漫评残唐五代:六爻500问-李洪成（七）

   321、起卦时，求测者要不要洗手整衣，焚香拜佛？
   答：洗手整衣、焚香拜佛，有利于测者意念集中，增强信息，但不必强求，只要求测者心定神宁，意念能集中即可。
   322、是否真正的预测方法要面授时才学到？
   答：对学易之人有个最基本的要求：有悟性。人的悟性有高低之分，悟性高的人不参加面授也可悟出许多道理，甚至登堂人室，但无论悟性高低，都须投明师求得点化（名师不等于明师），为的是走捷径，缩短攀登时间和辨明误区。任何一本书都有相关的易学知识，但因流派的不同，书作者视物角度的不同，服务对象的不同，任何一本书都不可能囊括这门知识的全部，不可能按每个学易者的领悟能力写得那么详尽、必要有人进行有针对性的讲解，形成一个统一而集中的学习氛围场，把主动式学习和被动式学习有机地揉合在一起。才能使千差万别的学习者能最大限度地领会和消化该学的知识。这个道理是和为什么有了小学、中学、大学各种课本，人们仍然要送孩子去上学的道理是一样的。
   323、久病和近病的时间界限是什么？
   答：此问题至今的易学著作中仍无定论，都是根据个人的经验和疾病的状况、性质而划分的。习惯上以一个月为界限，仅供参考。
   324、经实践摇卦和时间卦预测较准确，还有没有更快更准起卦、算卦的方法？
   答：更快更准的算卦方法，掌握的难度和要求的功夫也更高。六爻法已是当今的大宗之法，关键在于你装卦的速度，和你对四时旺衰、五行生克制化刑冲合害把握的程度和解卦的熟练程度。把握好五行的四时旺衰及生克制化、刑冲合害内在规律及卦中组合，这是断准卦的根本保证，而熟练装卦、解卦，可更高限度地提高运算速度，这是断卦快的根本途径。而这两点也是常人通过努力可以达到的。一旦达到这两点，也就进入了可随机起卦、随机断卦、出神入化这种具体断六爻的高层次境界了，第六感也就在“修炼”中不断得到提高。这是唯一能把“快”和“准”这两个矛盾有机结合起来的方法。
   有人说“梅花易”是既快又准的卦法，理由是某某大师的表演确实如此。但轮到自己实践时，快是快，但准确程度就不高了。所以然者何？是因梅花易的运算机制和规则远不如六爻法那么系统、严密和明确，带有很大的随意性，需第六感很强的人才能较好地把握，也就是一般常人几朝几夕所难以把握的了。而实践中求测者对测者的要求首先是准确，快只是第二位，准中求快才是人间正道，先求快而后求准，有悖常理。试看古往今来，应用梅花易而有大成就者又有几人？
   现在，又有人在大谈什么“善易者不占”的陈词滥调，这“善易者不占”一句话的含义，通常会让人理解为“真正的易学高手，不用起卦即可得心应手地预测”，也正是这句莫名其妙的话，困惑了多少古今爱好周易预测的仁人志士，为了追求这种高层次而忽略了自己本来所在的层次，忽略了基础知识和基本功训练，一味地好高鹜远，几多惊喜，又几经惨败之后，终于陷入彷徨迷离的状态，而一事无成，以致放弃了学易的决心，甚至转而变成了周易应用的反对者。应当承认：从古至今，确实有些人不用起卦，就能回答求测者的一切所问，而且每言必中，这些人无非是两种人厂一种人是具有高功能或宿命通功能的人，他们根本不必懂周易预测，但这种人不仅第六感特强，而且所谓的天目已开，当然不需起卦就可知过去而明未来了，只要有所问就能有所感；这种人的预测能力，与动物附体的“神”、“仙”之类的巫师神汉本同属于一个范畴，但他们为使人、妖有所区别，就往往打着周易预测的旗号行事。另一种人开始也是*占卜预测的，但在不断的修持中也增长了功能，到后来，不用起卦仅*功能就可进行预测了，或者是因熟中生巧，完全可以在心中起卦、排卦、运算了，而且速度极快，使人们感觉不出他们的起卦，运算过程和迹象。正是这种人为了炫耀自己的高层次，才发出了“善易者不占”的议论。这是一句蛊惑人心之辞，他不但不能激励学易之人向更高层次攀登，反而会挫伤后学者的志气。更有人口出狂言，说什么“搞六爻预测是一种懒人的行为”‘这本身就是一种数典忘祖，为显示自己不惜误人子弟的行为。从科学分类角度讲，这种*功能预测的行为，并不属于周易预测学这个范畴，只能称他们为预言家，而非预测学家。因为预测学有整套运算机制和规则，所以才是科学；而功能预言只*感知，而无一定之规。但正是由于这两种人的炫耀，才使人们觉得周易预测是玄之又玄的东西，才给科学的周易预测扣上一顶“玄学”的帽子，至今没得清白。

