男主叫耶律黑鹰:古时男女神秘奇异求爱媚术揭秘(图)

古时男女神秘奇异求爱媚术揭秘(图)

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古时男女神秘奇异求爱媚术揭秘

　　从敦煌发现的资料看，唐人由于性爱习俗的泛滥，而产生了一系列女对男、男对女的求爱法，即所谓媚术。以今日的眼光看来，其中有些做法似有一定的科学道理， 但有些做法又颇为离奇。例如伯二六一○《攮女子婚人述秘法》，"攮"同 "禳"，祈求之意；"婚人"即已婚男子，伯二六一○的标题的意思就是已婚男子如何去祈求女子之爱。

　　首先是已婚女子在得不到丈夫的爱情时怎样去争取获得，从敦煌写本看，有以下四种方法：

　　1．"凡令夫爱，取赤痒足，出夫妻处下着，即爱妇。"这就是说，女方赤着脚，放在丈夫肚脐处抓痒，挑逗丈夫，使丈夫开心。 

　　2．"凡欲令夫受敬，取夫大拇指甲，烧作灰，和酒服之，验。"这就是说，把丈夫的大拇指甲烧成灰，放在酒中喝下去，表示对丈夫的尊敬，以争取丈夫的怜爱。

　　3．"凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。"这就是女子拔自己两只下眼睫毛十四根，烧成灰而放在酒中喝下去，用这种轻微的苦肉计来感动丈夫。

　　4．"凡欲令夫爱，取户下泥户上方五寸，即得夫畏敬。"这就是说，女子要得到丈夫的爱，要把自家门户下五寸范围的泥土取出，即可得到魔力，赢得丈夫的畏敬和爱情。
 
　　男子对女子的求爱法，主要指未婚男子如何追求未婚女子，也包括已婚男子怎样寻求婚外恋，以补充自己性爱方面的不满足，方法有以下八项：
 
　　1．"凡欲令妇人爱敬，子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验。" 这主要指丈夫得不到妻子的爱，认为妻有鬼魂附体，就可在某月的第一天用东南这个吉利方向的桃枝作一个木人，把女方的名字写上，安放在厕所中，就可得女子的爱情了。因为鬼怕桃木，也怕厕所的污秽，如此做法，鬼就会跑掉了。

　　2．"凡欲令女爱， 以庚子日，书女姓名，方圆GG ，无主，即得。"这是指少男要求得某姑娘之爱，在庚子日这个吉日，写上姑娘的名字，贴某处。如果姑娘无主，就可得到她了。

　　3．"凡男欲求女妇私通，以庚子日，书女姓名，封腹，不经旬日，必得。" 这是说，男子要和女子私通，也是在庚子日，在纸上写上女方姓名，贴在自己肚子上，用不了十天就可以到手了。

　　4．"凡男子欲令妇爱，取女头发廿茎，烧作灰，以酒和成服之，验。"

　　5．"凡男子欲求女私通，以庚子日，书女姓名，烧作灰，和酒服之，立即密验。"这一条和第一条差不多，但第一条主要适用于夫妻之间，这一条主要用于婚外恋。
 
　　6．"凡男子欲求妇人私通，以庚子日，取自身右腋下毛，和指甲，烧作灰，即验。"这是要与女子私通而毁自己毛、甲的苦肉计。

　　7．"凡欲令妇人爱，取苦杨和目下毛，烧作灰，和酒自服，即得验。"烧毁苦杨与自己眼皮下的睫毛放在酒中喝下去，和上一条差不多。

　　8．"凡欲令妇人自来爱，取东南引桃枝，书女姓名，安厕上，立即得验。" 这一条和第一条差不多，只不过是要达到使妇人自来爱的目的而已。

　　当然，媚术不仅存在于唐代，在唐代以前和以后，古书上都有不少记载，例如：汉朝时，民间流行的媚术是在"子日"洗澡。古代中国以干支记日，十二天就有一天是"子日"，女子在"子日"洗澡可见怜于丈夫，如王充的《论衡》云："沐书曰：子日沐令人爱之。"

　　到了魏、晋时，女人相信服食薝草或薝草的果实，可以得到男子的欢心。《博物志》载詹山帝女，化为薝草，其叶郁茂，其花黄，实如豆，服者媚于人。"《山海经》中也有类似的说法："姑之山，帝女死焉，其名曰‘女尸'，化为媚草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。"有意思的是这些媚术还和一些神话传说连在一起，认为这种药草的功能是炎帝的女儿瑶姬的精魂所致。

　　当时，媚术的药物还由草木推及禽兽虫鱼。据说如食布谷鸟的脑骨，令人宜夫妇。可能是布谷鸟的脑中存有某种性激素，食之足以激发性兴奋的缘故。

　　到了清朝，媚术仍延续不绝。《古今秘苑续录》中有载"美女相思法"云： "相思虫一对，火上炙酥，男女交裆布烧灰，三分，冰一分，共为末，下于茶饭中食之，再书婢女之年庚压于席下，则自来也。"

　　以上这些方法，多数是古人的一种迷信，他们认为性爱很神秘，所以要用神秘的方法来解决。他们也认为男女之间得不到对方的爱，是一种病，这种病也要用药物来解决，而毛发、指甲、桃枝、苦杨、薝草等都是中药，可以治病的。这些问题涉及医药学、心理学与巫术，都是以性爱习俗为基础，而且排除了封建礼教的束缚，从这方面看，似有一定的进步意义。

　　但是，从上面所述可以看到，有不少媚术都带有一定的迷信色彩，有的则完全是巫术。大致从唐朝开始，媚术的发展逐渐走向巫术。当时，人们常以巫术来保平安、求子、求爱、祛病，贴符、烧符、吞符则是另一种方法，在夫妻床第之间也常有使用，这在敦煌民间也很盛行，高国藩在《敦煌民俗学》中举出了不少例子