英国交通违章扣分吗:纽约佳士得秋拍将推“欧洲私人珍藏玉雕”专场

灰青雕玉老子出关图山子

　　传统上，玉匠能否将石材物尽其用，乃是欣赏玉雕的一个重要元素。就此而言，灰青雕玉老子出关图山子 (拍品1005号) 作了最佳的诠释。此作大致保留了玉璞原形，观之有若从石缝静观洞中天地。本拍品精心刻画的是一个脍炙人口的传说：老子眼见周朝国运衰颓，大感心灰意冷，遂决心归隐西陲。行至函谷关时，关令尹喜认出老子，于是恳请老子在出关前记其渊言睿识，着成后世奉为圭臬的《道德经》。这件山子的构图极具巧思，只见老子骑着青牛来到关前，旁有侍从一名，尹喜则躬身相迎。山子的其余部分大致光素，仅刻石纹数道，并衬以绿树灵芝，布局疏密有致、意趣盎然。

白玉杯配花菱形盏托

黄玉仿古觥

白玉仿犀角饕餮纹杯

　　时至十八世纪，好古慕雅之风在清廷经久不衰。康雍干三朝盛世，君主皆汲汲于搜求古董文玩，对于用当代材质制成的仿古器物，他们亦青睐有加。拍品中有一对让人赞叹不已的白玉杯配花菱形盏托 (拍品1021号)，其钟型杯身光素无纹，乍看之下，似乎与仿古器物毫无关联。其实，其托盘精致的菱式造型，可上溯至汉代漆器及年代略晚的金银器。众多精品中，尚有一件较为明显的仿古之作，即珍罕之至的黄玉仿古觥 (拍品1017号)。玉匠采用了上乘的黄色美玉，并师法青铜器形，将之琢成古意盎然的玉觥。工匠已尽量避免在器身浮雕纹饰，藉以突显石材的天然色泽。觥身唯一的装饰是其精美的仿古卷草形柄，下承小巧玲珑的仿古凤凰，其盖顶的卷草纹装饰衬以螭龙。白玉仿犀角饕餮纹杯 (拍品1018号) 亦属仿古器物，其构思之妙让人叹为观止。此杯形制敦硕，雕琢细腻，器身下半部状似枝叶繁茂的卷草，造型俨若盏托。杯身大体光素，仅在器腰浅雕饕餮纹一匝。总的来说，此杯糅合了仿古器物的两大特征：其形制脱胎于古代角雕，而饕餮纹饰则是师法古青铜器。

碧玉饕餮纹富贵耳盖瓶

白玉仿古夔龙纹螭龙耳长方盖瓶

　　拍品中尚有两件巧夺天工的碧玉和白玉仿古盖瓶。以碧玉饕餮纹富贵耳盖瓶 (拍品1014号) 为例，玉匠细雕了两道古意盎然的精美饕餮纹，并缀以仿古夔龙纹和鸟纹。瓶盖亦饰仿古纹饰，而瓶口及盖沿则各饰一道方形螺纹，与古青铜器的雷纹如出一辙。然而，此器的双柄却作折枝花卉状，风格与其余的装饰形成了鲜明的对比。白玉仿古夔龙纹螭龙耳长方盖瓶 (拍品1025号) 亦工料俱精，但其仿古纹饰的风格与前述碧玉瓶迥然有别。此器的表面大致光素无纹，惟一的装饰是一道雕工细腻的浅雕夔龙纹，龙身面面相对。瓶侧与盖均饰以高浮雕及镂雕螭龙纹，形象生动立体。此瓶采用的上乘石材，在镂雕工艺的衬托下益发致密润泽。

青白玉麻姑乘槎摆件

    近似的镂雕手法亦见于青白玉麻姑乘槎摆件 (拍品1035号)。此作最弥足珍贵的是，玉匠处理石材时一定要不惜工本，方能雕琢成修长的玉槎及疏密有致的人物格局，所以其费料必然相当多。只见船首的侍从悠然划浆，而麻姑则安坐船尾，身畔有虬松仙鹤。青松的枝干俱镂雕而成，其横斜之姿细致传神。

　　自古以来，神话或写实的动物型玉雕一直深受藏家喜爱。是次拍卖亦囊括了若干佳作，其中又以灰青玉卧牛摆件 (拍品1009号) 最刻画入微。玉牛呈卧式，其双腿蜷缩于身体之下，神态栩栩如生。由于牛被视为坚毅、昌盛及祥和的化身，所以此类玉牛一直深受中国藏家喜爱。牛既属十二生肖，亦代表中国历法的十二地支之一，而水牛更是农耕与粮食生产的象征。牧童骑牛或牵牛的题材，散见于描写田园宁谧之美的画作，而最为人熟悉者当属宋代李唐 (约公元1050年至1130年后) 绘于公元十一至十二世纪期间的《乳牛图》，此作现为台北国立故宫博物院藏，图见Ann Barrott Wicks编着的《Children in Chinese Art》页54图2.6 (檀香山：University of Hawaii Press，2002)。这类水牛题材诗意盎然，既富于禅意，亦深具道家内涵，颇有告老归田、远离尘嚣之意。