以上如是说，并不是要否定梅花易数这枝奇葩，也不是反对人们去学习梅花易，更不想伤害那些高功能的预言家，目的只在于提醒一些不能正确估价自己、不重循序渐进，一味追求、新、奇、快的后学者，一定要正视自己现在所处的层次。如果自己只不过是一个较聪明的常人，还是脚踏实地地学习六爻预测法为好，因为六爻法不仅经过千年的传承，并在传承中不断得到完善和发展，而成为近代和当今的大宗之法，其内在机理也确实有一套系统而严密的运算法则，使人们在运用中有一定的章法可循，只要运算准确就不会出偏，特别是李洪成先生的（具体断六爻讲义），可随机起卦，用六爻法则进行运算，以生克制化、刑冲合害为主线，分清古人一些特殊规定的实质和真假合理运用于演算过程，可以说是取古今百家之长，集各种卦法之大成，并去其神秘玄妙的面纱，还其科学辩证的容貌，是常人可以研用的根本之法，如能精益求精，熟中生巧，也可出现一种功能，这种功能才是真正有根有据的功能，只要生命存在就不会因时运的消逝而废弃。如果觉得自己不仅聪明过人，而且第六感特别强，能够准确地把握万物类象，捕捉信息和外应，更能快捷地进行心理运算，那就可直接去学习梅花易，那确是一种易懂、易学、操作简便的预测法。也更能体现“大道至简”所隐寓的意义。但正因为其“简‘，、其”活“到了”法无定法“的程度，非常人所能把握，也有”十字不成“之可能，在易途选择时，一定要慎重。如果觉得自己与功能有缘，或已经具备了一定的功能，有希望成为诺查丹马斯一类的预言家，那就要去专心致志地练功，又何必煞费辛苦地学习周易预测学！？
   至于除摇卦和时间起卦法外，是否还有更快更准的起卦法，应该说，还有许多方法，让来人报数起卦法，让求测者翻书页，据书页数起卦法，听求测者说话声音字。
   数起卦法，来人姓名、性别、年龄、来去方位、所坐方位，衣着颜色等特征起卦法，让来人写字起卦法，万物类相起卦法，摸黑白棋子和抽签等均可起卦，甚至测者头脑中瞬间闪现出的某一卦名都可为卦包括摇卦的时间卦，任何一种方法都是可行的，但很难说清哪种起卦方法更快更准，任何一种起卦法只要方法正确，都可以准确地推断吉凶，故李洪成先生统称为“随机起卦法”，任何一种方法运用熟练，都可以成为更快的方法。但任何一种起卦法，都必须加进天、地、人三种信息，形成天、地、人三才相应，才能提取出准确的信息，缺一不可。特别不能被忽略的；必须加进求测。者本人的信息。所以，摇钱法做为大宗之法流传至今，决不是没有道：理的，此法不仅可直接加进求测者本人的信息，更有利于求测者意念的集中，尽管繁琐一些，仍被广泛采用。
   325、测终生卦应。如何测算？
   答：应按生时起卦，断卦方法和技巧与正常断时间卦没什么分别，但需以世爻为中心按所测事项的不同分别取用神；只是要注意生时卦具有循环性，断吉凶事具体发生在哪一年时，需结合运限来推断。
   326、卦中六亲之性别如何辨别？
   答：一般说来阳爻居阳宫性别为男者较多，阴爻居阴宫女性较多。
   327、终生卦怎样排大运？
   答：同四柱预测排大运的方法一样。但周易六爻有它自己的运算体系，一般用六爻卦断终生时，不用排大运，而是采用如下方法论运：（1）按阳世顺排，阴世逆排的原则，每爻管5年为一大限，又每爻管1年为一小限。
   （2）按年、月、日、时四柱论运限，每柱各管16年，年柱为早年运，时柱为晚年运。
   328、婚配是否真的有方位问题？
