am.pm卫浴官网:甘肃兰州白云观、天水玉泉观与全真道乐

甘肃兰州白云观、天水玉泉观与全真道乐

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任宗权

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   甘肃兰州白云观、天水玉泉观与全真道乐

                任宗权

    甘肃兰州一带全真道教既应用《全真正韵》，又应用兰州地方全真经韵。究其兰州地方全真经韵乃来自甘肃临夏地区。主要因为兰州许多全真道士来自临夏地区，兰州全真道教将应用“兰州韵”的高功法师称为“地方高功”，将应用十方《全真正韵》的高功称作“十方高功”。韩壬泉道长是最具有兰州地方色彩的著名高功。

    韩壬泉，道名韩仙明，甘肃省临夏县人，生于 1915 年8月，于 1928 年 4 月到兰州金天观出家，拜全真嵛山派靳天水为师。 1945 年，被选为金天观监院， 1957 年任中国道协理事，兰州市道协会长，兰州市政协委员，甘肃省政协委员，“文革”中被迫中断了道教生活。 1982 年兰州市道协重新成立，被推选为会长、政协委员等职。韩壬泉道长积极协助政府落实宗教政策，奔前跑后，不辞辛苦，落实宗教活动场所二十余处。 1986 年，为响应中国人民政治协商会议号召的“祈祷世界和平”倡议，韩壬泉道长带领全市道众，在金天观华佗殿举行了七天“祈祷世界和平”道场，体现了一个老道长祝愿世界和平，人类幸福的美好心愿，受到广大道众和兰州市政府高度评价，并给予表彩。数十年来，韩壬泉为社会公益事业奉献一片真诚爱心，他每月收入仅一百余元，但为残疾人福利基金会、为“希望工程”、为灾区人民捐款，先后共计二千余元。他省吃俭用的积蓄全部献给了宫观修建事业。他先后为兰州的金天观、白云观、陕西的太白山等筹建道观，捐助了一万余元，韩壬泉多次受到兰州市政府和市政协的表彰，1986 年被评为兰州市四化建设和政协工作先进个人。1993年被评为道教界“爱国爱教”先进个人。 1995年四川青成山授戒，韩道长被荣聘为登箓大师。

    甘肃的“兰州韵”以及地方高功均系韩壬泉道长教授。韩壬泉道长本身就是甘肃临夏人，其学业均继承了兰州金天观嵛山派道法。究其“兰州韵”在金天观流传也很久远。

    兰州金天观兰州地区著名宫观。属于嵛山派法眷。在甘肃省兰州市华林山麓，俗称雷坛。原为唐代所建云峰寺，宋代改建为九阳观，明惠帝建文元年 (1399)夏，第一代肃庄王朱瑛将肃王府由甘州迁驻兰州山字石后，见此地有仙人舞袖之形，于是便于次年在此开始营建道观，因竣工于秋，又观址位于原兰州城之西，以五行论，便取西方“庚辛金”之意，遂命名日“金天观”；明嘉靖三十一年(1552)曾重修，乾隆四十六年(1781)原有建筑毁于兵火，乾隆五十九年(1794)甘肃巡抚许容依原有规模捐款重修，嘉庆十一年(1806)甘肃督标中军副将刘管成再次重修，道光年间(1821-1850)增建阿公祠与三公祠，民国年间(1912-1949)观中部分建筑与塑像及壁画遭到破坏。此观原为兰州最大的道教官观，观内殿宇崇巍，回廊曲折，松柏茂密，环境清雅。“文革”期间，观内整个建筑被毁。该观一直延用“兰州韵”。

    应用“兰州韵”的嵛山派高功传授与全真十方龙门派高功传授有明显的不同：首先是在科仪仪式上，嵛山派在举行《三宝词》或《三宝香》仪式中，高功不用《三宝罡》，而用《五方罡》或者《三台罡》；嵛山派高功一般不称职，在举行完《威灵咒》仪式后，直接跪诵《圣班》。在《摄招科仪》和《送亡科仪》路过大门时还要举行《告门神》仪式。

      兰州白云观也叫吕祖庙，位于滨河中路南侧，东邻中山桥，据陈镰《白云观碑记》载，此观始建于清代道光十六年(1836)，是由陕甘总督瑚松额捐俸修建的。改观因为是全真道教十方丛林，所以，一直应用《全真正韵》，著名的全真高功有王至全道长。

    王至全，俗名王道童，1927年1月24日出生于甘肃省陇西县马龙山，1933年六岁出家马龙山老君庙，拜郭明礼道长为师。1940年挂单西安八仙宫常住，担任道知随两年，当年上官学学习道教全真高功学，三年后调经堂担任经师、高功。1950年回陇西北关祖师庙常住继续修炼，1954年担任陇西县道教学习小组组长，1958年任陇西县人大代表，秋季调到城关卫生所担任医生。1984年选为陇西县道教协会会长，1985年当选为甘肃省道教协会副会长兼秘书长，1987年当选陇西县政协委员会委员。1989年10月，甘肃省道教协会第二届代表会议当选为会长，1993年荣获全国道教界爱国爱教先进个人荣誉称号，同年被选为中国人民政治协商会议甘肃省委员，1996年当选中国道教协会常务理事。擅长道教经典、经韵、高功学，且颇有研究。是陕甘二省道教全真派著名高功，为陕甘二省培训出许多青年优秀高功及经师。因为兰州白云观与陕西八仙宫、楼观台、华山等道观来往频繁，且兰州历代高功多学自陕西八仙宫，并以八仙宫《全真正韵》为正宗，所以，其经韵、经典、科仪与之基本一致。兰州地区信众崇信道教斋醮，所以，兰州地区的斋醮活动要兴盛于陕西一带。这样，全真道教不常应用的科仪如《沐浴科》、《度桥科》、《破狱科》等以及《孤魂赞》、《刀兵偈子》等经韵，却在兰州盛行流传。

    “文革”后，因金天观被文物部门占用，金天观嵛山派道士全部回归白云观，从此，白云观全真道教开始将《全真正韵》与“兰州韵”交叉应用，成为全真道教音乐一大奇观。

    甘肃天水玉泉观创建于元朝(1206-1368)，曾经被称为城北寺、崇宁寺、卦山寺等，后由于它附近的山上有一处水质很好的山泉，名为玉泉，当时地方官向朝廷上书要求下令修建道观时，曾称赞这里的风景是“名山有玉泉”，后来就逐渐被人们称为玉泉观，并成为天水地区的道教胜地。据《秦州志》、《天水县志》记载：元长春真人丘处机的弟子梁志通西行至此，爱其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中。现玉泉观还有梁志通于元世祖至元丙子年(1281)所遗寺碑。相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。天水玉泉观历来高功多来自陕西八仙宫、龙门洞等宫观，或者派遣道众前往学习。所以，其经韵、经典、科仪等与陕西诸道观相同。著名的经师刘圆德道长就是在民国年间前往西安八仙宫“两学”学习了系统的《全真正韵》。

     宗教开放后，许多高功从农村、城市回到道观，但因时间久远，《全真正韵》一时之间难以回忆。刘圆德道长凭借着“官学”深厚的功底，竟能一字、一板不差的全部吟唱，当时许多高功大师根据他的引导，开始恢复了流传于陕西地区丛林宫观的《全真正韵》，此种功德不可思议。