青白玉麒麟吐书摆件

　　除了像水牛这一类的写实题材，神话传说中的瑞兽亦为玉匠提供了源源不绝的灵感。在众多拍品中，最让人爱不释手的是一件玉麒麟和玉辟邪。青白玉麒麟吐书摆件 (拍品1030号) 的鳞甲工致精巧，麒麟回首而视，口舒一道青烟，在胯上萦绕盘旋，上承玉书一卷。此类麒麟造型是最为常见的装饰题材之一，因为相传在孔子诞生之前，其母曾看见麒麟口吐玉书，故后人以“麟吐玉书”，来寄托“喜得贵子”的愿望。是次拍卖的麒麟玉雕，很可能是恭贺达官贵人喜得麟儿的礼物，以祝愿孩子将来学富五车。拍品中的白玉瑞兽水丞 (拍品1010号) 以辟邪为题材，其前腿和臀胯的雕饰古意盎然，而狮首的细部亦刻画得一丝不苟。据称，此兽尤擅驱邪避凶，故名“辟邪”。

白玉福寿双全兽耳活环瓶

　　蝙蝠源自真实生活，因富有吉祥寓意，所以一直是中国人喜闻乐见的装饰题材之一，常用作瓷器和玉雕纹饰。拍品中有一件珍罕之至的白玉福寿双全兽耳活环瓶 (拍品1027号)，其瓶肩四角各雕一蝙蝠，形象栩栩如生。四蝠作正面描写，双翼半张，状若屏风。蝙蝠谐“福”，象征幸福美满，加上瓶颈两侧均浅雕一“寿”字，可见此作满载福寿绵延的祝愿。结合文字与动物的祥瑞纹饰，亦见于青白玉双喜蝴蝶纹圆盒 (拍品1004号)。此盒盖顶雕有“囍”字，用之庆贺新婚，可谓最适合不过，而“囍”字周围的四只蝴蝶亦是吉祥喜庆的化身。除此之外，蝴蝶尚有两方面的深意：“蝴”在某些方言的发音与“福”相同，故象征幸福，而“蝶”则谐“迭”或“叠”，所以蝴蝶二字意味“福迭”。值得一提的是，盒上的两对蝴蝶亦让人联想起在花间穿梭的双飞蝴蝶，“喜相逢”的主题呼之欲出。

青白玉胡人献宝插屏

　　藏品中尚有一件弥足珍贵的青白玉胡人献宝插屏 (拍品1036号)，此作反映了十八世纪清廷 (尤其是乾隆时期) 对西洋及其他外国人的好奇心理。屏身一面刻乘风破浪而行的西洋船只，甲板上的洋人正极目远眺;另一面描写一队携各式祥瑞宝物的朝贡者，鱼贯沿陡峭的山路拾级而上。其中数人手捧宝盒，盒内显然满载异域奇珍。一人手擎老鹰，间接反映了中国皇亲贵胄数百年来携鹰行猎的习俗。尤须一提的，队伍中有一洋人高举绣球，引领祥狮前行，此类描写使人联想到外国人来朝进献珍宝的盛况。至于洋人携贵重礼物 (包括瑞兽) 朝贡的题材，亦见于《万国来朝图轴》，此作现为北京故宫珍藏 (图见《故宫博物院藏文物珍品大系14：清代宫廷绘画》页240-1图64。香港：商务印书馆，1996)。由此可见，插屏上的人物应是来华进献朝贡的洋人。

青白玉牡丹形笔洗

　　在中国装饰艺术中，花鸟题材可谓长盛不衰，时至十七世纪末及十八世纪，这类题材更大放异采。在众多拍品中，也有多件以花鸟为题材的玉雕。其中一例是雕工精绝的青白玉牡丹形笔洗 (拍品1002号)，它采用的正是中国源远流长的花式造型与纹饰。此器掏空作牡丹状，花瓣繁密，底雕枝干为足，枝干虬曲苍劲，缀以绿叶及含苞待放的花蕾，整体造型生动写实。在中国，牡丹是最受欢迎的装饰题材之一，除了取其外观秀丽，亦与它是富贵荣华的化身不无关系。牡丹乃花中之王，与皇家帝苑甚有渊源。早于隋唐时代，宫内已广植牡丹，无论是艺术家和艺术的赞助者，皆对牡丹题材情有独钟。

小巧玲珑的御制白玉四君子图方形笔筒

　　对比之下，小巧玲珑的御制白玉四君子图方形笔筒 (拍品1007号) 虽然不是以花卉为形，但其器身浅雕的四君子图，表现手法细腻逼真。笔筒四面分饰“四君子”，其造型或拔地而起，或丛生于湖石之间，雕工娴熟精练，且题有四首御制诗，笔法端凝秀丽。“四君子”即梅、兰、竹、菊。蕙兰幽香袭人，孔子誉为“兰为王者香”;此花亦象征友谊，故有“桂子兰孙”之说。梅花迎寒而开，是万物复苏、春回大地的先兆。它亦代表纯洁和坚韧不拔的质量，且因梅开五瓣，而“五”乃吉祥之数，故梅花亦代表“五福”，即长寿、富贵、康宁、好德、善终。竹象征宁谧、忠贞、虚心，其枝随风摇曳、弯而不折，故喻指高风亮节。《诗经》已有菊花的记载，迄今此花仍以高洁之姿而备受推崇。此外，菊亦象征长寿，其音谐“居”，所以亦含“安居乐业”之意。此花更是秋天的化身，常与诗人陶渊明等高人逸士相提并论，陶氏“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句更传颂至今。

青白玉喜鹊登梅笔洗

　　综而观之，这批旷世奇珍确实让人目不暇给。在为此文作结之前，不得不提的尚有一件极为罕见的青白玉喜鹊登梅笔洗 (拍品1023号)。此器琢成梅花状，四周花枝围绕，状似喜鹊的鸟儿栖身枝头。喜鹊代表幸福，意味着“喜事临门”，而栖于梅树高枝的喜鹊则谐“喜上眉梢”。