   答：婚配的方向问题是邵伟华大师的一大发现，经买践证明是成立的。
   329、如果代求测者摇卦，有哪些规则？
   答：对代求测者来说，没什么特别规则，只要意念中有委托人就可以了。但对测者来说，在取用神、论世应时与求测者亲自求测是有区别的。
   330、如何从卦中断兄妹几人及其排行？
   答：从生时卦中可据兄爻数量及旺衰，推断兄弟数量，可根据爻之阴阳推断男女，可根据世爻的五行排位推断个人排行，但国策实行计划生育，此法无现实意义。
   331、测出行，摇卦后断出不宜出行，问隔多长时间司再摇卦预测？
   答：不必再另行摇卦预测，根据第一次所摇之卦，按时间推演，即可得出宜出行之日，如合逢冲日，福神临值之日，凶神入墓之日等。也可带“何时可出行”的意念再摇一卦，不受时间的限制。
   332、用六爻，卦象测过去之事具体该怎样测？
   答：如果所说的过去之事是已知之事，此种预测无多大现实意义。因过去的已经过去，人生应更看重现在和未来。当然，国家和人民及他人有恩于我不能忘，从“前事不忘，后事之师”的角度讲，如有必要，可用事发时间起卦，用爻象、卦象两法综合参断，也可摇卦按事发时间断。在预测实践中，如果想通过卦象断出几点求测者过去发生过的事，以使求测者相信周易预测的准确性，也是必要的。此时，可根据卦中阳爻动主过去而断。如卦测求财，而卦中父母阳爻动，可断其过去父旺子衰之时孩子小辈之人有过不顺，或家畜有灾等。也可根据卦示所问之事的吉凶应期，按时间反推到上一个应期，断其在以往的应期之年月，也发生过类似的吉凶事情。
   333、我儿子因受地方计划生育政策所限，担心准生证到期作废，被迫到医院催生，请问人为催生下的人，也能按生时测运吗？
   答：能。人只要生下来又活着，即接收到当时当地的时空信息，与生下来的形式无关。
   334、用邵老师教的方法断子嗣，对生育的时间及生育时的情况，都很准确，但为什么断不准到底是生男生女？
   答：现代人的生活已较开放，如果女方曾在婚前流过产，或男性婚前有过私情，连求测者自己都把握不好这婚后的第一胎实际上到底是第几胎，你又如何断得准婚后头胎是生男生女？此项预测已变得意义不大。但无论是四柱预测还是用周易六爻预测，所显示的信息是不会错的。如果您运算得正确、仔细，是能够测准这婚后的头胎是男是女的，如果与事实不相符，也是能够查出这断错的所谓的头胎实际上是第几胎的。
   335、如果测每天的生意怎样，在什么时间起卦预测准确率高？
   答：不必讲究时间，只要你能意静神宁，意念集中就可以。心动、意念动就可起卦。
   336、下午按时间起卦，预测今晚生意，下卦是加下午时间还是晚上时间？
   答：按预测时的时辰数起卦，按晚上的时辰断卦。
   337、讨债和求财有什么具体区别：
   答：在取用上没什么区别，在断法上稍有区别，因讨债是已知之财，重在预测回财的可能性与应期；而求财是未知之财，重在预测有财无财。
   338、您对六爻预测终身有何看法？
   答：六爻预测法也可测知人一生许多重大的信息，其准确率和广泛性，随测者技艺高低而不同。但总的说来，在测终生运气上不如四柱预测来得更为详细、具体和准确。但在具体、短期的一事一测方面，六爻法要比四柱预测来得更为快捷、详细、具体和准确。
   339、六爻预测中用铜钱起卦有祭神之法才得出灵验之卦，如何才能使得出的卦象准确？
   答；我们讲摇卦时宜集中意念，心想所要询问的人或事物，这样可使铜钱的电磁场和人身的电磁场沟通，天下事无不从心动，心动信息则发，这样才能得出准确的信息反映，也就是心诚则灵吧。过去起卦时用祭神的方法，如沐浴更衣、净手烧香、求神拜佛等，无非也是通过这类宗教的形式达到心诚志专、集中意念而已。心诚而意发，感而遂通，所求自然有应。当然现代人不一定要用祭神法，只要在摇卦时心诚志专，意念集中在所问人事上即可！这样摇出的卦即可灵验、准确。当然，断卦人的技艺水平也是灵验、准确的一个关键因素。
