉三册，仍索原价。罗马王感到奇怪，读其书所预言之事极为重要。因而买其书，但以不全。
论     家     庭    （英国）培根
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼与恐惧。他们的快乐无须说，而他们的烦恼与恐惧则不能说。子女使他们的劳苦变甜，但也使他们的不幸更苦。子女增加了他们生活的负担，但却减轻了他们对于死的恐惧。
一切生物都能通过生殖留下后代，但只有人类能通过后代留下美名、事业和德行。然而，为什么有的没有留下后代却留下了流芳百世的功业？因为他们虽然未能复制一种肉体，却全力以赴地复制了一种精神。因此这种无后继的人倒是最关心后事的人。创业者对子女期望最大，因为子女被他们看作不但是族类的继承者，又是所创事业的一部分。
作为父母，特别是母亲，对子女常常会有不合理的偏爱。所罗门曾告诫人们：“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。”在家庭中，最大或最小的孩子都可能得到优遇。唯有居中的子女容易受到忘却，但他们却往往是最有出息的。
在子女小时不应该对他们过于苛刻。否则会使他们变得卑贱，甚至投机取巧，意志堕入下流，即使后来有了财富时也不会正当利用。聪明的父母对子女在管理上是严格的，而在用钱上则不妨略宽松些，这常常是有好效果的。
作为成年人，绝不应在一家的兄弟之间挑起竞争，以至积隙成仇，使兄弟间直到成年，依然不和。
意大利风俗对子女和侄甥一视同仁，亲密无间。这是很可取的。因为这种风俗很合于自然的血统关系。许多侄子不是更像他的一位叔、伯，而不像父亲吗？
在子女还小时，父母就应当考虑他们将来的职业方向并加以培养，因为这时他们最易塑造。但在这一点上要注意，并不是孩子小时候所喜欢的，也就是他们众生所愿从事的。如果孩子却有某种超群的天才，那当然应该扶植发展。但就一般情况说，下面这句格言是很有用的：“长期的训练会通过适应化难为易。”还应当注意，子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。
论    幸    运   （英国）培根
一方面，幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“人是自身幸福的设计师。”
有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好促成另一方的成功。正如谚语所说：“蛇吃蛇，能成龙。”
炫耀于外表的才干徒然令人羡慕，而深藏未露的才干则能带来幸运。这需要一种难以言传的自制力。西班牙人把这叫做“潜能”。一个人具有优良的素质，能在必要时发挥这种素质从而推动幸运的车轮转动，这就叫“潜能”。
历史学家李维曾这样形容老加图说：“他的精神与体力都是那样优美博大，因此无论他出身于什么家庭，都一定可以为自己开辟出一条道路。”因为加图具有多方面的才能。这话说明，只要对一个人深入观察，是可以发现对他是否可以加以期望幸运的。因为幸运之神虽然是盲目的，却并非无形的。
幸运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的，但作为整体却光辉灿烂。同样，一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。
意大利人在谈论精明的人时，除了夸赞他别的优点外，有时会说他表面上带一点“傻气”。是的，有一点傻呆气，但并不是呆气，再没有比这对人更幸运的了。然而迷信愚妄的人是不会幸运的。他们把思考权交付给他人，就不会走自己的路了。
意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而经过磨练的幸运去使人成为伟器。
幸运是令人尊敬的，至少这是为了他的两个女儿——一位叫自信，一位叫名誉。他们都是幸运所产生的。前者产生于人自身的心中，后者产生于他人的心中。
古代的智者，为避免招人嫉恨，很少对自己的幸运进行夸耀，他们把一切归功于“神”。——事实上，也只有伟大人物才能得到神的保佑。凯撒对大风浪中的水手说：“镇静，有凯撒坐在你的船上！”而苏拉则不敢自称为“伟人”，只称自己为“有幸的”。从历史可以看到，凡把成功完全归于自己的人，常常得到不幸的终局。例如，雅典人泰摩索斯总把他在政治上的成就说成：“这绝非幸运所赐，而是因为本人高明。”结果他以后再做什么事却很少成功了。世间确有一些人，他们的幸运流畅的有如荷马的诗句。例如普鲁塔克就曾把泰摩列昂的好运气与阿盖西劳斯和埃帕米农达的运气相对比，但这种幸运的成果，最终也还要到他们的德性中去找原因呵！
论   婚   姻   （英国）培根
成了家的人，可以说对于命运之神付出了抵押品。因为家庭难免拖累于事业，而无论这种事业的性质如何。
所以最能为公众献身的人，应当是不被家室所累的人。因为只有这种人，才能够把他的全部爱情与财产，都奉献给唯一的情人——公众。而那种有家室的人恐怕宁愿把最好的东西保留给自己的后代。
有的人在结婚后仍然愿意过独身生活。因为他们不喜欢家庭，把妻子儿女看做经济上的累赘。还有一些富人甚至以无子嗣而自豪。也许他们是担心，一旦有了子女就会瓜分现有的财产吧。
有一种人过独身生活是为了保持自由，以避免受约束于对家庭承担的义务和责任。但这种人，可能会认为腰带和鞋带，也难免是一种束缚吧。
实际上，独身者也许可以成为最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但很难成为最好的公民。因为他们随时可以迁逃，所以差不多一切流窜犯都是无家者。
作为献身宗教的僧侣，是有理由保持独身的，否则他们的慈悲就将先布施于家人而不是供奉于上帝了。作为法官与律师，是否独身关系并不大。因为只要他们身边有一个坏的幕僚，其进谗言的能力就足以抵上五个妻子。作为军人，有家室则是好事，这正可以在战场上激发他们的责任感和勇气。这一点可以从土耳其的事例中得到反证——那里的风俗不重视婚姻和家庭，结果他们士兵的斗志很差。
对家庭的责任心不仅是对人类的一种约束，也是一种训练。那种那个独身的人，虽然用其钱来似很慷慨，但实际上往往是心肠很硬的，因为他们不懂得对他人的爱。
一种好的风俗，能教化出情感坚贞严肃的男子汉，例如像尤利西斯那样，他曾抵制美丽女神的诱惑，而保持了对妻子的忠贞。
一个独身的女人常常是骄横的。因为她需要显示，她的贞节似乎是自愿保持的。
如果一个女人为丈夫的聪明优秀而自豪，那么这就是使她忠贞不渝的的最好保证。但如果一个女人发现她的丈夫是嫉妒多疑的，那么她将绝不会认为他是聪明的。
在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的对象，任何时候结婚都是有理由的。
但也有一位古代哲人，对人应当在何时结婚这个问题上是这样说的：“年纪少时还不应当，年纪大时已不必要。”
美满的婚姻是难得一遇的。常可见到许多不出色的丈夫却有一位美丽的妻子。这莫非是因为这种丈夫由于具有不多的优点反而更值得被珍视吗？也许因为伴随这种丈夫，将可以考验一个妇人的忍耐精神吧？如果这种婚姻出自一个女人的自愿选择，甚至是不顾亲友的劝告而选择的，那么就让她自己取品尝这枚果实的滋味吧
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