   340、六爻预测时如何与卦爻辞结合起来看，矛盾时怎么办？
   答：卦、爻辞是（周易）的精髓，甚至可以说是（周易）
   的全部。整个（易经）所载的就是八八六十四卦、六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，（易传）也是对这些卦、爻辞的进一步演绎之论。自从有了（周易）之后，华夏祖先们的各种预测行为才上升到理论阶段，并得以规范。无论是象卜还是蓍占，无不以卦爻辞来做最后吉凶成败的判断标准。因其博大精深，尽管不被常人所理解，但在推断事之成败吉凶上，却能神奇应验，对人类的生存，繁衍起到了不可替代的作用，所以才留传至今。现在民间还在应用的金钱课、抽签等占法，就是卦爻辞的直接运用

 但正因其博大精深，为常人所难把握，每条卦爻辞的含义太抽象，涵盖面太广，较难推断事之细微末节。
   古圣先贤们在使用中，也不断地进行发掘，发展和改进，由象卜法进化到蓍占法，由蓍占法进化到纳甲法，由古蓍纳甲法，进化到以钱代蓍法，又由以钱代蓍纳甲法，进化到当今已成大宗之法的六爻法。李洪成大师又进一步将六爻法改进为具体断六爻法。这也是人类智慧不断积累，科技不断进步，社会不断发展的必然。
   今天的六爻预测法，以五行生克为理论依据，已形成了一整套全面、系统、明确而具体的运算机制和规则，用神的含义和涵盖面，也变得十分具体和清晰，也可准确地推断出事之吉凶成败，而且可以推断事情的来龙去脉和细枝末节，可提取更为详细而具体的信息，甚至能形象地描绘出事情发展的全过程。故用六爻法测事已不必再用卦爻辞了。但善用者自可用之，如运用得当，只能增进预测的准确率，而不会因矛盾的结果反增困惑。李洪成大师所倡导的具体断六爻法，就是拓宽了当今六爻法的领域，可以用各种方法随机起卦，可以结合各种方法断卦，其中也包括卦爻辞。
   六爻法源于易经，结合卦爻辞是不会出现矛盾的。
   如用六爻法测事为可成，而卦爻辞却言凶，这看似矛盾，其实并不矛盾，因六爻法信息较具体，测谋事可成否，据卦象即可得出可成的信息，而卦爻辞的涵盖面较大，他所兆示的凶是指更大范围的凶，是包涵了事成之后的凶，这就和一个人在一年的某个月会有好事，而全年对他来讲却是不顺之年的道理是一样的。
   用六爻法结合卦爻辞断事，关键是如何取用卦爻辞的问题，可按下列原则取用：（1）六静卦用本宫卦卦辞；（2）卦中一个爻动，用本宫卦动爻和变卦变爻爻辞并结合卦辞；（3）卦中两个爻动，用阴动爻辞，如同为阴阳，取上面那个动爻辞；（4）卦中三个爻动，用中间那个动爻辞，参考变卦辞；（5）卦中四个爻动，用下面那个静爻辞，参考变卦辞；（6）卦中五个爻动，用静爻辞，参考变卦辞；（7）卦中六爻皆动，用变卦辞，乾卦取用九，坤卦取用六。
   341、先天八卦与后天八卦之间有什么联系、区别，在六爻中的应用范围和所起作用如何？
   答：我们现在所用的八卦预测法是宋朝邵康节所创：他用先天八卦数起卦，以后天八卦图确定方位，这是他们之间的联系。他们的区别在于：先天八卦确定的是一个阴阳组合的宇宙全图，他只有象数及哲理意义，而后天八卦数与图，则描述的是日、月、地三者之间联系规律，是以人、地作为中心进行观察，描述宇宙的。后天八卦图实际上就是九宫图，后天数也为九宫法的依据。
   342、同一个卦，用卦象和六爻是否可以断出同样结果，如不同该如何？
   答：同一件事，可以分别以卦象预测法和六爻预测法占断，他们的结果应该是一样的，一般以常用且善用的预测法占断即可。我们只要能占断得准确，没有必要强求两种方法必须结合运用。对同一个卦，如以两种方法的分析结果发生矛盾时，以自己最善用的方法的占断结果为准，并要认真详察用另一种方法占断的分析过程是否有误。并仅作为参考。另外，当一个卦卦象信息不明显时，可看六爻，如摇卦信息不明，可以用时间卦卦象占断，或另摇一卦看也可以。如以六爻法测事为主，再用卦象辅助参断一下，会对吉凶信息把握得更为准确，这也正是李洪成大师倡导的具体断六爻法的内容之一，此时主要是看大象，而非简单的体用生克。即使是用体用生克参断吉凶时信息也应该是同步的，如不一致，可再察一下体用两卦的实际旺衰如何，有时表面看是用克体，实则是因卦卦气衰极，反成体克用。如果用梅花易数起卦、断卦，就不必再用六爻参断了

   343、时间卦上下卦相同作比合论，摇的卦上下相同者作六冲论，按此理论，凡时间卦则无六冲之说，摇的卦则无比和之说，是这样吗？
 答。时间卦的取法断法，是宋朝邵康节所发明。他是按上下卦的体用生克来断卦的，上下卦一样为比合，而摇卦取的爻象，是以六爻纳甲进行预测的，他的发明者是西汉的京房，他把六十四卦按八个宫，然后从初爻至六爻组装天干地支。实际上这种预测法是以爻象、爻位来占断的，所以从预测方法上来看，时间卦与摇卦分别属两种预测方法。时间卦叫八卦预测法，他是用卦象之间的体用生克来占断的，而摇卦是以六爻的爻象和爻位进行占断的；卦象法看卦象，摇卦法看爻象；卦象法较灵活通变；可以随“意”占断，而摇卦则要用铜钱摇出卦来以固定的运算规则进行运算。所以明白以上不同，你就自然明白什么是比合卦，什么是六冲卦？比合是指上下卦一样，而六冲指上下卦两组爻按爻位对应相冲克，这是二种占断方法，应该区分开来，不能混为一谈。至于有人按时间卦占断，又看六爻，摇卦又兼看卦象，两者同源于（周易）上是可以的，但这里有一个主次之分，时间卦以卦象为主，摇卦以爻象为主，主次分明，发生矛盾时就知道该如何处理了。如在两种断法上都有相当的技艺，也不会出现矛盾。卦逢六冲，如用神旺相不被冲，冲的是忌神，则用神反在冲中获益，六冲未必主凶；卦逢比合，如卦气太衰，则不但不能比合，反成劫财之象。用两种方法结合断卦，可进一步提高推断的准确性，但前提必须是对两种断法都很熟悉才可，如对其中的一种断法尚未得其精要或比较生疏，还是不结合为好。
第七章、李洪成老师在第三届信息预测技术强化班上的答疑
 344、怎样看六冲卦和六合卦？
 答：在六爻预测法中，无所谓哪一卦好哪一卦不好，主要是看用神。六冲卦和六合卦确实存在一个大象吉凶的问题，如测团聚之事，卦逢六冲，则大象不吉，卦逢六合，则大象吉；测官司忧愁之事，卦逢六冲，则大象为吉，卦逢六合，大象为没完没了。但具体是吉是凶，还要以用神为主。
 345、怎样看用神太旺？用神是越旺越好，还是物极必反？
 答：用神在日、月、动、变多处受生而无克时，甚至又得三合局生时，即为太旺。用神不怕旺，没有物极必反之说。但要注意用神与世爻或用神与用神之间的旺衰差别不能太大。如财爻太旺，父母持世休囚无气，就无力担财而无财。
 346、六爻是否也论组合？都有哪些组合？
 答：同样也需论组合。如用神、忌神、原神、仇神之间的生克合冲关系组合，世应之间的生克合冲关系组合，用神与用神之间的生克合冲关系组合，爻的三个层次之间的组合，连续相生组合，间爻阻隔组合，远近组合、卦爻与月日组合，动变爻之间的组合，用神与六神之间的组合等等。
 347、怎样看待反吟伏吟？
 答：反吟从大象上讲是不吉，如遇爻变反吟，要看是不是用神，不是用神作用不大。伏吟，发动为伏吟，不动不为伏吟。如卯→酉，卯不动则不论回头克，如卯暗动，酉就对卯起作用。
 348、用神旺相，但主卦是变回头克，这种情况用神吉否？
 答：卦变回头克为大象不吉，分大不吉和小不吉，如用神又受克为大不吉，如用神旺而无克，为小不吉。
 349、男女双方初谈对象，用神是取财官爻还是取应爻？
 答：只要是有明确目标或已有感情联系的对象，都要以财官为用神，不能用应爻，应爻为无六亲关系之人，无血缘之人。如妈妈摇卦测儿女亲事，则世爻为妈妈，子孙爻为儿子或女儿，财爻为儿媳，官爻为女婿。
 350、父母给儿女测升学，取何为用神？
 答：当然是以子孙爻为人的用神。但还要看父母爻和官鬼爻，这是谋事方面的用神。此外，还要看原神，原神不行，则官爻父母爻行也不行。
 351、老师为什么那么看重回头生、克、合？
 答：动爻与对应的同位变爻之间，是卦中最近的一种组合，影响力也最大，变爻回头生、克、合，是该动爻在事物向前发展中所要遇到的最直接的问题，形影相随，不离左右。回头生是大力支持；回头克是破坏，阻隔；回头合也分做生合还是克合

352、变爻逢合是怎么一回事？
 答：变爻逢合，主要是指变爻被月日所合，合时不再回头生克动爻。受日月生合，如亥日、寅变爻，有化的意思，变爻仍可生克本位动爻。反之，则为合住。上层次爻合下层次爻，如趋化，照样有生克能力，如不化，为减力。
 353、六爻中是否也有干湿土之别？
 答：没有，土就是生金的。　　，
 354、静卦分析都是在第三层次上吗？
 答：如果静卦中没有暗动之爻时为真静，卦中就只有一、三两个层次，用、原、忌、仇、世、应等，都是在同一层次—第三层次上论事。
 355、在同一卦中，在有动爻的情况下，如何处置静爻？
 答：在动卦中，如果静爻不是世用，可不看。如世为用神，月、日、动爻与世爻发生关系，初爻为原神不动，如世动可不看初爻。
 356、子水在辰日入墓，是到巳日自动出墓，还是到午日被冲出墓？
 答：每卦都有一个原象，断事时，当时时空所应的信息是摇卦时的信息，当时入墓，对你不利，如旺而入墓，就是受阻。第二天仍存在，但不在墓里了，根据月日决定向好或向坏发展。等出墓时，事情也就有了结果（应期）。可表示为：原象→发展趋势→结局。入墓是不利之象，巳日已出墓了。根据日月看发展，再逢月日冲开，就是有了结局。
 357、怎样用六爻断年运卦？
 答：年运卦的起卦时间，一般在立春后的任何时间里都可以摇卦，只要发出的是测这一年全年运气的意念就可以。在断年运卦时，卦爻的旺衰就以年来论了，即把太岁当月建，把月建当日辰看了。如卯年寅月起卦，即以卯为月了，看用神在寅、卯、辰……各月如何。如旺则有好事，如弱而受克就不好。一年之中以卯为月令不变。日为原象，这日有入墓的爻，如财爻或世爻入日墓，就一年都有入墓的象，发财也费劲儿。以年、月为长官，月主吉凶，日不再管事了。如年为卯，午火持世，亥月克午火，卯年生，年生月克无事。一般旬空多主这一年成功少，旬空为心不实，无力，但也以年月为主。如财为土，世克财，我找财，在寅卯月，年月同克被克死，已午月得年克月生，这时就要看卦中整体情况对财有利与否了。
 358、怎样用六爻断终身卦？
 答：也是以世爻为论事的中心，测什么事，就选取相关的爻做用神，通过该用神在卦中所处状态的原象，看一生情况，通过各进行时中的流年旺衰断各年情况。
 如所起终身卦的世爻五行与四柱中的日干五行相同时，此终身卦可用，如不同，则不可用。我在测终生事时，多以四柱为主。
 359、六爻中太旺的标准是什么？
 答：爻在月、日、动、变三合局处都得生、扶或临为最旺，得多处生扶或旺而不受克即为太旺。如寅月卯日，午火发动又变寅回头生，这午火就为太旺。卦中用神不怕旺，忌神怕旺。
 360、三合局如何在卦中应用？
 答：三合局成立，各参合之爻必须都动，属一、二层次的爻合。三合局是一种象，可能是合力，也可能是减力。如用神在局内或局外得其生，则合力时用神得力，能化时有力。如用神在局内生他，或在局外生局，则用神减力。
 如卦中午爻动、戌爻动、寅为用神没动，合局也可成，但因合对寅减力。如寅月午爻，对午爻来说，论不论合均可，总之是午火旺，可断吉凶。
 361、伏神得出的条件有哪些？
 答：首先必须搞清什么叫“得出”。从广义上讲，任何一个伏藏的爻都是能够得以出现的，这不需要什么条件，因为任何一个伏藏的爻都有临月临日的时候，都有被日冲合或飞神被日冲合的时候。我们六爻预测中所说的“得出”，是指伏藏之爻做为用神，出现之后是不是有用。不受克伤为有用，就是得出；虽能出现，但一出现反受克伤为无用，就是不得出。因此，伏神得出的条件只有一个：伏神必须旺相，至少是有气，不受克伤。在下列情况下都可得出：（1）在月得临、生、扶。
 （2）在日得临、生、扶。
 （3）得飞神生扶（4）得卦中动爻或旺爻生扶（5）得三合局之生扶（6）飞神为忌时，休囚无气、空破墓绝

（7）飞神逢日、月、动、变之冲、之合。
 362、如何用六爻测调动工作，方位怎样看。
 答：用神：官鬼、父母、世爻。三者齐全可调。身旺（世爻旺）官鬼为领导，父母为调令，要同旺。用神或调令动时才可调动。如官与世相冲，为领导不同意。
 调动方位：一看用神在何宫，二看用神为何五行。如用神为卯变酉则为调往西方。
 363、世爻、用神与所在卦有何关系？
 答：世爻和用神都是卦中的一个爻，用神为所测的人或事或物，世爻是求测人，当自测事时，人的用神就是世爻。对世爻和用神而言，卦为整体内部环境，月日是外部环境。内部环境中有信息，外部环境才能引发。内部环境中无信息，外部环境也不能无中生有，环境再好也引发不出来。
 364、怎样断出国？马星是否是关健？
 答：跟测调动工作是一样的，父母爻为护照，官鬼爻为长官。想要出国，必须得办下护照来，也就必须得经长官允许或官方同意，这两方面缺一不可。此外，世爻还需旺相，无论是受官父之生，还是受官父之克，都能担得起才行。马星基本不用。
 365、用神两现时怎样选用？
 答：两者都要看。卦中用神两现，就象一个人从东屋走到西屋一样，一会儿在东屋，—会儿在西屋，但他还是一个人。
 366、测丈夫的妹妹之事，以何为用神？
 答：以官鬼爻为用神
 367、何为整体卦象？
 答：主卦、变卦、互卦，再加上日月及日月的更换，喜用六神者还得加上六神，这些因素的有机结合，就成为整体卦象。整体卦象的内涵还包括用忌原仇诸神、六亲、五行、世应及相互间的生克制化、刑冲合害关系等等。
 368、变卦的世应有什么作用？
 答：一般情况下不用。
 369、卦名的含义如何应用？
 答：每一卦都有一个卦名，每个卦名都有其初始的含义。但随着周易应用的不断开发和人类社会的不断变化，这些卦名的含义已不能再成为断事之吉凶成败的主要依据，在八卦预测中，尚可引用，在六爻预测中几无意义，不必使用。断事之吉凶成败，主要是看用神的旺衰及其在卦中所处的生克制化刑冲合害和空破墓伏等情况，主要是看卦象爻象。如泽水困卦，按卦名之义是有困住之意，但又是六合卦，如用神旺相，谋事定可成功。
 370、怎样看六神的问题？
 答：六神只起参考及帮扶作用，如青龙属木，自然是帮木，如午火为用神，临青龙，表达为木生火，但力量很小。断卦还是以生克大法为主。
 371、世应的位置有无区别？
 答：有区别，也没区别。说没有区别，是无论世应位置怎样变化，世爻为自己，应爻为别人，这一点是不会变的。说有区别是周围环境有区别，如世在五爻发动，主人行走或将要走，如世在内卦，为在本地。
 372、测病怎样看吉凶？
 答：关健是摇卦时的意念及实际情况。一要搞清测谁之病。二要搞清谁摇的卦。三要搞清新病旧病。四要搞清近病久病。五要搞清轻病重病。然后再根据用神旺衰、是否遇空破墓伏以及用原忌仇诸神间的生克制化刑冲合害定吉凶。如是感冒，世爻受克入墓，只能说病在延续，不能说死，如久病，重病，将要死之人测吉凶，受克入墓则可断死。
 373、大象回头克及卦爻回头生克，吉凶程度怎样看？
 答：大象回头克分为卦变回头克、伏吟、反吟、六冲、六合等。如测婚，大象卦变冲，这是不利的，应引起注意。如用神动变忌神，忌神在主卦无力，但变成回头克，这时的忌神力就大了，说明你在办事的过程中遇到阻碍，猛克你，追着你打，对成事造成了危害。主卦能帮，变卦回头克却解不了，因变爻最近，围着你转，只有克掉时有用。如回头克有力，你在实际上不去办这件事，则变爻就无用。如测某人去上街买菜，摇卦测出行，卦象为回头克，这可能是在买菜中有损失，多花钱了，或要买的菜没有等等，而不会是挨打，有灾。主要看测意。如上战场卦变回头克，就主生死了。
 回头生，是用神本有三分优势，在得回头生后就变成了七分。
 374、丑月辰日，土金两爻是不是都入墓？土爻动化辰是不是化墓？

答：金五行虽墓在丑，但得辰日生，旺相不入墓。土五行虽墓于辰，但在丑月为旺相，也不为入墓。土爻动化辰为化进、化退、伏吟，不论入墓。
 375、怎样理解和运用桃花？
 答：桃花基本可不用。如测卦财临世，本身就跟财在一起，如月日为财生世，为财找你。如兄弟持世而弱，这时财在冲克你，哪里还有什么桃花？要先顾命为主。
 财来了，对命有危险，还顾什么桃花？从用神弱强上看，神煞不用。
 376、怎样理解整体卦象随月日变化？
 答：今天摇的卦为今天的卦象，明天卦象就随月日改变而变成了另外的一种象。也就是事情随月日的改变而变好变坏了。
    第八章李洪成老师在第四届信息预测技术强化班上的答疑二
 377、占婚姻，假如财爻、官爻未上卦，是否取应爻为用？
 答：首先要搞清楚求测者结没结婚，还是刚认识。
 测已婚的婚姻，不用说就是以财爻、官爻为用神，没出现看伏神。已经处上的朋友，按财官取用，没出现就看伏神。原来没接触过，看对象，那就看应爻，因为原来没有这个关系。首先看应爻和世爻合不合，能不能谈成，再看可不可以处，首先这道关都合不来，还谈什么相处。
 如认识了以后看发展，如昨天看完了双方想处，再看能不能处成，男方就要看财爻与世爻的生合情况，女方就要看官爻与世爻的生合情况。这是区别，关健是看测什么样的婚姻。
 378、如公司录用下属，是取子孙爻还是取财爻或应爻为用？
 答：上司录用下属要取财爻为用，看他能不能为你所用。录用之后，已成你的下属，即才看子孙爻；如果是临时性的合作，就看应爻；如果是想录用职员，需看财爻。
 379、测承包装修工程能否成功，应取何爻为用？
 答：这一要看合同能不能签下来，二要看世爻和应爻能不能做下这件事。如世应相冲，哪里还做得成？
 还得看父母合同旺不旺，看对谁有利，看父母爻是生世爻还是生应爻。从这些方面去看，才能确定此项工程能不能承包下来。同时，官爻也要看，看这个合同牵扯到哪，如果你是个人承包，不仅要牵扯到官方，还可牵扯到地痞之类的人，得官方同意，合同才能签成，官方不同意，你也做不了这个活。
 380、用爻逢月破日旺怎么论？逢月旺日绝又怎样论旺衰？　　

答：这我在（具体断六爻讲义）中已经讲了，在月日一处得生，在另一处受克，就是平局，只不过在月破上有所区别，月破分真破假破，静爻逢生不起，还有春土、夏金、秋木、冬火为真破，辰戌丑未相冲之月破不一样，卯酉冲与酉卯冲不一样等等。卯酉冲，如卯是爻，酉是月，这是真破；如酉是爻，卯是月，虽为月破，但有挽救的余地。
 381、卦爻入动墓吗？如在卦中辰戌丑未发动，子午卯酉入墓吗？
 答：按规定有三个墓：日墓、变墓、飞神墓。月墓只沦旺相休囚死即可。动墓在古人的论述中没有提，在实际运用当中，也只论生克耗泄即可。如辰在卦中发动，卦中有子爻，如子爻安静，就是受辰之克，就好比入墓，如子也发动，就有子辰相合之象，虽然六爻中一般不用半三合，但得看测什么事，如是测婚，就是有合象。如丑在卦中发动，卦中有酉爻，丑既是金之墓，同时土也是生金的，就既论旺，又论入墓，就喜忧参半。如卦中戌土发动，又有巳午火爻，则无论巳午火动与不动，戌土对巳午火都是化泄。如卦中未土发动，又有卯爻，如卯爻不动，可不论卯未之间的关系，如卯爻也发动，就有两种相：一是卯克未，二是卯未相合。
 382、用神是静爻，但也会因卦变而有一个相对应的变爻，这个静爻与变爻之间是一种什么关系？
 答：无论这个变爻对主卦所对应的静爻是生是克是冲是合，只要静爻安静，就不论他们之间的关系；如果静爻一动，变爻就要对其发生作用。卦中的静爻并不是一成不变的，逢月日动爻之冲时，都为动，在实际生活中，你这个要办某件事的人和要办的那件事，也有动与不动之分别。如果你在哪一天能把实际人事的动与不动和卦中用神的动与不动，既能区分开又能联系起来的话，那就会出现神断了。